tag:blogger.com,1999:blog-69647353751015024912024-03-05T15:48:21.149-08:00i-ACT side of life !!! i-ACT side of creation !!!new life, new ways...aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.comBlogger26125truetag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-53510377824973223202011-01-23T13:23:00.000-08:002011-01-23T13:23:00.795-08:00ΕΛΠ 31 εργ.2η Πέρσες του Αισχύλου<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="height: 74px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 251657728;"></span><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-indent: -144pt;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span>ΕΛΠ 31 <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt;"><span>Αρχαίο Ελληνικό Θέατρο</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2010-2011</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγητή: <span> </span>Θ.Κ.</span><span class="newstext"> ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ΘΕΜΑ 2<sup>ης</sup> ΕΡΓΑΣΙΑΣ</b></div><div class="MsoNormal"><b> </b>Αφού μελετήσετε την ενότητα 3.2<span> </span>από το εγχειρίδιο<span> </span>«<i>Ο δραματικός λόγος από τον </i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Αισχύλο ως τον Μένανδρο</i>» και το κείμενο των <i>Περσών </i>(από τη μετάφραση του Π. Μουλλά), να πραγματευτείτε το θέμα: <b>«Ο χορός στους <i>Πέρσες</i>»</b>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΗ<span> </span>ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Battezzato</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">L</span>., «Τα λυρικά μέρη», στο: <span> </span><span lang="EN-US">J</span>. <span lang="EN-US">Gregory</span>, <i>Όψεις και θέματα της αρχαίας ελληνικής τραγωδίας,</i> μτφρ. Μ. Καίσαρ κ. ά., Αθήνα [Παπαδήμας] 2010, κυρίως σσ. 212-215.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Lesky</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">A</span>., <i>Η τραγική ποίηση των αρχαίων Ελλήνων,</i> τ. Α΄, μτφρ. Ν.Χ. Χουρμουζιάδης, Αθήνα [ΜΙΕΤ] 1987, σσ. 141-152.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Lossau</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">J</span>., <i>Αισχύλος,</i> μτφρ. Ν. Μπεζαντάκος, Αθήνα [Καρδαμίτσα]2009, σσ. 219-223.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Sommerstein</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">A</span>., <i><span lang="EN-US">A</span>ρχαίο ελληνικό δράμα και δραματουργοί,</i> μτφρ. Α. Χρήστου, Αθήνα [Μεταίχμιο] 2006, σσ. 36-38.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">ΣΗΜΕΙΩΣΗ</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Από τα μέρη που ανήκουν στον χορό οι στίχοι 1-64, 140-154, 532—547, 623-632, 918-921 εκφέρονται<span> </span>η μ ι λ υ ρ ι κ ά («ρετσιτατίβο»), οι στίχοι που λέγονται στις ενότητες 215-248, 515-516, 787-799 και 843-844<span> </span>α π α γ γ έ λ λ ο ν τα ι<span> </span>-δεν τραγουδιούνται- από τον<span> </span>κορυφαίο του χορού, ενώ όλοι οι υπόλοιποι<span> </span>τ ρ α γ ο υ δ ι- ο ύ ν τ α<span> </span>ι.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Στην απάντησή σας να αξιοποιήσετε τις όποιες ενδείξεις περιέχονται στο κείμενο για τη σκηνική εικόνα του χορού, να σχολιάσετε τον βαθμό και τον τρόπο εμπλοκής του στα διαδραματιζόμενα, τις ενδεχόμενες δομικές ομοιότητες ανάμεσα στα διάφορα χορικά κ.ο.κ. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span></span></span><u><span style="color: black;">Ο χορός στους <i>Πέρσες</i>:</span></u><span style="color: black;"> <span> </span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Ο χορός στους <i>Πέρσες</i> και η σκηνική εικόνα του</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><u><span style="color: grey;">στις ενδείξεις του κειμένου</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός του βαθμού και του τρόπου εμπλοκής του χορού</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><u><span style="color: grey;">στα διαδραματιζόμενα</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός του χορού ως προς την ύβρη</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span><span lang="EN-US" style="color: black;"><span> </span></span><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 7</u></span></div><div class="MsoListParagraph"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός της σχέσης του χορού με τους θεούς</span></u><span style="color: black;"> <span> </span><u>ΣΕΛ. 8</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Τρόπος προσέγγισης των προσώπων από το χορό</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 8</u></span></div><div class="MsoListParagraph"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός του χορού ως προς ηθικά, πολιτικά</span></u><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><u><span style="color: grey;">και ιδεολογικά ζητήματα</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 9</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός της ευρηματικότητας, του μέλους </span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><u><span style="color: grey;">και του ποιητικού ύφους του χορού</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 10</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black;"><span> </span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός των ενδεχόμενων δομικών ομοιοτήτων ανάμεσα</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><u><span style="color: grey;">στα διάφορα χορικά</span></u><span style="color: black;"> <span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 11</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 12 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><u>ΣΕΛ. 13</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 14</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Οι <i>Πέρσες</i>, το 2<sup>ο</sup> έργο μιας τετραλογίας,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> αντλούν το θέμα τους απ’ την σύγχρονη αθηναϊκή ιστορία,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">αγγίζοντας την μορφή της πρωιμότερης τραγωδίας με ορατοριακό χαρακτήρα, ως δράμα εσωτερικής έντασης και κίνησης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></a> Ο νεαρός Περικλής έχει αναλάβει την χορηγία και οι <i>Πέρσες</i> κερδίζουν το 1<sup>ο</sup> βραβείο.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Αισχύλος δημιουργεί μια τελετή εθνικής νίκης μεταφέροντας τη δράση στα Σούσα, όπου ο πόνος δίνει δυνατότερο συναίσθημα και η ήττα βαθύτερη εμπειρία.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></span></a> Εισάγει τον δεύτερο υποκριτή ως αγγελιοφόρο ειδήσεων, κλιμακώνει την τραγικότητα ενώ εκθειάζει χωρίς να ονοματίζει τη στρατηγική ιδιοφυία του Θεμιστοκλή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></span></a> Τον σέβονταν ως συγγραφέα<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></span></a> και πατριώτη, ενώ η αναθηματική επιγραφή στον τάφο του τον μνημονεύει ως μαραθωνομάχο, ίσως η ιεράρχηση της εποχής ανάμεσα σε πόλεμο και ποίηση.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το 472 ο χορός<span class="postbody"> </span>ως στοιχείο δραματικής σύνθεσης είναι ακόμη σε πρώτη μοίρα, με τα χορικά μέρη να αποτελούν το 47% των<i> Περσών,</i> μία ισότιμη συμμετοχή, χωρίς μείωση όπως ισχυρίζεται ο Αριστοτέλης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></span></a> <span class="postbody">Ο χορός</span> -12 γέροντες Πέρσες- με θεολογική ερμηνεία των γεγονότων προωθεί τη δράση <span class="postbody">χειραγωγώντας τα συναισθήματα του κοινού,</span> τόσο ως εκφραστής των αξιών της πόλης, όσο και ως συνεχιστής της θεϊκής παράδοσης, αλλά και ως λυτρωτής της χορευτικής παράδοσης (διθύραμβος-τραγωδία). Μ’ ένα αντιπολεμικό μήνυμα ευαισθητοποιεί και ωριμάζει τους πολίτες της τρυφής ζωής και της ευδαιμονίας, ώστε οι<span> </span>προβολές των αποφάσεών τους να οδηγούν στην ανέλιξη της πόλης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; text-indent: -35.5pt;"><span style="color: black;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Ο χορός στους <i>Πέρσες</i> και η σκηνική εικόνα του στις ενδείξεις του κειμένου:</span></u><span style="color: black;"> <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η κυριότερη λειτουργία του χορού <span class="postbody">-μήτρα του θεάτρου- </span>είναι να υποβάλλει τις γενικές ιδεολογικές και μυθικές αξίες, του υπό δραματοποίηση ιστορικού πλαισίου. Οι χορευτές φορούν προσωπεία με γένια και προσαρμοσμένες περούκες, ενώ ο κορυφαίος τους οδηγεί, κάνει διάλογο με τους<span> </span>υποκριτές και απαγγέλει.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></span></a> Η ομαδική απαγγελία ήταν πιθανό άγνωστη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></span></a> Τα 12 μέλη του χορού <span class="postbody">στα χορικά διαιρούνται σε δύο ημιχόρια (6+6), που</span> ανταγωνίζονται συμπληρωματικά εντός του θεματικού πλαισίου, αλλά ενώνονται προς το τέλος.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></span></a> Σε όλη τη διάρκεια της παράστασης τα μέλη του χορεύουν σε σχηματισμούς (ορθογώνιους, κυκλικούς, ακανόνιστους) και τραγουδούν μαζί.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα λυρικά μέρη<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></span></a> έχουν στοιχεία αυτοαποκάλυψης, περίτεχνα επιχειρήματα του ομιλητή,<span class="postbody"> </span>ευμετάβλητη συγκίνηση και παθητικότητα και υπερβατική σοφία απαραίτητη για την ερμηνεία στοχασμών και δραματικών γεγονότων. Τα χορικά άσματα είναι στροφικά ζεύγη (σ.ζ.=στροφή-αντιστροφή) σε αντιστοιχία μετρική, μουσική και χορογραφική (όρχηση), με περίπλοκους ρυθμούς, επιδεξιότητα και τόλμη,<span class="MsoEndnoteReference"> </span>ενώ μερικά έχουν επωδό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></span></a> Τα στάσιμα παγώνουν το χρόνο της εικόνας, ενώ ο πραγματικός χρόνος κυλά. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η κύρια δράση του χορού είναι <span class="postbody">η καλή αφήγηση της ιστορίας, ενώ </span>χωρίς φυσική δύναμη και ψυχικό σθένος δεν επηρεάζει τις εξελίξεις, επηρεάζεται όμως άμεσα απ’ αυτές.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></span></a> Ο χορός, πυρήνας της παράστασης, επηρεάζει τη δραματουργία, τα σκηνικά δρώμενα και σχεδόν συμπρωταγωνιστεί<sup>.</sup> προσδιορίζεται βαθμιαία ως ένα ομοιογενές σύνολο με στάση που μεταλλάσσεται.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></span></a> Παραμένει μόνιμα στην σκηνή απ’ την πάροδο μέχρι την τελική έξοδο, σ’ ένα αρραγές πλαίσιο αδιάκοπης ροής και συνοχής της δράσης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο δραματικός χώρος, στην περσική βασιλική αυλή, δεν ταυτίζεται με τον πραγματικό.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Το γυμνό σκηνικό </span></span><span style="color: black;">χρησιμοποιεί ένα υπερυψωμένο βωμό,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></span></a> που διευκολύνει σκηνικά ως τάφος του Δαρείου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></span></a> Το </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«…<i>στέγος αρχαίον…</i>» (141) </span><span style="color: black;">είναι ορατό ως μέρος βασιλικής στέγης, λειτουργώντας σκηνογραφικά ως απομακρυσμένος τόπος δράσης απ’ τον θεατή, με το χορό να κάθεται στα σκαλοπάτια ή στη ράμπα του βάθρου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η όρχηση σ</span></span><span style="color: black;">τον χορό κληροδοτεί μια αφηρημένη μορφή έκφρασης, ως ρυθμική ομαδικά συντονισμένη κίνηση-σωματική έκφραση, όπου η σταδιακή εξέλιξη της κίνησης από την ακινησία στην καθολικότητα, συντονίζεται με το ρυθμό, το μέλος και την διαλεκτική.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Ο χορός </span><span class="postbody"><span style="color: black;">κινείται προς τα τείχη του παλατιού στις στροφές και στις αντιστροφές με αλλαγή κατεύθυνσης επιστρέφει στο αρχικό σημείο.</span></span><span style="color: black;"> Αυτή η κινητική γλώσσα επιτρέπει στον θεατή να διεισδύσει στο έργο και στο χορευτή να κοινωνήσει το δράμα. Το άυλο προϊόν της γέννησης, υπερβαίνει το νόημα μέσα από κυματισμούς συναισθημάτων αισθητικής έντασης, ενώ μπορεί ν’ αναπτυχθεί εξαντλητικά από ένα ευφάνταστο χορογράφο.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></span></a> Η αδρή εικόνα του χορού προσιδιάζει σε θρησκευτική ιερότητα, βοηθώντας στην πρόσληψη του τελετουργικού. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; text-indent: -35.5pt;"><span style="color: black;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός του βαθμού και του τρόπου εμπλοκής του χορού στα διαδραματιζόμενα:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η δομή της πλοκής, απ’ την προαίσθηση (ανησυχία <span class="postbody">χορού, όνειρο της βασίλισσας, οιωνούς),</span> στην αποκάλυψη της καταστροφής και στην κορύφωση της οδύνης, είναι κύρια αρχή και ψυχή της τραγωδίας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></span></a> Την διακρίνει μια δραματική κλιμάκωση, κοινή με την πορεία θρήνου του χορού και αντίθετη με την εκφυλιστική τροχιά της δράσης προς το τέλος.<span class="postbody"> Ο χορός πατά στη γη με δωρική παρουσία, προωθεί τη πλοκή και συμπάσχει αλλά δεν δρα. Ως αφηγητής προοικονομεί και σχολιάζει και ως σοφός εκφράζεται με κύρος σε υψηλότερο ύφος απ’ τους χαρακτήρες, αποφεύγοντας τις ευθείες διατυπώσεις με φιλοσοφικούς όρους. Εκφράζοντας μια συντηρητική κοινωνική αντίληψη, καθοδηγεί πολιτικά και θρησκευτικά, ενώ διαπράττοντας σφάλματα στις κρίσεις του οι θεατές <span> </span>νοιώθουν ότι διεισδύουν στην δράση καλύτερα απ’ αυτόν.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></span></a><span class="postbody"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στην πάροδο<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[26]</span></span></span></span></a> ο χορός μπαίνει στην σκηνή με αργά βήματα και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αναπαίστους ειρωνείας τόσο γι’ αυτούς, ως προς τη μη συμμετοχή τους στην εκστρατεία, όσο και για τον Ξέρξη «<i>…γιος του Δαρείου…</i>» (6). Είναι ανήσυχος και εκφράζει την προσμονή του για νέα απ’ τον περσικό στρατό,</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> ενώ κλιμακώνει την ταραχή.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[27]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στο 1<sup>ο</sup> σ.ζ. (65-80)</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> ο χορός χωρίζεται σε δύο ημιχόρια και κοινοποιεί ότι ο Ξέρξης έζεψε τον Ελλήσποντο</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> (71),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[28]</span></span></span></span></a> κάτι </span><span style="color: black;">που τους οδήγησε στην<span class="postbody"> ύβρη, ως παραβίαση της φυσικής τάξης των πραγμάτων. Ο χορός ξετυλίγει το δίχτυ τ</span>ης άτης που οδηγεί στο βασικό θέμα της ύβρης, οι ερμηνείες του σ<span class="postbody">ταδιακά </span>φορτίζουν με ένταση την ατμόσφαιρα,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ενώ</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> διατρέχεται απ’ την κεντρική ιδέα ότι η ύβρης βοήθησε στην ήττα των Περσών. Στη μεσωδό του β & γ σ.ζ. ο χορός ανησυχεί για την άφευκτη θεϊκή εξαπάτηση </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(93-94),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></span></a> αυτός είναι ο κεντρικός πυρήνας</span><span style="color: black;"> του χορικού και ο φόβος (114) που απεύχεται «…<i>πάει ο στρατός μας…</i>» (116)</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">. Στα</span><span style="color: black;"> δύο τελευταία σ.ζ.<span> </span>το θρήνο του χορού, ακολουθεί η πρόταση του κορυφαίου για σύσκεψη (άκαρπη) που δίνει χώρο στην ορχήστρα για την είσοδο της Άτοσσας. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η δράση, στο α’ επεισόδιο, προωθείται με τον κορυφαίο ν’ απαγγέλει συμβουλές στη βασίλισσα για προσευχές </span><span class="postbody"><span style="color: black;">και θυσίες</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> στις χθόνιες δυνάμεις και τον χορό</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> να συμμετέχει μαζί της στον κλητικό ύμνο, για την εμφάνιση του πνεύματος του Δαρείου.</span></span><span style="color: black;"> <span class="postbody">Ο χορός συστήνει σεβασμό στους θεούς και λέει στην Άτοσσα για τον πατριωτισμό των Ελλήνων (242), λόγω της αγάπης τους για την ελευθερία. </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο κορυφαίος αναγγέλλει την είσοδο του αγγελιοφόρου (246) (κοινοποιεί την </span><span class="postbody"><span style="color: black;">ήττα των Περσών (255) και την επιβίωση του Ξέρξη) και με </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">σύντομους λυρικούς θρήνους (256) για το στρατό </span><span style="color: black;">(282), το εκθέτει ως<span class="postbody"> κύριο θέμα</span>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στο α’ στάσιμο<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[30]</span></span></span></span></a> ο χορός εκτελεί ένα θρηνητικό άσμα (537) επίκλησης στους θεούς (532). Το 1<sup>ο</sup> σ.ζ. είναι ένας λιτανικός θρήνος για την καταστροφή του στρατεύματος, με τριπλή αναφορά του Ξέρξη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[31]</span></span></span></span></a> Το 2<sup>ο</sup> σ.ζ. είναι αφιερωμένο στους νεκρούς Πέρσες και την μοίρα τους. Ο χορός αυξάνοντας την ένταση, θρηνεί τους άντρες που ξεσκίστηκαν απ’ τα κύματα της αμόλευτης θάλασσας, …τους άρπαξε σαν αρπακτικό…, «…<i>Γναπτόμενοι δ’ αλί δεινά,</i>…» (576). Οι <span class="postbody">γερόντες ανά 6 μπορούν να κινούνται ρυθμικά όπως τα κύματα της θάλασσας στην στροφή μιμούμενοι τη </span>θαλάσσια δίνη (571), ή όπως τ’ αρπακτικά στην αντιστροφή, δίνοντας ένα συγκλονιστικό θέαμα. Στο 3<sup>ο</sup> σ.ζ. ο χορός αγωνιά για την εσωτερική απειλή του περσικού κράτους, δίνοντας ψήγματα ατομικής ελευθερίας στους ηττημένους Πέρσες (594), ως σύμπλευση με την Αθήνα και στοιχείο σαρκασμού.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στο β’ επεισόδιο<span> </span>ο χορός με την Άτοσσα είναι στο μνήμα του Δαρείου, χωρίς ρεαλιστική μετακίνηση απ’ το α’ στάσιμο. Ο Αισχύλος μεταφέρει τη δράση σε άλλο χώρο χωρίς σκηνική αλλαγή, εκμεταλλευόμενος την ισχύ της ποιητικής θεατρικής σύμβασης.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[32]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στο β’ στάσιμο ο χορός κάνει επίκληση στις χθόνιες δυνάμεις με</span></span><span style="color: black;"> κλητικό ύμνο<span class="postbody"> -ένα φανταστικό λυρικό τραγούδι-</span> και τρία σύντομα σ.ζ. Με τις προσφωνήσεις τιμής και αξίας «…<i>δέσποτα δεσπότου</i>…» (666) στο Δαρείο, υποβαθμίζει τον Ξέρξη ως κατώτερο, αλλά στην επωδό αφήνει ξανά αιχμές για το Δαρείο λόγω της δίδυμης αμαρτίας (675). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στο γ’ επεισόδιο ο χορός σκυφτός μπροστά στο είδωλο του Δαρείου, επιμένει ότι δεν τολμά και τρέμει να δει το βασιλιά και να μιλήσει (694-5). Η εμφάνιση του φαντάσματος τρομάζει το χορό, εκπλήσσει το κοινό και μετατρέπει την εικόνα σε δράση, περνώντας αυτόματα απ’ την αφήγηση στο οπτικό πεδίο. Ίσως τα πρόσωπα των χορευτών να είναι σκυφτά με τα χέρια στα μάγουλά, προσωποποιώντας τη συμφορά (633-680), ενώ ακολουθεί σύντομος θρήνος του κορυφαίου του χορού και της Άτοσσας.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στο γ’ στάσιμο με τρία σ.ζ., ο χορός με όνειρα και μνήμες για την ειρήνη στα χρόνια του Δαρείου, επιβεβαιώνει ότι το νήμα προς την καταστροφή ξεκινά με την ύβρη στους θεούς της θάλασσας (907).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[33]</span></span></span></span></a> Στην επωδό έχουμε ξανά εγκώμια για τον Δαρείο. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στην έξοδο<span class="postbody"> η αφήγηση γίνεται θέαμα, με τον </span>χορό να <span class="postbody">ξεσκίζει τα πολυτελή ιμάτιά του και τον ρακένδυτο Ξέρξη </span>στο μέσον του.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[34]</span></span></span></span></a> Ο χορός αποδίδει πικρή μομφή, στον Ξέρξη, <span class="postbody">σε ρώτησα και σε ξαναρωτάω, </span>για το άνθος της χώρας που πήγε στον Άδη (923-4). Το κύρος του χορού αυξάνει δραματικά την ένταση μέσω της τολμηρής λυρικής έκφρασης, προικίζεται δε με μια ειρωνική και ενοχλητική δύναμη, κατακρίνοντας τις πράξεις του βασιλιά (922-30,955-61,966-72). Στα στροφικά ζεύξη α’-γ’ η ειρωνεία του θρήνου είναι σηματωρός της κοινωνικής διάστασης βασιλιά-χορού και μετωνυμικά Περσίας-Αθήνας, αφού ο Ξέρξης θρηνεί τον εαυτό του και ο χορός το στρατό. Στην έξοδο ως κομμό τελετουργικού θρήνου για τους νεκρούς, <span class="postbody">θρηνούν μαζί</span> (1038),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[35]</span></span></span></span></a><span class="postbody"> μέχρι την τελική τους έξοδο</span> με μεγάλη έξαψη, στροφική εναλλαγή και τελετουργική στιχομυθία, ενώ στην τελική επωδό ο χορός κορυφώνει τον πόνο με πρόθεση κοινοποίησής του στην πόλη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[36]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; text-indent: -35.5pt;"><span style="color: black;"><span>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός του χορού ως προς την ύβρη:</span></u><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;"><span> </span>Για τον Αριστοτέλη υπάρχει αμοιβαία επίδραση ήθους και πράξεως (1450<sup>α</sup> 20-22), η πράξη καθορίζει το ήθος, χωρίς να ενδιαφέρει η πρόθεση στην εσωτερική εξέλιξη. Έτσι και για το χορό η κοινωνική υφή του αρχαίου ήθους αποτελεί μέγεθος ομαδικό, όπου ο άνθρωπος πράττει και αυτοπραγματώνεται ως μέλος μιας κοινότητας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[37]</span></span></span></span></a> Η ύβρη<span> </span>-σε θεούς, φύση και ανθρώπους- στην θεώρηση του χορού προβάλλει ως ρήγμα στην θεϊκή τάξη, που τιμωρείται απ’ την μοίρα και την τήση. Η ύβρη αφορά το έθνος, το ήθος και τη νοοτροπία των Περσών<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[38]</span></span></span></span></a> και η καταστροφή του στρατού καταδεικνύει τη συλλογική όχι ατομική ύβρη, με τον Ξέρξη ως μοιραίο πρόσωπο να υφίσταται και την ήττα της ατίμωσης (848), επιστρέφοντας ζωντανός στην πατρίδα. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η ύβρης δεν είναι μόνο αντίληψη αλαζονείας, αλλά θεμελιώδης έννοια ατιμίας κατά τον Αριστοτέλη (ρητορική 1378β 23-30). Άρα η λάθος εκτίμηση της αξίας του περσικού στρατού σε σχέση με του ελληνικού στρατού, λόγω εγωιστικής υπερεκτίμησης και υποτίμησης του αντιπάλου, θεωρείται επίσης ύβρης.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; text-indent: -35.5pt;"><span style="color: black;"><span>4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός της σχέσης του χορού με τους θεούς:</span></u><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">«…<i>Ω Ζευ βασιλεύ</i>…»<span> </span>(532), έτσι αρχίζει το πρώτο στάσιμο του χορού, με προφανή το συμβολισμό μεταξύ θεού και βασιλιά και την κοινοποίηση της θρησκευτικής σκέψης του ποιητή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[39]</span></span></span></span></a> <span class="postbody">Αντίθετα απ’ τους ήρωες, ο χορός ερμηνεύει την ήττα υπό το πρίσμα της ύβρης του Ξέρξη, της ηθικής τάξης των θεών και της </span>κληρονομικής αμαρτίας του Δαρείου (515), με άμεσες βολές στην </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μεσωδό της παρόδου</span><span style="color: black;">.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[40]</span></span></span></span></a> Η παρουσία των θεών συναρτάται με απτές ενδείξεις (χρησμούς, όνειρα, οιωνούς) ή συγγενείς έννοιες της μοίρας (δαίμων (515), τύχη (158)). Για το χορό η θεϊκή εξουσία (93-100) είναι στην ανώτατη βαθμίδα και η δικαιοσύνη τους, τιμωρεί την ασέβεια, την υπέρμετρη δύναμη και βάζει όρια στην ανθρώπινη αυτοπροβολή (3,9,45,53,73,79), σαν συμπαντική ισορροπία. Ο Ξέρξης χρειάζεται να πάθει για να μάθει «<i>πάθει μάθος</i>».<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[41]</span></span></span></span></a><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο χορός ερμηνεύει την ήττα, μέσω της θρησκευτικής προσέγγισης του κοινού που συντελεί στην παραγωγή νοημάτων, ανάμεσα στον κόσμο τους και στον κόσμο των θεών.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[42]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Το κοινό συγκροτεί περίπλοκες και πολύσημες ομάδες νοημάτων, που σχετίζονται με τα σημαντικά μοτίβα της άτης, της ύβρης, της </span></span><span style="color: black;">ιεροσυλίας,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[43]</span></span></span></span></a> <span class="postbody">της γονικής αμαρτίας ή του δόλου των θεών, που ήταν μέρος της θρησκευτικής τους πραγματικότητας.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[44]</span></span></span></span></a><span class="postbody"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; text-indent: -35.5pt;"><span style="color: black;"><span>5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Τρόπος προσέγγισης των προσώπων από το χορό:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η Άτοσσα δένει όλα τα μέρη του δράματος ουσιαστικά και θεατρικά με εικόνες </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">εκπληκτικές (η μεγαλοπρεπή εμφάνιση της Άτοσσας στο άρμα, η ίδια πεζή να συμμετέχει σε χοές με το χορό για να εξευμενίσει το νεκρό Δαρείο). </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο χορός, ως πρεσβευτής των αξιών της πόλης, τόσο της θρησκευτικής όσο και της κοινωνικής εξουσίας και η</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> Άτοσσα, </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ως ομόκλινη του θεού των Περσών και θεομήτορα (150) είναι θεμέλια λίθος της εκτελεστικής εξουσίας και αμφότεροι δρουν καταλυτικά, σε μια κοινή πορεία αξιών που ενώνουν παρελθόν, παρόν και μέλλον. Η αμφίδρομη σχέση συμβουλών, χορού και βασίλισσας, προωθεί τη δράση </span><span class="postbody"><span style="color: black;">για επίκληση στο πνεύμα του Δαρείου και </span></span><span style="color: black;">στις χθόνιες δυνάμεις (623-632), με το </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">χορό</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> να ζητά με π</span></span><span style="color: black;">αράκληση απ’ τον ισχυρό νεκρό να είναι ευμενής για αυτήν και τον γιό της (220-1), αγνοώντας αντίστοιχη αποτυχία του Δαρείου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[45]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">επίκληση είναι επιτυχής, αλλά ο χορός διστάζει και να τον δει, ως ένδειξη σεβασμού και αξίας στο νεκρό. Ο</span> Δαρείος εκθέτει την ανθρώπινη αλαζονεία μπροστά στην κοσμική τάξη,<span style="color: black;"> επιβεβαιώνοντας τις αρχές της θεϊκής τάξης που πρεσβεύει ο χορός. Ο χορός κοινοποιεί με όνειρα και μνήμες, την ειρήνη και τη λαμπρότητα στα χρόνια του Δαρείου, τονίζοντας ότι το νήμα προς την καταστροφή κόβεται με την ύβρη στους θεούς της θάλασσας (Ξέρξη (907).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[46]</span></span></span></span></a> Στην επωδό, η επανάληψη των εγκωμίων προς τον Δαρείο, γίνεται ως αποτέλεσμα σύγκρισης με τον εκπρόσωπο της παρακμής Ξέρξη (παρελθόν-παρόν). Ο<span> Δαρείος διαδραματίζει κεντρικό ρόλο ισόθεου για το χορό, που διαστέλλει την αξία του τότε και τώρα, ως διαμεσολαβητή θεών και ανθρώπων.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στην πάροδο ο χορός τα βάζει με την ανωριμότητα του Ξέρξη με έμμεσες αναφορές και <span class="postbody">θυμίζει με τρόμο και δέος</span> την αλαζονεία <span class="postbody">του ισόθεου (80), </span>που τους οδήγησε στην<span class="postbody"> ύβρη. Τον υποτιμά ως προς τον Δαρείο (666), αφού αυτός είναι το τραγικό πρόσωπο και στην </span>έξοδο ενώ στην αρχή ξεσπαθώνει απέναντί του, μετά υπακούει στην επιθυμία της βασίλισσας<span class="postbody"> να μην προδώσει τον Ξέρξη (851-2) και</span> θρηνεί μαζί του. <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; text-indent: -35.5pt;"><span style="color: black;"><span>6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός του χορού ως προς ηθικά, πολιτικά και ιδεολογικά ζητήματα:</span></u><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο πλούτος των περσών, η ροπή προς την τρυφή ζωή και η πολιτική οργάνωση είναι κάποια απ’ τα ιδεολογικά ζητήματα που καυτηριάζουν οι <i>Πέρσες</i>. Τα αντιθετικά ζεύγη ανάμεσα σε Πέρσες και Έλληνες είναι κεντρική ιδέα του έργου (ζυγός-ελευθερία, μαστίγιο-ψήφος στον πολίτη, πλούτος-γυμνή Σαλαμίνα). Ο χορός δίνει έντονο πολιτικό χρώμα στη δημοκρατική συγκρότηση των Ελλήνων και εντείνει τις διαφορές με τους υπηκόους της περσικής απολυταρχικής δομής<sup>.</sup> εκθέτει το βασισμένο σε πλούτο ήθος απ’ το “κοινό” ήθος που αποτελεί καύχημα για τον ποιητή και τους θεατές.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[47]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Η </span><span class="postbody"><span style="color: black;">λίστα αρχηγών</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> που αργότερα γίνεται νεκρών (21-58,290-349) και ο ανίκητος στρατός της Περσίας (91), επιβεβαιώνει το Δαρείο «…<i>τι καθαρά κοιτά η πλάνη…</i>» (106), θίγοντας ζητήματα αμετροέπειας του </span><span class="postbody"><span style="color: black;">Ξέρξη που συντρίβεται αλλά δεν συνθλίβεται.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[48]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στους<span class="postbody"> <i>Πέρσες</i> τα πάντα εξαρτώνται απ’ το βασιλιά, αντίθετα απ’ τους Έλληνες που εκλέγουν στρατηγούς με κεντρική πολιτική ιδέα τους ελεύθερους πολίτες.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[49]</span></span></span></span></a><span class="postbody"> Το πολιτικό μήνυμα στη Σαλαμίνα είναι η νίκη των θητών, που αποκτούν δικαίωμα ψήφου και αναδεικνύουν την ομάδα-πόλη.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η ολιστική αντίληψη του αρχαιοελληνικού πολιτισμού βλέπει τους ήρωες ως τάσεις της ανθρώπινης φύσης και όχι ψυχολογικά. Οι νεκροί αναγνωρίζονται ως ισχυρή μορφή εξουσίας, με το φάντασμα του Δαρείου να έχει ρόλο διαμεσολάβησης ανάμεσα σε θεούς και ανθρώπους. Ο χορός αντλεί από ένα πλήθος πηγών την ηθική του διάσταση, καθώς οι ηρωικές αξίες του έπους έρχονται σε σύγκρουση και ώσμωση με τις αξίες της σύγχρονης πολιτικής και πνευματικής ζωής του<span> </span>5<sup>ου</sup> αι.. Οι αξίες αυτές είναι ενσωματωμένες στην ηθογράφηση και τα κίνητρα τόσο των δραματικών χαρακτήρων, όσο και του χορού παρουσιάζοντας μια πολυφωνία.</span></span><u><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; text-indent: -35.5pt;"><span style="color: black;"><span>7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός της ευρηματικότητας, του μέλους και του ποιητικού ύφους του χορού:</span></u><span style="color: black;"> <span> </span></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span><span class="postbody">Η ευρηματικότητα δημιουργεί την εσωτερική όψη. Θρηνώντας </span>ο χορός <span class="postbody">δημιουργεί εικόνες στ</span>η φαντασία του θεατή και μετ<span class="postbody">ασυν</span>αισθήματα, αυτό καλείται<span class="postbody"> εσωτερική όψη.</span> Τα <span class="postbody">συναισθήματα αυτά είναι έντονα, με διάρκεια μεγαλύτερη της εξέλιξης του έργου και τότε εύκολα ο χορός μπορεί να υπερβεί τα εσκαμμένα, όπως όταν απευθύνει μομφή στον Ξέρξη ή σ</span>την περιγραφή της ναυμαχίας, που ο σκηνικός χωροχρόνος νεκρώνει και η φαντασία του θεατή παράγει επικές εικόνες!<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[50]</span></span></span></span></a><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κατά τον Αριστοτέλη, η μελοποιία χρησιμοποιεί πέραν του λόγου και του ρυθμού, το μέλος που ταιριάζει στο λυρικό κόσμο της ποίησης (1449β 28-31). Η μελοποιία αν και ελάσσων παράγοντας της τραγωδίας, συνδυάζεται πάντα με τραγούδι και ρυθμό, άρα ως <span class="postbody">μουσική έκφραση του έργου ιεραρχείται ως συμπληρωματικό στοιχείο στη σύσταση.</span> <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Αν και ο χορός ανήκει στο κατά ποσόν μέρη, τα ποιοτικά στοιχεία</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[51]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> συντελούν στην δραματουργία του χορού, </span></span><span style="color: black;">εκφράζοντας τόσο την <i>όψιν</i> ως τρόπο μιμήσεως, όσο και την <i>λέξιν</i> και την μελοποιία ως μέσον μιμήσεως.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[52]</span></span></span></span></a> <span class="postbody">Το θεατρικό ύφος ε</span>κμεταλλεύεται την σκηνική εικόνα με τολμηρό τρόπο, όπως η<span class="postbody"> εκθαμβωτική μνεία του πλούτου του περσικού στρατού, η εντυπωσιακή είσοδο της Άττοσας με άρμα στην πάροδο και </span>η αντίθεση όχι με την δεύτερη-πεζή εμφάνιση, αλλά την συμβολική εικόνα του ρακένδυτου Ξέρξη στην έξοδο.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[53]</span></span></span></span></a> Τα λυρικά μέρη διακρίνονται στη δομή τους για τα λεκτικά σχήματα (νέες λέξεις εκφράζουν το ανείπωτο),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[54]</span></span></span></span></a> τις εικόνες, την απλότητα και την ενάργειά τους. Η ποικιλία σε χορικολυρικές τριάδες σ.ζ., η επωδός, η λέξη και ο ήχος προσφέρουν ουσία έκφρασης, έντονες αντιθέσεις, αίσθηση και ποιητικό ύφος. <span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; text-indent: -35.5pt;"><span style="color: black;"><span>8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black;"><span> </span></span><u><span style="color: grey;">Σχολιασμός των ενδεχόμενων δομικών ομοιοτήτων ανάμεσα στα διάφορα χορικά:</span></u><span style="color: black;"> <span> </span></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Το έργο ξεκινά με την Πάροδο</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[55]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> με </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Retsitativo</span><span style="color: black;"> ημιλυρικά κομμάτια και ανοίγει με το χορό σε δεσπόζουσα θέση. Αυτό που εντυπωσιάζει το κοινό είναι η χορωδιακή μελωδία όπως το τραγούδι στο θρήνο των Περσών. Η Πάροδος με την Έξοδο</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[56]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> είναι σχεδόν ίσης έκτασης. Στα χορικά μέρη ο χορός τραγουδά προς τους θεατές και αναπτύσσονται σε τρία στάσιμα που περιλαμβάνουν απαγγελία, τραγούδι μέσω σ.ζ. και επωδό (άσμα - τραγούδι).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Το α’ στάσιμο έχει απαγγελία και τραγούδι τριών σ.ζ.. ενώ το β’ έχει απαγγελία, τραγούδι τριών σ.ζ. και επωδό. Άρα δομικά το α’ στάσιμο μοιάζει με το β’ με εξαίρεση την επωδό. Στο γ’ στάσιμο έχουμε τραγούδι τριών σ.ζ. και επωδό. Η δομή γενικά στηρίζεται σε αυτή τη σχέση με μικροδιαφορές όπως στο γ’ στάσιμο που λείπει η απαγγελία. Αθροιστικά τώρα πλεονεκτεί το μέρος με το σ.ζ.-τραγούδι, μια και ο λόγος του χορού κυρίως εκφέρεται με τραγούδι.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Αισχύλος δραματοποιώντας ένα ιστορικό γεγονός, θέτει ουσιαστικά υπό διερεύνηση ένα γενικότερο θεμελιακό πρόβλημα του νοήματος της ανθρώπινης ύπαρξης. Με μια συνείδηση ποιητικά αισιόδοξη και μέσα απ’ την διαλεκτική σύγκρουση βλέπει την κοσμική συμφιλίωση. Το ιστορικό θέμα προβάλλει ως διαδρομή ανέλιξης του ανθρώπου, όπου η ανθρώπινη αλαζονεία στην ιστορική της προοπτική, προειδοποιεί <span class="postbody">την αυγή της αθηναϊκής δημοκρατίας</span>. Δεν μνημονεύει ούτε ένα Έλληνα και με μεγαλοσύνη απέναντι στους εχθρούς εξυμνεί τα θεϊκά στοιχεία, ανυψώνοντας έτσι τη σύγχρονη ιστορία σ’ ένα μυθικό μεγαλείο, ως παράδειγμα έλλειψης μέτρου που τιμωρείται. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο χορός αποτελεί την ποιητική τέχνη, στον βωμό του φιλοσοφικού ανθρώπινου ενστίκτου, για το νόημα του κόσμου. Η ζωή μετά την αφαίρεση των στολιδιών του πολιτισμού, είναι ζήτημα σάρκας και αίματος, ο Ξέρξης ζωντανός ανάμεσα στην τραγικότητα του προσώπου και την οπτική γωνία των θεατών, με κοινό στόχο να εξαλείψουν τους θρήνους της ζωή τους. Το Αισχύλειο πνεύμα του χορού, δρα καταλυτικά στις διαδραστικές λειτουργίες του πόνου και ενώ κυριαρχεί η ιδέα του τραγικού για ένα βασιλιά που έχει θυσιάσει το στρατό του και της παρηγοριάς για τους θεατές, αναβαθμίζει διαχρονικές οικουμενικές αξίες, προσφέροντας ένα διδακτικό, αλλά και υποδόριο νόημα. </span><span class="postbody"><span style="color: #632423;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ανδριανού Ε., Ξιφαρά Π.,</span></b><span style="color: black;"> "Η τραγωδία και το σατυρικό δράμα της κλασικής</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">περιόδου" των Ανδιανού Ε., Ξιφαρά Π., στο <i>Αρχαίο Ελληνικό</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;"><span> </span>Θέατρο: Ο δραματικός λόγος από τον Αισχύλο ως τον Μένανδρο</span></i><span style="color: black;">,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;"><span> </span></span></i><span style="color: black;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.</span></span><span style="color: black;"> <span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Αριστοτέλης,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span><i>Περί ποιητικής,</i> μτφρ. Νικολούδης Η., εκδ. Κάκτος, Αθήνα 1995.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Γεωργουσόπουλος Κ.,</span></b><span style="color: black;"> "Ο κώδικας της ύβρεως" στο <i>Κλειδιά και κώδικες θεάτρου</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">εκδ. Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα 1990.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Λιγνάδης Τ.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span><i>Το ζώον και το τέρας. Ποιητική και υποκριτική λειτουργία του</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><i><span style="color: black;">αρχαίου ελληνικού δράματος</span></i><span style="color: black;">, εκδ. Ηρόδοτος, Αθήνα 1988.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ράμφος Στ.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span><i>Μίμησις εναντίον μορφής. Εξήγησις εις το Περί Ποιητικής του</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Αριστοτέλους</span></i><span style="color: black;">, εκδ. Αρμός, Αθήνα 1992.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Σακελλαρίου Μ.Β., </span></b><i><span style="color: black;">Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</span></i><span style="color: black;">, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κρήτης, Ηράκλειο 1999.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Στεφανόπουλος Θ., Αντζουλή Ε., </span></b><span style="color: black;">"<i>Δραματική ποίηση – Αριστοφάνη Όρνιθες</i>"</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>μτφρ. Σταύρου Θρασύβουλος, εκδ. Ο.Ε.Δ.Β., Αθήνα 2010<sup>5</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Χουρμουζιάδης Ν.,</span></b><span style="color: black;"> </span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο χορός στο αρχαίο ελληνικό δράμα, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">εκδ. Στιγμή, Αθήνα 2010.</span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">A</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">brams</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span><i>Λεξικό λογοτεχνικών όρων</i>, μτφρ. Δεληβοριά Γ. Χατζηιωαννίδου Σ.,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2005<sup>5</sup>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Baldry</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">., <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Το τραγικό θέατρο στην Αρχαία Ελλάδα, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Χριστοδούλου Γ. – </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Χατζηκώστα Λ., Εκδόσεις Καρδαμίτσα, Αθήνα<span class="postbody"> 1992<sup>3</sup>.</span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US">Battezzato</span><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">L</span>.,<span> </span></b>«Τα λυρικά μέρη», στο: <span> </span><span lang="EN-US">J</span>. <span lang="EN-US">Gregory</span>, <i>Όψεις και θέματα της αρχαίας</i><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><b><span> </span></b><i>ελληνικής τραγωδίας,</i> μτφρ. Μ. Καίσαρ κ. ά., εκδ. Παπαδήμας,</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><i><span> </span></i>Αθήνα 2010.<span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Blume</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Horst</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dieter</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> <i>Εισαγωγή στο αρχαίο θέατρο</i>, μτφρ. Ιατρού Μ., Μ.Ι.Ε.Τ., </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="color: black;">Αθήνα 2008<sup>5</sup>.</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">., <span> </span>«΄΄</span></b><span style="color: black;">Θεατρικά έργα με βάθος΄΄: το θέατρο ως διαδικασία στη ζωή των</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">πολιτών της αρχαίας Ελλάδας» <span> </span></span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span style="color: black;">, στο <i>Οδηγός για την</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Αρχαία Ελληνική Τραγωδία, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Λ. Ρόζη, Κ. Βαλάκας,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Culler</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,<span> </span> <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Λογοτεχνική θεωρία, μια συνοπτική εισαγωγή</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κ. Διαμαντάκου</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003<sup>2</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Goldhill</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Simon</span><span style="color: black;">, <span> </span></span></b><span style="color: black;">«Η γλώσσα της τραγωδίας: ρητορική και επικοινωνία»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-indent: 18pt;"><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span style="color: black;">, στο <i>Οδηγός για την Αρχαία Ελληνική Τραγωδία,</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-indent: 18pt;"><span style="color: black;">μτφρ. Λ. Ρόζη, Κ. Βαλάκας, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-indent: 18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Αθήνα 2007.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Lesky A.,<span> </span></span></b><span style="color: black;"><span> </span></span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η τραγική ποίηση των αρχαίων Ελλήνων, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τόμος Α’, μτφρ. </span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% aqua; color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ν. Χ. Χουρμουζιάδης, </span><span style="color: black;">Μ.Ι.Ε.Τ.,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Αθήνα 2007<sup>5</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Lossau</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Αισχύλος, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Ν. Μπεζεντάκος,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-indent: 18pt;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Α. Καρδαμίτσα<span class="postbody">, Αθήνα 2009</span>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Murrey</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span>"Αισχύλος". <i>Ο δημιουργός της τραγωδίας</i>, εκδ. Καρδαμίτσα, </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Αθήνα 1989.</span></span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US">Sommerstein</span><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">A</span>.,</b> <i><span> </span></i><i><span lang="EN-US">A</span>ρχαίο ελληνικό<span> </span>δράμα και δραματουργοί,</i> μτφρ. Α. Χρήστου,</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;">εκδ. Μεταίχμιο, Αθήνα 2006.<span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Walton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><i><span lang="EN-US" style="color: black;">To</span><span style="color: black;"> αρχαί</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> ελληνικό θέατρο επί σκηνής</span></i><span style="color: black;">,<i> </i>μτφρ. Αρβανίτη Κ. –</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Μαντέλη Β., Εκδόσεις Ελληνικά Γράμματα<span class="postbody">, Αθήνα 2009</span><sup>2</sup>.</span></div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Τετραλογία<span class="postbody"> χωρίς ενιαίο περιεχόμενο</span>: 1<sup>ο</sup> <span class="postbody"><i>Φινεύς,</i></span> 2<sup>ο</sup> <i>Πέρσαι,</i> 3<sup>ο</sup> <span class="postbody"><i>Γλαύκος Ποτνιεύς </i>και<i> </i>4<sup>ο</sup> <i>Προμηθεύς πυρκαεύς.</i> Οι <i>Πέρσες</i> είναι έ</span>να ιστορικό θέμα αναπτυγμένο μεταξύ δύο μυθικών.</span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Lossau</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.50</span></span><span style="color: black;"> Είναι η 1<sup>η</sup> <span class="postbody">σωζόμενη τραγωδία ενώ το</span> <span class="postbody">472 π.Χ. που πρωτοπαρουσιάσθηκε πολλοί απ’ τους θεατές θα είχαν πολεμήσει στην ναυμαχία</span> της <span class="postbody">Σαλαμίνας το 480 π.Χ..</span></span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Δεν χαρακτηρίζεται από εξωτερική δράση γύρω από μια κεντρική μορφή (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Lesky</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">A</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.260).</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span></span></b><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span>Ο Περικλής φρόντισε βέβαια το όνομα του Θεμιστοκλή να μην αναφερθεί πουθενά! (Cartledge P., ό.π., σελ.35)</span></span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Murrey</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">.,</span></b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.109</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Το δράμα παραστάθηκε την εποχή που ο Θεμιστοκλής αντιμετώπιζε προκλήσεις σε πολιτικό επίπεδο και ίσως στήριξε την κλονισμένη του θέση, ενώ τον επόμενο χρόνο εξοστρακίσθηκε<b> (</b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sommerstein</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.87 &</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Lesky</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">A</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.151).</span><span style="color: black;"> </span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></span></a><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;"><span> </span>Μετά το θάνατό του με απόφαση της εκκλησίας του δήμου έγινε η πρώτη παραχώρηση για επανάληψη έργων του «…<i>τον βουλόμενον διδάσκειν τα Αισχύλου χορόν λαμβάνειν…</i>» (</span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Lossau</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.227).</span></span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Τα <span class="postbody">χορικά μέρη έχουν 505 στίχους σε σχέση με τους 1077 στίχους όλου του δράματος, άρα 46,89%.</span></span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Ευγενλής φιλοδοξία της </span><span>εργασίας είναι οι εκλεπτυσμένες κρίσεις και ερμηνείες και η ελαχιστοποίηση στις προσλαμβάνουσες της φαυλοκυκλικής ταυτολογικής διαδικασίας και του πολιτισμικού καθορισμού. <span style="color: black;"></span></span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Ο χορός μπορεί να διασπαστεί και διαφορετικοί χορευτές να εκφωνούν στίχους απ’ τον κορυφαίο του χορού δίνοντας βάθος, ένταση, εναλλαγή και έκπληξη. Δρα καταλυτικά ανάμεσα σε θεατές και υποκριτές, ενώ μικρές πρωτοβουλίες δεν διασπούν αλλά κινητοποιούν την εγρήγορσή του κοινού.</span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Χουρμουζιάδης Ν.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.27 </span><span style="color: black;">Το προσωπείο με έκφραση ακαμψίας και μεγάλο άνοιγμα στόματος επιβάλλεται<span> </span>και υποτάσσει το κοινό. </span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Χουρμουζιάδης Ν.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.30</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sommerstein</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.37</span><span style="color: black;"> Ίσως στοιχεία καθοδήγησης του χορού να έχει και ο αυλητής.</span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στο λυρικό μέρος οι στίχοι συνοδεύονται από μουσική με αυλό.</span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sommerstein</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.43 & </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Lossau</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.235 </span></span><span style="color: black;">Επωδός: είναι άσμα με ιδιαίτερο τρόπο εκφοράς του λόγου</span><span style="color: black;"> μετά από ένα σ.ζ. και <span> </span>με <span class="postbody">κίνηση του χορού χωρίς επιστροφή.</span></span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Walton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.77</span><span style="color: black;"> Η κύρια δράση παρουσιάζεται αφηγηματικά με αναδρομές, προαίσθηση, αναμετάδοση, πρόσληψη και ερμηνεία των γεγονότων.</span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sommerstein</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.36-84</span><span style="color: black;"> Όπως στην κάλυψη της ήττας του Δαρείου το 490 (244,264)</span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Χουρμουζιάδης Ν.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.40-42, 95-96</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Τα Σούσα είναι <span class="postbody">πρωτεύουσα της Περσίας και έδρα των βασιλικών ανακτόρων. Μ</span>έχρι το 463 δεν υπήρχαν ίχνη σκηνικών δομών και οι <i>Πέρσες</i> είναι έτσι σχεδιασμένοι για το θέατρο (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sommerstein</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.81).</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Μέσω μιας υπόγειας διόδου κάτω απ’ την ορχήστρα μπορεί ο υποκριτής να φθάσει στον βωμό (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sommerstein</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.34).</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> …<span>πιθανό ο τάφος του Δαρείου να αναπαριστάνονταν με τη μορφή ενός ξύλινου σκηνικού, ίσως όμως να ήταν απέναντι απ’ την αρχαία στέγη και να λειτουργούσε ως τόπος συνάντησης των ηλικιωμένων ανδρών του χορού… </span>(Ίσως η λεηλατημένη Ακρόπολη να στέκει ακριβώς πίσω τον Δαρείο… ως ζωγραφιά από κίονες κάτω απ’ την αρχαία σκέπη… όταν ο Δαρείος μιλά για την ιεροσυλία των Περσών)<span>.</span></span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Δεν μπορεί ν’ αποκλειστεί το μόνιμο ξύλινο σκηνικό φόντο (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Lesky</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">A</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.149). </span><span style="color: black;">Ίσως κάποια ζωγραφιστά πανό να συμβολίζουν τον τόπο και κάποια αντικείμενα να έχουν μια δραματική λειτουργία.</span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-US">Walton J. M.,</span></b><span lang="EN-US"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.78-411</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></span></a><b><span> </span><span style="color: black;">Αριστοτέλης</span></b><span lang="EN-US" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., (1450</span><sup><span style="color: black;">α</span></sup><span lang="EN-US" style="color: black;"> 38-39)</span><span lang="EN-US"></span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-US">Battezzato L.,</span></b><span lang="EN-US"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.213</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Η πάροδος είναι σχεδόν μια αυτοτελής τραγωδία με την</span><span> εικόνα συγκέντρωσης και αδειάσματος της Περσίας ως προς την ελπίδα και τους στρατιώτες. </span></div></div><div id="edn27"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></span></a> <span>Ίσως ο χορός αναζητά με τις ματιές του προς τα τείχη της πόλης κάποιο αγγελιοφόρο.</span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></span></a> (71) <span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«<i>…ζυγόν αμφιβαλών αυχένι πόντου</i>…».</span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></span></a> (93-94) <span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«…<i>δολόμητιν δ’απάταν θεού/ τις ανήρ θνατός αλύξει;…</i>» </span>«…<i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">κανείς θνητός δεν μπορεί ν’ αποφύγει τη δόλια απάτη του θεού</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">…».</span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Τα στάσιμα είναι άσματα που τραγουδά ο χορός εν στάσει. Ο χαρακτήρας του α’ στάσιμου ως κανονικό στάσιμο αμφισβητείται αν και αντανακλά την αγγελική ρήση και την προπαρασκευαστική αφήγηση του ονείρου. (</span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Lossau</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.55).</span></span><span style="color: black;"> Προοικονομία και τελικός θρήνος είναι τα δύο μέρη που πλαισιώνουν το χορικό και εμφανίζουν ισορροπία από άποψη έκτασης (Αγγελιοφόρος (283στχ.) και Δαρείος (254στχ.)).</span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></span></a> Στο α’ στάσιμο και στο 1<sup>ο</sup> σ.ζ. η<span style="color: black;"> κίνηση του χορού και η όρχηση με την αλλαγή κατεύθυνσης και επιστροφής, δίνει ένα μοναδικό θέαμα του ομαδικού θρήνου.</span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Μια πρόσφατη κατάκτηση του νεότερου θεάτρου. Ίσως οι θεατές εστίαζαν σε μια θεατρική ανάπτυξη ποιητικής τάξεως και όχι λογοκριτικής οπτικής γωνίας, άρα δεν υπήρχε η</span></span><span style="color: black;"> <span class="postbody">ανάγκη μετακίνησης σε όρους σύγχρονου ρεαλισμού και ψευδαίσθησης (<b>Ανδριανού Ε., Ξιφαρά Π.,</b></span><span> ό.π., σελ.53).</span></span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Ο χορός αυξάνει την ένταση του θρήνου, τόσο με εναλλαγές κινήσεων όσο και με την όρχηση, τονίζοντας το νόημα που θέλει να δώσει σε κάθε τόπο με αναλόγου ρυθμού κίνηση.</span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Ο Ξέρξης ως τραγικός χαρακτήρας στο αρχαϊκό πρότυπο να ξεπεράσει τον πατέρα του γίνεται μεγαλομανής και αλαζόνας, με την καταστροφική πορεία του να ασκεί επίδραση στο θέμα και στο μυαλό των θεατών, ως παράδειγμα προς αποφυγήν.</span></span></div></div><div id="edn35"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[35]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Ανδριανού Ε., Ξιφαρά Π.,</b></span><span> ό.π., σελ.43</span><span class="postbody"></span></span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[36]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στιχομυθία: είναι η αλλαγή του πρόσωπου που ομιλεί σε κάθε στίχο.</span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[37]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Ράμφος Στ.,</b></span><span> ό.π., σελ.155-6</span></span></div></div><div id="edn38"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[38]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Γεωργουσόπουλος Κ.,</b></span><span> ό.π., σελ.178</span></span></div></div><div id="edn39"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[39]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Lossau</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.54</span></span><span style="color: black;"> Το θείο είναι πάντα εν δυνάμει παρόν και ενισχύει το κύρος των γεγονότων διευρύνοντας τη σημασία τους.</span></div></div><div id="edn40"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[40]</span></span></span></span></a> Ίσως η ειρωνεία αυτή ως προς τον Δαρείο, να αποτελεί την βάση ανατροπής όλου του σκηνικού οικοδομήματος Δαρείος-θεοί-χορός. Έτσι ο χορός ουσιαστικά εκθέτει τον εαυτό του, ως αδύναμο κρίκο ενός συστήματος στα χέρια του σατράπη Ξέρξη και απαλλάσσοντας και τον Ξέρξη λόγω της έλλειψης ελεύθερης βούλησης, ουσιαστικά περιφρονεί εντός της βασιλικής αυλής την διαχρονική ανοχή του περσικού στρατού στη αυτοθυσία, ανοχή υπό μορφή δόλου και υποτέλειας. Ίσως δεν αξίζει λουλούδι αυτός ο τόπος, πρελούδιο θανάτου για τους ζωντανούς. </div></div><div id="edn41"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[41]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Lesky</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">A</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.272 Η περιφρόνηση δε της φυσικής σταθεράς (66-71) μπορεί να αποτελεί έμμεση επίθεση στην τάξη των θεών, όπου αν προσθέσουμε και την ιεροσυλία φθάνουμε στην κρίση του Δαρείου ότι θερίζεις θρήνο (821-2).</span></div></div><div id="edn42"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[42]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Ο Αισχύλος πετυχαίνει να συνδυάσει την προειδοποίηση για όσους αψηφούν τους θεούς με ένα αίσθημα ανθρώπινης συμπόνιας για τους ηττημένους, ενώ ταυτόχρονα ο χορός συμβάλει</span> στη δημιουργία μιας τελετουργικής γνώσης που προσλαμβάνει<span class="postbody"><span style="color: black;"> τι κοινό.</span></span></div></div><div id="edn43"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[43]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Πολύβιος 400 χρόνια μετά θυμάται ακόμη αυτά που έκαναν οι Πέρσες με την </span><span style="color: black;">καταστροφή σε ναούς <span>(</span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Murrey</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">.,</span></b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.115).</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn44"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[44]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Η βούληση των θεών είναι δυσεξιχνίαστη, αλλά εύκολα ηθικοποιεί ένα μοτίβο είτε προσωπικό ή κάποιου προγόνου. Η δόλια απάτη όμως περιπλέκει την εικόνα, οδηγεί τον Ξέρξη στην τύφλωση και αποτελεί μέρος της άτης πριν την ύβρη. Άρα ο Ξέρξης δεν έχει ελεύθερη βούληση, παρά να πράξει ότι έπραξε εξ’ αιτίας της κατάρας.</span></div></div><div id="edn45"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[45]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">(244-246) «…<i>ούτω τότ’ αβλαβής</i>…» </span></div></div><div id="edn46"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[46]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Ο χορός αυξάνει την ένταση του θρήνου, τόσο με εναλλαγές κινήσεων όσο και με την όρχηση, τονίζοντας το νόημα που θέλει να δώσει σε κάθε τόπο με αναλόγου ρυθμού κίνηση.</span></div></div><div id="edn47"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[47]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Ανδριανού Ε., Ξιφαρά Π.,</b></span><span> ό.π., σελ.51</span></span></div></div><div id="edn48"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[48]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Στεφανόπουλος Θ., Αντζουλή Ε.,</b> ό.π., σελ.7</span></span></div></div><div id="edn49"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[49]</span></span></span></span></a> <span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γίνεται μνεία για το πολίτευμα της Αθήνας</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> (</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">234,817,824) και για τις Πλαταιές «…<i>δώριδα λόγχην…</i>» (817) όπου </span><span style="color: black;">οι Έλληνες κατέστρεψαν το 490 το στρατό του Δαρείου (236,244).</span></div></div><div id="edn50"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[50]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Λιγνάδης Τ.,</b> ό.π., σελ.139-141</span></span></div></div><div id="edn51"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[51]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Π<span class="postbody">οιοτικά στοιχεία του χορού: μύθος, ήθος, διάνοια, λέξις, μέλος, όψις</span></span></div></div><div id="edn52"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[52]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b>Ράμφος Στ.,</b></span></span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.154</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn53"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[53]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-US">Sommerstein A.,</span></b><span lang="EN-US"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.85</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn54"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[54]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η λέξη στον Αισχύλο είναι φορέας ουσίας και όχι μόνο νοήματος ενώ η<span> ετυμολογία συνθέτει τη μαγεία μέσα απ’ την ουσία και τη μοίρα του φορέα τη</span>ς ταυτόχρονα με το νόημά της. </span></div></div><div id="edn55"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[55]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Η πάροδος σαν έρρυθμη απαγγελία με μουσική, κάτι σαν χορωδία χωρίς τραγούδι, ξεκινά σαν εισαγωγή και ακολουθούν 5 σ.ζ..</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn56"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[56]</span></span></span></span></span></a><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></span><span style="color: black;">Η έ</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ξοδος έχει απαγγελία, τραγούδι και τραγούδι θρηνητικό.</span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-59365868676610093362011-01-23T13:20:00.000-08:002011-01-23T13:20:22.780-08:00ΕΛΠ 31 εργ.1η Σύγκριση της σύγχρονης θεατρικής πράξης με την αντίστοιχη στην Αθήνα του 5ου αιώνα π.Χ.<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footer"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="2050"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="height: 74px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 251657728;"><img height="56" src="file:///C:/Users/451A%7E1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" width="71" /></span><b><span style="color: black; font-family: GrTimes;"> </span></b></div><br clear="ALL" /> <h1 align="left" style="margin-left: 108pt; text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></h1><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-indent: -144pt;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span>ΕΛΠ 31 <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt;"><span>Αρχαίο Ελληνικό Θέατρο</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2010-2011</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγητή: <span> </span>Θ.Κ.</span><span class="newstext"> ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ΘΕΜΑ ΠΡΩΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ</b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Αφού μελετήσετε προσεκτικά τα κεφάλαια 1 και 2 του διδακτικού εγχειριδίου σας <i>Ο Δραματικός Λόγος από τον Αισχύλο ως τον Μένανδρο</i>, τις ενότητες 1, 2 και 5 από τα <i>Παράλληλα Κείμενα</i>, καθώς και τις σχετικές ενότητες από το <i>Εναλλακτικό Διδακτικό Υλικό</i>,<i> </i>να συγκρίνετε τη σύγχρονη θεατρική πράξη με την αντίστοιχη στην Αθήνα του 5ου αιώνα π.Χ., να εντοπίσετε βασικές διαφορές και, λαμβάνοντας υπόψη το ευρύτερο πλαίσιο της εποχής εκείνης, να δώσετε εύλογες απαντήσεις για τα όσα διαφορετικά ίσχυαν τότε. Να εστιάσετε την προσοχή σας κυρίως στο πλαίσιο των παραστάσεων, στα θεατρικά έργα, στην επιλογή των συμμετοχών, στη χρηματοδότηση, στην αξιολόγηση των παραστάσεων (κριτές), στην υποκριτική (εκπαίδευση υποκριτών, αριθμός, ειδίκευση κτλ) και στη σκευή (προσωπείο και κοστούμι).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b>ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ (ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΗ)</b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">-<span> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">H</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">C</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Baldry</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, <i>Το τραγικό θέατρο στην αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ. Γ. Χριστοδούλου – Λ. Χατζηκώστα, Α8ήνα (Καρδαμίτσα) 1981.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">-<span> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">H</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">.-</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">D</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Blume</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, <i>Εισαγωγή στο αρχαίο θέατρο</i>, μτφρ. Μ. Ιατρού, Αθήνα (ΜΙΕΤ) 1989.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">- </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">P</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">E</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Easterling</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> (επιμ.), <i>Οδηγός για την αρχαία ελληνική τραγωδία από το Πανεπιστήμιο του Καίμπριτζ, </i>μτφ. Λ. Ρόζη – Κ. Βαλάκα, Ηράκλειο (Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης) 2007, τα κεφάλαια 1 (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">P</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Cartledge</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, “«Θεατρικά έργα με βάθος»: το θέατρο ως διαδικασία στη ζωή των πολιτών της αρχαίας Ελλάδας”, σελ. 3-52) και 3 (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">S</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Goldhill</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> “Το κοινό της αθηναϊκής τραγωδίας”, σελ. 81-101).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">-<span> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">P</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">E</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Easterling</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> - </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">B</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">M</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">W</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Knox</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, <i>Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Λογοτεχνίας, </i>μτφ. Ν. Κονομή, Χρ. Γρίμπα, Μ. Κονομή, Αθήνα (Παπαδήμας) 1999, η ενότητα 10.2 (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">J</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Gould</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> “Η θεατρική παράσταση”, σελ. 352-375).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">-<span> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">C</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Meier</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, <i>Η πολιτική τέχνη της αρχαίας ελληνικής τραγωδίας</i>, μτφρ. Φλ. Μανακίδου, Αθήνα (Καρδαμίτσα) 1997, κυρίως οι σελ. 57-87.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">-<span> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">P</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Thiercy</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, <i>Ο Αριστοφάνης και η Αρχαία Κωμωδία</i>, μτφρ. Γ. Φ. Γαλάνης, Αθήνα (Πατάκης) 1999, κυρίως οι σελ. 25-45.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">-<span> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">J</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">M</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Walton</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, <i>Το αρχαίο ελληνικό θέατρο επί σκηνής</i>, μτφρ. Κ. Αρβανίτη – Β. Μαντέλη, Αθήνα (Ελληνικά Γράμματα), 2007.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1η</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span></span><u><span style="color: black;">Η θεατρική πράξη στην Αθήνα του 5<sup>ου</sup> αιώνα π.Χ.:</span></u><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">1. </span><u><span style="color: grey;">Το ευρύτερο πλαίσιο της εποχής εκείνης:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Το πλαίσιο των παραστάσεων:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">3. </span><u><span style="color: grey;">Τα θεατρικά έργα:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 4</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">4. </span><u><span style="color: grey;">Η επιλογή των συμμετοχών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">5. </span><u><span style="color: grey;">Η χρηματοδότηση:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">6. </span><u><span style="color: grey;">Η αξιολόγηση των παραστάσεων (κριτές):</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">7. </span><u><span style="color: grey;">Η υποκριτική (εκπαίδευση υποκριτών, αριθμός, ειδίκευση κλπ):</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">8. </span><u><span style="color: grey;">Η σκευή (προσωπείο και κουστούμι):</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 6</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2η</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span></span><u><span style="color: black;">Βασικές διαφορές και σύγκριση της σύγχρονης θεατρικής πράξης με την αντίστοιχη στην Αθήνα του 5<sup>ου</sup> αι. π.Χ.:</span></u><span style="color: black;"> <span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 7</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 9 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><u>ΣΕΛ. 10</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια μελέτη πάνω στα </span>κεφάλαια 1 και 2 του διδακτικού εγχειριδίου <i>Ο Δραματικός Λόγος από τον Αισχύλο ως τον Μένανδρο</i>, τις ενότητες 1, 2 και 5 από τα <i>Παράλληλα Κείμενα</i>, καθώς και τις σχετικές ενότητες από το <i>Εναλλακτικό Διδακτικό Υλικό</i>,<span style="color: black;"> σε δύο ενότητες. Στην Α’ ενότητα θα <span>αναλυθεί </span></span>στο πλαίσιο των παραστάσεων των θεατρικών έργων η επιλογή των συμμετοχών, η χρηματοδότηση, η αξιολόγηση των παραστάσεων (κριτές), η υποκριτική (εκπαίδευση υποκριτών, αριθμός, ειδίκευση κτλ) και η σκευή (προσωπείο και κοστούμι). <span style="color: black;">Στην Β’ ενότητα θα παρουσιαστεί η</span> σύγκριση και οι βασικές διαφορές της σύγχρονης θεατρικής πράξης με αυτήν της Αθήνας του 5<sup>ου</sup> αι. <span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -59.4pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1η</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span></span><u><span style="color: black;">Η θεατρική πράξη στην Αθήνα του 5<sup>ου</sup> αιώνα π.Χ.:</span></u><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -1cm;"><span style="color: black;">1. <span> </span></span><u><span style="color: grey;">Το ευρύτερο πλαίσιο της εποχής εκείνης:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 28.9pt;"><span style="color: black;">Στα μέσα του 5<sup>ου</sup> αι. η δόξα της πόλης είναι στο ύψιστο σημείο, ο πόλεμος ένα ένδοξο γεγονός και οι οπλίτες ήρωες. Οι τέχνες και τα εξαίρετα πνεύματα βρίσκουν χώρο, αντίληψη και αποδοχή για να δημιουργήσουν. Το «θέατρο» με τις παραστάσεις όλων των ειδών του δράματος και τη διδασκαλία του, τελεί υπό την αιγίδα του Διονύσου, το άγαλμά του δεσπόζει στην ορχήστρα και το όλο οικοδόμημα αποτελεί αναπόσπαστο τμήμα του ιερού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a> Η Αθήνα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με μια πολιτική λατρειών που αντλεί δόξα απ’ τις τελετουργίες και εντάσσει τη θεατρική πράξη στις ιεροπραξίες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span></a> Ο Διόνυσος πρεσβεύει την ανθοφορία, την ευφορία, τον αισθησιασμό, μα συχνά και τον τρόμο<sup>.</sup> κυρίως όμως ως θεός του θεάτρου αποκαλύπτει τον ξένο που κρύβει μέσα του ο καθένας, μέσω της χρήσης της μάσκας και της έκστασης, ως τελετουργική κοινωνική συμπεριφορά.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></a> Κατά το </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Nietzsche</span><span style="color: black;"> μια αναγεννημένη τέχνη μέσω της επανένωσης μυαλού και σώματος, μπορεί να οδηγήσει σε μια νέα εποχή κοινωνικής αυτογνωσίας.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Όταν ο Ευριπίδης υμνεί την πόλη του ως γενέτειρα και τόπο κατοικίας των αρετών και των μουσών, τίποτα δεν προμηνύει τα σύννεφα του πολέμου. Κατά το Θουκυδίδη η φιλοπόλεμη τάσης της Αθήνας και η αντιστροφή των εννοιών των τρεχουσών αξιών, όπου η ανηθικότητα μετατρέπεται σε αρετή και η αρετή σε ελάττωμα με καθημερινή άμβλυνση του ηθικού αισθητηρίου, οδηγεί σε μοιραίες συνέπειες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="a0"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span></a> Ακόμη και ο Περικλής αμφισβητείται ως υποκινητής του πολέμου,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></span></a> ενώ ο ρόλος των θεών υφίσταται μια σταδιακή έκπτωση τόσο στη λαϊκή πίστη όσο και στη θεατρική πράξη. </span><span style="color: #1f497d;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -1cm;"><span style="color: black;">2.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Το πλαίσιο των παραστάσεων:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η σκηνή είναι το βάθρο του κόσμου<sup>. </sup>πάνω της αναδύονται με ή χωρίς μορφή οι θεοί απέναντι στους ανθρώπους και τη μοίρα τους, ο ίλιγγος της πτώσης στην άβυσσο απέναντι στο βάδισμα πάνω στην γη, η σύγχυση με την ερεβώδη θολότητα του χάους απέναντι στη σαφήνεια και τη σταθερότητα, ο έρωτας ένα αΐδιο λαμπερό φως μια ζείδωρη ώθηση ανθρώπινης καινοτομίας με καταλύτες όπως η ύβρις, η μήτις, η χάρις, πότε να δρουν και πότε όχι στην εξέλιξη του δράματος. Η θεατρική πράξη σε αρμονία με μια θρησκευόμενη κοινωνία διεισδύει άμεσα στο λαό, με απουσία τομής ανάμεσα σε σκηνική παρουσίαση μύθων και θεών και πολιτικό στοχασμό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></span></a> Είναι ένα μαζικό κοινωνικό φαινόμενο, χώρος σκέψης και διερεύνησης ιδεών και ταυτόχρονα ενεργό συστατικό μείζονος σημασίας στο πολιτικό γίγνεσθαι. Συντελεί στην υπόσταση του πολίτη ενώ συντηρεί και ενισχύει την εσωτερικευμένη του ταυτότητα. Αποδίδει δραματικά τους κινδύνους που απειλούν τους «άριστους», δένει καταλυτικά το αρχαϊκό παρελθόν με το δημοκρατικό παρόν, ταυτίζει την πόλη με τους νικητές και επαναπροσδιορίζει αριστοκρατικές αξίες και αρχές στο νέο πλαίσιο, αντανακλώντας τη συλλογική ευθύνη. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το κατ’ εξοχήν πλαίσιο των δραματικών παραστάσεων είναι οι εορτές προς τιμήν του Διονύσου και κυρίως τα μεγάλα Διονύσια στα τέλη Μαρτίου με αρχές Απριλίου, με υπεύθυνο τον επώνυμο άρχοντα. Συμμετέχουν τρεις τραγικοί ποιητές με μια τετραλογία<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></span></a> και πέντε (μετά τον Πελοποννησιακό πόλεμο τρεις) κωμικοί ποιητές με ένα έργο ο καθένας. Ταυτόχρονα αποδίδουν τιμές σ’ όσους υπηρέτησαν υποδειγματικά την πόλη. Τα Λήναια λαμβάνουν χώρα τέλη Ιανουαρίου με αρχές Φεβρουαρίου, έχουν τοπικό χαρακτήρα με υπεύθυνο τον άρχοντα βασιλιά<sup>.</sup> εδώ συμμετέχουν ποιητές για τρεις κωμωδίες, που έχουν μεγαλύτερη σημασία και δύο τραγωδίες (αργότερα τρεις), ενώ οι μεγάλοι τραγικοί δεν συμμετέχουν συχνά. Τα κατ’ αγρούς Διονύσια προήλθαν απ’ τις φυσικές ανάγκες μιας αγροτικής κοινωνίας σαν γιορτή των χωρικών-αμπελουργών που ευχαριστούν το θεό για τη σοδειά τους και έργα που έχουν κερδίσει την επιδοκιμασία του κοινού, συνήθως ξαναπαρουσιάζονται εδώ.<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Δύο ημέρες πριν την παράσταση λαμβάνει χώρα στο Ωδείο του Περικλή ο προαγώνας, μία τελετή ανακοίνωσης του προγράμματος και παρουσίασης στο κοινό των ηθοποιών, που φορούν στεφάνια αντί μάσκες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></span></a> Η πρώτη μέρα των παραστάσεων<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></span></a> αρχίζει με την ανατολή του ηλίου και ξεκινάει με τη μεγάλη πομπή της θυσίας που συμμετέχουν γυναίκες και οι θεατές φορούν γιορτινά ρούχα με στεφάνι στα μαλλιά. Οι επίσημοι, οι τιμώμενοι και οι κριτές απολαμβάνουν δημόσιες τιμές στις πρώτες σειρές. Οι προσωπικότητες τους κράτους και οι δέκα στρατηγοί προσφέρουν σπονδή ενώ ο κήρυκας ανακοινώνει δημόσια όσους πολίτες ευεργέτησαν την πόλη και τους τιμά με στεφάνι. Στη συνέχεια γινόταν επίδειξη του φόρου<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></span></a> από πρέσβεις κρατών της αθηναϊκής συμμαχίας και παρέλαση εφήβων (παιδιά πεσόντων).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></span></a> Ακολουθεί ο εξαγνισμός (με αίμα γουρουνιού) και</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;">η κλήρωση της σειράς παιξίματος των θεατρικών έργων.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στο τέλος των αγώνων δίνονται τρία βραβεία: ένα στον ποιητή, ένα στο χορηγό και ένα στον πρωταγωνιστή. <span class="postbody">Ο άρχοντας στεφανώνει με κισσό τον νικητή ποιητή και το χορηγό, </span>αν και η δημόσια αναγνώριση είναι το μέγιστο έπαθλο των αγώνων.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></span></a><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-indent: -35.45pt;"><span style="color: black;">3.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Τα θεατρικά έργα:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η τέχνη και οι απεικονίσεις της δεν ταυτίζονται με την πραγματικότητα, την αντανακλούν και τη σχολιάζουν. </span></span><span style="color: black;">Οι θεατρικές πράξεις προσφέρουν ένα πλαίσιο στοχασμού και κριτικής της σύγχρονης πολιτικής κατάστασης και μία αξιόπιστη ρίζα λαϊκής κουλτούρας, για την αντίληψη του λαού σχετικά με το πολιτικοκοινωνικό γίγνεσθαι. Η δια της τραγωδίας μεταφορά συγκρούσεων, παθών, θεμελιωδών ερωτημάτων απ’ την αθηναϊκή πολιτική σκηνή σε σφαίρες μυθικών ηρώων ή και θεών, επιδρά λυτρωτικά στους πολίτες και τους βοηθά να δουν αντικειμενικότερα και άλλες λύσεις.<b> </b>Η αρχική τους πλάνη υποχωρεί μπροστά στην αλήθεια, για να αναδυθεί η λύπη με τη σοφία και η φρόνηση με το στοχασμό για το μυστικό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></span></a><span> </span>Το αρχαίο δράμα κυρίως είναι μία μετωνυμία, όπου ο χώρος του φανταστικού, αντιστοιχεί στον πραγματικό χώρο.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κάθε έργο γράφεται για να παρουσιαστεί σ’ ένα δραματικό διαγωνισμό. Η τραγωδία κυρίως <span class="postbody">αντλεί τα θέματά της από τον μύθο, όπου </span>με μετωνυμικές διαχρονικές φιγούρες, εύκολα αναγνωρίσιμες, γίνεται καθρέπτης δικών μας συμπεριφορών πίσω από τις μάσκες. <span class="postbody">Οι χαρακτήρες της συνήθως συντρίβονται από ηθικά διλήμματα, </span>θέτουν υπό αμφισβήτηση και διερευνούν έννοιες όπως της πόλης, <span class="postbody">αλλά δεν συνθλίβονται,</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></span></a> αυτό μαρτυρεί την ανοιχτή λειτουργία του θεσμού. Η κωμωδία με πιο λαϊκή προσέγγιση στη γλώσσα και με ήρωες καθημερινούς,<span class="postbody"> προβληματίζεται πάντα μετωνυμικά για τα ζητήματα που αφορούν το εδώ και τώρα. Το σατυρικό δράμα είναι το πιο συντηρητικό δραματικό είδος, όπου σ’ ένα μυθικό πλαίσιο ο χορός και η μουσική έχουν κυρίαρχη θέση, ιδιαίτερα για πλάσματα από άλλο κόσμο όπως οι σάτυροι.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></span></a><span class="postbody"> Και τα τρία </span>δραματικά είδη κινητοποιούν τη σκέψη και παρακινούν σε δράση, πλουτίζοντας πολίτες και πολιτισμό. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η ποίηση σχετίζεται στενά με την ρητορική ως μέσο πειθούς και έκφρασης αν και οι τεχνικές ρητορείας -επικίνδυνες για τη λειτουργία της πόλης- ανάγουν <span>τον ριζοσπαστισμό σε </span>μια διαβρωτική δύναμη θεσμών, πολιτισμού <span>και σκέψης.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></span></a><span> Ο Πλάτων μέσω του Σωκράτη λέει ότι ακόμη και η τραγωδία, η πιο σοβαρή μορφή τέχνης, είναι ένας τύπος «δημαγωγίας», αλλά συμφωνεί με τον Αριστοτέλη στη σοβαρή συμβολή της στη διαμόρφωση του πολίτη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></span></a></span> <span>Στα θεατρικά δρώμενα η ζωή δεν ακολουθεί μια λογική ή μια σύμβαση επιστημονική ή κοινωνική αιτίας και αποτελέσματος, αλλά μια αντίληψη κατανόησης του τρόπου με τον οποίο το ένα πράγμα οδηγεί στο άλλο. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-indent: -35.45pt;"><span style="color: black;">4.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Η επιλογή των συμμετοχών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span style="color: black;"><span> </span><span> </span>Ο επώνυμος άρχοντας στα μεγάλα Διονύσια και ο άρχοντας βασιλιάς στα Λήναια επιλέγουν τους ποιητές, τους υποκριτές και τους χορηγούς (28). Η αξιολόγηση του υπεύθυνου άρχοντα για τους ποιητές γίνεται με κριτήρια αισθητικά, καλλιτεχνικά, παλαιότερων επιτυχιών, προσωπικότητας και πολιτικής στα πλαίσια της εποχής. Η μόνη παραχώρηση για επανάληψη έργων έγινε στον Αισχύλο, μετά τον θάνατό του. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-indent: -35.45pt;"><span style="color: black;">5.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Η χρηματοδότηση:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο χορηγός<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></span></a> είναι υπεύθυνος και επιβαρύνεται με τα έξοδα συντήρησης για το χοροδιδάσκαλο, τον αυλητή ή τους μουσικούς που ήταν επαγγελματίες και τα μέλη του χορού που ήταν ερασιτέχνες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></span></a> Οφείλει επίσης να πληρώσει τα έξοδα για το σκηνικό εξοπλισμό, τα κουστούμια όλων των προσώπων του έργου και τη διατροφή τους για όλο το διάστημα των δοκιμών και μέχρι την ημέρα της παραστάσεως και φυσικά τα έξοδα της δεξίωσης στο τέλος του αγώνα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></span></a> Οι υποκριτές (3) καλύπτουν μόνοι τους τα έξοδα για τις μάσκες, ενώ των υπολοίπων καλύπτονται απ’ τον χορηγό που πληρώνει τα έξοδα για κάθε επιπλέον ηθοποιό. Προνόμιο του χορηγού είναι η επιλογή των χορευτών και η προώθηση ορισμένων κριτών εντός της φυλής. Όποιος χορευτής αρνιέται τη συμμετοχή του κινδυνεύει με πρόστιμο, ενώ όλοι παίρνουν ορισμένο ημερομίσθιο για οικονομικές απώλειες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></span></a> Η χορηγία είναι μία ξεχωριστή ευκαιρία να αποκτήσει κανείς δόξα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-indent: -35.45pt;"><span style="color: black;">6.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Η αξιολόγηση των παραστάσεων (κριτές):</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο δραματικός αγώνας είναι η εναργέστερη μορφή απεικόνισης της ανταγωνιστικής συμπεριφοράς των αρχαίων Ελλήνων,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></span></a> όπου μέσω της συμμετοχής στην θεατρική πράξη δηλώνεται και το ενδιαφέρον τους για το δήμο. Το κύριο συστατικό στον αγώνα είναι το λεκτικό οικοδόμημα των διαλόγων, η δομή, η πλοκή, η ευρηματικότητα, η ποίηση, ο χορός το τραγούδι και οι υποκριτές, ενώ οι αντιδράσεις του κοινού επηρεάζουν τους κριτές.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></span></a><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα διαγωνιζόμενα έργα κρίνονταν από κριτές μετά από διαδοχικές κληρώσεις. Κάθε φυλή κλήρωνε δέκα από τα μέλη της. Πριν την παράσταση της πρώτης μέρας ο αρμόδιος άρχοντας κλήρωνε έναν από τους 10 κάθε φυλής.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[26]</span></span></span></span></a> Οι δέκα κριτές μετά τους δραματικούς αγώνες έγραφαν μία πινακίδα. Απ’ τις 10 πινακίδες γινόταν τρίτη κλήρωση και επιλέγονταν οι 5 πινακίδες για την ανάδειξη του πρώτου δεύτερου και τρίτου νικητή μεταξύ των ποιητών με αντίστοιχα βραβεία για χορηγούς και πρωταγωνιστές.</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-indent: -35.45pt;"><span style="color: black;">7.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Η υποκριτική (εκπαίδευση υποκριτών, αριθμός, ειδίκευση κλπ):</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span style="color: black;"><span> </span>Ο Αισχύλος εισάγει το δεύτερο υποκριτή και ενυφαίνει ουσιαστικούς πολιτικούς διαλόγους στις τραγωδίες, ενώ ο Σοφοκλής φέρνει στη σκηνή τον τρίτο υποκριτή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[27]</span></span></span></span></a> Οι ποιητές είναι οι πρώτοι υποκριτές, ενώ ως χοροδιδάσκαλοι αναλαμβάνουν τη σκηνοθεσία, τη χορογραφία και τη σκηνογραφία. Είναι υπεύθυνοι για την εκπαίδευση όλων των υποκριτών, των μουσικών, του χορού<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[28]</span></span></span></span></a> αν δεν υπάρχει χοροδιδάσκαλος και για των δούλων ή των κομπάρσων που τυχόν χρειαζόταν.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></span></a><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Σταδιακά η υποκριτική εξελίσσεται σε ανεξάρτητη τέχνη σε βάρος του ρόλου του χορού. Η πολιτεία πληρώνει τους πρωταγωνιστές υποκριτές που είναι επαγγελματίες και μόνο άντρες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[30]</span></span></span></span></a> Παίζουν ή σε τραγωδίες ή σε κωμωδίες, με βασικά προσόντα την κατάλληλη φωνή, τις μουσικές γνώσεις, το ρυθμό και τη γνώση του δύσκολου αρμονικού συστήματος. Η νίκη εξασφαλίζει στους πρωταγωνιστές συμμετοχή στους δραματικούς αγώνες του επόμενου έτους.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[31]</span></span></span></span></a> Οι χορευτές είναι άντρες ερασιτέχνες αλλά πολίτες (στα Λήναια και μέτοικοι) και είναι από 15(τραγωδίες) έως 24(κωμωδίες), με τον κορυφαίο του χορού να τους οδηγεί και να κάνει διάλογο με τους τρεις υποκριτές.<span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-indent: -35.45pt;"><span style="color: black;">8.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Η σκευή (προσωπείο και κουστούμι):</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γοητεία της σκευής, η θέλξη, έχει άμεση επίδραση στις αισθήσεις. Οι υποκριτές με τα μέλη του χορού φορούν προσωπεία (θρησκευτικής προέλευσης),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[32]</span></span></span></span></a> με γένια και προσαρμοσμένες περούκες ως κύριο στοιχείο της αμφίεσης, επιτρέποντας τις αλλαγές και τις διακρίσεις ρόλων.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[33]</span></span></span></span></a> Ο αυλητής φορεί μακρύ χιτώνα με μανίκια, αλλά χωρίς προσωπείο. Η χρήση του προσωπείου (διαφορετικό του χορού απ’ τους υποκριτές) παραμένει χρήσιμη, αφού κάθε χορευτής θα αποκτήσει τέσσερεις διαφορετικές ταυτότητες, αλλά αινιγματική.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[34]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το προσωπείο ως αισθητική παρέμβαση εντάσσει τον υποκριτή στην τάξη των ηρώων. Είναι κατασκευασμένο από λινό ύφασμα, δέρμα ή φελλό βαμμένο και ενισχυμένο με γύψο και έχουν στόμα ανοιχτό ή ακάλυπτο για καθαρότητα στην άρθρωση. Το προσωπείο στην τραγωδία απ’ την έκφραση της ακαμψίας οδηγήθηκε σταδιακά στον απολιθωμένο τρόμο, με μεγάλο άνοιγμα στόματος, αντίθετα απ’ την κωμωδία που εξελίχθηκε προς τη φυσικότητα. Η αισθητική τους θύμιζε τον αυστηρό ρυθμό της εποχής, με τις ανθρώπινες μορφές να αποπνέουν αυτοκυριαρχία και αρμονία.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[35]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το θεατρικό κοστούμι είναι ένας κομψός μακρύς χιτώνας που φτάνει ως τον αστράγαλο ή σέρνεται, πλούσια διακοσμημένος με μανίκια που υπογραμμίζουν τις κινήσεις των χεριών, ενώ το μήκος του προσδίδει μεγαλοπρέπεια και επιβλητικότητα. Ενισχύει και τονίζει τις καταστάσεις σαν βασικό στοιχείο αναγνώρισης και ενδεικτικό της θέσης των προσώπων του δράματος. Οι υποκριτές της κωμωδίας φορούν ένα ολόσωμο εφαρμοστό ένδυμα στο χρώμα του δέρματος, όπου η παραγεμισμένη κοιλιά τα οπίσθια και οι εμφανείς μεγάλοι φαλοί, ρέπουν προς την υπερβολή με μια γελοιογραφική τάση.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[36]</span></span></span></span></a> Το τραγικό υπόδημα είναι ο κοθόρνος ενώ το κωμικό οι εμβάδες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[37]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2η</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span></span><u><span style="color: black;">Βασικές διαφορές και σύγκριση της σύγχρονης θεατρικής πράξης με της Αθήνας του </span></u><u><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 150%;">5<sup>ου</sup> αι.:</span></u><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ενώ στην κλασική Αθήνα η θεατρική πράξη είναι σε ανάλογο επίπεδο με τους ολυμπιακούς αγώνες εντός του ανταγωνιστικού πνεύματος, σήμερα υπολείπεται σε αξία και αναγνώριση. Ο ‘‘άρχοντας’’ σήμερα δεν είναι αιρετός, αλλά εκλεκτός της εκάστοτε κομματικής-ατομικής νομενκλατούρας και κατά μείζονα λόγο η “οπαδική πειθαρχία” εμφυτεύεται και στις υπόλοιπες θέσεις των συντελεστών της παράστασης.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Τα θεωρικά<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[38]</span></span></span></span></a> είναι η κρατική χρηματοδότηση 2 οβολών που δίνεται σε κάθε φτωχό πολίτη για να παρακολουθήσει τις θεατρικές παραστάσεις που δίνονται στις εορτές. Το κόστος αυτό του εισιτηρίου είναι όσο και το σημερινό συγκρινόμενο με το ημερομίσθιο ενός λαθρομετανάστη, περίπου 25€. Σήμερα όμως τα δωρεάν εισιτήρια είναι ελάχιστα.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Τον 5<sup>ο</sup> αι. το θέατρο παρουσιάζει μια τριμερή διαίρεση ενώ το μεγαλύτερο μέρος του είναι από ξύλο, σε αντίθεση με την πέτρινη δομή που σήμερα γνωρίζουμε.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[39]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><b> </b></span>Ο ανοιχτός θεατρικός χώρος, ζυμώνει τις δραματικές παραστάσεις. Οι εποχές σήμερα έχουν μετατεθεί στους καλοκαιρινούς μήνες, ενώ ελάχιστες παραστάσεις γίνονται τους χειμερινούς μήνες και μόνο σε κλειστούς χώρους. <span class="postbody"><b>Σ</b>ήμερα, δεν γίνεται η</span> ανασκόπηση για την θεατρική πράξη όπως για τα Διονύσια, όπου σε ειδική συνέλευση μπορεί να εκτιμηθεί το αποτέλεσμα ως προς τις προθέσεις, λείπει το μέτρο.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[40]</span></span></span></span></a><span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US" style="color: black;">T</span><span style="color: black;">ο αρχαίο δράμα συγκινεί τους σύγχρονους σκηνοθέτες, όπου αυξάνουν τον αριθμό των προσώπων που εμφανίζονται ταυτόχρονα στη σκηνή, με σπάνια τη διανομή ενός ρόλου σε πολλούς υποκριτές, όχι όμως και την εκτέλεση διαφορετικών ρόλων απ’ τον ίδιο υποκριτή. Πετούν τις μάσκες και βάζουν τους χορούς να μιλούν, αντί να χορεύουν και να τραγουδούν, κάτι που θα ήταν παράλογο σ’ ένα αρχαίο κοινό. Η μουσική και ο χορός είναι θεμελιώδη στοιχεία για τα θεατρικά δρώμενα του τότε σε σχέση με το θέατρο λόγου της σημερινής εποχής, όπου το παίξιμο είναι βασισμένο στις εκφράσεις του προσώπου και λιγότερο στο ρυθμό, το χορό και τη μουσική.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Ενώ όλοι οι συγγραφείς είναι Αθηναίοι, το υψηλό ύφος της τραγωδίας με απαράμιλλη αισθητική δύναμη και υψηλή ποιότητα έκφρασης, είναι γραμμένο σε μια λογοτεχνική διάλεκτο όχι γνήσια αττική, αλλά ατελής παραλλαγή δωρικής<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[41]</span></span></span></span></a> με στοιχεία λυρικά και ιωνικά.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[42]</span></span></span></span></a> Αρχαία θ<span class="postbody">εατρικά έργα σε πεζό δεν υπάρχουν, είναι πάντα ποιητικά, δηλαδή έμμετρα και σύνθετα ως προς τη μετρική τους συγκρότηση.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[43]</span></span></span></span></a> Ο <span class="postbody">στίχος είναι σε ιαμβικό μέτρο</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[44]</span></span></span></span></a><span class="postbody"> για τα διαλογικά μέρη και ποικιλία μέτρων για τα λυρικά μέρη</span>.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[45]</span></span></span></span></a> Ο διάλογος έχει αρχαϊκή τυπικότητα (δωρική διάλεκτο) με σπάνιες αντιλαβές (το μοίρασμα ενός στίχου σε δύο ομιλητές).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[46]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Η ανεξάρτητη τέχνη της υποκριτικής φέρνει επανάσταση στην καλλιτεχνική πλευρά του δράματος, με αποκορύφωμα σήμερα σχεδόν να μονοπωλεί το ενδιαφέρον. Στο αρχαίο θέατρο ο πολίτης πηγαίνει για να δει και όχι να τ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">o</span><span style="color: black;">ν δουν, σήμερα η παράσταση απαιτεί </span><span lang="EN-US" style="color: black;">glamour</span><span style="color: black;"> συμμετοχές για καλλιτέχνες και κοινό. Η επίδειξη πλούτου και δύναμης έχει καταλήξει επικοινωνιακού χαρακτήρα από πολιτικού, με το κοινό να ζητάει εικόνες, αποδεχόμενο το χάσμα που έχει με τους πραγματικούς συντελεστές των παραστάσεων.</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Ο σκηνικός χώρος του αρχαίου θεάτρου είναι μια κοινή ξύλινη κατασκευή για όλα τα έργα, τελείως γυμνός, με κάποια ζωγραφιστά πανό να συμβολίζουν τον τόπο και κάποια αντικείμενα να έχουν μια δραματική λειτουργία. Ο σημερινός θεατής αναζητά διάκοσμο με πλήθος αντικειμένων που να ταιριάζει και να δημιουργεί μια νατουραλιστική εντύπωση κατοικημένου χώρου<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[47]</span></span></span></span></a> και η σκηνογραφία από τολμηρή γίνεται παράτολμη. Τα μηχανήματα που σήμερα απουσιάζουν είναι κυρίως δύο. Η μηχανή, ένα είδος γερανού για να εμφανίζει συνήθως του θεούς μετέωρους και το εκκύκλημα που είναι δύο ειδών.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[48]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Το εκπληκτικό δεν είναι η έννοια της συμμετοχής των πολιτών στην Αθηναϊκή δημοκρατία, αλλά ο βαθμός στον οποίο οι πολίτες το έχουν συνειδητοποιήσει, ιδιαίτερα δε μέσω της συμμετοχής τους στο θέατρο που αγγίζει το μισό πληθυσμό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[49]</span></span></span></span></a> Σήμερα μετά βίας ακουμπά το 5% της Αθήνας, άρα υπολείπεται δραματικά ως προς το να χαρακτηρισθεί πράξη ενότητας της κοινότητας και ενίσχυσης των παραδοσιακών αξιών της. Οι παραστάσεις όμως συνεχίζουν και σήμερα ν’ αποτελούν μια σύζευξη του παραδοσιακού παρελθόντος μ’ ένα ανανεωτικό παρόν.<span class="postbody"> Το θέατρο ως μέρος διάδρασης των πολιτών και συμβολικό κέντρο της πόλης, συντελεί στην παιδεία και στον καθορισμό ταυτότητας,</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[50]</span></span></span></span></a><span class="postbody"> μέσω του συσχετισμού του δήμου με το μυθικό του παρελθόν. Σήμερα η θεατρική πράξη έχει μια μερική αυτοτέλειά, σε σχέση με την τότε που ήταν εμφυτευμένη στην κοινωνία.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Το αρχαιοελληνικό κοινό κάθεται στο θέατρο απ’<span> </span>την ανατολή μέχρι τη δύση, με ήλιο και βροχή. Αποτελείται από ειδήμονες, αφού το μεγαλύτερο μέρος του παίζει σε χορούς θεάτρου ή διθυράμβου, είναι όμως εκδηλωτικό και θορυβώδες αποδοκιμάζοντας<span> </span>τους ηθοποιούς που δεν του αρέσουν ακόμη και με ρήψη αντικειμένων, δεν μοιάζει με το σιωπηλό και ευλαβικό κοινό των σύγχρονων θεάτρων.<span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>Οι γυναίκες κατά τον </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Vidal</span><span style="color: black;">-</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Naquet</span><span style="color: black;"> είναι στενά συνδεδεμένες με τη ζωή και την ευμάρεια της πόλης,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[51]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> ενώ ο </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Henderson</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">και ο Walton συνηγορούν πως υπάρχουν γι’ αυτές ειδικές απομονωμένες θέσεις στο πίσω μέρος του θεάτρου.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[52]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Στο επίπεδο του μύθου -ηρωική σφαίρα- οι κανόνες αντιστρέφονται και δίνουν θέση ήρωα στη γυναίκα, όπως η Άγλαυρος του Ευριπίδη. Η επιθυμία της κοινωνίας να παραμείνει η γυναίκα ηρωίδα στην μυθική της εκδοχή, συντελεί σ’ ένα τύπο κοινωνίας αρχαϊκό κάτι που σταδιακά φθίνει.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Το θέατρο ως μέρος μιας κουλτούρας</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[53]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> χρησιμοποιείται απ’ τις «πολιτικές» ομάδες για να κυριαρχούν. Οι άνθρωποι όμως δεν χαρακτηρίζονται απ’ την κίνηση </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Brown</span><span style="color: black;"> που εκτελούν αδιάκοπα μιαν άτακτη και άρρυθμη κίνηση χωρίς θεμελιώδεις θεσμικές αλλαγές.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Μετά την θεατρική πράξη αναζητείται η κατάλληλη ερμηνεία και ο τρόπος που συγκεκριμένες φράσεις ή σκηνές στηρίζουν μια θέση. Τι καθορίζει όμως το νόημα; ο ποιητής; ο σκηνοθέτης; η εμπειρία του θεατή; ο ηθοποιός; η γλώσσα; οι συνθήκες της εποχής; Το νόημα είναι σύνθετο και μέρος του διαφεύγει της προσοχής μας και της ικανότητάς μας, είναι το φευγαλέο και προσωρινό αποτέλεσμα που ο ποιητής πέτυχε να ενσαρκώσει μέσα στο έργο, γιατί είναι ταυτόχρονα η εμπειρία του υποκειμένου-πολίτη με την ιδιότητα ενός κειμένου. Ουσιαστικά τελεί υπό ανεύρεση, δεν είναι ποτέ ανέκκλητο,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[54]</span></span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> πόσο μάλλον όταν αλλάζει το υποκείμενο.</span></span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η θεατρική πράξη τότε και τώρα καλύπτει την ανάγκη επικοινωνίας των πολιτών. Το θεατρικό δράμα εκθέτει τη σκέψη του βολεμένου ανθρώπου, δίνει φωνή στους νώνυμνους και αποτρέπει τη διάλυση του δεινού λόγου σε άμορφο κράμα. Απ’ την κρίση της θεατρικής πράξης του 5<sup>ου</sup> αι. π.Χ. απουσιάζει το κύριο θεατρικό μέρος, του χορού και της μουσικής, έτσι η λογοκεντρική αντίληψη στη σύγκριση με τη σύγχρονη θεατρική πράξη απέχει απ’ την αλήθεια. Ο σεβασμός προς τη δραματική ποίηση αναδεικνύεται μέσα απ’ την αίσθηση έντονης πνευματικής συγγένειας μ’ έναν πολιτισμό ζωντανό και επίκαιρο για 25 αι.. Η θεατρική πράξη προσφέρει το τραγικό αίσθημα της ζωής, το σκίρτημα της χαράς, το εκλεκτό και ως ακοίμητη άσκηση στιγμιαίας απόλαυσης, την κάθαρση ή την ειρωνεία των επιχειρημάτων των εκπροσώπων της εξουσίας, μια στιγμή νίκης, μια στιγμή αθανασίας, τη μέθεξη του κοινού τότε και τώρα.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο ρητορικός δαίδαλος είναι αδύνατο ν’ αποφευχθεί στο γλωσσικό λαβύρινθο της ζωής μας, αλλά η θεατρική πράξη απομακρύνει τη λαϊκή τύφλωση. Η κωμωδία πραγματοποιεί έναν ονειρικό διασκελισμό στη νέα πραγματικότητα μέσω του ειδώλου της, μα η συνέργεια της τραγωδίας σπάει τον καθρέπτη του ειδώλου, αποκαλύπτοντας την ανυπαρξία της πραγματικότητας. Η τραγωδία είναι η κρίση που πλήττει την υπέρτατη εξουσία ή τη ζωώδη πλευρά της ανθρωπότητας, για να θυμίσει την αταξία του κόσμου, το εφήμερο της ζωής και το αμφίσημο των αξιών της. Ένα γκροτέσκο σκηνικό όπου η μετωνυμία μέσω της παρεκτροπής της φύσης, της γλώσσας και της αναπαράστασης, με διονυσιακή δύναμη, μετουσιώνει το φανταστικό εντός του ιστορικά πραγματικού, σ’ ένα ειρωνικά ουτοπικό μα αισιόδοξο κόσμο.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ανδριανού Ε.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span>"Η καταγωγή και οι πρώιμες φάσεις του αρχαιοελληνικού</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">δράματος" στο <i>Αρχαίο Ελληνικό Θέατρο: Ο δραματικός λόγος από</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">τον Αισχύλο ως τον Μένανδρο</span></i><span style="color: black;">, Ανδιανού Ε., Ξιφαρά Π., εκδ. Ε.Α.Π.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Πάτρα 2001.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Αριστοτέλης,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span><i>Περί ποιητικής,</i> μτφρ. Νικολούδης Η., εκδ. Κάκτος, Αθήνα 1995.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Γιατρομανωλάκης Γ., </span></b><i><span style="color: black;">Ευριπίδη Μήδεια, </span></i><span style="color: black;">Εισαγωγή (</span><span lang="EN-US" style="color: black;">D</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Page</span><span style="color: black;">) - Αρχαίο Κείμενο –</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="color: black;">Μετάφραση - Ερμηνευτικά Σχόλια, Εκδόσεις</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Καρδαμίτσα,<i> </i>Αθήνα</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="color: black;">2009.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Εμμανουήλ-Φεσσά, </span></b><span style="color: black;">‘‘Ενδυματολογία’’ στο <i>Θέατρο Κινηματογράφος Μουσική Χορός<span> </span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">των Εμμανουήλ-Φεσσά,<span> </span>Ξεπαπαδάκου Α. κ.α., στην Εκπαιδευτική</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια τόμος28, Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα 1985.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ξιφαρά Π.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span>"Θεσμοί της πόλης, θρησκευτικές γιορτές και οργάνωση του</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">θεάματος" στο <i>Αρχαίο Ελληνικό Θέατρο: Ο δραματικός λόγος από τον Αισχύλο ως τον Μένανδρο</i>, Ανδιανού Ε., Ξιφαρά Π., εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Σακελλαρίου Μ.Β., </span></b><i><span style="color: black;">Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</span></i><span style="color: black;">, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κρήτης, Ηράκλειο 1999.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Στεφανόπουλος Θ., Αντζουλή Ε., </span></b><span style="color: black;">"<i>Δραματική ποίηση – Αριστοφάνη Όρνιθες</i>"</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>μτφρ. Σταύρου Θρασύβουλος, εκδ. Ο.Ε.Δ.Β., Αθήνα 2010<sup>5</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">A</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">brams</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span><i>Λεξικό λογοτεχνικών όρων</i>, μτφρ. Δεληβοριά Γ. Χατζηιωαννίδου Σ.,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2005<sup>5</sup>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Andrewes Α,</span></b><span style="color: black;"><span> </span><i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ.,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αθήνα 1987. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Baldry</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">., <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Το τραγικό θέατρο στην Αρχαία Ελλάδα, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Χριστοδούλου Γ. – </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Χατζηκώστα Λ., Εκδόσεις Καρδαμίτσα, Αθήνα<span class="postbody"> 1992<sup>3</sup>.</span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Blume</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Horst</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dieter</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> <i>Εισαγωγή στο αρχαίο θέατρο</i>, μτφρ. Ιατρού Μ., Μ.Ι.Ε.Τ., </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="color: black;">Αθήνα 2008<sup>5</sup>.</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">., <span> </span>«</span></b><span style="color: black;">Θεατρικά έργα με βάθος»: το θέατρο ως διαδικασία στη ζωή των</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">πολιτών της αρχαίας Ελλάδας στο <i>Οδηγός για την Αρχαία Ελληνική</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Τραγωδία</span></i><i><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">των</span></i><i><span style="color: black;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span style="color: black;">Λ. Ρόζη</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κ. Βαλάκας, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Culler</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,<span> </span> <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Λογοτεχνική θεωρία, μια συνοπτική εισαγωγή</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κ. Διαμαντάκου</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003<sup>2</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dodds</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">., <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Ευριπίδου Βάκχαι, </span></i><span style="color: black;">Μετάφραση Πετρίδου Γ. Υ. – Σπαθάρας Δ. Γ.,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Εκδόσεις Καρδαμίτσα,<i> </i>Αθήνα 2004.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dover</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">K</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">, <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Η κωμωδία του Αριστοφάνη, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Φ. Κακρίδης, </span><span style="color: black;">Μ.Ι.Ε.Τ.,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αθήνα 1978.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Goldhill</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Simon</span><span style="color: black;">, <span> </span></span></b><span style="color: black;">«Η γλώσσα της τραγωδίας: ρητορική και επικοινωνία» στο <i>Οδηγός</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><i><span style="color: black;">για την Αρχαία Ελληνική Τραγωδία, των </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span style="color: black;">, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><i><span style="color: black;"><span> </span></span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span style="color: black;">, κ.ά.,<i> </i>μτφρ. Λ. Ρόζη - Κ. Βαλάκας, Πανεπιστημιακές</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="color: black;"><span> </span>Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., <span> </span></span></b><span style="color: black;">«Ένα θέαμα προς τιμήν του<b> </b>Διονύσου»<span> </span>στο <i>Οδηγός για την Αρχαία</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Ελληνική Τραγωδία, των </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span style="color: black;">, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span style="color: black;">, κ.ά.,<i> </i>μτφρ.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><i><span style="color: black;"><span> </span></span></i><span style="color: black;">Λ. Ρόζη - Κ. Βαλάκας, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>Αθήνα 2007.</span></span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> <i>Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας,</i> των</span></div><div class="MsoNormal"><i><span style="color: black;"><span> </span></span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα,</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span> </span>Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span><sup>9</sup>.<span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">., <span> </span></span></b><span style="color: black;">«Κωμωδία» στην <i>Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας,</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt;"><i><span style="color: black;">των</span></i><i><span style="color: black;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα, Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span><sup>9</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Lesky A.,<span> </span></span></b><span style="color: black;"><span> </span></span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ιστορία της αρχαίας Ελλινικής λογοτεχνίας, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. Λ. Στεφάνου,</span><span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% aqua; color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εκδοτικός οίκος αδελφών Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 1964<sup>8</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Mosse Cl.,<span> </span></span></b><span style="color: black;"><span> </span></span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.,</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> μτφρ. Λ.</span><span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span><span style="color: black;">, <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Η θρησκεία στην αρχαία Αθήνα</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Γ. Τριανταφυλλίδη,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 1996.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Romilly J.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span></span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Προβλήματα της αρχαίας ελληνικής δημοκρατίας,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. N. Αγκαβανάκης, Εκδόσεις Ινστιτούτο του βιβλίου – </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Α. Καρδαμίτσα, Αθήνα 1998</span><sup><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">2</span></sup><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Sinclair</span><span style="color: black;"> R.K.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span>Δημοκρατία και συμμετοχή στην αρχαία Αθήνα, μτφρ. Ε. Ταμβάκη,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Καρδαμίτσα, Αθήνα 1997. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span><span style="color: black;">., «</span></b><span style="color: black;">Τι είναι θρησκεία της πόλεως;» στο «<i>Η Αρχαία</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">ΕλληνικήΠόλις- από τον Όμηρο ως την εποχή του Μεγάλου</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Αξεξάνδρου» των </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Murray</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">O</span><span style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Price</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">S</span><span style="color: black;">.,<b> </b>κ.α.<i> </i>μτφρ. Σ. Κάπαρης,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Παττάκη<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Thiercy P.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span></span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Αριστοφάνης και η Αρχαία Κωμωδία, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. Γ.Φ. Γαλάνης,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2001. </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Zaidman<span> </span></span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><b><span style="color: black;">Schmitt Pantel P.<span>, </span></span></b><i><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;"> θρησκεία στις ελληνικές πόλεις της κλασικής</span></i><b><span style="color: black;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Εποχής, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">K</span><span style="color: black;">. Μπούρας, Εκδόσεις Παττάκη, Αθήνα 2004.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Walton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><i><span lang="EN-US" style="color: black;">To</span><span style="color: black;"> αρχαί</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> ελληνικό θέατρο επί σκηνής</span></i><span style="color: black;">,<i> </i>μτφρ. Αρβανίτη Κ. –</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Μαντέλη Β., Εκδόσεις Ελληνικά Γράμματα<span class="postbody">, Αθήνα 2009</span><sup>2</sup>.</span></div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a> <b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Zaidman</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Pantel</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b><span style="color: black;">.<span>, ό.π., σελ.108</span> Οι άνθρωποι δημιούργησαν το μέτρο και συστήματα λειτουργικά στο να ξεπερνούν την πραγματικότητα και να ελέγχουν σύμπαντα σημασιών αξιών και κανόνων διατηρώντας τη συνοχή της κοινότητας και κληρονομώντας σε μας δραματικά έργα ύψιστης αξίας χωρίς τον κίνδυνο να δανείσουμε την δική μας υποκειμενικότητα (</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Zaidman</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Pantel</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b><span style="color: black;">.<span>, ό.π., σελ.26)</span></span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a> <b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Zaidman</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Pantel</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b><span style="color: black;">.<span>, ό.π., σελ.108 Πίσω όμως απ’ τις θρησκευτικές εορτές είναι η χαλάρωση των κοινωνικών περιορισμών και η απελευθέρωση των συναισθημάτων, όπου ο καθένας μπορούσε παίξει μουσική και να χορέψει, άρα γινόταν πρωταγωνιστής του κοινωνικού δράματος. </span></span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ξιφαρά Π.,</span></b><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ό.π., σελ.19</span><b><span style="color: black;"> & </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Walton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.39</span><b><span style="color: black;"> & </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Zaidman</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Pantel</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b><span style="color: black;">.<span>, ό.π., σελ.194 </span></span>Α<span style="color: black;">ρκεί το τίμημα της αποκάλυψης του άλλου μας εαυτού να μην είναι ο θάνατος.</span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="a0"><span style="color: black;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο δήμος της κλασικής Αθήνας είναι τεμπέλης, ράθυμος, ζει μέσα στην αυταπάτη και αρκείται στα ευτελή κέρδη της ψευδαίσθησης και των υλικών συμφερόντων (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1033), όπου η φθορά η ανοχή και η αδράνεια δίνουν ένα νατουραλιστικό ύφος (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.475)</span></span><span style="color: black;"> Ο Θουκυδίδης μέσω του Κλέωνα, αναφέρεται υποτιμητικά (Θουκ. 3.38) στον δήμο ότι είναι «…<i>θεαταί μεν των λόγων…, ακροαταί δε των έργων</i>…» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.28)</span></span><span style="color: black;"> ενώ παρασύρεται απ’ τα κελεύσματα των δημαγωγών σε υπερβολική αυτοπεποίθηση στις αποστολές πολέμου, παρά την επιθυμία της ειρήνης (Θουκ. 4.27). <span class="postbody"></span></span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></a> Σ<span style="color: black;">τη Νέμεση του Αριστοφάνη<span class="postbody"><b> (</b></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Lesky</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.585).</span></span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></a> Την στιγμή που ο ήρωας Αίας, ο βασιλιάς Οιδίποδας και οι Ερινύες είναι επί σκηνής, τα θέματα που θίγονται βρίσκονται στο επίκεντρο της πολιτικής διαμάχης της δημοκρατικής πόλης των Αθηνών<b><span style="color: black;"> (</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Zaidman</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Pantel</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b><span style="color: black;">.<span>, ό.π., σελ.109)</span></span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></a> Τ<span style="color: black;">ετραλογία: τρεις τραγωδίες και ένα σατυρικό δράμα.</span></div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></a><span> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Thiercy</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">.,</span></b></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">.27 & </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling P. E., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">233</span><span lang="EN-US"></span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Ακολουθεί μια μαζική και επιβλητική τελετουργική πομπή, που καταλήγει με τη θυσία ταύρων στο ιερό του Διονύσου και ακολουθεί ο κώμος, ένα εορταστικό γλέντι (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Goldhill</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Simon</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.83 & </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Walton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.27)</span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></span></a> Πριν τις παραστάσεις οδηγούσαν το λατρευτικό άγαλμα του Διονύσου σε ναό έξω απ’ τα τείχη (Διονυσίου Ελευθερές) και μετά τη δύση με συνοδεία πυρσών το έφερναν πίσω στη μόνιμη θέση του στο ιερό κοντά στο θέατρο ( <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Blume</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Horst</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dieter</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.35).</span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></span></a> Ο φόρος υποτέλειας συνοδευόταν από πρ<span style="color: black;">οσφορές και απαρχές σε χρήμα (<b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.426), ενώ μπροστά στους επίσημους πανέρια με χρυσά τάλαντα κοινοποιούσαν τα πλεονάσματα της πόλης.</span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></a> Στις γιορτές αυτές παρέλαυναν τα αγόρια πεσόντων πολιτών, τα οποία ενηλικιώνονταν εκείνο το χρόνο. Αυτά <span style="color: black;">είχαν ανατραφεί από το κράτος και έφεραν τον οπλισμό που είχαν λάβει απ’ αυτό (<b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.467)</span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></span></a> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Baldry</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.47</span></span> Ο νικητής χορηγός <span style="color: black;">κερδίζει και ένα τρίποδα που τοποθετείται κοντά στο θέατρο του Διονύσου στην οδό τριπόδων (<span class="postbody"><b>Ξιφαρά Π.,</b> </span><span>ό.π., σελ.21).</span></span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-US">Culler J., </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.129</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><b><span style="color: black;">Στεφανόπουλος Θ., Αντζουλή Ε.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.7</span></span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><b><span style="color: black;">Στεφανόπουλος Θ., Αντζουλή Ε.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.7 Οι σάτυροι ήταν τριχωτοί και φιλήδονοι με ουρά αλόγου</span></span><b><span style="color: black;"> (</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.349).</span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span>Μήπως μέσω των μηχανισμών ταύτισης η ποίηση διαφθείρει; όχι, διότι </span>η <span>ταυτότητα είναι προϊόν μια σειράς επιμέρους ταυτίσεων και η </span>συμπεριφορά των ανθρώπων καθορίζεται από διαπλεκόμενα αίτια.</span> <span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></a><span> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Goldhill Simon,</span></b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.91,100</span><span lang="EN-US"></span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></a> Περίπου το 1% των Αθηναίων είχε την οικονομική δυνατότητα να αναλάβει τη χορηγία.</div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></span></a> <b><span style="color: black;">Σακελλαρίου Μ.Β</span></b><span style="color: black;">., ό.π., σελ.466</span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></a> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Baldry</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.42</span></span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></a><span> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Blume Horst-Dieter,</span></b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.50</span><span lang="EN-US"></span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Ο Περικλής το 472, 20 ετών, ανέλαβε μία από τις παραδοσιακές λειτουργίες ως χορηγός της τετραλογίας του Αισχύλου που περιελάμβανε τους Πέρσες, την πρώτη σωζόμενη τραγωδία. Ο Περικλής είχε την πολιτική αρετή και την τέχνη να συμμετέχει στη ζωή της πόλης, κοινωνώντας την αλληλεγγύη και την κοινωνική συνοχή.</span> Φρόντισε βέβαια το όνομα του Θεμιστοκλή να μην αναφερθεί πουθενά!<b><span style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">(Cartledge P.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">.35)</span></span><span lang="EN-US"></span></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.17</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">Thiercy P.,</span></b><span lang="EN-GB"> </span></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.48</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></span></a> Η κλήρωση αυτή γινόταν από κάλπες που φυλασσόταν στην Ακρόπολη. </div></div><div id="edn27"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Ο Αισχύλος μείωσε το μήκος των χορικών, κλιμάκωσε την τραγικότητα και προσέδωσε υπερχρονικότητα στα σκηνικά πρόσωπα. Ο Σοφοκλής περιόρισε ακόμη περισσότερο τα χορικά μέρη, ενώ δεν ξεπεράσθηκε από κανένα τραγικό σε δομή και πλοκή. Ο Ευριπίδης προκάλεσε ριζοσπαστικές αλλαγές και πιθανώς συντάχθηκε με την τυραννία του 411 στην Αθήνα μαζί με τον Σοφοκλή (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.46).</span></span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Αν δεν ήταν οι ίδιοι οι ποιητές στο ρόλο του αυλητή εκπαίδευαν τον αυλητή να συνοδεύει με διπλό αυλό την εκτέλεση των λυρικών (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Blume</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Horst</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dieter</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.17)</span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Thiercy</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.40</span></span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><b><span style="color: black;">Στεφανόπουλος Θ., Αντζουλή Ε.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.13 & </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.26</span></span><span style="color: black;"> Για τους άλλους δύο υποκριτές δεν ξέρουμε κάτι σύμφωνα με τον Blume ή τους πλήρωνε η πολιτεία σύμφωνα με τον Walton (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Blume</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Horst</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dieter</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.97 &<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Walton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.54).</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></span></a><span> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Walton J. M.,<span> </span></span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.64</span><span lang="EN-US"></span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></span></a> Το προσωπείο <span style="color: black;">διαφοροποιείται απ’ τις ζωόμορφες μεταμφιέσεις των θρησκευτικών τελετών (<span class="postbody"><b>Ξιφαρά Π.,</b> </span><span>ό.π., σελ.24)</span></span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></span></a> <span lang="EN-US">T</span><span style="color: black;">ον ίδιο ρόλο έπαιζαν διάφοροι υποκριτές και ένας υποκριτής έπαιζε διάφορους ρόλους.</span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></span></a> Τρεις για τις τραγωδίες και μία για το σατυρικό δράμα.</div></div><div id="edn35"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[35]</span></span></span></span></a> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.368 </span><span style="color: black;">Οι αντρικές μάσκες ήταν πιο βαθύχρωμες απ’ τις γυναικείες και τα</span> κωμικά προσωπεία παρουσίαζαν μεγαλύτερη ποικιλία από τα πιο τυπικά των τραγωδιών ή των χορών των σατύρων.<span style="color: black;"> Οι θεατρικοί συντελεστές ένοιωθαν σεβασμό για τα προσωπεία τους και μετά τις παραστάσεις τα αφιέρωναν στο θεό, κρεμώντας τες μέσα στο ναό σε ειδικό χώρο (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.75)</span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[36]</span></span></span></span></a><b><span style="color: black;"> Εμμανουήλ-Φεσσά,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.128</span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[37]</span></span></span></span></a> Κ<span style="color: black;">οθόρνος: μαλακή ευλύγιστη μπότα χωρίς ξεχωριστή σόλα, εμβάδες: χοντρά δερμάτινα υποδήματα που κλείνουν ψηλά.<span> </span> </span></div></div><div id="edn38"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[38]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Τα θεωρικά χαρακτηρίστηκαν ως κόλλα της δημοκρατίας απ’ τον άκρο δημοκρατικό Δημάδη. Η παθογονία των θεωρικών ήταν η θεώρησή τους ως πηγές εσόδων για τους θήτες κάτι που οδήγησε αργότερα σε χρηματικές καταδίκες πλουσίων ως μέριμνα αύξησης των δημοσίων εσόδων.</span></div></div><div id="edn39"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[39]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Τα μέρη του θεάτρου: 1.σκηνή: είναι ο χώρος των υποκριτών, το νεότερο μέρος με στενόμακρο πλαίσιο η</span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="color: black;">οποία ήταν ξύλινη όλο τον 5ο αι. πάνω σε πέτρινα θεμέλια. Η πρόσοψη της σκηνής αναπαριστούσε συνήθως ανάκτορο ή ναό (τραγωδία) ή σπίτι (κωμωδία), λειτουργούσε σκηνογραφικά για τους τραγικούς είναι ο τόπος δράσης. Η σκηνή χρησίμευε σαν αποθήκη για μάσκες, σκηνικά και κουστούμια και σαν καμαρίνι για τους ηθοποιούς. 2.ορχήστρα: απ’ τα τρία μέρη είναι ο χώρος (κυκλικός και παλαιότερος) του χορού που σχεδόν πάντα στεκόταν ανάμεσα στους θεατές και τους ηθοποιούς. Ήταν ένα επίπεδο μέρος στρωμένο με χώμα που οριοθετούνταν με πέτρες και χαρακτηριζόταν απ’ το βωμό, τη θυμέλη, στο κέντρο της. 3.κοίλον: ή θέατρον, το μέρος που κάθονταν οι θεατές (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.353,</span><b><span style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Walton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.52)</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn40"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[40]</span></span></span></span></a> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Baldry</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.47</span></span></div></div><div id="edn41"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[41]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-US">Goldhill Simon,</span></b><span lang="EN-US"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.191</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn42"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[42]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Τα στοιχεία αυτά ανάγονται στη χορική λυρική παράδοση των Πελοποννησίων και των Ελλήνων της Δύσης<b> (</b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.346).</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn43"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[43]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Στεφανόπουλος Θ., Αντζουλή Ε.,</b> ό.π., σελ.7</span></span></div></div><div id="edn44"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[44]</span></span></span></span></a> Τ<span style="color: black;">ο ιαμβικό μέτρο είναι το πλησιέστερο στον ρυθμό του ανθρώπινου λόγου και της σάτιρας κατά τον Αριστοτέλη (<span class="postbody"><b>Αριστοτέλης,</b> ό.π., σελ.185 (4.31)).<span> </span></span></span></div></div><div id="edn45"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[45]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Ο χορός και οι ήρωες του δράματος αναστέλλουν τη δράση για χάρη του στοχασμού. </span></span>Τα λυρικά μέρη συνήθως είναι <span style="color: black;">ένας θεατρικός μονόλογος ένας τύπος λυρικού ποιήματος, με στοιχεία αυτοαποκάλυψης και περίτεχνα ευφυή επιχειρήματα του ομιλητή. Η επιλογή των ρυθμών και των εφυμνίων συχνά σχετίζεται με πραγματικούς λατρευτικούς ύμνους που χρησιμοποιεί ιδιαίτερα ο Αισχύλος και λιγότερο ο Ευριπίδης, σε αντίθεση με τον Σοφοκλή.</span></div></div><div id="edn46"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[46]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dodds</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">. </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ό.π., σελ. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Ixxxi</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn47"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[47]</span></span></span></span></a><span> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling P. E., Knox B.M.W.,</span></b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.361</span><span lang="EN-US"></span></div></div><div id="edn48"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[48]</span></span></span></span></a> Το εκκύκλημα είναι <span style="color: black;">ή ένα πλατύβαθρο πάνω σε τροχούς ή ένα πλατύβαθρο περιστρεφόμενο γύρω από άξονα. </span>Έδινε τη δυνατότητα να εμφανιστούν επί σκηνής αποτελέσματα βίαιων πράξεων (νεκρά σώματα), που αποφεύγονταν να παρουσιάζονται μπροστά στα μάτια των θεατών.</div></div><div id="edn49"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[49]</span></span></span></span></a><span> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Sinclair R.K.,</span></b></span><span lang="EN-GB" style="color: navy;"> </span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">.26</span></span><span lang="EN-US"></span></div></div><div id="edn50"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[50]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Α<span class="postbody">κόμη και με το να φορούν λευκά φορέματα οι πολίτες και κόκκινα οι μέτοικοι, συντελούσαν στην ταυτότητα της πόλης.</span></span></div></div><div id="edn51"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[51]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η πόλη βέβαια<span class="postbody"> είναι αδύνατο να ευημερήσει χωρίς την προστασία θεών και ηρώων (</span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span><span style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.391).</span></span></div></div><div id="edn52"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[52]</span></span></span></span></a> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Goldhill</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Simon</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.98</span> Υπάρχει αναφορά για τον Αλκιβιάδη ότι όπως ήταν ντυμένος άρεσε στις γυναίκες.</div></div><div id="edn53"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[53]</span></span></span></span></a> Μελετάται <span class="postbody"><span style="color: black;">ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι διαμορφώνονται και χειραγωγούνται απ’ τις πολιτισμικές δυνάμεις και πως οι φαινομενικές επιλογές μας περιορίζονται ή επιβάλλονται από ανεξέλεγκτες δυνάμεις.</span></span></div></div><div id="edn54"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[54]</span></span></span></span></a><span> <b><span lang="EN-US" style="color: black;">Culler J.,</span></b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-US" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">.89-92</span><span lang="EN-US"></span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-12550174213780699342011-01-23T13:17:00.000-08:002011-01-23T13:17:33.484-08:00ΕΛΠ 30 εργ.4η Στράτης Μυριβήλης Η ζωή εν τάφω, Σωτήρης Πατατζής «Ιχ...τέσσερα!» και «Ιχ...Σούμπλις!», Γ. Ρένος [Αποστολίδης] Πυραμίδα 67: Το βιβλίο του Εμφυλίου!<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="annotation text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="annotation reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Hyperlink"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Document Map"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="annotation subject"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Balloon Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="height: 74px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 251657728;"></span><b><span style="color: black; font-family: GrTimes;"></span></b><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span>ΕΛΠ 30/ ΓPAMMATA II</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">NEOEΛΛHNIKH ΦIΛOΛOΓIA (19ος και 20ός αιώνας)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2009-2010</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Συντονιστής:<span> </span>Αναπλ. Καθηγητής Ευριπίδης Γαραντούδης</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 18pt;"><b>Θέμα τέταρτης γραπτής εργασίας</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Διαβάστε τα παρακάτω κείμενα από το <i>Ανθολόγιο Νεοελληνικών Λογοτεχνικών Κειμένων</i>: </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Α. Στράτης Μυριβήλης, <i>Η ζωή εν τάφω</i> (αποσπάσματα)</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">B</span>. Σωτήρης Πατατζής, «Ιχ...τέσσερα!» και «Ιχ...Σούμπλις!» (απόσπασμα)</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Γ. Ρένος [Αποστολίδης], <i>Πυραμίδα 67: Το βιβλίο του Εμφυλίου</i> (αποσπάσματα)</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Και τα τρία κείμενα καταγράφουν μια μαρτυρία. Εξετάστε συγκριτικά πώς χειρίζεται τη μαρτυρία ο κάθε πεζογράφος, λαμβάνοντας υπόψη τα ιστορικά και γραμματολογικά συμφραζόμενα της εποχής κατά την οποία γράφονται και δημοσιεύονται τα συγκεκριμένα κείμενα.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Συμβουλευτείτε τις οικείες σελίδες από το <i>Εγχειρίδιο Μελέτης</i> και από τις γραμματολογίες των Λ. Πολίτη και <span lang="EN-US">R</span>. <span lang="EN-US">Beaton</span>, καθώς και τα αποσπάσματα από τις μελέτες του Απόστολου Σαχίνη, «Η σύγχρονη πεζογραφία μας: το μυθιστόρημα της εφηβικής ηλικίας, οι ταξιδιωτικές εντυπώσεις, το πολεμικό μυθιστόρημα», και του Βαγγέλη Χατζηβασιλείου, «Ιστορία και ρεαλισμός στους πεζογράφους της πρώτης μεταπολεμικής γενιάς», τις οποίες θα βρείτε στο <i>Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων για τη Μελέτη της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας</i>.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 125%; text-align: justify;">Έκταση εργασίας: επτά σελίδες (περίπου 1800 λέξεις).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 125%; text-align: justify;"><b>Ημερομηνία παράδοσης:<span> </span>Δευτέρα, 3.5.2010</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;">Καλή επιτυχία!</span></i></div><div style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; padding: 0cm 0cm 1pt;"> <div class="MsoNormal" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 11pt;">ΟΔΗΓΙΕΣ</span></b><span style="font-size: 11pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">1. Τηρήστε πιστά τις οδηγίες που περιέχονται στις «Γενικές Οδηγίες για την Εκπόνηση Πανεπιστημιακών Εργασιών» (θα τις βρείτε στον σύνδεσμο <span style="color: black;"><a href="http://class.eap.gr/elp30"><span style="color: black;">http://class.eap.gr/elp30</span></a>, πεδία «Εκπαίδευση» και «Χρήσιμο υλικό», ενότητα ΣΤ).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">2. Αποφύγετε την παράφραση (= αναλυτική παράθεση του «νοήματος») των κειμένων και επικεντρωθείτε στα ζητούμενα της εργασίας.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">3. Αποφύγετε την παρουσίαση της ζωής και του έργου κάθε λογοτέχνη και επικεντρωθείτε στα συγκεκριμένα κείμενα.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">4. Ο σχολιασμός σας θα πρέπει να τεκμηριώνεται με αναφορές σε συγκεκριμένα αποσπάσματα ή στοιχεία των κειμένων.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -53.85pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span></span></span>Ο χειρισμός της μαρτυρίας του κάθε πεζογράφου, λαμβάνοντας υπόψη τα ιστορικά και γραμματολογικά συμφραζόμενα της εποχής κατά την οποία γράφονται και δημοσιεύονται τα συγκεκριμένα κείμενα.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -53.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -53.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -53.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><span style="color: grey;"><span>A.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Ο χειρισμός της μαρτυρίας του Στρατή Μυριβήλη,</span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"><span style="color: grey;"><span> </span><u>στα αποσπάσματα του <i>Η ζωή εν τάφω:</i></u></span><i><span style="color: black;"><span> </span></span></i><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-indent: -53.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: grey;">Β. <span> </span><u>Ο χειρισμός της μαρτυρίας του Σωτήρη Πατατζή,</u></span><u><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal"><span style="color: grey;"><span> </span><u>στα αποσπάσματα «Ιχ...τέσσερα!» και «Ιχ...Σούμπλις!»:</u></span><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 6</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: grey;">Γ.<span> </span><u>Ο χειρισμός της μαρτυρίας του Γ. Ρένος [Αποστολίδη],</u></span><u><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal"><span style="color: grey;"><span> </span><u>στα αποσπάσματα <i>Πυραμίδα 67: Το βιβλίο του Εμφυλίου</i>:</u></span><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 7</u></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 10 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><u>ΣΕΛ. 11</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια μελέτη σε αποσπάσματα μαρτυρίας από τα μυθιστορήματα </span><i>Η ζωή εν τάφω</i> <span style="color: black;">του </span>Στρατή Μυριβήλη,<span style="color: black;"> </span>«Ιχ...τέσσερα!» και «Ιχ...Σούμπλις!» <span style="color: black;">του </span>Σωτήρη Πατατζή και <span style="color: black;"><span> </span></span><i>Πυραμίδα 67: Το βιβλίο του Εμφυλίου</i> του Ρένου Αποστολίδη, <span style="color: black;">σε τρεις ενότητες. Σε κάθε ενότητα θα διερευνηθεί συγκριτικά </span>πώς χειρίζεται τη μαρτυρία ο κάθε πεζογράφος, λαμβάνοντας υπόψη τα ιστορικά και γραμματολογικά συμφραζόμενα της εποχής κατά την οποία γράφονται και δημοσιεύονται τα συγκεκριμένα κείμενα. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Επίσης θα ληφθούν υπόψη το <i>Εγχειρίδιο Μελέτης,</i> οι γραμματολογίες των Λ. Πολίτη και <span lang="EN-US">R</span>. <span lang="EN-US">Beaton</span> και τα σχετικά αποσπάσματα των μελετών του Απόστολου Σαχίνη, «Η σύγχρονη πεζογραφία μας: το μυθιστόρημα της εφηβικής ηλικίας, οι ταξιδιωτικές εντυπώσεις, το πολεμικό μυθιστόρημα» και του Βαγγέλη Χατζηβασιλείου, «Ιστορία και ρεαλισμός στους πεζογράφους της πρώτης μεταπολεμικής γενιάς».</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -35.85pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: grey;"><span>A.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Ο χειρισμός της μαρτυρίας του Στρατή Μυριβήλη, στα αποσπάσματα του <i>Η ζωή εν τάφω:</i></span></u><i><span style="color: black;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γενιά του 30 που ανήκει ο Μυριβήλης ήρθε να καλύψει την αισθητική απόσταση ανάμεσα στις προσδοκίες του κοινού και το λογοτεχνικό έργο. Σ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ε ρήξη με την παράδοση απορρίπτει την ηθογραφία και προχωρά τον ρεαλισμό πέρα απ’ την επιφανειακή πραγματικότητα, στην εσωτερικότητα ανθρώπων και τοπίων με τεκμηρίωση μίας νέας συνείδησης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">Ο Μυριβήλης, </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">πρωτεργάτης του δόγματος του Αιγαίου,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></span></a> ανήκει στην αιολική σχολή με ελληνοκεντρική τάση, όπου οι επιρροές των δυτικών προτύπων είναι βαθειά αφομιώσιμες και δηλώνουν την ελληνικότητά τους. Ως </span><span style="color: black;">συγγραφέας του μεσοπολέμου και πεζογράφος αντιπολεμικής μαρτυρίας,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> βιώνει την κατάρρευση της μεγάλης ιδέας και την τραυματική εμπειρία των Βαλκανικών πολέμων.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η δημοτική <b><u>γλώσσα</u></b> πλούσια σε αποχρώσεις</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> συγκινεί βαθιά με ρίζες απ’ την ελληνική ζωή και το λαικό στοιχείο</span><span style="color: black;">. Α</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ντλεί απ’ τον Καρκαβίτσα</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τον εξεζητημένο πληθωρικό δημοτικισμό και την επαναστατική ματιά.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></span></a><b> </b>Έχει πάθος και ένταση στα συναισθήματα, λείπει όμως η κάθαρση στο λόγο του και ενώ το κύμα φουσκώνει δεν σπάει ποτέ στα βράχια. </span><span style="color: black;">Το κείμενο έχει έλλειψη απρόσωπων ρηματικών μορφών που σχετίζονται με τις ανθρώπινες πράξεις.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η ελληνική φύση και ο λαϊκός λόγος πνευματοποιούνται ως άυλες και αφηρημένες δυνάμεις,<span> </span>μιας<span> </span>άρρηκτης συνέχειας της ελληνικότητας απ’ την αρχαιότητα. Το ύφος του ταράζει τα λιμνάζοντα ύδατα της ατάραχης κοινωνίας.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η ζωή εν τάφω</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><i><span style="color: black;">α</span></i><span style="color: black;">πέχει απ’ τον κατ’ εξοχήν ορισμό του μυθιστορήματος και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">είναι από τ’ αξιολογότερα έργα της αντιπολεμικής νοοτροπίας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">Τα 3 αποσπάσματα δε δένονται οργανικά μεταξύ τους, αλλά ενοποιούνται αισθητά με το μοναδικό αφηγητή και την πλοκή. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η μαρτυρία των γεγονότων σε </span><span style="color: black;">α’ πρόσωπο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> με τη χρονική σειρά που συμβαίνουν, συμβάλλει στην</span><span style="color: black;"> πιστοποίηση της αυθεντικότητας </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">και ισχυροποιεί το άλλοθι αληθοφάνειας. Η διολίσθηση όμως σ’ ένα εσωτερικό μονόλογο με μια απρόσωπη αφήγηση σε γ’ πρόσωπο μειώνει την υπόσταση του αφηγητή,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></span></a> αλλά υπογραμμίζει την εσωτερικότητα του προσώπου, ως </span><span style="color: black;">αφηγηματικός τρόπος ελεύθερων συνειρμών πριν γίνει διατυπωμένος λόγος. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η μορφική αρτιότητα πηγάζει απ’ την επεξεργασία, την έκφραση και την αισθητική,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></span></a> ενώ η</span><span style="color: black;"> εξαίρετη αφηγηματική τεχνική δίνει ένα κοχλασμό πάθους για τον αφηγητή,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a> που οφείλεται στα πολλά πρόσωπα και στα περιστατικά με εικόνες και τόνους ρεαλισμού και λυρισμού.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Οι μαρτυρίες είναι συνδυασμός παραστατικού και ωμού ρεαλισμού με λυρική φόρτιση, σ’ ένα ανθρωπισμό διαβρωτικής σαρκαστικής διάθεσης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></span></a> Ο λυρισμός με έντονα συναισθήματα και ιδεολογία, αμβλύνει το ρεαλιστικό πλαίσιο με </span><span style="color: black;">οξύτητα και ενάργεια, καταγγέλλοντας τον πόλεμο και το πατριωτικό ιδεολόγημα και</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> εν μέρει γίνεται υπερφίαλος.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></span></a> Η κυριαρχία της μνήμης ως αναπαράσταση βιωμένης εμπειρίας με αυτοβιογραφικές αφηγηματικές μορφές, απέχει απ’ τις σύνθετες δομές που φιλοδοξεί η γενιά του 30. Οι λεπτομέρειες <span>εντείνουν την αληθοφάνεια στην</span></span><span style="color: black;"> ακεραιότητα των χαρακτήρων </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">προσδίδουν στο ρεαλισμό ζωντανή έκφραση των αισθητών μορφών, με παραστάσεις φρίκης νατουραλιστικής καταγωγής και λυρικής φυσιολατρίας. Ο συμβολισμός της ζωής, διεκδικεί τα δικαιώματα μιας νεότητας μη θυσιασμένης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η τεταμένη ατμόσφαιρα ιώβειας υπομονής ενός υπόγειου πολέμου χαρακωμάτων αμφισβητεί τον επικό και ηρωικό χαρακτήρα του, ενώ μαρτυρεί την τραγικότητα του ατόμου και της μοίρας, με κριτήριο τις ανθρώπινες αξίες και την αγάπη για ζωή. Ο αφηγητής μπροστά στα όρια της δοκιμασίας απαξιώνει το ατομικό πνεύμα και το έθνος, ως προς την αξία της ανθρώπινης ζωής. Η σωματική διάβρωση λόγω των άθλιων συνθηκών ραγίζει τις σκέψεις του και τα συναισθήματά του. Γίνεται υλιστής και ηδονιστής για το σώμα και το δικαίωμά του να ζήσει και να φιλοξενήσει ευτυχισμένο πνεύμα και ψυχή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"> Με ύφος λαϊκό, στο τέλος είναι βαθιά αντιήρωας και το θέμα γίνεται πυκνό και παραστολισμένο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> με υπερβολικά σαρκαστικές σχεδόν ζωγραφικές ερμηνείες «...<i>το κεφάλι του ξεγδάρθηκε σέρνοντας...</i>» (Η Ζωή, 524).<span> Ο </span></span><span style="color: black;">αφηγητής ως ξενιστής πολεμικών ιδεών εκθέτει την σχηματική προσωπικότητα</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> του ήρωα, αλλά <span>η επιφανειακή ακρίβεια υπονοεί μετωνυμικά την εσωτερική του δύναμη </span>και την αισθητική επεξεργασία της μορφής.<span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το αμπρί της αποκτήνωσης βρίσκει την τέλεια αντίθεση με φόντο το κύμα<span> </span>ομορφιάς της φύσης, αλλά ακροβατεί σε χαρακτηρισμούς για το καλό και το κακό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μία διαβρωτική σαρκαστική διάθεση διαπερνά την επιφάνεια των πραγμάτων</span><span style="color: black;"> του </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">βορειοελλαδίτικου κάμπου που παρουσιάζεται ως σκληρός και ανυπόφορος, μέσω των εικόνων έντονης ιμπρεσιονιστικής απόδοσης και λαϊκής αίσθησης απ’ τη Λέσβο, στον απόηχο μιας παρηκμασμένης ηθογραφίας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></span></a> Η θάλασσα με μια λυρική και ποιητική ελευθερία, ως πηγή αρχέγονης συνείδησης της ύπαρξης του ελληνισμού, προσφέρει ένα διονυσιασμό, </span><span style="color: black;">εντείνοντας το αέναο παιχνίδι με την αξία της ζωής. Προσδίδει </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">στοιχεία ενότητας</span><span style="color: black;"> ως υπεραξία μαρτυρίας για κάθε στοιχείο της φύσης που δρα καταλυτικά στην ομάδα «...<i>κύμα της ζωής</i>...» (Η Ζωή, 530)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></span></a> όπως το εθνικό φαγητό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">Η ρεαλιστική μετωνυμική ταύτιση του Λεσβιακού τοπίου-συντοπιτών του έναντι των καμπίσιων, εξυπηρετεί τον συμβολισμό της αξίας των συντοπιτών του και του Αιγαίου ως τόπο των θεών.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Σ’ ένα φόντο ζωής με</span><span style="color: black;"> λυρική σχεδόν ευδαιμονική αίσθηση, </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">η μαρτυρία του ξεσπά εναντίον της κοινωνικά υιοθετημένης μιλιταριστικής πολιτικής και του πολέμου ως </span><span style="color: black;">εμπειρία ανυπέρβλητη,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">ο χρόνος όμως θα φέρει κάτι χειρότερο, έναν εμφύλιο.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Α</span><span style="color: black;">παξιώνει το κράτος όπου η πλειοψηφία των</span><span style="color: black;"> πρωταγωνιστών της πολιτικής ασπάζεται αυταρχικές αντιλήψεις, ακόμη και όταν επικαλείται δημοκρατικά ιδεολογήματα ενώ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> συνθλίβει τους </span><span style="color: black;">πιστούς της ιδεολογίας «...<i>οι αγνοί <b>κακούργοι</b> της κάθε ιδεολογίας...</i>» (Η Ζωή, 524). </span><span style="color: black;"><span> </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Σ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ε πλήρη εξαθλίωση </span><span style="color: black;">υποφέρει την μιζέρια του πόνου (Η Ζωή, 520)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></span></a> και με την σκέψη του υφαίνει περίτεχνα ένα αδιέξοδο.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></span></a> Ο αφηγητής ομολογεί με το πέρασμα των πουλιών της νιότης των 22 ετών ότι το πνεύμα δεν υπηρετεί πλέον το σώμα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο πλατύς ανθρωπισμός του είναι στον πόθο του για τη ζωή και στην αγάπη για τον συμπολεμιστή.</span><span style="color: black;"> Οδηγείται στον ύμνο της μνήμης μ’ ένα νατουραλιστικό τέλος σε ακύματη λίμνη, μια υπόγεια διάβαση ζωής, για έναν ανθρωπιστή που του αξίζει να τη ζει και να υμνεί την αξία της (Η Ζωή, 528).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"> Μ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">έσω της μνήμης ο αφηγητής παρεκκλίνει μετωνυμικά απ’ τα μυθιστορηματικά πρόσωπα και την πλοκή, στον τόπο του, όπου με συνεκδοχικές λεπτομέρειες απαξιώνει τη δράση του πολέμου και του εθνικισμού στο βωμό του ανθρωπισμού. </span><span style="color: black;">Ειρωνεύεται την </span><span style="color: black;">εξέλιξη της ζωής ως κατάληξη στα «...<i>προγούλια… …της Φιλοπτώχου»...»</i> (Η Ζωή, 529) και μπροστά της αισθάνεται δυνατός σαρκάζοντάς την με «<i>...ένα γέλιο ολόκαρδο...»</i> (Η Ζωή, 529-530). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο αφηγητής</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> με ελεύθερη κρίση και αγάπη για τη ζωή</span><span style="color: black;"> α</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ντιμετωπίζει την κοινωνία ατομοκεντρικά. Ε</span><span style="color: black;">ίναι βαθειά ρεαλιστής και αντιιδεαλιστής ως προς τα ιδανικά και τους ήρωες και μαρτυρεί την θετική αντίληψη για τη ζωή. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Δίνει ένα αντιηρωικό μήνυμα, μακριά απ’ τις προσδοκίες μιας κοινωνίας και</span><span style="color: black;"> πάνω απ’ τις μιμήσεις των εθνικισμών.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a> Οι ανθρωπιστικές αξίες όμως υπάρχουν σε ατελή μορφή συγκριτικά με την φύση και το παλιό ηθογραφικό μοτίβο. Σέβεται τις αντίθετες θέσεις του λοχαγού του που υπηρετεί τον πόλεμο, έστω και με την ειρωνεία της αλλαγής που περικλείει το πέρασμα του χρόνου. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Με ανθρωπιστική διάθεση μ</span><span style="color: black;">αρτυρεί </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μια </span><span style="color: black;">κατάσταση άκρως αρνητική</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> για τον άνθρωπο, δημιουργώντας έναν ύμνο στην πνευματική ελευθερία. Με μαγνητικά δίπολα διευρύνει το φάσμα ανάμεσα σε εθνικισμό-ελληνολατρία έλξη-απώθηση, επιδοκιμασία-αποδοκιμασία, εξύμνηση-καταδίκη και πόλεμο-ζωή, σ’ ένα περιβάλλον διανοητικής μέθεξης που δραματοποιεί την αξία της ζωής μέσω της φρίκης του πολέμου. </span><span style="color: black;">Ενώ η βουβή μονοτονία παραπέμπει μεταφορικά στη φθίνουσα μελαγχολική ζωή των ηρώων, ο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> παλμός της φύσης που δονεί τον αφηγητή, </span><span style="color: black;">δ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ιαλαλεί την ανυπολόγιστη αξία της ζωής και συντονίζει μια μετουσίωση ανθρωπισμού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></span></a> Εν κατακλείδι ό</span><span style="color: black;">μως μαρτυρεί ότι είναι μάταιο να φυτεύεις συνείδηση σ’ ανθρώπινο δόλωμα (Η Ζωή, 534).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><span style="color: grey;">Β. <span> </span><u>Ο χειρισμός της μαρτυρίας του Σωτήρη Πατατζή, στα αποσπάσματα «Ιχ...τέσσερα!» και «Ιχ...Σούμπλις!»:</u></span><span style="color: black;"><span> </span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Σωτήρης Πατατζής ως μεταπολεμικός συγγραφέας, υπογραμμίζει τον ηρωισμό των ανθρώπων της κατοχής μαρτυρώντας το δράμα τους, με ολοκληρωμένους χαρακτήρες και ακρίβεια στις λεπτομέρειες.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Ε</span><span style="color: black;">πιχειρεί να λυτρωθεί απ’ την ανοχή της μεσοπολεμικής πεζογραφίας στα φασιστικά καθεστώτα και απ’ τους δεσμούς με την προηγούμενη αφηγηματική και ηθογραφική παράδοση, με βασικό χαρακτηριστικό την έντονη πολιτικοποίηση, ακολουθώντας έστω και με διαφορά φάσης την ανανέωση της Δύσης. </span>Σύμφωνα με τα ιστορικά και <span style="color: black;">γραμματολογικά συμφραζόμενα της εποχής κατά την οποία γράφεται και δημοσιεύεται το συγκεκριμένο διήγημα,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> η μεταπολεμική πεζογραφία γίνεται φορέας ιδεολογιών και κοινωνικού προβληματισμού αναθεωρώντας τις πνευματικές αξίες.</span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γλώσσα του αντλεί από την δημοτική παράδοση και από </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">διάφορες κοινωνικές ποικιλίες της, όπως τη λαϊκή</span><span style="color: black;"> και τη φιλολογική (Φυσικός). <span> </span>Η γραφή περιεκτική και λιτή ξεκινά από υπαινικτική, γίνεται ειρωνική, για να σαρκάσει στο τέλος το πολεμικό κλίμα, με μια εσωτερική δύναμη που δεν υπήρχε πριν στην ομάδα.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η </span><span style="color: black;">αφήγηση περιέχει στοιχεία εσωτερικού μονολόγου</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> για να εκθέσει την εσωτερική ζωή και τις ψυχικές διεργασίες των ηρώων.</span><span style="color: black;"> Χρησιμοποιεί έναν τρόπο ελεύθερης ροής των συνειρμών πριν γίνουν διατυπωμένος πλάγιος λόγος σε γ’ πρόσωπο. Η απόσταση των προσώπων είναι μικρή, σχεδόν ακουμπιώνται, μεταφέροντας ένα ρεύμα αυτεπαγωγής λίγο πριν το τέλος, όταν ανατριχιάζει το κορμί με το φως της πόρτας που ανοίγει προς τον θάνατο. Ο ρεαλισμός με την πολυπρόσωπη αφήγηση και τον εξπρεσιονισμό ωθεί την έξαρση στην ψυχολογική διάπλαση των πρωταγωνιστών και τη ροή συνείδησης σ’ έναν υπόγειο νατουραλισμό, δίνοντας στην κατοχή διαστάσεις επίγειας κόλασης, που κανείς δεν ξεφεύγει.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><span style="color: black;">Η κατοχική εμπειρία σταδιακά αφυπνίζει τους ήρωες, που συνειδητοποιούν το σκληρό πρόσωπο τόσο του κατακτητή όσο κυρίως το δικό τους.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a> Μέσω του ψυχολογικού ρεαλισμού εκθέτει και πυροβολεί την ελευθερία της καθημερινότητας, ενός ανύπαρκτου ανθρωπισμού σε σχέση με αυτόν που σταδιακά ανθεί εντός της φυλακής. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Σκελετός στην αρχή «...<i>κλέει γοερά</i>...» (Ιχ…, 664) και φωνάζει τ’ όνομα της αγαπημένης του Μαρίνας, μοιρολογώντας τον εαυτό του, και τους Έλληνες προδότες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></span></a> Σκιαγραφεί τον ήρωα με μια πρωτογενή αθωότητα, αδιάβρωτη, ατόφια, σχεδόν πρωτόγονη. Με οδηγό την αυτογνωσία ξεκινά να κλείνει ένα ένα τα όνειρα του παρελθόντος (Ιχ…, 672),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></span></a> λίγο πριν ξαναρίξουν τα ζάρια «...<i>το τέσσερα και το πέντε...»</i> (Ιχ…, 673). «...<i>Εμείς οι ζωντανοί αυτοί οι νεκροί</i>...» (Ιχ…, 673) σκέφτηκαν όλοι, μα ο Σκελετός παίρνει τη θέση του Βοριά «...<i>Ίχ, σινιόρε, τέσσερα, κουάτρο ίχ...»</i> (Ιχ…, 674), κάνει τη σκέψη του πράξη και μπαίνει στο όνειρο της αυτοθυσίας, για τον πιο άξιο της ομάδας. Και όμως ο αφηγητής-συγγραφέας δεν θα μπορούσε να φανταστεί ότι αυτή την υπέρβαση θα την ξεπεράσει η πραγματικότητα «...<i>Ίχ Σούμπλις</i>...» (Ιχ…, 676).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η σύγχρονη ρεαλιστική καταγραφή μιας οδυνηρής μαρτυρίας μέσα απ’ την ωρίμανση και την αυτοσυνείδηση του πλήθους, χωρίς ρομαντικές φιλολαϊκές διαθέσεις, σταδιακά αναδίδει τους ήρωες Σκελετό και Βοριά. Η θυσία ως δραματικό ανθρώπινο στοιχείο και στερεότυπο μίμησης δίνει νόημα και απαλύνει τον πόνο της γερμανικής κατοχής, οδηγώντας στην κορύφωση της πλοκής. Εκθέτει το κοινωνικό πρότυπο του δασκάλου ως τίτλος χωρίς περιεχόμενο «...<i>αδιάβαστος μαθητής</i>...» (Ιχ…, 668) και αναγνωρίζει ότι αυτό ανήκει στον Βοριά, που στην αρχή σκιαγραφείται ως μωρός<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a> αλλά στην συνέχεια κερδίζει την αγάπη <span> </span>των υπολοίπων ως “μάνα” τους.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">O</span><span style="color: black;"> φόβος του θανάτου μορφοποιείται μέσω της ανατριχίλας της θάλασσας,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a> κανείς δεν μπορεί «...<i>να εμποδίσει την αυγή νά ρθει</i>...» (Ιχ…, 666), ενώ δεικτικά η άγνοια συντελεί στην παραμονή της ευτυχίας που ένοιωθαν.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a> <span> </span>Και όμως οι ψυχές τους γίνονται πιο δεκτικές, έστω και για τα χνάρια που θ’ αφήσουν στις γενιές που έρχονται.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο διαλεκτικός συνδυασμός αντιθέσεων και αμφισημίας εστιάζει στο ήθος και στην έννοια της σύνθεσης και της σύγκλισης της ομάδας των ηρώων στη λύτρωση. Μ</span><span style="color: black;">έσα απ’ την αυταπάρνηση και την αυτοθυσία του Σκελετού, προβάλλει το ατόφιο της ανθρώπινης καλοσύνης και μπολιάζει το πλήθος με ανθρωπισμό. Οι άνθρωποι προχωράνε μπροστά με άξονα το ιδεατό και τις διαχρονικές αξίες, πέρα απ’ την ατομική ύπαρξη<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a> με την αυτογνωσία ως καταλύτη αυτής της πορείας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a> Μέσα σε αυτή την κόλαση η καρδιά βρίσκει το χώρο να μεγαλώσει και να εκθέσει ως τραγική ειρωνεία το πως γίνονται οι άνθρωποι στην καθημερινότητά τους όταν κάνουν τις επιθυμίες τους σκοπό της ζωής τους.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a> Το «Ιχ…τέσσερα!» καταγγέλλει την ελεύθερη κοινωνία για έλλειψη αντανακλαστικών ανθρώπινης συνείδησης, βρίσκοντας ανθρωπιά σ’ ένα περιβάλλον θανάτου.</span><span style="color: green;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><span style="color: grey;">Γ.<span> </span><u>Ο χειρισμός της μαρτυρίας του Γ. Ρένος [Αποστολίδη], στα αποσπάσματα <i>Πυραμίδα 67: Το βιβλίο του Εμφυλίου</i>:</u></span><span style="color: black;"><span> </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Ρένος Αποστολίδης είναι νεότερος μεταπολεμικός συγγραφέας και<span> </span>η <i>Πυραμίδα ’67<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xl]</span></b></span></span></span></a></i> είναι μια προσωπική μαρτυρία απ’ τον εμφύλιο. Έχει ομαλά εξελισσόμενη πλοκή σ’ ένα έντονα αλληγορικό αλλά πολιτικά φορτισμένο χώρο, χωρίς λογοτεχνικούς χαρακτήρες.</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><span style="color: black;">Η αφήγηση </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">είναι σε α’ πρόσωπο με λόγο επιβλητικής αυτοπεποίθησης</span><span style="color: black;"> και ελεύθερη συνείδηση των συνειρμών πριν γίνουν γραπτός λόγος με εσωτερικό μονόλογο.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Ο αφηγητής μιλά για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο μ</span><span style="color: black;">ε πειθώ και ψυχολογική αληθοφάνεια και καταρρίπτει τους πολεμικούς μηχανισμούς επιβολής των κομμάτων εξουσίας, αυξάνοντας δραματικά την πλοκή της δράσης με σκηνοθετικές περιγραφές. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο αφηγητής διακρίνεται για την ορμή του και τη μαχητικότητά του ως φορέας νεώτερων ιδεών, σε αντιδιαστολή ίσως και πολεμική προς τη γενιά του 30. Ο αφηγητής είναι έτοιμος να τους κάψει όλους, αλλά τους αφήνει εκεί, στην πρόζα, δίνοντάς χρόνο να εκτεθούν για να θρέψει και να ωριμάσει την συνείδηση του αναγνώστη. Εκθέτει την κομματική νομενκλατούρα μέσα απ’ τα σπλάχνα μιας πολεμικής ομάδας που ταξιδεύει χωρίς λόγο και αρπάζεται απ’ τις αφορμές ως λύση ομαδικής λύτρωσης, έτσι και αλλιώς η ελεύθερη βούληση έχει πάψει να κατοικεί σ’ αυτά τα περιφερόμενα είδωλα. Μια ομάδα ετερόφωτη με εικονική εσωτερική ζωή εκτελεί ξανά ένα νούμερο, ίσως το τελευταίο «...<i>ίδιοι κι απόιδιοι... ...αυτοαπατημένοι... ...μασκαράδες...</i>» (Πυραμίδα 67, 105).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γλώσσα του είναι είναι δημοτική και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">οικεία </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">με στοχαστική διάθεση,<span> ενάργεια σκέψης και </span></span><span style="color: black;">ειρωνική ματιά</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.</span><span style="color: black;"> Είναι ελεύθερη από περίτεχνη λογοτεχνική επεξεργασία, με<span> </span>απλή διατύπωση και ευχάριστη ανάγνωση. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο τόνος του διδακτικός και κυνικός, εναλλάσσει την δραματική φρίκη του πολέμου με την κοινωνική κριτική που ωριμάζει υποσυνείδητα. </span><span style="color: black;">Σ’ ένα εμφύλιο ώριμα νατουραλιστικό κυριαρχεί ο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> κοινωνικός</span><span style="color: black;"> ρεαλισμός που συμπάσχει με τους αντιήρωες του πολέμου.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Δημιουργεί μια μετωνυμία του σήμερα, π</span><span class="text28013font17"><span style="color: black;">ροβάλλοντας τις διαχρονικές ανθρώπινες αδυναμίες ένταξης σε κομματικά πλαίσια, ως σύγχρονο </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">οικουμενικό πρόβλημα. Η </span><span style="color: black;">εξπρεσιονιστική έξαρση στην ψυχολογική πρόζα των πρωταγωνιστών εντείνει την μαρτυρία ενός αντιπολεμικού χαρακτήρα με ρεαλιστικό τρόπο προς τον νατουραλισμό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></span></a></span><span style="color: maroon;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US" style="color: black;">Volte</span><span style="color: black;">-</span><span lang="EN-US" style="color: black;">face</span><span style="color: black;"> στα γαλλικά σημαίνει μεταστροφή, ίσως υπονοεί την αλλαγή πορείας και την διαφορά φάσης για τον αφηγητή απ’ την θεωρία στην πράξη, απ’ την λόγια αίσθηση του εμφυλίου στο κατώφλι της κόλασης και της γνώσης. Ίσως η ελευθερία που ειρωνεύεται ο Πατατζής, οδήγησε στο μοιραίο εμφύλιο μέσα από μια πορεία “ωρίμανσης” που «<i>...ο καθένας κοίταζε μόνο τη δικιά του βολή...</i>» (Πυραμίδα 67, 100). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Μέσα από στιγμιαίες σκέψεις του αφηγητή ξεπροβάλλει η πρόζα της παρέλασης, από «...<i>πλήθος, μάζα, με κοινή ψυχολογία!...</i>» (Πυραμίδα 67, 103) χωρίς θέμα, χωρίς σκοπό μαρτυρούν ένα θεατρικό παιχνίδι ανώριμων ανδρών (Πυραμίδα 67, 103),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></span></a> ως διάλλειμα ανάμεσα σε αλληλοσκοτωμούς. Μια επίδειξη ματαιοδοξίας, για ένα ξεπούλημα απάτης, ψευτιάς και φρούδων ελπίδων, για όσους τσιμπήσουν (Πυραμίδα 67, 103).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></span></a> Δημιουργείται στον αναγνώστη εκνευρισμός και αδημονία για κάτι σημαντικό και η βροχή έρχεται καταλυτικά ως επανάληψη να δέσει την ακινησία.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αυτοκτονία είναι μια καλή λύση για όλους, έτσι όπως χρωματίζει τους ήρωες ο αφηγητής, αλλά στερούνται ελεύθερης βούλησης. Αποκλείεται όμως οι ήρωες να ήταν τόσο μονόχνοτα ζώα. Ίσως ο αφηγητής παρασύρεται απ’ την ένταση της μαρτυρίας του, όπου στην προσπάθεια για αληθοφάνεια θυσιάζει στο σκοτάδι κάθε τι έξω απ’ αυτό. Και όμως σίγουρα θα υπήρχε ένας όμορφος τόπος ή μια όμορφη γυναίκα (Πυραμίδα 67, 105).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αυτοκαταστροφική πορεία του εμφυλίου ξεπερνούσε τ’ άκρα και «...<i>η αποχτήνωση περνούσε κάθε όριο...</i>» (Πυραμίδα 67, 102). «...<i> Όλα! Ρέκαζε ο Σάλτας.. ...έξω και τ’ αρχίδια...</i>» (Πυραμίδα 67, 105,106) προσφέροντας τον χλευασμό που χρειάζεται ν’ απαξιώσει κάθε μέλος της μάζας που υπακούει τυφλά χωρίς σκέψη. </span><span style="color: black;">Τα κόμματα ως διαιρετικοί μηχανισμοί, με κίνητρο την επιδίωξη ιδιοτελούς κέρδους αδίστακτων αρχηγών ή πιστών οπαδών υπηρετούν </span><span style="color: black;">σχέσεις πατρωνίας, που είναι εξ’ ορισμού προσωποπαγείς και ασυμβίβαστες με κάθε έννοια συλλογικού συμφέροντος αφού το «ατομικό κέρδος» είναι εγγενές χαρακτηριστικό τους.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο εμφύλιος τα σβήνει όλα, επίθετα, επιρρήματα, καταβολές, ζωές, δεν αξίζει για καμία κοινωνία, για καμία πατρίδα, για<span> </span>καμία ιδέα. Και όμως η αντίσταση του αφηγητή να πολεμήσει ακόμη και για τη ζωή του, μορφοποιεί μία παιδεία αντίθετη σε κάθε ρεύμα και ανεξάρτητη της υποτελούς κοινωνικής συνείδησης. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Αν και το όπλο της κριτικής δεν υποκαθιστά την κριτική των όπλων, ο αφηγητής με άσφαιρα εκτελεί την ανθρώπινη έκπτωση, ως αποτέλεσμα μαζικής αθλιότητας. Μί</span><span style="color: black;">α πικρή βιωματική ιστορία μεταστοιχειώνεται σ’ ένα καφκικό λαβύρινθο με ψυχανάλυση αλληγορικών προεκτάσεων, ως</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> τεκμήριο αυθεντικότητας από ατόφιο ανεπεξέργαστο ύφος «εν θερμώ».<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η <i>Πυραμίδα 67 </i>είναι μία μαρτυρία του εμφυλίου πολέμου χωρίς κομματική γραμμή αλλά με πολιτική διάθεση κριτικής διαμαρτυρίας που φτάνει ως τον καταλυτικό αναρχισμό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></span></a> Εκθέτει τις πολιτικές σκευωρίες της εξουσίας ανεξαρτήτου χρώματος. Η</span> εξουσία δεν κατέχεται αλλά ασκείται, είναι ένα αόρατο <span style="color: black;">απορρυπαντικό λόγου με πολύχρωμα ηλεκτρόνια που ενώ δεν λευκαίνει εθίζει στη μόνιμη χρήση του, ειδικά σε μαζικές </span>εκδηλώσεις, είτε λόγου είτε χειρότερα πολέμου. Ο αφηγητής είναι <span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αντιρρησίας της υποτελούς κοινωνικής συνείδησης, ενός διαπλεκόμενου </span>πλέγματος σχέσεων που διαποτίζει κάθε κοινωνική πράξη, με τον άνθρωπο ως παράγωγο αυτών να δυσκολεύεται να συντονιστεί σύμφωνα με τις αρχές του, οι οποίες σταδιακά εκφυλίζονται σ’ ένα πλαίσιο μνήμης και όχι ζωής.<b><u><span style="color: black;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η αντίθεση πολέμου και ζωής δρα καταλυτικά στην συνειδητοποίηση της αξίας της ζωής του ανθρώπου, όσο η ζωή πλησιάζει στον θάνατο. Κ</span><span style="color: black;">αι τα τρία αποσπάσματα αναδεικνύουν τον ανθρωπισμό μέσα απ’ την ατομική και κοινωνική κρίση ως αδιέξοδα μιας κοινωνίας χρεωκοπημένης, αν όχι αθεράπευτα παραλυμένης.</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μετά το 1936 η πεζογραφία αναζήτησε νέους δρόμους για τον εθνικό αυτοπροσδιορισμό μέσα απ’ την αξιοποίηση του λαϊκού πολιτισμού. </span><span style="color: black;">Ο αντιμιλιταρισμός έχει αρχίσει να ξεθωριάζει, αλλά υπάρχουν ακόμη παράλληλες ρίζες του μπλεγμένες στα δεινά της κατοχής και του εμφυλίου.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> <span>Είναι δύσκολο να ξεπερνά κανείς την υποκειμενική του αίσθηση, για να θεμελιώσει μια αξιόπιστη ερμηνεία της μαρτυρίας του, πόσο μάλλον όταν αυτή σχετίζεται με τον πόλεμο ως τραυματική εμπειρία ζωής. </span><i>Η ζωή εν τάφω</i> και η </span><i><span style="color: black;">Πυραμίδα 67</span></i><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">με κριτικό λόγο και τρόπο κοινωνούν το αντιπολεμικό νόημα ως ουσιαστική πείρα ζωής και </span><span style="color: black;">εκπλήσουν ευχάριστα τον αναγνώστη για το ανθρωποκεντρικό τους νόημα. Το «Ιχ...τέσσερα!» μαρτυρεί την ανάγκη των ανθρώπων να εκτιμήσουν τις αξίες στην καθημερινότητά τους και η <i>Πυραμίδα 67</i> μαρτυρεί την διάσταση της απαξίας της ζωής που υπηρετεί το υπόγειο κομματικό κατεστημένο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">. </span><span style="color: black;">Ο Ρένος ξιφουλκεί εναντίον μιας κοινωνικής συνομωσίας,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> με μία ποιητική και ανθρώπινη εγρήγορση.<span> </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η ζωή του ανθρώπου δεν έχει κανένα νόημα όταν θυσιάζεται, έστω και με ανιδιοτέλεια για την ανέλιξη του συνόλου. <span></span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">R</span><span style="color: #0d0d0d;">.,<span> </span></span></b><i><span style="color: #0d0d0d;">Εισαγωγή στη νεότερη ελληνική λογοτεχνία, Ποίηση και</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: #0d0d0d;">Πεζογραφία, 1821-1992</span></i><span style="color: #0d0d0d;">, μτφρ. Ε. Ζούργου – Μ. Σπανάκη, Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Νεφέλη, Αθήνα 1996.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Culler</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">J</span><span style="color: #0d0d0d;">.,,<span> </span> <span> </span></span></b><i><span style="color: #0d0d0d;">Λογοτεχνική θεωρία, μια συνοπτική εισαγωγή</span></i><span style="color: #0d0d0d;">, μτφρ. Κ. Διαμαντάκου</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003<sup>2</sup>.</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Cummings</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">E</span><span style="color: #0d0d0d;">.</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">E</span><span style="color: #0d0d0d;">.,<span> </span></span></b><i><span style="color: #0d0d0d;">33</span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">x</span><span style="color: #0d0d0d;">3</span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">x</span><span style="color: #0d0d0d;">33 Ποιήματα * Δοκίμια * Θραύσματα, </span></i><span style="color: #0d0d0d;">Εκδόσεις Νεφέλη,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">Αθήνα 2004.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Vitti</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">M</span><span style="color: #0d0d0d;">.,</span></b><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span><i>Η γενιά του τριάντα, </i>Εκδόσεις Ερμής,<span> </span>Αθήνα 2006.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: #0d0d0d;">Αποστολίδης Ρ.,</span></b><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span><i>Πυραμίδα 67:</i> </span></span><i>Το βιβλίο του Εμφυλίου</i>, <span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">Εκδόσεις Εστία,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-indent: 18pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">Αθήνα 2007</span></span><sup><span style="color: #0d0d0d;">8</span></sup><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Νάτσινα Αν., <span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">«Η μεταπολεμική πεζογραφία (1944-1974)» στο <i>Γράμματα ΙΙ:</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: #0d0d0d;">, τόμος Β, των Νάτσινα Αν</span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Βαρελά Λ., κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: #0d0d0d;">Πολίτη Λ., <span> </span></span></b><i><span style="color: #0d0d0d;">Ιστορία της νεοελληνικής λογοτεχνίας, </span></i><span style="color: #0d0d0d;">Μ.Ι.Ε.Τ, Αθήνα 2007<sup>16</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Πολυκανδριώτη Ο., </span></b><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">«Η πεζογραφία της γενιάς του<span> </span>’30» στο <i>Γράμματα ΙΙ:</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: #0d0d0d;">Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: #0d0d0d;">, τόμος Β, των Πολυκανδριώτη Ο.</span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">, Βαρελά Λ. κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Σαχίνης Α.,<span> </span></span></b><span style="color: #0d0d0d;">«Η σύγχρονη πεζογραφία μας: το μυθιστόρημα της εφηβικής</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">ηλικίας, οι ταξιδιωτικές εντυπώσεις, το πολεμικό μυθιστόρημα» <span class="postbody">από</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">το </span></span><i><span style="color: #0d0d0d;">Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></span></i><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: #0d0d0d;">Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.</span></i><span style="color: #0d0d0d;">), των Τ. Καγιαλή, Μ. Μπακογιάννη κ.α.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Τζιόβας Δ.,<span> </span></span></b><i><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Μετά την αισθητική</span></i><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">, Εκδόσεις Οδυσσέας, Αθήνα 2003</span><sup><span style="color: #0d0d0d;">2</span></sup><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Χατζηβασιλείου Β., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">«Ιστορία και ρεαλισμός στους πεζογράφους της πρώτης</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>μεταπολεμικής γενιάς» <span class="postbody">από το </span><i>Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></i><span class="postbody">στο</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: #0d0d0d;">, </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>των Χατζηβασιλείου Β.</span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">, </span><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">Μπακογιάννη Μ., κ.α., εκδ. Ε.Α.Π.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> </span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πολυκανδριώτη Ο., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">400</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Vitti M.,</span></b><span lang="EN-US"> </span></span></span><span style="color: #0d0d0d;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span style="color: #0d0d0d;">π</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span><span style="color: #0d0d0d;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">148</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Διακόπτει τις σπουδές του για εθελοντική συμμετοχή στους Βαλκανικούς πολέμους και εκεί τοποθετείται η</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> κύρια δράση του μυθιστορήματος</span><span style="color: #0d0d0d;">.</span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Vitti M.,</span></b><span lang="EN-US"> </span></span></span><span style="color: #0d0d0d;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span style="color: #0d0d0d;">π</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span><span style="color: #0d0d0d;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">245</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Αντίθετα απ’ το «...<i>να διώξουμε πρώτα το Βασιλιά μ’ όλο το σκυλολόι των γερμανόφιλων..» </i>(Η Ζωή, 524).</span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"> απαξιώνει τον πόλεμο με το ρήμα «...<i>πίστευα...»</i> (Η Ζωή, 523,524).</span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Σαχίνης Α., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.444</span></div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πολυκανδριώτη Ο., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">406<b> </b>και <b>Σαχίνης Α., </b></span><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">577</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: black;">Πολίτης Λ., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.305,309</span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Σαχίνης Α., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.417,</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">420 </span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πολυκανδριώτη Ο., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">413</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Σαχίνης Α., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">573</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Σαχίνης Α., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">574</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> «Οι απλοί άνθρωποι, άνθρωποι που δεν υπάρχουν, προτιμούν πράγματα που δεν υπάρχουν, απλά πράγματα όπως το καλό και το κακό». (</span><b><span lang="NL" style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Cummings</span></b><b><span lang="NL" style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="NL" style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">e</span></b><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">.</span></b><b><span lang="NL" style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">e</span></b><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.123)</span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Στο βωμό της σύνθεσης του χώρου και των ανθρώπων του, σε αντιπαράθεση<span> </span>με τις άλλες εθνικές παραδόσεις.</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Όπως το μονόγραμμα στο πουκάμισο (Η Ζωή, 532).</span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Η Ζωή,, 530) «...<i>περίφημη φασολάδα...».</i> </span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"> Οι εικόνες της ομορφιάς λίγο πριν την δύση, οδηγούν σ’ ονειροπόληση της πατρίδας του «<i>...ηλιοβασιλέματα Λεσβιακά...»</i> σ’ αντίθεση με τον «...<i>καμπίσιο κοσμάκη...» </i>(Η Ζωή, 533). Ποθεί έστω και για μια στιγμή να φυτέψει στην φαντασία τους «...<i>το όραμα μιας ακρογιαλιάς Λεσβιακής....</i>» (Η Ζωή, 533) και λυπάται τους καμπίσιους που μπορεί να μην αντικρύσουν ποτέ θάλασσα ή ένα νησί του Αιγαίου. «...στας «Νήσους των Μακάρων»...» (Η Ζωή, 533).</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Πολίτης Λ., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.305</span></div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Η Ζωή, 520) «...<i>μου πρότεινε να με στείλει σε γιατρό τ’ αρνήθηκα...».</i></span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Η Ζωή, 521) «...<i>Πιάνουμε...δίχως διέξοδο...</i>». </span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Η Ζωή, 522) «...<i>εγώ ο ανάξιος... ...τ’ αλύπητο πέρασμά τους...»</i> </span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Η Ζωή, 528) «...<i>ας ήμουν το βλέφαρό σου... ...η μικρή σου τελεία...».</i> </span></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Η Ζωή,524) «...<i>ύστερα από λίγα χρόνια, ίσως άλλοι θα γελούν έτσι για τους δικούς μας σκοτωμούς...»</i>.</span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(Η Ζωή,528) «...<i>ποτές μου πρίν έμπω στο χαράκωμα δεν είχα υποψιαστεί την πραγματικήν αξία της ζωής... ...τώρα είμαι άξιος να σταθώ και να σε απολάψω Ζωή...»</i>.</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Η Ζωή, 534) «...<i>ευτυχώς δεν τα κατάφερα... ...να τους δώσω μιά μικρή εντύπωση για τη θάλασσα...</i>».</span></div></div><div id="edn27"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Χατζηβασιλείου Β.,</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.679</span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"> Το άκαιρο συναίσθημα, εκθέτει και προϊδεάζει για τη μαύρη αλήθεια, «...<i>το γέλιο του αντήχησε πένθιμα σα σε θολωτό τάφο...</i>» (Ιχ…, 664). </span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, <span> </span>667) «...<i>ήταν έλληνες...</i>».</span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">(Ιχ…, 672) «...<i>δε θ’ ανοίξω μαγαζί... ...κάτι πέθανε εδώ μέσα</i>». </span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Η λογική υπολείπεται της πραγματικότητας αποδεικνύει στο θεώρημα της μη πληρότητας ο K.Gödel(1930)</span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, <span> </span>665) «...<i>θα πει είσαι αγράμματος...</i>».</span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, <span> </span>668) «...<i>ο Βοριάς έγινε μάνα μας...</i>».</span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, <span> </span>666) «...<i>όπως ανατριχιάζει η θάλασσα στη μπονάτσα σαν παίρνει να σηκώνεται ο γαρμπής...</i>»</span></div></div><div id="edn35"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, <span> </span>667) «...<i>είχαμε την ευτυχία της άγνοιας...</i>».</span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, <span> </span>670) «...<i>Τ’ αχνάρια... ...δείχνουν τον δρόμο σε κείνους που έρχονται πίσω...</i>».</span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, <span> </span>671) «...<i>Σιγά-σιγά έπαψαν να μας τυραννάνε εκείνα τα γερμένα κεφάλια των κραμασμένων. Μονάχα ο Σκελετός έμενε πάντοτε συλλογισμένος. Κοίταζε το Βοριά στα μάτια επόμονα σα νά’ θελε να χαράξει βαθιά στη μνήμη του τη μορφή του....</i>».</span></div></div><div id="edn38"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, 671) «<i>...η ζωή είναι σαν τα υφάσματα. Άλλα κοστίζουν πολύ και άλλα λίγο...</i>». </span></div></div><div id="edn39"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Ιχ…, 672) «...<i>έκανα την επιθυμία της σκοπό της ζωής μου...</i>».</span></div></div><div id="edn40"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Είναι γραμμένη πάνω σε κουτιά από τσιγάρα και χαρτάκια που κρατούσε ο στρατιώτης-συγγραφέας στο αμπέχωνό του.</span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> Χατζηβασιλείου Β.,</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.678</span></div></div><div id="edn41"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"> </span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">Χατζηβασιλείου Β.,</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;"> </span></b><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.679</span></div></div><div id="edn42"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Πυραμίδα 67, 103)</span><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span> </span><span style="color: black;">«...<i>τραγουδάνε όλοι μαζί... ίσως τους βλέπουν δυό-τρείς εκεί κακομοίρηδες...</i>». </span><span style="color: #0d0d0d;">Είναι προφανές ότι «...<i>δεν<span> </span>πίστευαν τίποτε απ’ όσα τραγουδούσαν</i>...» (Πυραμίδα 67, 103).</span></div></div><div id="edn43"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Πυραμίδα 67, 103) «...<i>αυτοί έφταναν ...</i>».</span></div></div><div id="edn44"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> <span style="color: black;">(Πυραμίδα 67, 105) «...<i>τάχα μου «άντρες»!... ...προτιμότερές σας οι γυναίκες...</i>».</span></span></div></div><div id="edn45"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Νάτσινα Αν., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">498</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn46"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span style="color: black;">Πολίτης Λ., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.352</span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-54219841086425946852011-01-23T13:14:00.000-08:002011-01-23T13:14:50.216-08:00ΕΛΠ 30 εργ.3η Καβάφη Κώστα Καισαρίων, Σικελιανού Άγγελου Μήτηρ θεού, Βάρναλη Κώστα Η αγωνία του Ιούδα<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Hyperlink"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Document Map"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="height: 74px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 251657728;"></span><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span>ΕΛΠ 30/ ΓPAMMATA II</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">NEOEΛΛHNIKH ΦIΛOΛOΓIA (19ος και 20ός αιώνας)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2009-2010</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Συντονιστής:<span> </span>Αναπλ. Καθηγητής Ευριπίδης Γαραντούδης</span></div><h5 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">Θέμα τρίτης γραπτής εργασίας</h5><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Διαβάστε από το <i>Ανθολόγιο Νεοελληνικών Λογοτεχνικών Κειμένων</i> τα ποιήματα: Κ. Π. Καβάφη, «Καισαρίων», Άγγελου Σικελιανού, <i>Μήτηρ Θεού</i> (απόσπασμα), Κώστα Βάρναλη, «Η αγωνία του Ιούδα». Επιπλέον, μελετήστε τα κεφάλαια 7, 8 και 9 από το <i>Εγχειρίδιο Μελέτης</i>, τις σχετικές σελίδες από τις γραμματολογίες του Λίνου Πολίτη και του Roderick Beaton και τα υπερκειμενικά σχόλια για το καβαφικό ποίημα από το <span lang="EN-US">CD</span>-<span lang="EN-US">ROM</span> με το εναλλακτικό διδακτικό υλικό, καθώς και <span class="postbody"><span>τα <span>παράλληλα κριτικά κείμενα</span></span></span><span>: Κ. Θ. Δημαράς, «Μερικές πηγές της καβαφικής τέχνης», Χριστίνα Ντουνιά, «Ο Άγγελος Σικελιανός και το παράδειγμα του Ουώλτ Ουίτμαν»,</span> και Γιάννης Δάλλας, <i>Η<b> </b><em><i><span style="font-weight: normal;">δημιουργική δεκαετία</span></i></em><b> </b>στην ποίηση του Κώστα <em><i><span style="font-weight: normal;">Βάρναλη</span></i></em><b>.</b> Μελετήματα </i>(αποσπάσματα).</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal">Με βάση το παραπάνω υλικό μελέτης, προσπαθήστε:</div><div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;">α. να διακρίνετε και να σχολιάσετε συγκριτικά τα τεχνοτροπικά και μορφολογικά χαρακτηριστικά των τριών ποιημάτων,</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">β. να αναλύσετε τον διαφορετικό τρόπο με τον οποίο αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα στα οποία αναφέρονται τα παραπάνω ποιητικά κείμενα και να αιτιολογήσετε την επιλογή αυτών των προσώπων, λαμβάνοντας υπόψη την ιδεολογία και την ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία των τριών δημιουργών.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Να τεκμηριώσετε τις απαντήσεις σας με αναφορές σε συγκεκριμένα αποσπάσματα των ποιητικών κειμένων.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;">Έκταση εργασίας: 7 σελίδες (1800 λέξεις περίπου).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><b>Ημερομηνία παράδοσης της εργασίας: Δευτέρα, 8 Μαρτίου 2010.</b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><i>Καλή επιτυχία!</i></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 11pt;">ΟΔΗΓΙΕΣ</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">1. Τηρήστε πιστά τις οδηγίες που περιέχονται στις «Γενικές Οδηγίες για την Εκπόνηση Πανεπιστημιακών Εργασιών» (θα τις βρείτε στον σύνδεσμο </span><a href="http://class.eap.gr/elp30">http://class.eap.gr/elp30</a><span style="color: black; font-size: 11pt;">, πεδία «Εκπαίδευση» και «Χρήσιμο υλικό», ενότητα ΣΤ).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">2. Αποφύγετε την παράφραση (= αναλυτική παράθεση του «νοήματος») των κειμένων και επικεντρωθείτε στα ζητούμενα της εργασίας.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">3. Αποφύγετε την παρουσίαση της ζωής και του έργου κάθε ποιητή και επικεντρωθείτε στα συγκεκριμένα κείμενα.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">4. Ο σχολιασμός σας θα πρέπει να τεκμηριώνεται με αναφορές σε συγκεκριμένα αποσπάσματα ή στοιχεία των κειμένων.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -53.85pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">. <span> </span></span></span><span style="color: black;">Eντοπισμός και σχολιασμός των μορφολογικών και τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών των ποιημάτων: </span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -53.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 9pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>1.</span></span><u><span style="color: grey;">Eντοπισμός και σχολιασμός των μορφολογικών και τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών</span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">στο ποίημα του Κ. Π. Καβάφη «Καισαρίων»:</span></u><span> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><u><span style="color: grey;">α. Eντοπισμός και σχολιασμός των μορφολογικών χαρακτηριστικών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-indent: -53.85pt;"><u><span style="color: grey;">β. Eντοπισμός και σχολιασμός των τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 9pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>2.</span></span><u><span style="color: grey;">Eντοπισμός και σχολιασμός των μορφολογικών και τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών</span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">στο απόσπασμα από το ποίημα του Άγγελου Σικελιανού <i>Μήτηρ Θεού</i>:</span></u><span style="color: grey;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: grey;">α. Eντοπισμός και σχολιασμός των μορφολογικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 4</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">β. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 9pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;"><span>3.</span></span><u><span style="color: grey;">Eντοπισμός και σχολιασμός των μορφολογικών και τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών</span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">στο ποίημα του Κώστα Βάρναλη «Η αγωνία του Ιούδα»:</span></u><span style="color: grey;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: grey;">α. Eντοπισμός και σχολιασμός των μορφολογικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: grey;">β. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 6</u></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -54pt;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"><span> </span></span>Ανάλυση του διαφορετικού τρόπου με τον οποίο αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα</div><div class="MsoNormal">στα οποία αναφέρονται τα παραπάνω ποιητικά κείμενα και αιτιολόγηση της επιλογής</div><div class="MsoNormal">αυτών των προσώπων, λαμβάνοντας υπόψη την ιδεολογία και την ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία των τριών δημιουργών.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 10.9pt; text-indent: -18pt;"><b><span style="color: black;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><u><span style="color: grey;">Στο ποίημα «Καισαρίων»:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">α. ανάλυση του τρόπου που αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα</span></u><span style="color: black;"> <span> </span><u>ΣΕΛ. 7</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">β. ιδεολογία και ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία </span></u><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">του δημιουργού Κ. Π. Καβάφη</span></u><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><span> </span></span><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 7</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">γ. αιτιολόγηση της επιλογής αυτών των προσώπων</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 8</u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -7.1pt;"><b><span style="color: black;">2. </span></b><u><span style="color: grey;">Στο ποίημα <i>Μήτηρ Θεού</i>:</span></u><span style="color: grey;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">α. ανάλυση του τρόπου που αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα </span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 8</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">β.ιδεολογία και την ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία</span></u><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">του δημιουργού Α. Σικελιανού</span></u><span style="color: black;"> <span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 8</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">γ. αιτιολόγηση της επιλογής αυτών των προσώπων</span></u><span style="color: grey;"><span> </span><span> </span></span><u><span style="color: black;">ΣΕΛ. 9</span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -7.1pt;"><b><span style="color: black;">3. </span></b><u><span style="color: grey;">Στο ποίημα «Η αγωνία του Ιούδα»: </span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">α. ανάλυση του τρόπου που αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα</span></u><span style="color: black;"> <span> </span><u>ΣΕΛ. 9</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">β. ιδεολογία και την ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία</span></u><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">του δημιουργού Κ. Βάρναλη</span></u><span style="color: black;"> <span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 9</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">γ. αιτιολόγηση της επιλογής αυτών των προσώπων</span></u><span style="color: grey;"><span> </span><span> </span></span><u><span style="color: black;">ΣΕΛ. 9</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 10 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><u>ΣΕΛ. 11</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια μελέτη στα ποιήματα «Καισαρίων» του </span>Κ. Π. Καβάφη, <i>Μήτηρ Θεού</i> (απόσπασμα) του Άγγελου Σικελιανού, και «Η αγωνία του Ιούδα» του Κώστα Βάρναλη, σε δύο ενότητες. Στην Α’ ενότητα θα διακριθούν και θα σχολιασθούν συγκριτικά τα τεχνοτροπικά και μορφολογικά χαρακτηριστικά των τριών ποιημάτων.<span style="color: black;"> Στην Β’ ενότητα θα </span>αναλυθεί ο διαφορετικός τρόπος με τον οποίο αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα και θα αιτιολογηθεί η επιλογή αυτών, λαμβάνοντας υπόψη την ιδεολογία και την ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία των τριών δημιουργών. Η τεκμηρίωση των απαντήσεων θα γίνει με αναφορές σε συγκεκριμένα αποσπάσματα των ποιητικών κειμένων.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 1. α.<span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των μορφολογικών χαρακτηριστικών στο ποίημα του Κ. Π. Καβάφη «Καισαρίων»:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η πρώτη ενότητα είναι ιστορική</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> αναδρομή</span><span style="color: black;"> με</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> καίρια εκφραστική φωνή και σ</span><span style="color: black;">κόπιμη ανολοκλήρωτη μηχανική ομοιοκαταληξία. <span class="text28004font4">Έχει </span>επίσημη ορολογία και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">πεζολογικά</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αντιποιητικά</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">στοιχεία,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ενώ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τρίτη</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ενότητα</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χρησιμοποιεί</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">απλή</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">συναισθηματική γλώσσα με ύφος λυρικό και παραστατικό.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Η απομόνωση συνυπάρχει με την ανθρώπινη ευγένεια, την εφηβική μορφή και την πλάγια έκφραση. Απ’ το ποίημα λείπει η προσδοκία και η νίκη, ενώ απ’ τον στίχο η ρυθμική ποικιλία και η εικαστική ματιά. Η οργάνωση του ελεύθερου στίχου σε στροφές είναι με βάση το θέμα και την αφήγηση.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></span></a> Το μέτρο είναι ιαμβικό με άνισο αριθμό συλλαβών, χωρίς έντονο ρυθμό και η στίξη<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></span></a> δίνει μουσικότητα. Η ροπή προς τη δραματική πόζα δεν εξαϋλώνει τους ήρωες που εξακολουθούν να εμπνέουν.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γλώσσα του είναι ένα μωσαϊκό δημοτικής και καθαρεύουσας,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="a0"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></span></a> με στοιχεία απ’ το πολίτικο και τραπεζουντιακό ιδίωμα και απ’ τους αρχαίους συγγραφείς.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></span></a> Δεν εντάσσεται στο ιδεολόγημα </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">του άκρατου δημοτικισμού </span><span style="color: black;">της γενιάς του 1880, εί</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ναι οικεία </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">με στοχαστική διάθεση,<span> ενάργεια σκέψης και η </span></span><span style="color: black;">ειρωνική ματιά της καθαρεύουσας δίνει </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ένα πεζολογικό ρεαλιστικό στοιχείο.</span><span style="color: black;"> Η έλλειψη παρομοιώσεων και η δεσπόζουσα θέση στο ρήμα συμβάλλουν στο λιτό και αστόλιστο ύφος του, με στοχασμό δημιουργικής αίσθησης. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο τόνος του είναι διδακτικός και κυνικός, εναλλάσσει την δραματική ρητορική ειρωνεία με τη γλυκιά συγκίνηση του ωραίου και του υψηλού που λειτουργεί υποσυνείδητα.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">σύζευξη</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">λεπτομερειών στο ιστορικό<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></span></a> μεταίχμιο δίνει ποιητική μνημείωση.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 1. β. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στο ποίημα του Κ. Π. Καβάφη «Καισαρίων»:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Έχει επιρροές απ’ τον ρεαλισμό, </span><span style="color: black;">τον να<span>τουραλισμό, </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τον αθηναϊκό ρομαντισμό, τον </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ευρωπαϊκό παρνασσισμό </span><span style="color: black;">και ήκιστα απ’ τον αισθητισμό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο «Καισαρίων» με εύστοχο ρεαλισμό και ήθος απογυμνώνει το φόντο έμπνευσης</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">της ιστορικής μνήμης</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><sup><span style="color: black;"><span><sup><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[vii]</span></sup></span></span></sup></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> και ισορροπεί με τολμηρή πολιτική κριτική. Η ατμοσφαιρική λεπτομέρεια εντείνει την αληθοφάνεια ως γνώρισμα ρεαλισμού.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στ</span><span style="color: black;">ις σχέσεις αιτίου αιτιατού και ακεραιότητας των χαρακτήρων, εκθέτει τον νατουραλισμό της επιφανειακής </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ψυχογράφησης του ήρωα, που<span> διολισθαίνει στην υποτίμηση των ξενιστών ιδεών<sup>.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a></sup> όμως η επιφανειακή ακρίβεια υπονοεί μετωνυμικά την εσωτερική δύναμη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></span></a> Κυριαρχεί μια αίσθηση παρακμής, ματαιότητας του ανθρώπινου μεγαλείου και ειρωνείας της αδυσώπητης μοίρας, ως προς τα γεγονότα και τις προσδοκίες του Καισαρίωνα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></span></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ε<span>πηρεάζεται απ’ τον αθηναϊκό ρομαντισμό<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a> που δίνει το έγκλειστο στοιχείο και την μελαγχολία με δραματικά </span>ανθρωποκεντρικά στοιχεία, υπερβαίνοντας την κενή ρητορεία και το ρομαντικό στόμφο. <span>Ο λυρισμός του αφηγητή, με ιδιαίτερη χρήση του επιθέτου στην περιγραφή ε</span></span><span style="color: black;">ξιδανικεύει την ομορφιά του Καισαρίωνα (στχ.19-21)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></span></a> και μέσω της </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ε<span>ιρωνείας </span></span><span style="color: black;">εκθειάζει το ατομικό ιδεώδες </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">κατά τον γερμανικό ρομαντισμό.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η επιρροή του παρνασσισμού είναι προφανής απ’ την επιστήμη με την νομοτέλεια των φυσικών νόμων, την φυσική εξέλιξη του ανθρώπου, τον συμβατικό χρόνο και την </span><span style="color: black;">αίσθηση του περιττού, που ωθεί σε εξαντλητική επεξεργασία το ποίημα.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο «Καισαρίων» με την πολυλειτουργική ειρωνεία, κατοχυρώνει την πολυφωνία του κειμένου προγραμματικά προς τον μοντερνισμό, ενώ ο τολμηρός ρεαλισμός, η λιτότητα, η οικονομία, η ακρίβεια και η ψυχρή ισορροπία της μορφής συντελούν σ’ αυτό</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.</span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αν και το ποίημα δεν χαρακτηρίζεται συμβολικό, εν μέρει η ειρωνεία της πίστης στην επιφάνειά της γλώσσας ξυπνάει τη συνείδηση, αλλάζοντας την αισθητική από ρομαντική σε ειρωνική. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η σκηνοθετική έμπνευση του Καισαρίωνα, </span><span class="text27938font3"><span style="color: black;">ενσαρκώνει</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: black;">την</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: black;">παρακμιακή</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: black;">εποχή</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: black;">γυμνός απ’ την αίγλη του </span></span><span style="color: black;">υποκειμενισμού, σ’ έ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">να σύστημα με οπτικές επιρροές</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">του</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">γαλλικού</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">συμβολισμού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αναγωγή</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">από</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σημαινόμενο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σημαίνον ως</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αιτϊακή-μετωνυμική, επιβάλλει τον συμβολισμό του στο ρεαλιστικό κείμενο. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: -27pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 2. α.<span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών μορφολογικών χαρακτηριστικών στο</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">απόσπασμα από το ποίημα του Άγγελου Σικελιανού <i>Μήτηρ Θεού</i>:</span></u><span style="color: grey;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Το <i>Μήτηρ Θεού</i>, είναι ύψιστη επίκληση των αρχών της μητριαρχίας στην Παναγία-μάνα-φύση ως μήτρα της ζωής, </span><span style="color: black;">σε πρωτεϊκή </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μορφή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></span></a> Με τον θρησκευτικό συγκρητισμό, θέλει να συγκεράσει τον ελληνισμό, με την αρχαιοελληνική και την χριστιανική θρησκεία.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></span></a> Αφθονούν σε ποικιλία τα ηχητικά σχήματα με μετρικές επινοήσεις μέχρι τον ελεύθερο στίχο, μία </span><span style="color: black;">καθαρή ποίηση με</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ρυθμική γοητεία, πλαστικές στροφές και αστείρευτη ροή εικόνων</span><span style="color: black;">. Τα δίστιχα διαχωρίζουν νοήματα και ιδέες που διατυπώνονται στο τέλος,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">ενώ μορφώνουν τη μουσική ως μέρος τους. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στο ύφος προεξέχει ο υμνητικός τόνος, η υποβολή και ο εγωκεντρισμός, χωρίς να χάνεται η μύηση. Χρησιμοποιεί τον ζευγαρωτό 15σύλλαβο με τριμερές νόημα σε κάποιους στίχους (στχ.10). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η γλώσσα του ενέπνεε μια βαθειά αίσθηση και γνώση της δημοτικής ως εράσμια και ομοιογενής με καθαρότητα.</span><span style="color: black;"> Η γλωσσική επιμέλεια έχει </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ακρίβεια, μεταφορές, μεγάλη συντακτική ανάπτυξη με έννοιες μεστές<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></a> και εμπνέει αισθησιασμό με ενάργεια και ψυχική ευφορία (στχ.15-16), </span><span style="color: black;">αφήνοντας</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> μια καλειδοσκοπική εντύπωση</span><span style="color: black;">. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο</span><span style="color: black;">ι σκέψεις πλάθονται με ρίζες καθημερινές </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αξιοποιώντας τις καλύτερες καταβολές<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a> του νεοελληνικού ποιητικού λόγου, με στοιχεία ομηρικά, κλασσικά, απ’ την παράδοση του δημοτικού τραγουδιού, των Επτανησίων, του Παλαμά και του Σολωμού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a> <span> </span>Οι πλούσιοι επιθετικοί προσδιορισμοί με δεξιοτεχνική αφηγηματική οργάνωση και έντεχνη επανάληψη λέξεων («<i>πουλί</i>» (στχ.2,6,24), «<i>άνθος</i>» (στχ.19,41), «<i>λεχώνα</i>» (στχ.51,53)), δημιουργούν διακειμενικότητα σε μέρη του ποιήματος, α</span><span style="color: black;">κροβατώντας στην απόλυτη πειθαρχία του σονέτου.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: -27pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 2. β. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στο</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">απόσπασμα από το ποίημα του Άγγελου Σικελιανού <i>Μήτηρ Θεού</i>:</span></u><span style="color: grey;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Έχει επιρροές απ’ τον συμβολισμό, τον αθηναϊκό ρομαντισμό, τον ρεαλισμό, τον ευρωπαϊκό παρνασσισμό </span><span style="color: black;">και την αισθαντικότητα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο συμβολισμός του προβάλλει αιτήματα υψηλής και αγνής ποίησης, κυρίως μέσα απ’ το μύθο, χωρίς ηθικά συμπεράσματα και ρητορισμό. Ο μύθος ως πηγή ζωής της συμπαντικής φύσης, με υπάρξεις θρησκευτικού νοήματος στο επέκεινα του ιστορικού χρόνου, συμφιλιώνει θεϊκό και ανθρώπινο στοιχείο σε μια νέα θρησκεία.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></span></a> Αφομοιώνει διδάγματα του γαλλικού συμβολισμού ως δείγμα καθαρής ποίησης, όπου η αισθητική απόλαυση του ήχου και του ρυθμού δρουν καταλυτικά στην ομογενοποίησή του.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Το <i>Μήτηρ Θεού</i> εναντιώνεται στον ρομαντισμό<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a> που επιβάλλει μια κατεύθυνση ολοκληρωτικής καταστροφής.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a> Επηρεάζεται όμως απ’ τη ρομαντική αντίληψη της δημιουργικής ψυχής -ως μίμηση θεϊκής δύναμης-, τον αισθητικό ιδεαλισμό και τον γερμανικό ρομαντισμό με το θεμελιακό άρθρο «έν το παν».<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></span></a> Είναι μια εκφραστικά πληθωρική λυρική μελέτη ενός πανθεϊσμού αέναης δημιουργίας, με μορφικά ιδεαλιστικά ρομαντικά στοιχεία ταυτόχρονα με αυτοαναφορικά. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο ρεαλισμός του διακρίνεται για την οξύτητά του στην ενάργεια των στίχων του και στην ωρίμανση της συνείδησης με υπαρξιακά στοιχεία μιας φιλοσοφικής καταγωγής.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Επηρεασμένος απ’ το γαλλικό παρνασσισμό, βλέπει το ποίημα ως απρόσωπο δημιούργημα, με έμφαση στην τελειότητα της μορφής και την</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> νεανική αίσθηση της ευδαιμονίας. Η ένταση του λυρικού τόνου με τη δημοτική γλώσσα εκφράζει μια πλήρηωριμότητα σ’ ένα φόντο συμβίωσης με τη φύση. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: -27pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 3. α.<span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών μορφολογικών χαρακτηριστικών στο ποίημα του </span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">Κώστα Βάρναλη «Η αγωνία του Ιούδα»:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η ιδεολογική και μορφική του οργάνωση χαρακτηρίζεται ως αντιϊδεαλιστικός</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">σολωμισμός, μια ειδική μορφή διαλόγου με το έργο του Σολωμού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a> Η σάτιρα προσφέρει ετερογενή ποικιλία στη γλώσσα το ύφος</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span>και τη μορφή που</span><span style="color: black;"> χαρακτηρίζεται από πεζό και έμμετρο λυρικό λόγο. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο στίχος -με </span><span style="color: black;">δύο ημιστίχια- </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">είναι αυστηρά έμμετρος </span><span style="color: black;">15σύλλαβος </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">με 5στιχες στροφές και</span><span style="color: black;"> γίνεται μέχρι 17σύλλαβος χωρίς να χάνει σε μουσικότητα και φυσικότητά. Η ζευγαρωτή ομοιοκαταληξία συμβάλλει στην ανάδειξη της τέχνης </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">του λόγου και της έμμετρης φόρμας και </span><span style="color: black;">μνημειώνει την δημοτική παράδοση.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στον ελεγειακό στίχο, η</span><span style="color: black;"> φαντασία με τη </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">λυρική ένταση δίνουν δυναμικά σατιρικά στοιχεία με </span><span style="color: black;">ρυθμό και τόνο,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> όπως στο διάλογο Ιησού-Ιούδα (στχ.34,35)</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">. Το λυρικό εκφραστικό στοιχείο<span> με την λεκτική</span> συγκίνηση, <span>κορυφώνεται στ</span>ο δίλημμα για ταύτιση ή αντίδραση και απορρίπτει το αδιέξοδο του Ιούδα (στχ.52.54),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></span></a> ωθώντας κοινωνικά μ’ ένα</span><span style="color: black;"> επαναστατικό στίχο </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(στχ.60)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></span></a> μ</span><span style="color: black;">ε ταυτόχρονη καταγγελία του θρησκευτικού ιδεολογήματος και του καταπιεσμένου λαού. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η δημοτική γλωσσική του παράδοση αντλεί από </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">διάφορες κοινωνικές ποικιλίες της, όπως τη λαϊκή</span><span style="color: black;"> χωρίς να λαϊκίζει και τη φιλολογική χωρίς να φιλολογίζει (στχ.1-6).</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Η </span><span style="color: black;">έκφραση είναι μεστή, φιλόκαλη, ζωντανή και χρησιμοποιεί τον</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> παρενθετικό λόγο, τη στίξη, τους διασκελισμούς, τα κοινά ονόματα με αρχικό κεφαλαίο, </span><span style="color: black;">τ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">α ερωτηματικά, τα αποσιωπητικά και τις αμφισημίες δίνοντας μια διαλεκτική δύναμη. </span><span style="color: black;">Η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ποιητική διακειμενικότητα έχει κριτικό πνεύμα σαν εγγενής ιδιότητα της γραφής.</span><span style="color: black;"> Ο λυρικός</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πρόλογος</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">(στχ.1-10)</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">βρίσκεται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αναντιστοιχία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τον</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δραματικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">επίλογο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">(στχ.56-65).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 3. β. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στο ποίημα</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span style="color: grey;">του Κώστα Βάρναλη «Η αγωνία του Ιούδα»:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η σάτιρα, ο ρεαλισμός, ο νατουραλισμός, ο συμβολισμός, ο λυρισμός και ο παρνασσισμός υπάρχουν στις καταστατικές αρχές του έργου του.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η σάτιρα με το διαλεκτικό συνδυασμό αντιθέσεων και αμφισημίας εστιάζει στην έννοια της σύνθεσης, με το ήθος να συγκλίνει στο βίαιο άκρο του σατιρικού φάσματος.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a> Μ</span><span style="color: black;">ε παραστατικότητα και ρητορική συνθλίβει τον λυρισμό της εισαγωγής και η καινοφανής μορφή του Ιούδα </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">δρα υπαινικτικά </span><span style="color: black;">αφυπνίζοντας το κοινωνικό γίγνεσθαι</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο ρεαλισμός που κυριαρχεί στο έργο <span> </span>α</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">πελευθερώνει το παρόν απ’ την υπερβατική πηγή νοήματος και την διαβρωτική θεϊκή κληρονομιά, με </span><span style="color: black;">σκληρότητα κάποιες φορές (στχ.36)</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο νέος Ιούδας νοηματοδοτεί την αυτοθυσία που υ<span>μνεί τον άνθρωπο και το λόγο. Ο κοινωνικός</span></span><span style="color: black;"> ρεαλισμός και η σάτιρα, σ’ ένα κόσμο ώριμα νατουραλιστικό συμπάσχει με τους αντιήρωες προσδοκώντας την επανάσταση.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Απομυθοποιεί τα σύμβολα απ’ το βάθος τους και απαλλάσσει από εξιδανικευτικά στοιχεία τα χριστολογικά πρόσωπα, κάνοντάς τα προσιτά. Η χριστιανική θεώρηση του κόσμου, διατηρεί τον αρχετυπικό χαρακτήρα με ανθρώπινη διάσταση, παρά τη σατιρική ανατροπή με την αμφίσημη λειτουργία των συμβόλων ως αντιήρωες (Ιούδας).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο λυρισμός αναδύεται μέσα από μονολόγους, ενώ ο αντίλογος σατιρίζει το ιδεολόγημα της θρησκείας. Η </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">λυρική έκφραση είναι ειρωνική<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a> αλλά η </span><span style="color: black;">ενατένιση την στηρίζει και την ενεργοποιεί. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η σύγκρουση με την κοινωνία σαν ρομαντικός μονόδρομος οδηγεί στην ένωση συλλογικού και ατομικού (στχ.10). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η σάτιρα ως τμήμα της κοινωνικής πραγματικότητας, η αγάπη για τα γήινα, η αντιρομαντική και αντιμυστικιστική τάση, ο εκφραστικός δυναμισμός, η πλαστικότητα της εικόνας και η υπερβολική επεξεργασία στο ποίημα, προς αναζήτηση μιας μορφικής τελειότητας, ακολουθεί τα διδάγματα των Γάλλων παρνασσιακών, μ’ έναν πόθο για ζωή να υποδαυλίζει την επιφανειακή ψυχρότητα. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">1.<span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">α. ανάλυση του τρόπου που αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα:</span></u><span> </span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η ιστορικότητα του πλαισίου της κύριας αφήγησης αυξάνει την αντίθεση της ρηχής πραγματικότητας με το όνειρο του παρελθόντος. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Καισαρίωνας<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a> ως εκλεπτυσμένη </span><span style="color: black;">μορφή προδιαθέτει και λειτουργεί συνειρμικά, για την έκφραση του ψυχισμού και της κοινωνικής καταγωγής του.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Ο αφηγητής συνδυάζει την κλίση ενός σχολαστικού ιστορικού<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a> φιλοσόφου </span><span class="text27994font4"><span style="color: black;">«…<i>ε</i></span></span><span class="text28013font2"><i><span style="color: black;">ξακριβώσω</span></i><span style="color: black;">…» (στχ.1)</span></span><span class="text27994font5"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">και ενός ποιητή χρονογράφου,</span><span class="text27994font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: black;">με</span></span><span class="text27994font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: black;">πλήρη</span></span><span class="text27994font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: black;">συνείδηση</span></span><span class="text27994font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: black;">του</span></span><span class="text27994font4"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: black;">δημιουργού («…</span></span><span class="text27991font7"><i><span style="color: black;">σ</span></i></span><span class="text27991font10"><i><span style="color: black;">’</span></i></span><span class="text27991font8"><i><span style="color: black;"> </span></i></span><span class="text27991font7"><i><span style="color: black;">έπλασα</span></i><span style="color: black;">…» (στχ.19)). </span></span><span class="text28038font2"><span style="color: black;">Οι </span></span><span class="text28038font7"><span style="color: black;">δύο</span></span><span class="text28038font8"><span style="color: black;"> οπτικές γωνίες </span></span><span class="text28038font2"><span style="color: black;">«<i>Έν</i></span></span><span class="text28038font3"><i><span style="color: black;"> </span></i></span><span class="text28038font2"><i><span style="color: black;">μέρει</span></i></span><span class="text28038font4"><i><span style="color: black;">... /ε</span></i></span><span class="text28038font2"><i><span style="color: black;">ν</span></i></span><span class="text28038font3"><i><span style="color: black;"> </span></i></span><span class="text28038font2"><i><span style="color: black;">μέρει</span></i><span style="color: black;">…» </span></span><span class="text28038font8"><span style="color: black;">(στχ.2),</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></span></a><span class="text28038font8"><span style="color: black;"> αυξάνουν το πλάτος ταλάντωσης του χρόνου δ</span></span><span class="text28038font7"><span style="color: black;">ημιουργώντας δυο</span></span><span class="text28038font8"><span style="color: black;"> πόλους, </span></span><span class="text28038font7"><span style="color: black;">τον ιστορικό και τον ποιητικό,</span></span><span class="text28038font8"><span style="color: black;"> με </span></span><span class="text28038font7"><span style="color: black;">συγκερασμό</span></span><span class="text28038font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28035font8"><span style="color: black;">του κράματος του χρόνου στον Καισαρίωνα</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="a0"><span style="color: black;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></span></span></a><span class="text28035font8"><span style="color: black;"> (στχ.1).</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></span></span></a><span class="text28035font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27991font8"><span style="color: black;">Η αφήγηση </span></span><span class="text27991font7"><span style="color: black;">του</span></span><span class="text27991font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27991font7"><span style="color: black;">οραματισμού ε</span></span><span class="text28010font6"><span style="color: black;">νσαρκώνει </span></span><span class="text27991font7"><span style="color: black;">μια</span></span><span class="text27991font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27991font7"><span style="color: black;">φανταστική σύλληψη</span></span><span class="text27991font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27991font7"><span style="color: black;">(σχτ.23),</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></span></span></a><span class="text27991font7"><span style="color: black;"> μ</span></span><span class="text27991font8"><span style="color: black;">εταβάλλοντας το </span></span><span class="text28001font5"><span style="color: black;">ύφος</span></span><span class="text28001font6"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28001font5"><span style="color: black;">σε</span></span><span class="text28001font6"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28001font5"><span style="color: black;">δεύτερο</span></span><span class="text28001font6"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28001font5"><span style="color: black;">πρόσωπο με μετωπική</span></span><span class="text28001font6"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28001font5"><span style="color: black;">αντιμετώπιση (</span></span><span class="text27991font8"><span style="color: black;">«…<i>ήρθες συ</i>…» (στχ.15))</span></span><span class="text28001font6"><span style="color: black;"> και </span></span><span class="text28001font5"><span style="color: black;">εγκατάλειψη της</span></span><span class="text28001font6"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28001font5"><span style="color: black;">ουδέτερης</span></span><span class="text28001font6"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28001font5"><span style="color: black;">περιγραφής. </span></span><span class="text27982font6"><span style="color: black;">Μ</span></span><span class="text27982font7"><span style="color: black;">ια</span></span><span class="text27982font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27982font7"><span style="color: black;">σκηνοθεσία ποιητικής</span></span><span class="text27982font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27982font7"><span style="color: black;">έμπνευσης </span></span><span class="text27982font4"><span style="color: black;">(στχ.25),</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></span></span></a><span class="text27982font4"><span style="color: black;"> όπου τ</span></span><span class="text27979font6"><span style="color: black;">ο</span></span><span class="text27979font7"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27979font6"><span style="color: black;">αναπόδραστο</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></span></span></a><span class="text27979font6"><span style="color: black;"> όπως η </span></span><span class="text27979font1"><span style="color: black;">κατακτημένη</span></span><span class="text27979font2"><span style="color: black;"> Α</span></span><span class="text27979font1"><span style="color: black;">λεξάνδρεια</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></span></span></a><span class="text27979font1"><span style="color: black;"> είναι η ενδελέχεια και η έλλειψη αρετής.</span></span><span class="text27973font5"><span style="color: black;"> Ο Καισαρίωνας </span></span><span class="text27979font6"><span style="color: black;">«…</span></span><span class="text27976font2"><i><span style="color: black;">ιδεώδης</span></i></span><span class="text27976font3"><i><span style="color: black;"> ε</span></i></span><span class="text27976font2"><i><span style="color: black;">ν</span></i></span><span class="text27976font3"><i><span style="color: black;"> </span></i></span><span class="text27976font2"><i><span style="color: black;">τη</span></i></span><span class="text27976font5"><i><span style="color: black;"> </span></i></span><span class="text27976font2"><i><span style="color: black;">λύπη</span></i><span style="color: black;">…» (στχ.29), γίνεται αντισύμ</span></span><span class="text27976font7"><span style="color: black;">βολο ενός</span></span><span class="text27976font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27976font7"><span style="color: black;">κόσμου</span></span><span class="text27976font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27976font7"><span style="color: black;">σε</span></span><span class="text27976font8"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27976font7"><span style="color: black;">παρακμή τότε και τώρα, συμβολίζοντας</span></span><span class="text27976font8"><span style="color: black;"> την πτώση των ιστορικών ειδώλων για το πλήθος που γιορτάζει<sup>.</sup></span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></span></span></span></a><span class="text27976font8"><span style="color: black;"> ενώ </span></span><span class="text27973font5"><span style="color: black;">«…<i>ε</i></span></span><span class="text27973font2"><i><span style="color: black;">λπίζοντας</span></i><span style="color: black;">…» (στχ.30)</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></span></span></a><span class="text27973font2"><span style="color: black;"> αρνείται και την </span></span><span class="text27973font5"><span style="color: black;">ύστατη στιγμή</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlvii]</span></span></span></span></span></a><span class="text27973font5"><span style="color: black;"> την </span></span><span class="text27973font2"><span style="color: black;">πραγματικότητα</span></span><span class="text27973font5"><span style="color: black;"> και ταυτίζεται με το απόσταγμα μιας ζωής σε λανθάνουσα κατάσταση, </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αλλά με αξιοπρέπεια.</span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. 1</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">β. ιδεολογία και ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία του δημιουργού Κ. Π. Καβάφη:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="text28013font2"><span style="color: black;">Η</span></span><span class="text28013font5"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28013font4"><span style="color: black;">ιστορική</span></span><span class="text28013font5"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28013font4"><span style="color: black;">συνείδηση</span></span><span class="text28013font5"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28013font4"><span style="color: black;">του</span></span><span class="text28013font5"><span style="color: black;"> αφηγητή</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="a0"><span style="color: black;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlviii]</span></span></span></span></span></a><span class="text28013font5"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28013font16"><span style="color: black;">αναπαριστά μια</span></span><span class="text28013font17"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: black;">δευτερεύουσα και ηττημένη </span></span><span class="text27938font4"><span style="color: black;">ιστορική </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: black;">μορφή</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: black;"> που</span></span><span class="text27938font3"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text28013font17"><span style="color: black;">ειρωνεύεται μετωνυμικά </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">την ψευδαίσθηση της εξουσίας ως ανίσχυρη μη παντοτινή και μη αδιάβλητη. <span>Η ειρωνική αναγωγή του χθες στο σήμερα, ε</span></span><span style="color: black;">ίναι ένας</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> μεταϊστορικός πολιτικός στοχασμός, όπου η ποιητική έμπνευση με δυναμικό ρεαλισμό </span><span style="color: black;">ειρωνεύεται τους ιστορικούς και τα έργα τους </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(στχ.4,10),</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="a0"><span style="color: black;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">ενώ αυτοσαρκάζεται και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">δυσπιστεί απέναντι στη μιθριδατική απληστία των πολιτικών </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(στχ.16,17).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[l]</span></span></span></span></a> </span><span class="text28013font17"><span style="color: black;">Η</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> σχετικότητα ως αίσθηση<span> </span>μεταξύ ατομικής και κοινής αντίληψης γίνεται ποιητική στόχευση που αναλύει τη λέξη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="a0"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[li]</span></span></span></span></a> Η σύντηξη του χρόνου δημιουργεί μια μετωνυμία του σήμερα και π</span><span class="text28013font17"><span style="color: black;">ροβάλλει τις διαχρονικές ανθρώπινες αδυναμίες σε ψιθύρους και μεγαλεία, ως σύγχρονα </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">οικουμενικά προβλήματα. </span><span style="color: black;">Η σταδιακή μετάβαση απ’ το συγκεκριμένο στο αφηρημένο, απ’ την εξωτερική έκφραση στον ψυχικό κόσμο και απ’ τη φυσιογνωμία του ήρωα στην υποκειμενικότητά του, αποτελεί μετωνυμική πρόοδο από το απτό στο αφηρημένο. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. 1</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">γ. αιτιολόγηση της επιλογής αυτών των προσώπων:</span></u><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο αφηγητής θυσιάζει την ανάλυση προς όφελος της σύνθεσης και αντίθετα με τον ιστορικό, η τέχνη του ανθεί πάνω στη λεπτομέρεια</span><span style="color: black;"> καλλιεργώντας τη μέθεξη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lii]</span></span></span></span></a> Επιλέγει τον</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Καισαρίωνα ως ασκητικό πνεύμα και περιγράφει ένα περιβάλλον ηθικά και βιωματικά ασφυκτικό, που ευτελίζει την αξία της ζωής και μορφώνει αντιλήψεις ευάλωτης ιδεολογίας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[liii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">Ο αφηγητής ενδιαφέρεται για το ιδανικό του πρόσωπο, την αόριστη<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></span></a> γοητεία της μορφής του (στιχ.15),</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> τ</span><span style="color: black;">η δραματικότητά του (στιχ.16-18) και τον ε</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ιρωνεύεται </span><span style="color: black;">στην ολότητά του.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Καισαρίωνας </span><span style="color: black;">χρησιμοποιείται ως προσωπείο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> της τραγικής αυταπάτης της πίστης στην αιωνιότητα </span><span style="color: black;">των ιδεών-καταστάσεων, ενώ ως θύμα και απόδειξη της βασιλικής αδράνειας, χάνει την βούλησή του, την ελευθερία του και τελικά τη ζωή του.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span style="color: black;">2.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">α. ανάλυση του τρόπου που αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο αφηγητής είναι πρωτοπρόσωπος, ταυτίζεται με τον ποιητή με λόγο επιβλητικής αυτοπεποίθησης και μιλά ο ίδιος για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο, με εικόνες που περιγράφουν μια ζεστασιά της ψυχής του. Αυτό απηχεί τις αρχές του ευρωπαϊκού ρομαντισμού και του αρχαϊκού ελληνισμού, με την αριστοκρατική αντίληψη ποίησης-ποιητή που συνδυάζει το όλον προφήτης-ιερέας-μύστης και μεσιτεύει τη νέα πίστη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lvi]</span></span></span></span></a> Πυρήνας του είναι η ενότητα και η ταύτιση της αισθαντικής ψυχής με το κέντρο του σύμπαντος και εντός αυτού η ανάπλαση της μητέρας Παναγίας και της φύσης ως μητριαρχικές θεότητες και πηγές ζωής, που εκφράζουν </span><span style="color: black;">την κοσμική ολότητα.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. 2</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">β. ιδεολογία και την ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία του δημιουργού Α. Σικελιανού:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η ποιητική κοσμοθεωρία του αφηγητή προβάλλει την κοινή καταγωγή όλων των όντων από την ίδια μήτρα, εντός ενός πλαισίου μυστικισμού, όπου η προνομιακή θέση του ανθρώπου στο κέντρο έχει στόχο την οικουμενική συνείδηση και ευθύνη για ριζική πολιτισμική ανανέωση.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lvii]</span></span></span></span></a> Θεωρεί ότι ο ορθολογισμός του ευρωπαϊκού πνεύματος -ρασιοναλισμός-<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lviii]</span></span></span></span></a> μας αποκόβει απ’ τους δεσμούς μας με τη φύση και τον Θεό. Στην αέναη ύπαρξη η αναζήτηση της μητριαρχίας ως ταύτιση σώματος-ψυχής-φύσης ανακαλύπτεται ως</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">θαύμα και οδηγεί στην αισιοδοξία ως λύτρωση της ελευθερίας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lix]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">Η αποστασιοποίησή του αφηγητή στην ερμηνεία της ανθρωπότητας ως κάτι υψηλό, εν μέρει αποπλανεί και απαξιώνει το υπαρκτό. Θεμελιώνει όμως την ύπαρξη της ποίησης εντός της πολιτείας, ως ζωοποιό πνεύμα θεμελίωσης υποδοχέων καλαισθησίας.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span style="color: black;">2.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">γ. αιτιολόγηση της επιλογής αυτών των προσώπων:</span></u><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Αιτία επιλογής είναι ότι η Παναγία και η φύση εκφράζουν τον οικουμενικό μύθο και την καθολικότητα στον σημερινό κατακερματισμένο κόσμο, όπως στις αρχαίες λατρείες. Το ορφικό όραμα μιας όμορφης μορφής<span> </span>αλληλένδετης με την αλήθεια, τη σοφία, τη θέληση και την άλυπη ψυχή είναι η φύση-Παναγία. Η Παναγία ταυτίζεται με τον μύθο ως χριστολογικό πρόσωπο και σύμβολο ζωής, σε άμεσο παραλληλισμό με τη λατρεία της φύσης, ως υπέρτατο σύμβολο σύνθεσης και πηγής δημιουργίας. Ο ενθουσιώδης αφηγητής βιώνει τον μύθο, είναι μυθικός και δίνει σπίθα δημιουργίας για μύηση στη βιολογική αλήθεια. Απαλλάσσει το Χριστιανισμό απ’ την ανωτερότητα, δίνει ανθρώπινο ενδιαφέρον στα θεϊκά πρόσωπα και προφητεύει την χρεοκοπία του ορθολογισμού. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span style="color: black;">3.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">α. ανάλυση του τρόπου που αναπλάθονται τα ιστορικά πρόσωπα:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Ιούδας πλάθεται απ’ τον αφηγητή και αυτοαναπλάθεται εχθρικός έναντι των ατομικών δεσμεύσεων,</span><span style="color: black;"> διαστέλλοντας το χρόνο πριν αποφασίσει να θυσιασθεί με το κρίμα της ανταρσίας (στχ.65).</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">Με αφηγηματικότητα πειθώ και ψυχολογική αληθοφάνεια, καταρρίπτει τους ιδεολογικούς μηχανισμούς επιβολής, που εφαρμόζει η εκκλησιαστική ιδεολογία. Η αύξηση της πλοκής της δράσης, οι σκηνοθετικές περιγραφές στη δομή και οι πεζές εισαγωγές και κατακλείδες εντείνουν την αντιστροφή των ρόλων.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lxi]</span></span></span></span></a> Οι ήρωες είναι κατά βάση θύματα και αντιήρωες </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">προφητείας κάποιου μηνύματος.</span><span style="color: black;"> Ο λόγος της ανταρσίας (στχ.36-55) είναι η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> σωματική και ψυχική εξουθένωση</span><span style="color: black;"> και η υλιστική θέση απέναντι στην ιδεαλιστική μετάθεση της ευτυχίας στο μέλλον.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: -57pt;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span style="color: black;">3.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">β. ιδεολογία και την ιδιαίτερη ποιητική φυσιογνωμία του δημιουργού Κ. Βάρναλη:</span></u><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στηλιτεύει την ιδεαλιστική υποδούλωση του λαού και εκθέτει την εξουσία και τους συνεργούς ιδεαλιστές διανοούμενους, που καλλιεργούν την ψευδή συνείδηση. Με όπλο τον ιδεαλισμό, εκθέτει τη φτώχεια της προσωπικότητάς των ανθρώπων της ανοχής και της ρουτίνας. Η ιδεαλιστική θεώρηση της ελευθερίας, γίνεται μέσω της ανατρεπτικής οικειοποίησης του χριστιανικού μύθου και λειτουργεί σαν αντιϊδεαλιστικό και αντϊεξουσιαστικό σύμβολο. Ο πιο ακραίος, επαναστατικός οραματισμός του αφηγητή, είναι</span><span style="color: black;"> φορέας ιδεών μίας σύγχρονης κοινωνικής ελευθερίας, με</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> κατάργηση των σχέσεων εξουσίας και εκμετάλλευσης, από έναν μεστό υπαρξιακό λόγο με<span> ιδεολογικά ελατήρια και </span>αντιεξουσιαστικό ήθος, απέναντι στην κοινωνική υποτέλεια. Η σάτιρα, ο σαρκασμός, η μύησή στον διαλεκτικό υλισμό και η συστράτευση του αφηγητή<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lxii]</span></span></span></span></a> με τον δημοτικισμό εκφράζεται ως νόημα της τέχνης και έκφανση αφοσίωσης στο ποιείν μέσω του ευ ζην. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span style="color: black;">3.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">γ. αιτιολόγηση της επιλογής αυτών των χριστολογικών προσώπων:</span></u><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η αιτία της επιλογής είναι η δυναμική αναίρεση του χρηματικού κινήτρου του Ιούδα με επίγνωση του ρίσκου σε περίπτωση ήττας και της βιβλικής παράδοσης της ζωής </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">των μαθητών (Θωμάς μη άπιστος κλπ).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">Στην πορεία προς τα Ιεροσόλυμα (στχ.11-35) η κόπωση των μαθητών ταυτίζεται με την άρνηση του Ιησού να ηγηθεί μιας επανάστασης</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> (στχ.34,35)</span><span style="color: black;">.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a> Ανασκευάζει το μύθο Ιησού-Ιούδα, ώστε να φανεί ο Ιησούς προδότης της αποστολής του και ο Ιούδας με </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αληθινά κίνητρα τ’ αγαθά εδώ και τώρα.</span><span style="color: black;"> Στην</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> εντονότατη κριτική διάθεση με κίνητρα ανάπλασης του προδότη, ο Ιούδας προτάσσει την ελεύθερη βούληση της ζωής στην πόλη, απ’ του ερημίτη.</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο αντιϊιδεαλιστής Ιούδας, μια συμβολική προδρομική επαναστατική μορφή, ανήκει στους κατατρεγμένους («<i>ξυπόλυτοι</i>» (στχ.11)) και αναζητά την κοινωνική ισότητα και<span> </span>δικαιοσύνη στο παρόν.</span><span style="color: black;"> Αναζητά την μετωνυμική μεταφορά του Ιούδα στον σημερινό άνθρωπο, λόγω των σύγχρονων κοινωνικών και ιδεολογικών προβλημάτων. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Ιούδας συνειδητοποιεί την έλλειψη αντικειμενικής υπόστασης, στην καρδιά της προβολής της συλλογικής προσπάθειας για το μέλλον και εκθέτει την αδυναμία της ιδεαλιστικής θεώρησης για την ιστορία και την ποίηση.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η διφορούμενη ποίηση του Καβάφη με την ανθρωπογνωστική της αγχίνοια και τον οξυδερκή αφηγητή, κατανοεί την ματαιότητα των μεγαλείων με</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> λιτό και χαμηλότονο δραματικό ύφος. Απέναντι ορθώνεται <span>η </span>λυρική και ευφράδης ποίηση του<span> Σικελιανού με</span> ύφος ευδαιμονικής αιωνιότητας και με<span> κοινό τόπο των δύο την οικουμενική προοπτική.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Είναι δύσκολο να ξεπερνά κανείς τις προκαταλήψεις του και την υποκειμενική του αίσθηση, για να θεμελιώσει μια αξιόπιστη ερμηνεία ζωής. Ο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Ιούδας του Βάρναλη, υπονομεύει την ιδεολογία του προδότη της χριστιανικής θρησκείας.<span> </span></span><span style="color: black;">Ο Βάρναλης ξιφουλκεί εναντίων μιας λόγιας συνομωσίας,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> με μία ποιητική και ανθρώπινη εγρήγορση, μακριά από μια σύνθεση παγανιστική και χριστιανική όπως ο Σικελιανός, ή αρχαία και σύγχρονη όπως ο Καβάφης. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Σε καιρούς όπου η λογοτεχνική παιδεία δεν είναι αυτονόητη, και ο 15ασύλλαβος του Σικελιανού προϋποθέτει αναγνώστη υποψιασμένο, ο μινιμαλισμός του Καβάφη λειτουργεί ακαριαία, χωρίς κανόνα και μέτρο και η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ειρωνεία του έστω και ως φιλοφρόνηση δίνει μια </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">a</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">priori</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> αναγνώριση της ευφυΐας του αναγνώστη. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η ζωή του ανθρώπου έχει νόημα όταν θυσιάζεται με πάθος και ανιδιοτέλεια στην πνευματική ανύψωση του κοινωνικού συνόλου, αυτή η κοινή ιδιότητα των τριών ποιητών εκφράζεται με τη σημασία της λέξης «<i>ψυχή</i>» του Σικελιανού, ως αυταπάρνηση της ψυχής τους. </span><span style="color: black;"><span> </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Εισαγωγή στη νεότερη ελληνική λογοτεχνία, Ποίηση και</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Πεζογραφία, 1821-1992</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Ε. Ζούργου – Μ. Σπανάκη, Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Νεφέλη, Αθήνα 1996.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Βογιατζόγλου Α.,<span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Η ποίηση του Άγγελου Σικελιανού» στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span></span></b><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, τόμος Β, των Βογιατζόγλου Α</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">., Βαρελά</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span>κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: black;">, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Καρατάσου Κ., <span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Η ποίηση του Κ. Π. Καβάφη» στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span></span></b><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, τόμος Β, των Καρατάσου Κ</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">., Βαρελά</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span>κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: black;">, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κωστίου Κ., <span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Η ποίηση του Κ. Π. Καβάφη» στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span></span></b><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, τόμος Β, των Κωστίου Κ</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">., Βαρελά κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: black;">,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Δάλλας Γ.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Η<b> </b><em><i><span style="font-weight: normal;">δημιουργική δεκαετία</span></i></em><b> </b>στην ποίηση του Κώστα <em><i><span style="font-weight: normal;">Βάρναλη</span></i></em><b>.</b> </span></i><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Μελετήματα </span></i><span style="color: black;">(αποσπάσματα) <span class="postbody">από το </span><i>Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων</i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</i>, των</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>Δάλλα Γ.</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">, </span><span class="postbody"><span style="color: black;">Μπακογιάννη Μ., κ.α., εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Δημαράς Κ.,<span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Μερικές πηγές της καβαφικής τέχνης (απόσπασμα)*» από το</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></span></i><span class="postbody"><span style="color: black;">στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.</span></i><span style="color: black;">), των Τ. Καγιαλή, Μ. Μπακογιάννη κ.α.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ντούνια Χ.,<span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Ο Άγγελος Σικελιανός και το παράδειγμα του Ουώλτ Ουίτμαν»</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">από το </span></span><i><span style="color: black;">Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></span></i><span class="postbody"><span style="color: black;">στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</i>, των Ντούνια Χ.</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">, </span><span class="postbody"><span style="color: black;">Μπακογιάννη Μ., κ.α., εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πατερίδου Γ.,<span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Η γενιά του 1880. Πεζογραφία – Ποίηση.» στο <i>Γράμματα ΙΙ:</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Πατερίδου Γ.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: black;">, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Πολίτη Λ., <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Ιστορία της νεοελληνικής λογοτεχνίας, </span></i><span style="color: black;">Μ.Ι.Ε.Τ, Αθήνα 2007<sup>16</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Τζιόβας Δ.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μετά την αισθητική</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">, Εκδόσεις Οδυσσέας, Αθήνα 2003</span><sup><span style="color: black;">2</span></sup><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Culler</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,,<span> </span> <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Λογοτεχνική θεωρία, μια συνοπτική εισαγωγή</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κ. Διαμαντάκου</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003<sup>2</sup>.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vitti</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span><i>Η γενιά του τριάντα, </i>Εκδόσεις Ερμής,<span> </span>Αθήνα 2006.</span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η οργάνωση του ελεύθερου στίχου σε στροφές δεν είναι με βάση τη συμμετρία και την μορφή.</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> (Κωστίου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.246)</span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> στίξη δίνει μουσικότητα ως βασικό τέχνασμα καβαφικής ειρωνείας.</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> (Κωστίου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.246)</span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="a0"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ως Έλληνας της διασποράς δεν πήγε ποτέ σ’ ελληνικό σχολείο και δεν επηρεάσθηκε από γλωσσικά κινήματα και η γλώσσα του είναι ιδίωμα των παροικιών της Αλεξάνδρειας και της Κωνσταντινούπολης. Ο Καβάφης έμεινε συνειδητά αμέτοχος στο γλωσσικό ζήτημα.</span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κωστίου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.245</span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Είναι ι</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">στορικό ως προς την ποιητική έκφραση και όχι στο σημασιολογικό περιεχόμενο.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο αισθητισμός υπάρχει <span>ως τέλεια αντίθεση της φύσης στην απόρριψη του φυσικού.</span></span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο ποιητής σκηνοθετεί ένα ιστορικό γεγονός με τον ήρωά του και αποφεύγει την απλαισίωτη έκφραση της συγκίνησης. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Οι στίχοι του ψέγουν τους ιστορικούς μέσα από φυσιογνωμίες ιστορικές της Αλεξάνδρειας.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Τζιόβας Δ.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.141 </span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Οι τα φαιά φορούντες περί ηθικής μιλούντες, …αυτοί που φαινοτυπικά πρεσβεύουν ιδέες. </span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κωστίου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.244</span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Πολίτη Λ., </b></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ό.π., σελ.234</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Αθηναικός ρομαντισμός </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">χαρακτηρίζεται απ’ τη χρήση καθαρεύουσας το στομφώδες ύφος, τη ρητορεία, την απαισιόδοξη διάθεση και την πεισιθάνατη θεματολογία.</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> (Κωστίου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.2</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">34)</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (στχ19-21) «…<i>ωραίο κ’ αισθηματικό./ …ονειρώδη συμπαθητική<span> </span>εμορφιά</i>…»</span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Γαλλικός συμβολισμός: ευκρίνεια των εικόνων ρυθμική εκφορά του στίχου. </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(Κωστίου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.2</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">34)</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Η μορφή της μεγάλης Θεάς-Μάνας, αποτελεί το συμβολικό αρχέτυπο της αρμονικής σχέσης του ανθρώπου με τον κόσμο όπου η φύση θα ιερουργεί στην<span> </span>μυθικοθρησκευτική έκφραση του έρωτα ως κοσμογονικού ρυθμού που ενοποιεί. </span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Συνδυάζει χριστιανικά σύμβολα και εικόνες με παγανιστική αποθέωση της φύσης, και μοιάζει με το ποίημα του </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Holderlin</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Friedrich</span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> «</span><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Brod</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">und</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Wein</span></i><span style="color: black; font-size: 10pt;">», μια ελεγεία που εξυμνεί τόσο τον Ιησού όσο και τον Διόνυσο. </span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Έννοιες-λέξεις μεστές: </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(«ευλάβεια», «ανθεί η ψυχή μου», «η κυρά», «τ’ άνθη», «ο αετός»)</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ρωτούσε ο ίδιος τους απλούς ανθρώπους για το νόημα λέξεων που κέντριζαν την προσοχή του. (<b>Βογιατζόγλου Α., </b></span><span style="color: black;">ό.π., σελ.271)</span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ντούνια Χ</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.272</span></div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η<span> αισθαντικότητα, ως αυθεντική αίσθηση της πραγματικότητας με υπερβατικές αρχές στήριξης του λυρισμού, ως δύναμη για θέληση διαπερνά την αδράνεια με αισθητική αυτοτέλεια απαιτώντας υπερβολική ευπιστία και όπως το κακό </span></span><span lang="EN-US" style="color: black;">sex</span><span style="color: black;"> συνεχίζει χωρίς να τελειώνει.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ντούνια Χ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.273</span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η μελωδική ενορχήστρωση του λόγου είναι η ουσία του λυρισμού του ως πηγαία δημιουργική έννοια και αισθητική απόλαυση του ήχου και του ρυθμού που δημιουργεί μια καθαρή ποίηση απ’ τα σημαντικότερα δείγματα της ελληνικής ποίησης με ομογενοποίηση του διανοητικού και του συναισθηματικού υλικού.</span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο ρομαντισμός και ο υπερρεαλισμός υπήρξαν ιρρασιοναλιστικά κινήματα της λογοκρατίας, όπου με τις ορθολογικές αρχές του διαφωτισμού θεωρήθηκαν σαν ασθένεια ηθικής και ιστορικής εξάρθρωσης της δύσης.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Η σκέψη του υπηρετεί το φιλοσοφικό ρεύμα της αντιλογοκρατίας με καλλιέργεια εσωτερικών δυνάμεων όπως η ενόραση, το ένστικτο, η θέληση, το συναίσθημα, ιδιότητες υπερβατικής τάξης για την ολοκλήρωση του ανθρώπου. </span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εναντιώνονταν στην πολυδιάσπαση της σύγχρονης ζωής ποθώντας την ενότητα και την ολότητα.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Καρατάσου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.28</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">8</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn27"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Διακρίνεται στο ύφος του ο επιφανειακός σολωμισμός με ψηφίδες από κείμενα Κρητικής σχολής, μεταμεσαιωνικών τραγουδιών και εκκλησιαστικών κειμένων. (</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Δάλλας Γ.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span>ό.π., σελ.297)</span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></span></a><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Δάλλας Γ.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span>ό.π., σελ.299</span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«…<i>Καθάρια το πεπρούμενο στο νου μου λαγαρίζει,/ μα σίντα πάω να κουνηθώ λίγο, το σώμα παραλεί,/ πιότερο σφίγγει τ’ άλυτο σκοινί του, που μ’ ορίζει…</i>» (στχ.52.54).</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«…<i>Του ζωντανού θανάτου εμείς χρόνια καταραμένοι!</i>...» (στχ.60).</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">Α</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ν και αντιρομαντικός, πρεσβεύει τη σωτηρία ως ρομαντικός απόστολος, στο μεταίχμιο του μοντερνισμού. <span> </span></span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ε</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ξ αιτίας της έκθεσης μιας ανάξιας πραγματικής πτυχής, της θρησκευτικής υποτέλειας. </span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Δρα υπαινικτικά στην αριστερή εκδοχή της ρομαντικής ειρωνείας, με απόκλιση μεταξύ της πεπερασμένης ύπαρξης του ανθρώπου και των ολιστικών οραμάτων του.</span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Δάλλας Γ.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span>ό.π., σελ.285,284</span></div></div><div id="edn35"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">λυρική έκφραση είναι ειρωνική και λόγω διασκελισμού της σημασίας από στίχο σε στίχο.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Καισαρίωνας είναι <span> </span>…</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">σχεδόν αποκομμένος απ’ την ιστορία.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">«…<i>είμαι ποιητής ιστορικός…</i>», </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">«…<i>Εγώ είχα δύο ιδιότητες. Να κάνω ποιήματα και να γράψω ιστορία. Ιστορία δεν έγραψα και είναι αργά πλέον</i>…».<b> (Πολίτη Λ., </b>ό.π., σελ.232)</span></div></div><div id="edn38"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="text28038font8">(στχ.2) «…</span><span class="text28038font7"><i>την ώρα να</i></span><span class="text28038font8"><i> </i></span><span class="text28038font7"><i>περάσω,…</i>»</span><span class="text28038font8">.</span></span></div></div><div id="edn39"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="a0"><span style="color: black;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Καισαρίων λόγω της ομορφιάς του και του τραγικού τέλους του. ασκούσε μεγάλη έλξη στον ποιητή και σε άλλα ποιήματα (<span class="text27938font5">«</span><span class="text27938font3">Τυανεύς</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">γλύπτης</span><span class="text27938font5">»</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">και</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font5">«</span><span class="text27938font3">Αλεξανδρινοί</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">βασιλείς</span><span class="text27938font5">»</span> «…αυτόν τον είπαν Βασιλέα των Βασιλέων./…ο Καισαρίων όλο χάρις κι εμορφιά/…κ’ οι Aλεξανδρινοί …ήξευραν,/ τι κούφια λόγια ήσανε αυτές η βασιλείες…» </span></div></div><div id="edn40"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (στχ.1) «<i>Εν μέρει γ<span class="text27902font8">ιά νά εξακριβώσω μιά εποχή</span></i><span class="text27902font8">,…»</span></span></div></div><div id="edn41"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="text27991font7">(σχτ.23)</span><span class="text27991font8"> «…</span><span class="text27991font7"><i>και</i></span><span class="text27991font8"><i> </i></span><span class="text27991font7"><i>τόσο</i></span><span class="text27991font8"><i> </i></span><span class="text27991font7"><i>πλήρως</i></span><span class="text27991font8"><i> </i></span><span class="text27991font7"><i>σε</i></span><span class="text27991font8"><i> </i></span><span class="text27991font7"><i>φαντάσθηκα</i>…»</span></span></div></div><div id="edn42"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="text27982font4">(στχ.25)</span><span class="text27982font7"> «…</span><span class="text27982font2"><i>ά</i></span><span class="text27982font4"><i>φισα</i></span><span class="text27982font2"><i> ε</i></span><span class="text27982font4"><i>πίτηδες</i></span><span class="text27982font2"><i> </i></span><span class="text27982font4"><i>νά</i></span><span class="text27982font2"><i> </i></span><span class="text27982font4"><i>σβύνει</i>…» </span></span></div></div><div id="edn43"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Το αναπόδραστο <span class="text27979font6">υπάρχει στην ιστορία και στο</span><span class="text27979font7"> </span><span class="text27979font6">τέλος</span><span class="text27979font7"> </span><span class="text27979font6">του</span><span class="text27979font7"> </span><span class="text27979font6">ποιήματος.</span></span></div></div><div id="edn44"> <div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ο Καβάφης εισάγει υποδόρια ένα ελληνικό παρελθόν απ’ τον χωροχρόνο της ελληνιστικής εποχής.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;"> Η Αλεξάνδρεια έχει τις αναμνήσεις του πλούσιου ελληνιστικού παρελθόντος, και είναι έδρα μιας ακμαίας εμπορικής ελληνικής παροικίας.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="edn45"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="text27970font4"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Ο</span></span><span class="text27970font5"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> αφηγητής κατακεραυνώνει τους φαύλους (</span></span><span class="text27970font1"><span style="color: black; font-size: 10pt;">στχ.31) όχι μόνο τους</span></span><span class="text27970font4"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> συμβούλους</span></span><span class="text27970font5"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></span><span class="text27970font4"><span style="color: black; font-size: 10pt;">του</span></span><span class="text27970font5"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></span><span class="text27970font4"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Οκτάβιου αλλά και το περιβάλλον που υπέθαλπε αυτούς</span></span><span class="text27970font5"><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn46"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="text27938font3">Η σημασία</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">της</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">ιστορικής</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">στιγμής</span><span class="text27938font4">, </span><span class="text27938font3">όπου</span><span class="text27938font4"> ο</span> Καισαρίωνας «…<i>χλωμός και κουρασμένος</i>…» (στχ.29) <span class="text27938font3">συναντά</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">τον</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">εαυτό</span><span class="text27938font4"> </span><span class="text27938font3">του</span><span class="text27938font8"> </span>ως ποιητική μορφή.</span></div></div><div id="edn47"> <div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Η φράση «πολυκαισαρίη» (στχ.30) είναι παρμένη από τον Πλούταρχο « ουκ αγαθόν πολυκαισαρίη» η οποία μάλιστα είναι παράφραση του Ομήρου (Ιλιάδα Β204 «ουκ αγαθόν πολυκοιρανίη»)</span></div></div><div id="edn48"> <div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="a0"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="text28013font4">ισχυριζόταν</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font6">«</span><span class="text28013font4">Εγώ</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">είμαι</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">ποιητής</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">ιστορικός…</span><span class="text28013font7"> </span><span class="text28013font4">αισθάνομαι</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">μέσα</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">μου</span><span class="text28013font5"> 125 </span><span class="text28013font4">φωνές</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">να</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">με</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">λέγουν</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">ότι</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">θα</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">μπορούσα</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">να</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">γράψω</span><span class="text28013font5"> </span><span class="text28013font4">ιστορίαν</span><span class="text28013font6">»</span><span class="text28013font5">. </span></span></div></div><div id="edn49"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="a0"><span style="color: black;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> «…Οι άφθονοι έπαινοι κ’ η κολακείες<br />
εις όλους μοιάζουν. Όλοι είναι λαμπροί,<br />
ένδοξοι, κραταιοί, αγαθοεργοί·<br />
κάθ’ επιχείρησίς των σοφοτάτη.<br />
Aν πεις για τες γυναίκες της γενιάς, κι αυτές,<br />
όλες η Βερενίκες κ’ η Κλεοπάτρες θαυμαστές….» (στχ.5-10)</span></div></div><div id="edn50"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[l]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (στχ.16-17) </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«…<i>λίγες/ γραμμές μονάχα βρίσκονται για σένα,/…</i>»</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn51"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="a0"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">[li]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Δημαράς Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.241</span></div></div><div id="edn52"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η συμμετοχή που φθάνει μέχρι την ταύτιση σε ανώτερο πνευματικό επίπεδο</span></div></div><div id="edn53"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[liii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.134</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Οι τα φαιά φορούντες, περί ηθικής λαλούντες.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn54"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[liv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> όσο την προσδιορίζει τόσο την περιορίζει</span></div></div><div id="edn55"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Το θύμα της ειρωνείας (ως δομικό στοιχείο και βασική πηγή συγκίνησης),<span> </span>δεν γνωρίζει την θέση του εντός της αλλά ο αναγνώστης γνωρίζει τα γεγονότα, αλλά η τραγική ειρωνεία των καταστάσεων είναι όταν οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ή κάνουν πως δεν γνωρίζουν την ανθρώπινη ατέλεια.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn56"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κωστίου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.274</span></div></div><div id="edn57"> <div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">Ντούνια Χ., </span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.267 </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">Με την ποίηση μετέχει στη δημιουργική ανέλιξη του κόσμου ενώ ο λυρισμός του είναι η γνήσια μέθοδος απόκτησης συνείδησης στη ζωή. </span><span style="color: black; font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="edn58"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lviii]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: TimesNewRoman;"> Ρασιοναλισμός είναι η προτεραιότητα στη νοητική λειτουργία.</span> Η λογική όμως υπολείπεται της πραγματικότητας αποδεικνύει το 1930 το θεώρημα της μη πληρότητας του Kurt Gödel, άρα όσα και να πούμε απλώς πλησιάζουμε την αλήθεια, επί της ουσίας δεν υπάρχει<span class="hedline"><span style="color: black;">. Εν κατακλείδι 15 χρόνια αργότερα δικαιώνεται η προφητεία του Σικελιανού για κατάρρευση της αρχής του ορθολογισμού.</span></span></div></div><div id="edn59"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Έχει την πεποίθηση ότι είναι προορισμένος για ποιητής προφήτης. (<b>Ντούνια Χ., </b></span><span style="color: black;">ό.π., σελ.264)</span></div></div><div id="edn60"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στο εισαγωγικό μέρος το ίδιο το ιστορικό πρόσωπο ερμηνεύει ή λέει στοιχεία που αναπαράγει το ίδιο αργότερα.</span><span style="color: black;"> Α</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ντίθετα απ’ τους άλλους δύο ποιητές ο Ιούδας είναι εχθρικός στις ατομικές δεσμεύσεις.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn61"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Δάλλας Γ.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span>ό.π., σελ.296</span></div></div><div id="edn62"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Στα αρνητικά του η αναστολή αντίδρασης στα άμεσα πηγαία και αυθόρμητα ερεθίσματα. </span></div></div><div id="edn63"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Καρατάσου Κ., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">310</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn64"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Ιησούς </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αποκομμένος απαντά ότι η εξουσία του είναι στον ουρανό (στχ.34,35). (<b>Δάλλας Γ.,</b></span><span style="color: black;"><span> </span>ό.π., σελ.287)</span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-75226289290577062802011-01-23T13:10:00.000-08:002011-01-23T13:10:39.659-08:00ΕΛΠ 30 εργ.2η Θάνος Βλέκας του Παύλου Καλλιγά, Ο Ζητιάνος του Ανδρέα Καρκαβίτσα,<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footer"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Hyperlink"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Document Map"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</div><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;"></span> <div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span><span> </span>ΕΛΠ 30/ ΓPAMMATA II</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">NEOEΛΛHNIKH ΦIΛOΛOΓIA (19ος και 20ός αιώνας)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2009-2010</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Συντονιστής:<span> </span>Αναπλ. Καθηγητής Ευριπίδης Γαραντούδης</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 18pt;"><b>Θέμα δεύτερης γραπτής εργασίας</b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 18pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 125%; text-align: justify;">Μελετήστε τα αποσπάσματα από τα μυθιστορήματα <i>Θάνος Βλέκας</i> του Παύλου Καλλιγά και <i>Ο Ζητιάνος</i> του Ανδρέα Καρκαβίτσα. Συμβουλευτείτε παράλληλα τα κεφάλαια 4 και 6 του <i>Εγχειριδίου Μελέτης</i><span>, </span>τις οικείες σελίδες από τις ιστορίες των Λ. Πολίτη και R. Beaton καθώς και τις μελέτες των Τ. Καγιαλή («Πατριδογνωσία, ξενοτροπία και ιστορία: Καλλιγάς και Ραγκαβής»), Δ. Τζιόβα («Από τη Μυθιστορία στο Μυθιστόρημα: Για μια θεωρία της ελληνικής αφήγησης»), Μ. <span lang="EN-US">Vitti</span> («Ο ρεαλισμός στην ηθογραφία»), Ελ. Πολίτου-Μαρμαρινού («Ηθογραφία») και Έρης Σταυροπούλου («Ανδρέας Καρκαβίτσας») από το <i>Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων</i>.<span> </span>Στη συνέχεια, προσπαθήστε:</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 125%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 125%;">α) να διερευνήσετε τη σχέση των δύο παραπάνω έργων με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής τους<sup>.</sup></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 125%; text-align: justify;">β) να εντοπίσετε τα κοινωνικοπολιτικά ζητήματα που προβάλλονται στα δύο αποσπάσματα και να σχολιάσετε, με συγκεκριμένα παραδείγματα από τα κείμενα, την οπτική του αφηγητή απέναντι σ’ αυτά τα ζητήματα.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 125%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 125%; text-align: justify;">Έκταση εργασίας: επτά σελίδες (περίπου 1800 λέξεις).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 125%; text-align: justify;"><b>Ημερομηνία παράδοσης:<span> </span>Δευτέρα, 18.1.2010</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;">Καλή επιτυχία!</span></i></div><div style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; padding: 0cm 0cm 1pt;"> <div class="MsoNormal" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 11pt;">ΟΔΗΓΙΕΣ</span></b><span style="font-size: 11pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">1. Τηρήστε πιστά τις οδηγίες που περιέχονται στις «Γενικές Οδηγίες για την Εκπόνηση Πανεπιστημιακών Εργασιών» (θα τις βρείτε στον σύνδεσμο <span style="color: black;"><a href="http://class.eap.gr/elp30"><span style="color: black;">http://class.eap.gr/elp30</span></a>, πεδία «Εκπαίδευση» και «Χρήσιμο υλικό», ενότητα ΣΤ).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">2. Αποφύγετε την παράφραση (= αναλυτική παράθεση του «νοήματος») των κειμένων και επικεντρωθείτε στα ζητούμενα της εργασίας.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">3. Αποφύγετε την παρουσίαση της ζωής και του έργου κάθε ποιητή και επικεντρωθείτε στα συγκεκριμένα κείμενα.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">4. Ο σχολιασμός σας θα πρέπει να τεκμηριώνεται με αναφορές σε συγκεκριμένα αποσπάσματα ή στοιχεία των κειμένων.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">. <span> </span>Δ</span></span><span style="color: black;">ιερεύνηση της</span><span> σχέσης των </span>δύο παραπάνω έργων με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής τους<span style="color: black;">:<u> <span> </span></u><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -81pt;"><span style="color: black;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών, γλωσσικών και</span><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">t</span><span style="color: grey;">εχνοτροπικών χαρακτηριστικών στα αποσπάσματα από το μυθιστόρημα</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><i><u><span style="color: grey;">Θάνος Βλέκας</span></u></i><u><span style="color: grey;"> του Παύλου Καλλιγά:</span></u><span> </span><u><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><u><span style="color: grey;">α.Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><u><span style="color: grey;">β. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><u><span style="color: grey;">γ. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-indent: -27pt;"><span style="color: black;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών, γλωσσικών και </span><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στα αποσπάσματα από το μυθιστόρημα</span></u><u><span lang="EN-US" style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><i><u><span style="color: grey;">Ο Ζητιάνος</span></u></i><u><span style="color: grey;"> του Ανδρέα Καρκαβίτσας:</span></u><span style="color: grey;"><span> </span></span><u><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">α. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 4</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">β. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">γ. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 6</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"><span> </span></span><u>Εντοπισμός των κοινωνικοπολιτικών ζητημάτων που προβάλλονται στα δύο</u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u>αποσπάσματα και σχολιασμός με συγκεκριμένα παραδείγματα από τα </u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u>κείμενα, της οπτικής του αφηγητή απέναντι σ’ αυτά τα ζητήματα.</u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -27pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1. <span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Εντοπισμός των κοινωνικοπολιτικών ζητημάτων που προβάλλονται στα δύο</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">αποσπάσματα και σχολιασμός με συγκεκριμένα παραδείγματα από τα</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">κείμενα, της οπτικής του αφηγητή απέναντι σ’ αυτά τα ζητήματα:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 7</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 9 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 10</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια μελέτη στα αποσπάσματα από τα μυθιστορήματα <i>Θάνος Βλέκας</i> του Παύλου Καλλιγά και <i>Ο Ζητιάνος</i> του Ανδρέα Καρκαβίτσα, σε δύο ενότητες. Στην Α’ ενότητα θα διερευνηθεί <span>η σχέση των </span>δύο παραπάνω έργων με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής τους. Στην Β’ ενότητα θα παρουσιαστούν τα κοινωνικοπολιτικά ζητήματα που προβάλλονται στα δύο αποσπάσματα και θα σχολιασθεί, με συγκεκριμένα παραδείγματα από τα κείμενα, η οπτική του αφηγητή απέναντι σ’ αυτά.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Διακρίνουμε δύο διαφορετικά επίπεδα λογοτεχνικής παραγωγής. Ο<i> Θάνος Βλέκας</i> ως λόγιο τοποθετείται στην ανώτερη βαθμίδα και <i>Ο Ζητιάνος</i> ως λαϊκό,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></span></a> τοποθετείται στην κατώτερη βαθμίδα και είναι η τροφή των ασθενέστερων κοινωνικά στρωμάτων.</span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 1. α.<span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών στο μυθιστόρημα <i>Θάνος Βλέκας</i> σε σχέση με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής του:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο </span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Θάνος Βλέκας</span></i><span style="color: black;"> δεν αναφέρεται στην άμεση κοινωνική πραγματικότητα, απεικονίζει μια σύγχρονη μονοσήμαντη αντιστοιχία του κοινωνικού παζλ της εποχής του 1838. Η μη επίλυση του αγροτικού ζητήματος, δίνεται με ρεαλισμό και ειρωνεία που φτάνει ως το σαρκασμό, και τη ζοφερή εικόνα ενός κόσμου ληστοκρατίας και<span> </span>αδικίας. Τα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">βασικά θεματικά χαρακτηριστικά είναι πρώτα η πολιτική και μετά η κοινωνία που διαπλέκονται σε υποδεέστερο επίπεδο με τον έρωτα.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στο πολιτικό πεδίο υπάρχει έ<span>νας παραβολικός και αλληγορικός χαρακτήρας που<span> </span>απαξιώνει το πολιτικό κατεστημένο, ως συνέπεια ενός μεμπτού τρόπου διαχείρισης των εθνικών γαιών. Ο</span> <i>Θάνος Βλέκας</i> προβάλλει το αγροτικό ζήτημα και τη μη διανομή γης στους επίμορτους γεωργούς, με πρότυπα κοινωνικής συμπεριφοράς και οργάνωσης προς παραδειγματισμό (Αυφαντής), και προς αποφυγή (επίμορτη γεωργία). <span>Η</span> πολιτική δυνητικά αλληλεπιδρά και μιμείται το παραβολικό στοιχείο ως συστατικό της οικοδόμησης του έθνους. Ο Καγιαλής το αναγνωρίζει ως πολιτικό δράμα, όπου η αλληγορική αφήγηση προειδοποιεί για τον κίνδυνο που καραδοκεί για την τάξη των αστών η εγκατάλειψη των αγροτών (ΘΒ, 241),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></span></a> ευελπιστώντας στην πολιτική δράση.<span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στο κοινωνικό πεδίο ο</span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Θάνος Βλέκας</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">με απεικόνιση ηθών και χαρακτήρων διαφόρων κοινωνικών τάξεων, </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ε</span><span style="color: black;">κφράζει τον μη αποτελεσματικό ρόλο του ατόμου χωρίς συμμαχίες στο κοινωνικό σύνολο, ταυτόχρονα με την κακή κατάληξη της αυτονόμησης ενός χωριού απ’ τις όποιες μορφές εξουσίας (ΘΒ, 241).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></span></a> Η λογική υπολείπεται της πραγματικότητας που υφίσταται ως κοινωνική αδικία ((ΘΒ, 241), (ΘΒ, 246)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></span></a>), και ο Θάνος ένας διανοούμενος </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">γεωργός</span><span style="color: black;"> με ήθος, έρμαιο των πολιτικοκοινωνικών συνθηκών και του</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;">περιβάλλοντος, έχει οδυνηρό τέλος σ’ ένα χωροχρόνο χωρίς αξίες.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Καλλιγάς αφηγείται μια σύγχρονη πολιτικοκοινωνική ιστορία, παράλληλα με μια ερωτική. Η ερωτική σχέση αποτελεί το συνεκτικό ιστό των περιπετειών του Θάνου, με τον έρωτα να αδρανεί μπροστά τους, κρατώντας τον μακριά απ’ την Ευφροσύνη (ΘΒ, 243).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 1. β. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών στο μυθιστόρημα <i>Θάνος Βλέκας</i> σε σχέση με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής του:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κυρίαρχη γλώσσα της εποχής είναι η καθαρεύουσα με ποικίλες μορφές από λογιότερες ως πιο απλές. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η</span><span style="color: black;"> χρήση αυτής της γλώσσας υπάρχει τόσο στον προφορικό όσο και στον γραπτό λόγο, με πλούσια σχήματα, έντονο προσωπικό ύφος, στόμφο και ρητορισμό. Η αρχαΐζουσα είναι γλώσσα της άρχουσας τάξης με ιδιότητές και έντεχνο δομικό ρόλο νομενκλατούρας, που γεννά και επιβάλλει ετικέτες και ονόματα απαξιώνοντας την λαϊκή τάξη και κουλτούρα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γλώσσα του <i>Θάνου Βλέκα</i> είναι η αρχαΐζουσα καθαρεύουσα </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">που γίνεται αρχαϊκή (ΘΒ, 248)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></span></a> με σπάνιες λέξεις («…<i>ουτιδανός</i>…» (ΘΒ, 241)),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></span></a> και</span><span style="color: black;"> στους διαλόγους παραμένει ψυχρή με </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">κάποιες παραχωρήσεις</span><span style="color: black;">. Η αρχαΐζουσα είναι υιοθετημένη απ’ τον ελληνικό ρομαντισμό και διαμορφώνει μια πολιτική βούληση καλλιτεχνικής απολύμανσης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Αποφεύγει</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την <span> </span>αποστείρωση</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χάρη</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">περίτεχνο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ύφος,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">που</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">εξουδετερώνει τη γλωσσική ακαμψία και μετριάζει την πολιτική δυσωδία</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">με την ευγενική ειρωνεία.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></span></a> Το </span><span style="color: black;">έντονα αγροτικό λεξιλόγιο βοηθά στην αμεσότητα και στην καλύτερη διείσδυση, αλλά δεν επιτυγχάνει τον ποθητό στόχο της μαζικής πρόσληψης που ποθεί το πολιτικό θέμα.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 1. γ. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στο <i>Θάνο Βλέκα</i> σε σχέση με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής του:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το 1840 εξελίσσεται μια αντιμυθιστορηματική σταυροφορία για τα ξένα μυθιστορήματα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></span></a> Ο </span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Θάνος Βλέκας</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">ακολουθεί σε γενικές γραμμές την μυθιστορία στον αμοιβαίο και αγνό έρωτα Θάνου-Ευφροσύνης (ΘΒ, 243)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">μέχρι τον θάνατό τους. Τα μυθιστορικά στοιχεία συνυπάρχουν με τα μυθιστορηματικά, με δύσκολη την ώσμωση ανάμεσα στον ρεαλισμό την κοινωνική κριτική και τον αφελή έρωτα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></span></a> Τα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">βασικά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τεχνοτροπικά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χαρακτηριστικά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">είναι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ο </span><span style="color: black;">πρώιμος<span> ρεαλισμός, η ηθογραφία, ο νατουραλισμός, ο παρνασσισμός και ήκιστα </span>ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ρομαντισμός. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η </span><span style="color: black;">ενσωμάτωση των στοιχείων του περιβάλλοντος και του <span>πολιτικοκοινωνικού προβληματισμού, δ</span>ημιουργεί ένα <span>πρόδρομο</span> ρεαλισμό (ΘΒ, 242).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></a> Η περιγραφή <span>είναι ένας συνδετικός κρίκος ανάμεσα στον ελληνικό ρομαντισμό, και το</span> ρεαλιστικό κείμενο<span>, που </span>πείθει για την αντικειμενικότητά του, μέσω της αληθοφάνειας<sup>.</sup> έτσι αναδεικνύει αντιπροσωπευτικούς κοινωνικούς τύπους κατά τον Μπαλζάκ, όπως ο Θάνος, με ταύτισή τους ως είδωλα μέσω της σύζευξης του ιδανικού με το πραγματικό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></span></a> Ο ορθολογικός μυθιστορηματικός ρεαλισμός </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">χωρίς ειδυλλιακά στοιχεία, </span><span style="color: black;">κοινοποιεί το αγροτικό ζήτημα στην πρωτεύουσα,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> αν και η ψυχογράφηση των ηρώων δίνεται επιφανειακά.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η ηθογραφία είναι διακριτή και δεν επιβάλλεται ως αυτοσκοπός,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></a> στο πρώιμα ηθογραφικό διήγημα, που αναπαριστά το ντόπιο περιβάλλον ωμά (ΘΒ, 244).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a> Ο νατουραλισμός ως </span><span style="color: black;">τάση της ηθογραφίας, </span><span style="color: black;">υψώνει την ομορφιά της φύσης παραμένοντας όμως αδιάφορος στα ανθρώπινα προβλήματα (ΘΒ, 242)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a> σαν αμοραλιστική εικόνα. Η περιγραφή της θλίψης του Αυφαντή και των χωρικών που διευρύνει τον εσωτερικό τους κόσμο, και το μνήμα στις<span> </span>όχθες του Αλφειού με τα ανεξίτηλα ονόματα στη μνήμη των χωρικών, είναι εμφύτευση ψηγμάτων συμβολισμού στη μήτρα του νατουραλισμού.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η επιρροή της επιστήμης και του παρνασσισμού είναι προφανής. Η φύση ως δάσκαλος αρχαίας τραγωδίας δημιουργεί σκηνοθετεί και αυξάνει τις συγκρούσεις (ΘΒ, 244),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></span></a> με τους ανθρώπους ν’ ακολουθούν μοιρολατρικά τη φυσική εξέλιξη. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μια ρομαντική επίδραση ως αισθητικό στοιχείο</span><span style="color: black;"> της αντίληψης </span><span style="color: black;">ζωής</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">,</span><span style="color: black;"> είναι ο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> έρωτας και τ</span><span style="color: black;">ο τραγικό τέλος των δύο εραστών (ΘΒ,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> 247),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">χαρακτηριστικό ιδεαλιστικό μοτίβο εξιδανίκευσης. <span>Η</span> περιγραφή της ευγενικής μορφής του Θάνου αντλεί από εξιδανικευμένα κλασσικά ή νεοκλασικά πρότυπα υγείας, σαν ρομαντική αναζήτηση του λαού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span> Απουσιάζει ως περιεχόμενο η ρητορική παράδοση και τ</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ο </span><span style="color: black;">ιδεολόγημα της μεγάλης ιδέας, ίσως έχουν ξεθωριάσει απ’ το ρεαλισμό της σκληρής επιβίωσης των αγροτών.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: -27pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 2. α.<span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών στο μυθιστόρημα</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><i><u><span style="color: grey;">Ο Ζητιάνος</span></u></i><u><span style="color: grey;"> σε σχέση με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής του:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το 1893 ήρθε η χρεοκοπία που ακολουθήθηκε το 1897 απ’ την πτώχευση. Μετά την ρομαντική περιπέτεια είναι απαραίτητη μια προσγείωση, για ανασυγκρότηση και επανασύνταξη της πολιτικής του ελληνικού κράτους. Τα βασικά θεματικά χαρακτηριστικά κατά φθίνουσα σειρά είναι η πολιτική, η κοινωνία, και ο αντιήρωας-ζητιάνος.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το πολιτικό πεδίο εστιάζεται στον άθλιο τρόπο διαχείρισης της ελεύθερης πλέον Θεσσαλίας, στην παραμονή των τσιφλικιών, και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στην κοινωνική τύφλωση, λόγω δεκαετιών πολιτικής αδράνειας. <i>Ο Ζητιάνος</i> κονιορτοποιεί κάθε ίχνος πολιτικής τσίπας, σαν ανατομία της νοσούσας κοινωνίας, που ο τυχοδιωκτικός ατομισμός της φορά τη μπούρκα της δυσωδίας. Ο </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αντιβενιζελικός Καρκαβίτσας παρουσιάζει τις προοδευτικές κοινωνικές θέσεις ενός καθαρόαιμου σοσιαλιστή,</span><span style="color: black;"> απέναντι στην</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> αστικοποίηση της ζωής και στην δημιουργία κοινωνικής ανισότητας. </span><span style="color: black;">Με πρόσχημα το χωριό των ζητιάνων στηλιτεύει την ποταπή θέση των δουλοπαροίκων και την διαφθορά στις δημόσιες υπηρεσίες, αναζητώντας σαρκαστικά δικαιοσύνη και πολιτικοκοινωνική μεταρρύθμιση. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στο κοινωνικό πεδίο οι σκληρές συνθήκες ζωής των κατοίκων του χωριού, είναι χειρότερες απ’ ότι πριν την απελευθέρωση, και οδηγούν σε στασιμότητα, σε προλήψεις, και μηδενισμό ως απαξία για τον συντοπίτη τους (Καρκ., 269),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a> την κοινωνία και μοιραία για τον εαυτό τους. Η διαχρονική υποτέλεια των χωρικών που σηκώνονται μπροστά στον αφέντη μπέη έγινε έθιμο του τόπου. Μια ζητιάνα νεοελληνική κοινωνία με ιδεολογία ατομικής ταυτότητας ενώ αδιαφορεί για τα ευρύτερα κοινωνικά ζητήματα, υποκλίνεται με δουλικότητα (Καρκ, 268).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a><i> Ο Ζητιάνος</i> είναι η σατιρική λύτρωση της ατομικής και κοινωνικής πτώχευσης.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αφαίμαξη στους χωριάτες της υπαίθρου είναι ένα συνηθισμένο γεγονός. Τα ανθρώπινα ήθη ανιχνεύουν τις συνέπειες και τις ερμηνεύουν μέσω της παραβολής πέρα απ’ την εικόνα. <i>Ο Ζητιάνος</i> σαν μετωνυμική προκατάληψη ενός αντιήρωα εκμεταλλεύεται το περιβάλλον της αθλιότητας που κληρονόμησε απ’ τη θυσία των ηρώων. Με αληθοφάνεια</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δάνεια υπερβολής απ’ τη σάτιρα,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">απαξιώνει την παραδοσιακή υποτέλεια του τόπου. Η επιβίωση δικαιολογεί αθέμιτα μέσα, αλλά η καυτή σάτιρα του <i>ζητιάνου</i> είναι αλάτι στην πληγή του ασθενή. Το μυθιστόρημα μοιάζει με γκαμπί της βασίλισσας ενός αρχάριου</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σ’</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">έναν επαγγελματία σκακιστή,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με νίκη ενός αντιήρωα στον κόσμο των ειδώλων. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: -27pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 2. β. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών στο μυθιστόρημα</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><i><u><span style="color: grey;">Ο Ζητιάνος</span></u></i><u><span style="color: grey;"> σε σχέση με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής του:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εποχή κυριαρχείται απ’ το γλωσσικό ζήτημα.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Η</span><span style="color: black;"> χρήση της δημοτικής γλώσσας υπάρχει τόσο στον προφορικό όσο και στον γραπτό λόγο, κερδίζοντας έδαφος στην λογοτεχνία που ακολουθεί έστω και με διαφορά φάσης την ζωντανή γλώσσα του λαού και της ποίησης, εκφράζοντας πιο άμεσα τις νέες τάσεις.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Καρκαβίτσας επηρεασμένος απ’ τον Ψυχάρη </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">συμμετέχει ενεργά στο γλωσσικό αγώνα. Αποκηρύσσ</span><span style="color: black;">ει την καθαρεύουσα</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> που χρησιμοποιεί μέχρι τότε στα διηγήματά του</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> και γ</span><span style="color: black;">ράφει το <i>Ζητιάνο</i> (1896) στη δημοτική της εποχής, όταν το Πανεπιστήμιο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Αθηνών</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">οπισθοδρομεί</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">συμπόρευση με την πολιτική εξουσία του Βενιζέλου που επιβάλλει την καθαρεύουσα ως επίσημη γλώσσα. <i>Ο Ζητιάνος</i> χρησιμοποιεί αγροτικό λεξιλόγιο (Καρκ.,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">263)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">δεχόμενος κριτική</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ότι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">απευθύνεται σε κτηνοτρόφους.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γλωσσική επιμέλεια με την </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">εξαιρετική ακρίβεια, το </span><span style="color: black;">καλλιεργημένο ύφος, τις άφθονες </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">εικόνες και την περιγραφική δύναμη, </span><span style="color: black;">ανήκουν στις αρετές του έργου, που <span class="text31508font2">έχει </span>την ανάλογη εκφραστική απήχηση και διείσδυση στο λαό. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η γλώσσα της αφήγησης διαφέρει απ’ τους διαλόγους των ηρώων που έχουν το </span><span style="color: black;">γλωσσικό ιδίωμα της θεσσαλικής διαλέκτου (Καρκ, 265),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></span></a> και προσδ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ίδουν ήθος και έντονο προσωπικό ύφος, οικείο με την αισθητική των αγροτών, </span><span style="color: black;">ανθρώπινο χωρίς στόμφο και ρητορισμό.<span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: -27pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 2. γ. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στο <i>Ζητιάνο</i> σε</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">σχέση με τα ρεύματα και τις τάσεις της πεζογραφίας της εποχής του:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Το γαλλικό μυθιστόρημα έπαιξε αποφασιστικό ρόλο σε όλη την Ευρώπη και συνετέλεσε στην πορεία των ελληνικών γραμμάτων.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></span></a> Τη</span><span style="color: black;"> θέση του ξένου μυθιστορήματος παίρνει το ηθογραφικό διήγημα στο ελληνικό χωριό με το τεχνοτροπικό φάσμα της γενιάς ν’ απλώνεται απ’ τον ρομαντισμό του 1880 έως τον χαμηλόφωνο λυρισμό του 1920.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a> Τα βασικά τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά είναι ο ρεαλισμός, η ηθογραφία, ο νατουραλισμός, και ο παρνασσισμός. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο ρεαλισμός</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> είναι το μοτίβο του καθρέπτη ως σύμβολο γραφής, </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">με αξιόπιστη ερμηνεία από </span><span style="color: black;">στοιχεία ύφους αντικειμενικής αναπαράστασης. Εστιάζει στη σύγχρονη κοινωνική πραγματικότητα (Καρκ., 263),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a> στην</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> απαισιόδοξη στάση απέναντι στη ζωή (Καρκ., 264),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a> και στην ψυχογράφηση των ηρώων χωρίς συναίσθημα με ουδετερότητα (Καρκ., 269).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;"><span> </span>Μελετά </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">το βάθος της ζωής της κλειστής κοινωνίας του χωριού, τις απάνθρωπες συνθήκες επιβίωσης, και τις προκαταλήψεις, σε σχέση με τις δομές εξουσίας σε επαρχία και Αθήνα. Αναλύει την διαρκή σύγκρουση των κοινωνικών ομάδων και τα άτομα</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">που</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τις</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">εκμεταλλεύονται</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(ζητιάνος, δικηγόρος, κ.α.).</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Αποκαθηλώνει</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τις διεφθαρμένες κοινωνικές δομές, επιζητώντας την συμμετοχή στο καθημερινό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"> Ο σκληρός ρεαλισμός ανοίγει το δρόμο στην ζωή του χωριού και των λαϊκών παραδόσεων (Καρκ., 261),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a> χωρίς νοσταλγία και ρεμβασμό, αλλά με σωστή παρατήρηση μιας ψυχογραφικής δύναμης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η ηθογραφία το 1890 ε</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ντάσσεται στο ρεύμα του </span><span style="color: black;">ρεαλισμού-νατουραλισμού<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a> και<span> </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">στηρίζεται στην παρατήρηση και την αντικειμενική απεικόνιση</span><span style="color: black;"> ηθών και εθίμων.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> <i>Ο Ζητιάνος</i> αντλεί τα θέματά του από το Νυχτερέμι και τις σχέσεις του με τη Λάρισα και την Αθήνα, και </span><span style="color: black;">περιγράφει το </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Θεσσαλικό χωριό </span><span style="color: black;">με τους κατοίκους χωρίς ψυχολογική εμβάθυνση. Η ηθογραφική εικόνα δεν έχει βάθος σε σκέψεις και οράματα των ηρώων, μένει στον ορίζοντα της κοινωνικής ηθογραφίας που ακουμπά στον νατουραλισμό (οι άντρες του χωριού μετά την λειτουργία «…<i>έπιασαν ζωηρή ομιλία</i>…» (Καρκ., 261)).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο νατουραλισμός συνδιαλέγεται με το Ζητιάνο με αυτούσιο σχολιασμό απ’ τον αφηγητή σχετικά με την υποτελική συμπεριφορά των χωρικών απέναντι στον ντεμή αγά (Καρκ., 268).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></span></a> Οι σκληρές συνθήκες διαβίωσης και το επίπεδο αμάθειας οδηγούν σε δεισιδαιμονίες τους κατοίκους (Καρκ., 268),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></span></a> και συμπιέζουν τα περιθώρια ελεύθερης βούλησης οδηγώντας στον </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">εκφυλισμό</span><span style="color: black;">. Συνδυάζει την πρόοδο στην εξελικτική πορεία του ανθρώπου, και την έντονη κοινωνική κριτική στο μέλλον του μοχλεύοντας την απαισιοδοξία, αλλά αυτές οι αντιφάσεις διάβρωσαν το κίνημα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Υπάρχουν στοιχεία παρνασσισμού εντός του νατουραλιστικού μοντέλου και της</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;">παντοδύναμης φύσης με το «…<i>πεπρωμένο</i>…» (Καρκ., 267) αλλά και με την ταπεινή και ανίερη πλευρά της. Ο ήρωας</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> δεν ορίζει τη ζωή του, που τη ρυθμίζει το περιβάλλον («…<i>αδιάφορη φύση…</i>» (Καρκ., 269)) ή η κληρονομικότητα </span><span style="color: black;">σε μια διαδικασία φυσικής επιλογής</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: #003300; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">Οι φυσικές επιστήμες επηρεάζουν καταλυτικά τις σκέψεις των ανθρώπων και για τον ντετερμινισμό ο άνθρωπος εξελίσσεται σε προδιαγεγραμμένη πορεία.</span><span style="color: #003300; font-family: TimesNewRoman;"><span> </span></span><span style="color: blue;"> </span><b><u><span style="color: #993300;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">1. <span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Εντοπισμός</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">των</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">κοινωνικοπολιτικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">ζητημάτων</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">που</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">προβάλλονται</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">στα</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">δύο</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">αποσπάσματα, και σχολιασμός με συγκεκριμένα παραδείγματα από τα κείμενα, της οπτικής του αφηγητή απέναντι σ’ αυτά τα ζητήματα:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Και στα δύο διηγήματα έχουμε ρεαλιστική ηθογραφία σε μικρές κλειστές κοινωνίες της υπαίθρου, που προβάλλει τις σκοτεινές πλευρές τους.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"> Αίτημα και στις δύο εποχές είναι η δημιουργία έθνους </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(«…<i>Τώρα το λέγουν Ελλάδα<sup>.</sup> έχουμε Σύνταγμα!</i>...», (Καρκ., 264))</span><span style="color: black;"> μέσω μιας ιδεολογικής διαμόρφωσης ενός κοινωνικού παρόντος, και η <span> </span>πεζογραφία παραβολικού τύπου συντελεί στην οικοδόμησή του. Τα πρότυπα κοινωνικής οργάνωσης και ηθικής συμπεριφοράς είναι απαραίτητο να υποτάξουν </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">το ρουσφέτι και </span><span style="color: black;">το ατομικό </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(ΘΒ, 247) (Καρκ., 264)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">στο κοινωνικό συμφέρον.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">Η άλογη ανθρώπινη μάζα, ως θύμα-θύτης δολοφονεί τον Θάνο, και στο <i>Ζητιάνο </i>θυσιάζει το μέλλον της με θυσία των ψήφων της.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο <i>Θάνος Βλέκας </i>δημοσιεύθηκε το 1855 και τα πολιτικοκοινωνικά προβλήματα σε σχέση με το 1838 που αναφέρεται το έργο δεν διαφέρουν σημαντικά,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlvii]</span></span></span></span></a> ενώ η διαιώνισή τους 40 έτη μετά στον <i>Ζητιάνο</i> προσδίδει αξιόπιστη διαχρονικότητα στην πολιτική ανυπαρξία.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">Ένα διεφθαρμένο πελατειακό σύστημα με επίκτητα χαρακτηριστικά, οδηγεί σε αδιέξοδο τους αγρότες στην ύπαιθρο, και σε πλήρη απαξία την ελληνική πολιτική σκηνή. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Καλλιγάς</span><span style="color: black;"> ξετυλίγει τον αφηγηματικό του καμβά στις πραγματικές κοινωνικές αδικίες όπως η έλλειψη πολιτικής βούλησης, η κατανομή των γαιών και το πρόβλημα της ληστείας. <span>Η εκμετάλλευση των αγροτών </span>μέσω της αδράνειας στο αγροτικό ζήτημα αποδεικνύει την έλλειψη πολιτικής βούλησης. Ο Αυφαντής με γνώση στον τομέα της διαμεσολάβησης (ΘΒ, 243)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlviii]</span></span></span></span></a> πρεσβεύει το επιτυχημένο μοντέλο γαιοκτήμονα, με ηθικές και παιδαγωγικές αρχές (ΘΒ, 243).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlix]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Ο Θάνος προβάλλει το αίτημα της δικαιοσύνης, και της ευνομίας στη λειτουργία της πολιτείας. </span><span style="color: black;">Μπροστά στον κίνδυνο να χαρακτηρισθεί αναποφάσιστος (ΘΒ, 245),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[l]</span></span></span></span></a> προσπαθεί ν’ αποτρέψει ένα ξεσηκωμό εναντίον της τυρρανικής εξουσίας του αδελφού του. Ο αθώος</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Θάνος</span><span style="color: black;"> γίνεται θύμα και απόδειξη της πολιτικής αδράνειας, χάνοντας πρώτα τη γη του, την ελευθερία του και τελικά τη ζωή του. Ο θάνατός του μοιάζει ως πολιτικό δράμα<span> </span>παρά κοινωνική καταγγελία, αποκαλύπτοντας τα τραγικά αποτελέσματα των αγαθών προθέσεων χωρίς ρεαλιστικές πολιτικές εκτιμήσεις (ΘΒ’, 246).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[li]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Καλλιγάς με φιλοπροοδευτικές πεποιθήσεις αντίστοιχες με τις ξενικές</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">επιδράσεις του,</span><span style="color: black;"> δημιουργεί ένα περισσότερο πολιτικό, παρά κοινωνικό μυθιστόρημα.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο ώριμος αφηγητής εγκαταλείπει ακόμη και την αντικειμενικότητα στις περιγραφές για να παρέμβει με σχόλια-προτροπές ή κριτική και στόχο να ενεργοποιήσει τις συνειδήσεις (ΘΒ, 245).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[liii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«Πάσειν άδειν χαλεπόν» λέει ο Αριστοτέλης, και ο Θάνος απ’ τη μια καλοπιάνει τον πρώην ληστή και εκπρόσωπο του αδελφού του, και απ’ την άλλη δίνει ελπίδες στους χωρικούς (ΘΒ, 241),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></span></a> για λύσεις. Ο Θάνος είναι κολλήγος</span><span style="color: black;"> με ευγενείς φιλοδοξίες,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> που ο συγγραφέας τις θεωρεί αδυναμία του, και γνώρισμα μιας ολόκληρης κοινωνικής τάξης, που ζει σε άθλιες συνθήκες και περιμένει χωρίς δικαίωση.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Ο</span><span style="color: black;"> συγγραφέας προειδοποιεί για ανάγκη επίλυσης στο αγροτικό ζήτημα άμεσα (ΘΒ, 246),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lvi]</span></span></span></span></a> αφού κανείς γεωργός δεν μπορεί πλέον να ανταποκριθεί στις υποχρεώσεις του (ΘΒ, 244),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lvii]</span></span></span></span></a> και έλκει την προσοχή του κοινού στην προσδοκία ανατροπής της κοινωνικής υποτέλειας.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εξιδανικεύει τους ληστές ως επιγόνους των ηρώων μιας πρόσφατης εποχής. Ο Τάσος Βλέκας παραμένει πολύτροπος ληστής, χάρη στο πολιτικο</span><span style="color: black;">κοινωνικό αρχέτυπο της εξουσίας, όπου με σχέσεις αλληλεξάρτησης απονέμει ρόλους για προσωπικά οφέλη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lviii]</span></span></span></span></a> Ο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ληστής </span><span style="color: black;">με ευέλικτη εποχική συμπεριφορά </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αλλάζει προσωπείο, και γίνεται εδώ σπουδαίος παράγοντας της πολιτικής ζωής του τόπου, και της επίσημης εξουσίας του κράτους.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lix]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το 1893 το ελληνικό κράτος χρεοκόπησε και το 1897, μετά την ήττα απ’ την Τουρκία, κήρυξε πτώχευση, με τις μεγάλες δυνάμεις να αναλαμβάνουν τον έλεγχο των οικονομικών. Οι κάτοικοι έχουν στραφεί στην επαιτεία και την απάτη ως τρόπο ζωής, και ο ζητιάνος από θύμα της κοινωνίας, έγινε θύτης κάνοντας επάγγελμα τη δυστυχία του. <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η πολιτική ανεπάρκεια που συναντήσαμε στον <i>Θάνο Βλέκα</i><span> </span>είναι ένα ανίατο ελληνικό νόσημα που συνυπάρχει στο <i>Ζητιάνο,</i> σ’ ένα αντίστοιχο χωριό απ’ τις προσαρτήσεις νέων εδαφών στη Θεσσαλία. Στο Νυχτερέμι οι ακτήμονες δουλοπάροικοι ζουν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πιο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">άθλιες</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">συνθήκες</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διαβίωσης</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μετά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προσάρτηση</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στην</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Ελλάδα,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μνημονεύοντας την αυτοθυσία άλλων προεστών για τη γη τους (Καρκ., 263).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lx]</span></span></span></span></a> Η πολιτική ανυπαρξία μέσω της κοινωνικής κριτικής είναι διάχυτη (Καρκ., 265),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lxi]</span></span></span></span></a> με χαρακτηριστικά δουλοπρέπειας και δικαιοσύνης με «…<i>Τουρκοφιλία…</i>» (Καρκ., 264,265).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[lxii]</span></span></span></span></a> Το αγροτικό ζήτημα συνδέεται με πολιτική δράση και <i>Ο ζητιάνος</i> ειρωνεύεται την απουσία της. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στο κοινωνικό πεδίο προβάλλονται οι επιπτώσεις και στα δύο έργα. Η κεντρική-περιφερειακή (Αθήνα-Λάρισα) εξουσία ελέγχει ένα μηχανισμό εκμετάλλευσης και καταδυνάστευσης των πολλών στην ύπαιθρο («…<i>Τώρα το λέγουν Ελλάδα<sup>.</sup> έχουμε Σύνταγμα!... …δικαστήρια… …δικηόροι…</i>», (Καρκ., 264)).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"> Ένα ολόκληρο κοινωνικό σύστημα νοσεί, «…<i>η Κυβέρνησις υποστηρίζει τό μπέη… …τό δικαστήριο φαίνεται τόν ίδιο δρόμο τραβά</i>…» (Καρκ., 264).</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Η νομενκλατούρα της εξουσίας με </span><span style="color: black;">ληστές και δικηγόρους σε αγαστή συνεργασία με τους εκάστοτε κομματάρχες, χαρίζουν «…<i>λόγια και υποσχέσεις</i>…» </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(Καρκ., 264) για </span><span style="color: black;">αλλαγή των συνθηκών διαβίωσης των αγροτών. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Το αγροτικό ζήτημα<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a> είναι το κυρίαρχο θέμα πολλών </span><span style="color: black;">δεκαετιών</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">. Ο Καλλιγάς είχε το θάρρος να κοιτάξει αδίστακτα τις πληγές της πατρίδας του, για ένα θέμα που ήταν το φυτίλι της επανάστασης του 1821,</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">και παρέμενε άλυτο με τους πρώτους επαναστάτες νεκρούς.</span><span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η εξέγερση και η αναζήτηση πολιτικής λύσης, ως καταλυτικός παράγοντας λύτρωσης παραβολικού πολιτικού σχήματος, στον <i>Θάνο Βλέκα</i>, δεν καλεί σ’ επανάσταση προειδοποιεί για δικαιοσύνη, αλλά καταλήγει σαρκασμός στον Ζητιάνο. Όχι μόνο δεν διδάσκει, αλλά οδηγεί στην παραίτηση, στην υποτέλεια, και στην εκπόρνευση της ψήφου (Καρκ., 266)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn65" name="_ednref65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lxv]</span></span></span></span></a> μπροστά στο ατομικό συμφέρον που έχει πλέον κομματικοποιηθεί επαγγελματικά απ’ την κορυφή «…<i>βουλιαχτής</i>…» (Καρκ., 266) ως τα νύχια (ο ζητιάνος). </span><span style="color: black;"><span> </span>Η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ρίζα του κακού βρίσκεται στην ακτημοσύνη των</span><span style="color: black;"> γε</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ωργών</span><span style="color: black;"> (Καρκ., 263),</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn66" name="_ednref66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> και σ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">το βασικό νεοελληνικό ελάττωμα, τον ατομισμό </span><span style="color: black;">(Καρκ., 267)</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn67" name="_ednref67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[lxvii]</span></span></span></span></a> στερώντας τους ευθυκρισίας και δικαιοσύνης. Τα </span><span style="color: black;">ένστικτα επιβίωσης</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> αναπληρώνουν την έλλειψη πολιτικής και </span><span style="color: black;">γίνονται δολοφόνοι (<i>Θάνος Βλέκας</i>) και ελεήμονες (<i>Ο Ζητιάνος</i>), ήρωες (Θάνος) και αντιήρωες (ο ζητιάνος),</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> έτσι είναι ταυτόχρονα θύτες και θύματα</span><span style="color: black;">. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο <i>Θάνος Βλέκας</i> εί</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ναι </span><span style="color: black;">κριτικός και επικριτικός για την κοινωνία που τον δημιουργεί και την απεικονίζει. Η μοναδικότητα της μορφής του κειμένου και η σχέση που αυτό διαπλέκει με τα άλλα πριν και μετά, δίνει την διάσταση της αξίας του στην εποχή του. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Επώνυμες με ευθύτητα καταγγελίες της επίσημης πολιτικής και </span><span style="color: black;">κοινωνικής αδικίας</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">, κοιτούν ρεαλιστικά χωρίς αυταπάτες και </span><span style="color: black;">ρομαντική υπερβολή,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> την ωμή αλήθεια. </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Ζητιάνος</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> μοιάζει με συνέχεια του <i>Θάνου Βλέκα</i> όπου οι κρατικοί υπάλληλοι παρανομούν και χρηματίζονται. </span><i><span style="color: black;">Ο ζητιάνος</span></i><span style="color: black;"> αναπαριστά ή παράγει ταυτότητες ως τρόπο αντίληψης της επικρατούσας τάσης επιβίωσης μιας κοινωνίας. Χωρίς πολιτική φροντίδα και ζείδωρη ελπίδα τη γλώσσα του, κοινοποιεί το πολιτικό πρόβλημα του </span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Θάνου Βλέκα</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> στο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">λαό ως σπόρος, για ν’</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ανθίσει κάποτε ως α</span><span style="color: black;">ισθητική αξία (</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">όσο βαθιά και αν το θάψουν). </span><b><i><u><span style="color: black;"></span></u></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η άρχουσα ιδεολογία κυριαρχεί στην κοινωνία και διαβρώνει το λαϊκό πολιτισμό. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σε φθαρμένο φόντο μια διεφθαρμένη νεοελληνική κοινωνία, σε επίπεδο πολιτικοκοινωνικό ηθών και ανθρώπων, καλύπτει ένα μεγάλο φάσμα απ’ το 1855 έως το 1896. Α</span><span style="color: black;">ρνείται να διερευνήσει τον εαυτό της στον καθρέπτη ως ήκιστα μυθιστορηματική. Η κοινωνία αυτή απαλλαγμένη απ’ τον αφελή ιδανισμό της μυθιστορίας, και με το χρόνο στάσιμο, συνεχίζει να θυσιάζει ζωές γεωργών χωρίς να ωριμάζει, αφού κάθε αξία είναι εξαρτημένη ως προϊόν της δυναμικής ενός οικονομικού συστήματος.</span></div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδης Ε., Βαρελάς Λ.,<span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Η πρώτη αθηναϊκή σχολή. Ρομαντική ποίηση και</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">πεζογραφία (1830-1880)» στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">(19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδη Ε., Βαρελά κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: black;">, εκδ.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Καγιαλής Τ.,<span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Πατριδογνωσία, ξενοτροπία και ιστορία: Καλλιγάς και Ραγκαβής»</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">από το </span></span><i><span style="color: black;">Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></span></i><span class="postbody"><span style="color: black;">στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.</span></i><span style="color: black;">), των Τ. Καγιαλή, Μ. Μπακογιάννη κ.α.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Καλλιγάς Π., <span> </span></span></b><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Θάνος Βλέκας,</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Εκδόσεις Νεοελληνικής Βιβλιοθήκης-</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ίδρυμα Κώστα και Ελένης Ουράνη, Αθήνα 1991.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μουλλάς Π.,<span> </span>«</span></b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Αρχές – ποιες αρχές» στο <i>Η παλαιότερη πεζογραφία μας, από τις</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αρχές της ως τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο,</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> των Βαγενά Ν.,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Δάλλα Γ., Στεργιόπουλου Κ., Μουλλά Π., Εκδόσεις Σοκόλη, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Αθήνα 1998.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πατερίδου Γ.,<span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Η γενιά του 1880. Πεζογραφία – Ποίηση.» στο <i>Γράμματα ΙΙ:</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Πατερίδου Γ.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: black;">, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Πολίτη Λίνου, <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Ιστορία της νεοελληνικής λογοτεχνίας, </span></i><span style="color: black;">Μ.Ι.Ε.Τ, Αθήνα 2007</span><sup><span style="color: black; font-size: 8pt;">16</span></sup><span style="color: black;">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πολίτου-Μαρμαρινού Ε.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> «Ηθογραφία» από το </span></span><i><span style="color: black;">Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></span></i><span class="postbody"><span style="color: black;">στο</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, των </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ε. </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πολίτου-Μαρμαρινού, </span><span class="postbody"><span style="color: black;">Μ. Μπακογιάννη κ.α., εκδ. Ε.Α.Π.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σταυροπούλου Ε., </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Ανδρέας Καρκαβίτσας» από το </span></span><i><span style="color: black;">Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></span></i><span class="postbody"><span style="color: black;">στο</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, των</span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ε. Σταυροπούλου, </span><span class="postbody"><span style="color: black;">Μ. Μπακογιάννης κ.α., εκδ. Ε.Α.Π.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Τζιόβας Δ.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μετά την αισθητική</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">, Εκδόσεις Οδυσσέας, Αθήνα 2003</span><sup><span style="color: black;">2</span></sup><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Τζιόβας Δ.,<sup>2</sup><span> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">«Από τη Μυθιστορία στο Μυθιστόρημα: Για μια θεωρία της</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">ελληνικής αφήγησης» από το </span></span><i><span style="color: black;">Ανθολόγιο Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></span></i><span class="postbody"><span style="color: black;">στο</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία (19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αιώνας</span></i><span style="color: black;">, </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">των Δ. Τζιόβα, Μ. Μπακογιάννης κ.α., εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Χωραφάς Ε., <span> </span></span></b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πρόλογος στο <i>Θάνος Βλέκας,</i> Εκδόσεις Νεοελληνικής Βιβλιοθήκης-</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ίδρυμα Κώστα και Ελένης Ουράνη, Αθήνα 1991.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Εισαγωγή στη νεότερη ελληνική λογοτεχνία, Ποίηση και</span></i><b><span style="color: black;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Πεζογραφία, 1821-1992</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Ε. Ζούργου – Μ. Σπανάκη, Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Νεφέλη, Αθήνα 1996.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Culler</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,,<span> </span> <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Λογοτεχνική θεωρία, μια συνοπτική εισαγωγή</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κ. Διαμαντάκου</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003<sup>2</sup>.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κουέντιν Σκίνερ,<span> </span></span></b><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μακιαβέλι, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. Κ. Αθανασίου, Εκδόσεις Νήσος, Αθήνα 2002.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Vitti</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">M</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,<span> </span>«</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο ρεαλισμός στην ηθογραφία(απόσπασμα)» από το </span></span><i><span style="color: black;">Ανθολόγιο</span></i><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Κριτικών Κειμένων<span class="postbody"> </span></span></i><span class="postbody"><span style="color: black;">στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">(19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αι.)</span></i><span style="color: black;">, των Μ. </span></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Vitti</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">, </span><span class="postbody"><span style="color: black;">Μ. Μπακογιάννη κ.α., εκδ.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vitti</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.,<sup>2</sup></span></b><span style="color: black;"><span> </span><i>Η γενιά του τριάντα, </i>Εκδόσεις Ερμής,<span> </span>Αθήνα 2006.</span></span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μουλλάς Π., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.25</span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 241) «…<i>υπερίσχυσαν οι βιαιότεροι και των πραοτέρων οι λόγοι δεν εισακούοντο πλέον</i>…»</span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 241) «…<i>Ό Πάρεδρος και ο ιερεύς εθεωρούντο εντελώς ανάξιοι…</i>»</span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 246) «…<i>Σε ήρεσαν τα γλυκά λόγια του… τα παραμυθάκια;</i>…»</span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 243) «…<i>αι ορμαί των πόθων της, αναστελλομένων υπό της φυδικής σεμνότητος,… …προσπίπτοντα επί της ψαμμώδους ακτής…</i>»<i> </i></span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Culler J.</span></b></span><b><span lang="FR" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">,</span></b><span lang="FR" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.79,81</span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 248) «…<i>Αμφί δε ύδωρ ψυχρόν κελαδεί δι’ οσδών μηδίνων…</i>»</span></div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Έχει σπάνιες λέξεις </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">απ’ τον Όμηρο, τον Αριστοφάνη, και γνωμικά ή αποσπάσματα από αρχαίους συγγραφείς.</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Πολίτη Λ., </b>ό.π., σελ.181</span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Χωραφάς Ε.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">31,34</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η ρομαντική πεζογραφία ανιχνεύει άγνωστα ελληνικά μονοπάτια σε ρεαλιστικά ξέφωτα.</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> (Μουλλάς Π., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.93-95)<span> </span></span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 243) «…</span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η Ευφροσύνη παρ’ ότι ουδένα κόπου εφείδετο για την ευτυχία της, υπό της φυσικής σεμνότητος ανέστειλε τις ορμές των πόθων της</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">…»</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">Τζιόβας Δ.,<sup>2</sup></span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.111</span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 242) «…<i>Οι προύχοντες της επαρχίας έβλεπον ευχαρίστως… …την σύγκρουσιν…</i>»</span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Τζιόβας Δ., </b>ό.π., σελ.131</span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> </span><b><span style="font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">Τζιόβας Δ.,<sup>2</sup></span></b><b><span style="font-size: 10pt;"> </span></b><span style="font-size: 10pt;">ό.π., σελ.98 Ο ληστής, ο γεωργός, ο προεστός, ο πολιτικός, ο δάσκαλος, ο γαιοκτήμονας, και ο δικαστικός δεν έχουν ολοκληρωμένους χαρακτήρες, είναι μοιρολάτρες με απλοϊκή και ρηχή ψυχολογία (</span><b><span style="font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">Χωραφάς Ε.,</span></b><span style="font-size: 10pt;"> ό.π., σελ.</span><span style="font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">33)</span><span style="font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></span></a><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Πολίτου-Μαρμαρινού Ε.,</span></b><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ό.π., σελ.206<b> </b></span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(ΘΒ, 244) «…<i>Η εκμανής προφορά του,… …και θυμόν…</i>»</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ,242) «…<i>καί τό μικρό αυτό σημείον τού ορίζοντός του, όθεν υπέλαμπεν ακτίς φωτός, εξέλιπεν υπό τό καλύπτον τα πάντα σκότος…</i>»<i><span> </span></i></span></div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 244) «…<i>τους παρέσυρεν εις πάσαν βιαιότητα…</i>» Επικρατεί ο δεύτερος νόμος της θερμοδυναμικής με αύξηση της εντροπίας του συστήματος, και εδώ αύξηση της αταξίας της κοινωνίας.</span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 247) «…</span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η δυστυχισμένη Ευφροσύνη όταν είδε νεκρό το Θάνο στην Εκκλησία, εσωριάσθει νεκρή</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">…» </span><span style="color: black;">«…<i>Ή η πτώσις υπήρξε βαρεία… …η δυστυχής Ευφροσύνη έπεσεν άπνους και δεν ηγέρθη πλέον</i>…»</span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> «…<i>ο Θάνος ήτο νέος ευειδής</i>,…», «…<i>χωρίς ρομαντική αλλοίωση …οι χαρακτήρες Θάνου Ευφροσύνης είναι ένα κομμάτι μάλαμα μέσα στον κόσμο της κακοριζικιάς και της κακίας</i>…». (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.91) </span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 269) «…<i>άφωνοι, δέν ετολμούσαν ένας ν’ αντικρύση τόν άλλο…</i>»<i><span> </span></i></span></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 268) «…<i>ασυνειδήτως</i>… …<i>αισθάνωνται τον προπατορικό τρόμο…</i>»</span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (<b>Τζιόβας Δ., </b>ό.π., σελ.141,140)<b> </b><span>&<b> (</b></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.118,119)</span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> «…έιναι γλώσσα που σου παγώνει τον ενθουσιασμό, σου πλαστογραφεί την ιδέα, σου κόβει την δύναμη, σου αλλάζει το αίσθημα…» (</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σταυροπούλου Ε.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.213)</span></div></div><div id="edn27"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 263) «…<i>Ό,τι σπείρουν οι χωριάτες… …νά τά πάρει…</i>»</span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σταυροπούλου Ε.,</span></b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ό.π., σελ.213</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ, 265) «…<i>Κίνα… …μονόβολιο</i>…»</span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Vitti M.,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ό.π., σελ.178</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η γενιά του 1880 κυριαρχείται απ’ τον ρεαλισμό,<span> </span>τον νατουραλισμό, τον παρνασσισμό, τον συμβολισμό, την σάτιρα και την λαογραφία με τον όρο ηθογραφία. (</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πατερίδου Γ.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.215,186) Κοινό θεμέλιο ρεαλισμού-νατουραλισμού είναι η μιμητική και αντικειμενική αναπαράσταση του περιβάλλοντος κόσμου, και ο χαρακτηρισμός τους ως «αστική συνωμοσία» επειδή περιόριζε τη φαντασία και τις μεταφορικές δυνατότητες της γλώσσας, οδήγησε στο συμβολισμό, ρεύμα που ακολούθησε και η ηθογραφία δίνοντας ψυχή στους ήρωες. (<b>Τζιόβας Δ., </b>ό.π., σελ.130,133) & (</span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vitti</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.,<sup>2</sup></span></b><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ό.π., σελ.41,42)<b><span> </span></b></span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ο ρεαλισμός είναι ρηξικέλευθη πρόταση παιδείας και κοινωνικής αναγέννησης, και κάνει τους νέους να κοιτάξουν στον ανοιχτό χώρο της κοινωνικής επανάστασης.</span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 263) «…<i>μέ τήν Προσάρτηση ο μπέης θέλει νά τά κάμη<span> </span>τέλεια τσιφλίκια…</i>»<i><span> </span></i></span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(Καρκ., 264) «…<i>Το υστερόγραμμα δέν άρεσε καθόλου στούς χωριάτες…</i>»</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn35"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">(Καρκ., 269) «…<i>Κάτω στό λασπομένο… …κί έκανε διαβολικό θόρυβο…</i>» , <b>Σταυροπούλου Ε.,</b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.22</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">0 & <b><span> </span>Πατερίδου Γ.,</b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.192</span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Vitti M.,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ό.π., σελ.181</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 261) «…<i>Ήταν Κυριακή… …θυμού και κατάρας…</i>»</span></div></div><div id="edn38"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Πολίτης</b> <b>Λ., </b>ό.π., σελ.207,200</span></div></div><div id="edn39"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vitti</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<sup>2</sup></span></b></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.39</span></div></div><div id="edn40"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Χ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ωρίς να λείπουν τα λυρικά και ποιητικά στοιχεία. (<b>Πολίτου-Μαρμαρινού Ε.,</b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.201)</span></div></div><div id="edn41"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πατερίδου Γ.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.268 (Καρκ., 268) «…<i>εσηκώνονταν και του έκαναν τον ταπεινό χαιρετισμό</i>…», «…<i>δουλικό και απαραίτητο προσκύνημα…</i>»</span></div></div><div id="edn42"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 268) «…<i>προπατορικό τρόμο…</i>» </span></div></div><div id="edn43"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πατερίδου Γ.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.193</span></div></div><div id="edn44"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σταυροπούλου Ε.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.219</span></div></div><div id="edn45"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Πολίτου-Μαρμαρινού Ε.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.207</span></div></div><div id="edn46"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> (ΘΒ, 247) Όλοι οι χωρικοί την ύστατη στιγμή συνέχιζαν να σκέφτονται τα του οίκου τους, και την απώλεια της τελευταίας ελπίδας για βελτίωση της τύχης τους, και όχι την κοινωνική ενοχή τους.</span></div></div><div id="edn47"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Διαφωνώ με την θέση του Καγιαλή που υποστηρίζει το αντίθετο. (</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Καγιαλής Τ.,</span></b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ό.π., σελ.49)</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn48"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ’, 243) «…<i>κατορθώσας να λάβη εκ της χειρός του Τάσου την σπουδαιοτάτην εκείνην επιστολή…</i>»</span></div></div><div id="edn49"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ’, 243) «…<i>οι αγαθοί σκοποί του…</i>»</span></div></div><div id="edn50"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[l]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ’, 245) «…<i>ενόησεν αμέσως, ότι πρόκειται αιματηρά σύγκρουσις…</i>» Αδυναμία του Θάνου είναι η έλλειψη ευελιξίας-ακαμψία μπροστά σε μεταβαλλόμενες περιστάσεις. (</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κουέντιν Σκίνερ, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.33)</span></div></div><div id="edn51"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[li]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Καγιαλής Τ.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span>ό.π., σελ.52,53<span> </span>(ΚΑ’, 246) «…<i>ημείς ανέκραξεν ο Ταγαρόπουλος, δίδομεν λόγον καί είς τόν Θεόν καί είς τούςανθρώπους…</i>»<i><span> </span></i></span></div></div><div id="edn52"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lii]</span></span></span></span></span></a> <b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Καγιαλής Τ.,</span></b><span style="color: black;"><span> </span>ό.π., σελ.51 </span>Ο Καλιγάς είναι ένας απ’ τους σημαντικότερους ανθρώπους της εποχής (νομομαθής, ιστορικός, συγγραφέας, καθηγητής Παν/μίου, βουλευτής, υπουργός). Δ<span style="font-family: TimesNewRoman;">ιαφωνώ με τον Καγιαλή (<b>Καγιαλή Τ., </b>ό.π., σελ.48) σχετικά με τις ξένες επιδράσεις. Μικρό Βιογραφικό του Καλλιγά: </span>1827 σ<span style="font-family: TimesNewRoman;">πουδές στη Βενετία, 1830 λύκειο στη Γενεύη με γερά θεμέλια και εντατική μελέτη Ελλήνων και Λατίνων κλασσικών. Μετά δουλεύει στις επιχειρήσεις του πατέρα του για 2 χρόνια και για άλλα 2 παρακολουθεί προγυμνασιακά μαθήματα στο Μόναχο και γράφεται το 1834 στη Νομική σχολή Μονάχου. Το 1835 πηγαίνει στο Βερολίνο για Ρωμαϊκό Δίκαιο, και το </span>1837 απ’ τη Χαιδελβέργη παίρνρι πτυχίο Νομικής. Όλα αυτά αποδεικνύουν αν μη τι άλλο τις ξένες επιδράσεις του. </div></div><div id="edn53"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[liii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ο Ταγαρόπουλος και οι χωρικοί οπλισμένοι, παρά την ατυχή παρέμβαση του Θάνου που παρακαλούσε τους χωρικούς να φύγουν βεβαιώνοντας ότι θ’ αποκατασταθούν τα πάντα, πυροβόλησαν στο ψαχνό τον Θάνο και τους υπόλοιπους, θεωρώντας την πράξη τους σαν λύτρωση στιγμής. Την ωμή αγριότητα επί των πτωμάτων, που ακολούθησε το φονικό, συμπλήρωσε το γέλιο τους (ΘΒ, 245).</span></div></div><div id="edn54"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[liv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ, 241) «…<i>εις μεν τον Σκιάν εφαίνετο μωρός και γελοίος… εις δε τους χωρικούς απατεών και πλάνος, οποίος εδείχθη και ο αδελφός του</i>…»</span></div></div><div id="edn55"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Διαφωνώ με την θέση του </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span style="color: black;"> για την μη ύπαρξη φιλοδοξιών στο Θάνο, απ’ την στιγμή που φαίνεται να έχει επίγνωση του ρίσκου που παίρνει για να ακολουθήσει την εξέγερση. (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.90)</span></div></div><div id="edn56"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (ΘΒ’, 246) «…<i>Μετά τήν πράξιν ήρξαντο να σκέπτωνται τάς συνεπείας οί χωρικοί</i>…»</span></div></div><div id="edn57"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> (ΘΒ, 244) Οι χωρικοί ήταν σε πλήρη αμηχανία για το τι να κάνουν, την ώρα που ο Σκιάς έδωσε άλλη μια αφορμή να ξεχειλίσει το ποτήρι αφού δε τους πίστευε ότι δεν έχουν ζώα για να εξοφλήσουν τα χρέη τους.</span></div></div><div id="edn58"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.91</span></div></div><div id="edn59"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Χωραφάς Ε.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.1</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">9 </span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn60"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 263) «…<i>ο Καμπέκος…εξεψύχησε… αλλά το μοναστήρι… …δεν επατήθηκε…</i>» </span></div></div><div id="edn61"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 265) «…<i>εμείς πάμε νά βγάλουμ’ έν’ αφέντη κί άλλος μας φύτρωσε…</i>»<i> </i></span></div></div><div id="edn62"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 265) «…<i>Αμ’ Μωραίτης και δικηόρος τί καρτεράς…</i>»</span></div></div><div id="edn63"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Χ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αρακτηριστικά το αρχηγείο λέγεται λησταρχείο. (<b>Χωραφάς Ε.,</b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.22)</span></div></div><div id="edn64"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a> <span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Το αγροτικό ζήτημα έχει να κάνει με την μη παραχώρηση στους ακτήμονες των «εθνικών γαιών», και των τσιφλικιών μετά το 1870. Η λύση ξεκίνησε δειλά μετά το 1860 με την κυβέρνηση Κουμουνδούρου, και ολοκληρώθηκε επί Βενιζέλου (1916-1926).</span></div></div><div id="edn65"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref65" name="_edn65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 267) «…<i>Άς μάς λυτρώσει, ντέ, σαν μπορή, από τόν μπέη και νά τού δίνουμε όλοι μονόβολιο…</i>»<i><span> </span></i></span></div></div><div id="edn66"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref66" name="_edn66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 263) «…<i>του Νυχτερεμιού οί γερόντοι μόλις τούς εμίλησεν ο πασάς, αμέσως υπόγραψαν τό παραχωρητήριο…</i>»</span></div></div><div id="edn67"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref67" name="_edn67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[lxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> (Καρκ., 267) «…<i>Καθένας έκαμε πολιτικό του φίλο εκείνον πού κί επί Τουρκοκρατίας ήξευρε πώς είχεν δύναμιν αναγνωρισμένη…</i>»</span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-52220248820883085522011-01-23T13:07:00.000-08:002011-01-23T13:07:46.877-08:00ΕΛΠ 30 εργ.1η Μαρκοράς Γεράσιμος, Βαλαωρίτης Αριστοτέλης, Λασκαράτος Ανδρέας<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footer"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Hyperlink"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Document Map"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span><span> </span>ΕΛΠ 30/ ΓPAMMATA II</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">NEOEΛΛHNIKH ΦIΛOΛOΓIA (19ος και 20ός αιώνας)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2009-2010</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Συντονιστής:<span> </span>Αναπλ. Καθηγητής Ευριπίδης Γαραντούδης</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Θέμα πρώτης γραπτής εργασίας</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Αφού μελετήσετε τα αποσπάσματα από το ποίημα του Γεράσιμου Μαρκορά <i>Ο όρκος</i>, τα αποσπάσματα από το ποίημα του Αριστοτέλη Βαλαωρίτη <i>Φωτεινός</i> και το ποίημα του Ανδρέα Λασκαράτου «Γραφή αποκριτική», σε συνδυασμό με τις οικείες σελίδες από το <i>Εγχειρίδιο Μελέτης</i> και με τις σελίδες που αφιερώνουν στις γραμματολογίες τους για το έργο των παραπάνω ποιητών ο Λίνος Πολίτης και ο <span lang="EN-US">Roderick</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Beaton</span>, προσπαθήστε: </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">α) να εντοπίσετε και να σχολιάσετε τα βασικά θεματικά, γλωσσικά και τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά των τριών ποιημάτων, και </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">β) να εντοπίσετε και να σχολιάσετε τις διαφορές που υπάρχουν μεταξύ των τριών ποιημάτων, λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορετικές τάσεις και ομάδες στην επτανησιακή ποίηση του 19<sup>ου</sup> αιώνα.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Έκταση εργασίας: 6 σελίδες (1700-1800 λέξεις)</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ημερομηνία παράδοσης της εργασίας : <b>Δευτέρα, 9 Νοεμβρίου 2009</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Καλή επιτυχία!</div><div style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; padding: 0cm 0cm 1pt;"> <div class="MsoNormal" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">ΟΔΗΓΙΕΣ</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">1. Τηρήστε πιστά τις οδηγίες που περιέχονται στις «Γενικές Οδηγίες για την Εκπόνηση Πανεπιστημιακών Εργασιών» (θα τις βρείτε στον σύνδεσμο <span style="color: black;"><a href="http://class.eap.gr/elp30">http://class.eap.gr/elp30</a>, πεδία «Εκπαίδευση» και «Χρήσιμο υλικό», ενότητα ΣΤ).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">2. Αποφύγετε την παράφραση (= αναλυτική παράθεση του «νοήματος») των ποιητικών κειμένων και επικεντρωθείτε στα ζητούμενα της εργασίας.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">3. Αποφύγετε την παρουσίαση της ζωής και του έργου κάθε ποιητή και επικεντρωθείτε στα συγκεκριμένα κείμενα.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">4. Ο σχολιασμός σας θα πρέπει να τεκμηριώνεται με αναφορές σε συγκεκριμένα αποσπάσματα ή στοιχεία των κειμένων.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">. <span> </span></span></span><u><span style="color: black;">Να εντοπίσετε και να σχολιάσετε τα βασικά θεματικά, γλωσσικά</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: black;">και τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά των τριών ποιημάτων: <span> </span></span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -81pt;"><span style="color: black;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών, γλωσσικών</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">και τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στα αποσπάσματα</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">από το ποίημα του Γεράσιμου Μαρκορά Ο όρκος:<span> </span></span><span style="color: black;">ΣΕΛ. 2</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><u><span style="color: grey;">α.Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><u><span style="color: grey;">β. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><u><span style="color: grey;">γ. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-indent: -27pt;"><span style="color: black;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών, γλωσσικών </span><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">και τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στα αποσπάσματα </span></u><u><span lang="EN-US" style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27pt; text-indent: 27pt;"><u><span style="color: grey;">από το ποίημα του Αριστοτέλη Βαλαωρίτη Φωτεινός:<span> </span></span><span style="color: black;">ΣΕΛ. 3</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">α. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">β. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 4</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">γ. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-indent: -27pt;"><span style="color: black;"><span>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών, γλωσσικών και τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών από το ποίημα του Ανδρέα Λασκαράτου «Γραφή αποκριτική»:<span> </span></span><span style="color: black;">ΣΕΛ. 6</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">α. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 6</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">β. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 6</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">γ. Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 7</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"><span> </span><u>Να εντοπίσετε και να σχολιάσετε τις διαφορές που υπάρχουν μεταξύ των τριών ποιημάτων, λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορετικές τάσεις και ομάδες στην επτανησιακή ποίηση του 19ου αιώνα.<span> </span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -27pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1. <span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Να εντοπίσετε και να σχολιάσετε τις διαφορές που υπάρχουν μεταξύ</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">των τριών ποιημάτων, λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορετικές</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">τάσεις και ομάδες στην επτανησιακή ποίηση του 19ου αιώνα:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 7</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 8 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 9</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια </span>μελέτη στα αποσπάσματα των ποιημάτων του Γεράσιμου Μαρκορά <i>Ο όρκος</i>, του Αριστοτέλη Βαλαωρίτη ο <i>Φωτεινός</i> και του Ανδρέα Λασκαράτου «<i>Γραφή αποκριτική</i>», για εντοπισμό και σχολιασμό:<span> </span>των βασικών θεματικών, γλωσσικών και τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών των τριών ποιημάτων, και των διαφορών που υπάρχουν μεταξύ τους σε σχέση και με τις διαφορετικές τάσεις και ομάδες στην επτανησιακή ποίηση του 19<sup>ου</sup> αιώνα.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 1. α.<span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών του Όρκου:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="color: navy;"><span> </span><span> </span></span><span style="color: black;">Τα βασικά θεματικά χαρακτηριστικά έχουν οργανική σχέση μεταξύ τους και κατά φθίνουσα ιεραρχική σειρά είναι η Πατρίδα, η γυναίκα, και το θρησκευτικό στοιχείο. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η επιστροφή στην πατρίδα για τους ξεριζωμένους στον στχ.5</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> «…<i>γυρνούν τα γυναικόπαιδα στα αιματωμένα μέρη…</i>», </span><span style="color: black;">«…στα <i>κακορίζικα…»</i> στχ.7</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">, </span><span style="color: black;">προοικονομεί την αυτοθυσία</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">για την πατρίδα</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> των αγαπημένων τους προσώπων</span><span style="color: black;">. Η προσμονή<span> </span>της γυναίκας με «…τα <i>χέρια ολάνοιχτα…»</i> στχ.266 δείχνει την αγάπη της για την πατρίδα στχ.259-286, με κορύφωση του συναισθήματος στον στχ.274 «…<i>Με της πατρίδας τ’ όνομα ξάφνου η λαλιά της βγαίνει</i>…», στον στχ.279 «…</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«<i>Η Κρήτη!.</i>..», στον στχ.283<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></span></a> και στον στχ.286<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></span></a>. Ο στχ.299 «…<i>Μία ’μέρα εκεί τα κόκκαλα θέλει και αυταίς αφήσουν</i>…» είναι ο κωμός της φιλοπατρίας των γυναικών. Το νάμα της λαϊκής παράδοσης συντελείται με την μεταλαμπάδευση της φιλοπατρίας στη νέα γενιά στχ.305-309, «… <i>την ακριβή τους χώρα…»</i> στχ.308, όταν την νύχτα ακολουθεί το φως στχ.331-333.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο ρόλος της γυναίκας στην ενίσχυση του κυρίως θέματος, ξεκινά στην αρχή ως κομπάρσος στχ.5 «…<i>γυναικόπαιδα</i>..», σταδιακά κατακτά μια ηρωική μορφή στχ.281, ως την εξιδανίκευσή της στο στχ.299, που το</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ποίημα αποκτά μια σ</span><span style="color: black;">πάνια μορφική τελειότητα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το θρησκευτικό στοιχείο είναι έντονο, και βρίσκεται στους στχ.262,275-6,292,<span> </span>300,325,328 και στο στχ.278 με τη μετενσάρκωση. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η αρωγή του υπερφυσικού κόσμου, η πίστη και η επικοινωνία με το θείο, βρίσκεται στο επίπεδο σκέψης και δράσης των ηρώων. </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 1. β. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών του Όρκου:</span></u><span style="color: navy;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γλώσσα του είναι δημοτική με ιδιωματικά στοιχεία κρητικής διαλέκτου στχ.7 «…<i>κακορρίζικα</i>…», στχ.263 «…<i>θέ ν’ αμφιβάλη</i>…», στχ.284 «…<i>κορασιάς</i>…», στχ.302 «…<i>ταις…»,</i> κ.α.*<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></span></a></span> <span style="color: black;">και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">με στοιχεία ντοπιολαλιάς στχ.260 «…<i>δροσάτα</i>…» ,στχ.263 «…<i>τηνε…</i>», στχ.270 «…<i>λεχάζοντας…</i>». Η</span><span style="color: black;"> χρήση της γλώσσας υπάρχει τόσο στον προφορικό όσο και στον γραπτό λόγο της εποχής, με επίθετα, επιφωνηματικές εκφράσεις και πλούσια σχήματα λόγου, προσδίδει στο στίχο έντονο προσωπικό ύφος με στόμφο και</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;">ρητορισμό. Ο λόγος είναι φρέσκος και δροσερός λόγω της επτανησιακής παράδοσης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Μαρκοράς χρησιμοποιεί το δίστιχο ομοιοκατάληκτο σε </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ιαμβικό</span><span style="color: black;"> δεκαπεντασύλλαβο,</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> με<span> </span>συνιζήσεις<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">Το ομοιοκατάληκτο δεκαπεντασύλλαβο –</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">οκτασύλλαβος (προπαροξύτονος) + επτασύλλαβος (παροξύτονος)- είναι χαρακτηριστικό μέτρο της κρητικής ποίησης και του δημοτικού τραγουδιού(η μορφή των στίχων ανά δύο ααββγγ αξιοποιεί τη ρυθμική του παράδοση).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 1. γ. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών του Όρκου:</span></u><span style="color: navy;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">βασικά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τεχνοτροπικά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χαρακτηριστικά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">είναι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">το</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">επικολυρικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ύφος,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">επτανησιακός</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ρομαντισμός με τον ιδεαλισμό, ο επτανησιακός νεοκλασικισμός.</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η εκτενής επικολυρική μορφή του, ενδείκνυται για την έκφραση του συλλογικού βιώματος, ενώ τα </span><span style="color: black;">δραματικά, εξωστρεφή και ρεαλιστικά στοιχεία, αντλούν απ’ την κρητική παράδοση στχ.262-263 και το δημοτικό τραγούδι στχ.329.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο επτανησιακός ρομαντισμός του Μαρκορά, συνδετικός κρίκος ανάμεσα στα Επτάνησα και την Αθήνα του ελληνικού ρομαντισμού, α</span><span style="color: black;">ντίθετα με την πρωτεύουσα χρησιμοποιεί τη δημοτική.<span> </span>Η κοπέλα αναφωνεί πλησιάζοντας την Κρήτη με λατρεία για την πατρίδα στχ.287,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a>288,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></span></a>290 με τον στχ.282 «…<i>Ο μαγεμένος ήχος του…»</i> να αποτελεί σημείο μαγικού ρεαλισμού.<span class="text31513font5"> Μ</span>ια πλούσια γλώσσα που δημιουργεί εύκολα εικόνες περισσότερες απ’ την αντίληψή μας. Οι στίχοι του χαρακτηρίζονται από αβρότητα, ευγένεια,<span> απελευθέρωση της φαντασίας και του συναισθήματος στχ.261,266, με το χορό της άνοιξης στχ.312,317-320 σε τόπο εκτός φυσικών ορίων. </span>Μια αρμονία σύνθετη, με αρρενωπή τραχύτητα στχ.293,297, με θηλυκή τρυφερότητα στχ.290 -όπως οι ήρωες-, με ασύνδετο σχήμα στον τονισμό των</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">συναισθημάτων</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στχ.327</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και με άστοχα ερωτήματα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στχ.259.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιδεαλισμός</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">γίνεται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">καταλύτης λύτρωσης για τους ήρωες που θυσιάστηκαν για την πατρίδα στχ.297 «…<i>Στο χώμα εκείνο, πωύρηκαν τόσοι γενναίοι το μνήμα…». </i>Όπως και στους Ελεύθερους πολιορκημένους, το ιδανικό της απόλυτης ελευθερίας, επιτυγχάνεται με πράξη ηρωικής θυσίας στον υπαρκτό κόσμο.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"> Η μεγάλη</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιδέα ως ιδεολόγημα,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">έχει</span><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σημαντική</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αξία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">για την σύνδεση του ιστορικού γεγονότος του ποιήματος και της Κρήτης, στο πλαίσιο την νεώτερης ελληνικής ιστορίας. </span></div><div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ο επτανησιακός νεοκλασικισμός της εποχής εκτός του μέτρου της αρμονίας ως μίμηση κλασικών προτύπων ταυτίστηκε με τις λαϊκές παραδόσεις, με χαρακτηριστικό γνώρισμα την συστηματική καλλιέργεια του τοπικού ιδιώματος των Επτανησίων,</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> και τις</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%;">εκδηλώσεις ρομαντικής παρόρμησης στχ.279-282.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 2. α.<span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών του Φωτεινού:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα βασικά θεματικά χαρακτηριστικά έχουν οργανική σχέση μεταξύ τους και κατά</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;">φθίνουσα ιεραρχική σειρά είναι η Πατρίδα, ο ήρωας-Φωτεινός, και ο ξένος. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="text31513font5"><span style="color: black;">Η αντιηρωική αναδρομή στχ.90-137 και η λεκτική σύγκρουση Έλληνα ξένου στχ.165-227 -όπου γίνεται η ψυχική ανάταση του ήρωα- αυξάνουν την ένταση στα δρώμενα. </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Το επαναστατικό και φιλελεύθερο ύφος του ποιήματος παραπέμπει άμεσα στην αγάπη για την πατρίδα στχ.198,210,211,212.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></a> Η κάθαρση-λύτρωση του Φωτεινού-λαού, έρχεται στο τέλος του ποιήματος </span><span class="text31513font5"><span style="color: black;">με το ά</span></span><span style="color: black;">ναμμα της σπίθας <span class="text31513font5">της εκδίκησης</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: black;">«…<i>σπιθοβόλησε στο νου χρυσόφτερ’ η ελπίδα / με τη δική του εκδίκηση να σώσει την πατρίδα</i>…» στχ.240-241, που έχει ρίζα πατροπαράδοτη στχ.42-43.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο πρωταγωνιστικός ρόλος ενός αστού ως ήρωα απέναντι σ</span><span style="color: black;">τον <span class="text31513font5">ξένο-</span>φράγκο δυνάστη<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span class="text31513font5"> </span>στχ.161, είναι ο ελεύθερος ρόλος που περιμένει τον λαό. Ο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> σεβάσμιος γέροντας, με επιβλητική μορφή που «…<i>τον ελάτρευε πάντα κρυφά η Λευκάδα…»</i> στχ.130, δίνει το έναυσμα. Ως</span><span style="color: black;"> αγωνιστής της ελευθερίας, προσωποποιεί τη θεία δίκη στχ.36 «…<i>όπως είν’ ένας ο Θεός κ’ εγώ μαι Λευκαδίτης</i>…», και <span class="text31513font5">τον αντιστασιακό χαρακτήρα που διέπει ολόκληρη τη νεοελληνική ιστορία</span>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Με το εκφραστικό σχήμα του κύκλου, εμπεδώνει το χαρακτηρισμό του ξένου «…<i>οι δυνατοί του κόσμου</i>!…» στχ.10 <span> </span>μέσω της χρήσης του συμβόλου του σκύλου στους στχ.1-2,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">12.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"> Ο ξένος, που αλυχτάει και φαρομανάει όπως ο σκύλος, μέχρι να γεννηθεί η σπίθα της εκδίκησης όπως το σπόρο του σταριού στχ.7-8,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a> για τη λευτεριά του λαού της Λευκάδας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο</span><span style="color: black;"> ξένος είναι ένα δυναμικό θεματικό σημείο, όπου η διαστολή της έννοιας «…<i>ξένος κανείς</i>…» στχ.132, είναι ο κατακτητής, ο δυνατός αφέντης, και ο σπουδασμένος στην Ευρώπη που ζητάει να εκσυγχρονίσει την Ελλάδα, περιφρονώντας το λαό και τη γλώσσα του. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 2. β. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών του Φωτεινού:</span></u><span style="color: navy;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γλώσσα είναι η δημοτική, με την εκφραστική απήχηση του κλέφτικου και του δημοτικού τραγουδιού. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η</span><span style="color: black;"> χρήση της γλώσσας υπάρχει τόσο στον προφορικό όσο και στον γραπτό λόγο της εποχής.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Π</span><span style="color: black;">ροσδίδει έντονο προσωπικό ύφος, σ’ ένα επίπεδο ανώτερο κοινωνικά, ανθρώπινο χωρίς στόμφο και ρητορισμό, ενώ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> δίνει οικειότητα ποιότητα και αισθητική με το λευκαδίτικο ιδίωμα της ντοπιολαλιάς</span><span style="color: black;"> στχ.23 «…<i>ποτάζει…»,</i> στχ.68 «…<i>εμάνιωσαν</i>…», στχ.131 «…<i>αχνάδα</i>…», στχ.191 «…<i>μανό</i>…». Ο παλμός στις λέξεις είναι δυναμικός και ελεγχόμενος. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Το ποίημα χρησιμοποιεί συχνά συνιζήσεις, και είναι γραμμένο σε ιαμβικό δεκαπεντασύλλαβο στίχο,</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> το κατεξοχήν μέτρο της κρητικής ποίησης και του δημοτικού τραγουδιού</span><span style="color: black;"> στχ.120-121,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></span></a> ενώ έχει και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">α</span><span style="color: black;">ισθητά γλωσσικά γνωρίσματα του κλέφτικου τραγουδιού στχ.102.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span> </span> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο στίχος χωρίζεται </span><span style="color: black;">στα ημιστίχιά του: οκτασύλλαβος (οξύτονος ) + επτασύλλαβος (παροξύτονος)</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">, ενώ σε ορισμένους στοίχους η διαίρεση γίνεται με τη στίξη στχ.47,132.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black;">Οι στίχοι κάθε στροφής ομοι</span><span lang="EN-US" style="color: black;">o</span><span style="color: black;">καταληκτούν ανά δύο σύμφωνα με το σχήμα ααββγγ. Τα συνώνυμα για τ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">o</span><span style="color: black;">ν ποιητή αποτελούν σηματωρούς ποιοτικής αντίθεσης, όπως στον στχ.23 «...<i>λίπο <u>ποτάζει</u> μοναχά, ψυχή κ’ αίμα δεν <u>έχει</u></i>...». Το ρήμα ποτάζει-έχει, (προστελεύει είναι το πιο δυναμικό) περικλείει και την ικανότητα διακράτησης του αντικειμένου.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="text31513font5"><span style="color: black;">Ο Βαλαωρίτης </span></span><span style="color: black;">γνωρίζει και μιλά τη γλώσσα του λαού, εκτός των κοινωνικών φραγμών της αριστοκρατικής θέσης του. Οι γεωργοί και οι ποιμένες<span class="text31513font5"> τον τροφοδοτούν με α</span>νόθευτες πηγές γλωσσικού πλούτου, που αποθησαυρίζει.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a> Η Λευκαδίτικη προφορική παράδοση, μία ποιητική λειτουργία πηγαία στην ύπαρξή της, πλημμυρίζει με ψυχή νόημα και χρώμα τις προτάσεις. Ο ρυθμός βγαίνει απ’ τις ρίζες του Λευκαδίτη που είναι άγγιχτος από σκλαβιές για να βρει τα θεμέλια της ελληνικής λευτεριάς.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 2. γ. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών του Φωτεινού:</span></u><span style="color: navy;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα βασικά τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά του Φωτεινού είναι η επικολυρική μορφή, ο<span> επτανησιακός ρομαντισμός με τον ιδεαλισμό και ο επτανησιακός νεοκλασικισμός. </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η επικολυρική μορφή του ποιήματος, με τη </span><span style="color: black;">σύζευξη ποίησης και μουσικής, </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αξιοποιεί τη ρυθμική</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">παράδοση</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">του</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">δημοτικού</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τραγουδιού</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">και</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δίνει</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">λυρικό</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αέρα</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">υποκειμενικό</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ύφος.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Αντλεί στοιχεία απ’ την κρητική παράδοση στχ.284 «…<i>κορασιάς…»</i>, το κλέφτικο και το δημοτικό τραγούδι σε ώσμωση με λαογραφικά στοιχεία στχ.120-127.<span class="text31513font5"> </span><span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο επτανησιακός ρομαντισμός είναι ελεύθερος από ιδεολογικές βλέψεις στήριξης της πολιτικής εξουσίας σε αντίθεση με τον αθηναϊκό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a> Ο ρομαντισμός φέρνει τη ρήξη με το νεοκλασικιστικό ιδεώδες, την ανάγκη απελευθέρωσης της φαντασίας στχ.1-2, του συναισθήματος στχ.25, της δημιουργικότητας στχ.110,117, και της υποκειμενικής θεώρησης της πραγματικότητας στχ.128. Ο Βαλαωρίτης </span><span style="color: black;">χρησιμοποιεί τη δημοτική αντίθετα απ’ τον <span>ελληνικό ρομαντισμό. Δρα ως γέφυρα σε Αθήνα και Επτάνησα, </span><span> </span>διότι είναι ρομαντικός στο βίωμά του. Ακολουθεί το γαλλικό ρομαντισμό στχ.90-91 στον τύπο του δημοτικού τραγουδιού, με στοιχεία απ’ την επανάσταση και την προεπαναστατική εποχή των κλεφτών, και των αρματολών. <span class="text31513font5">Ο</span></span><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span class="text31513font5"><span style="color: black;">πολύτροπος πολιτικός στίχος, αντιστοιχεί σε χρωματιστό σινεμασκόπ,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></span></span></a><span class="text31513font5"><span style="color: black;"> όπου το ήθος</span></span><span style="color: black;"> ταυτίζεται με τη συμπεριφορά των ανθρώπων στο πνεύμα του ριζοσπαστισμού<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a> στχ.46,90-93,127-129,190-196,198-214.</span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ο ιδεαλισμός είναι το χαρακτηριστικό του επτανησιακού ρομαντισμού όπως του γερμανικού, υποστηρίζοντας την υπεροχή του πνεύματος ή της συνείδησης στχ.32-33 έναντι της ύλης. Στην επτανησιακή σχολή, το ιδανικό της ελευθερίας στχ.47 επιτυγχάνεται με πράξη ηρωικής θυσίας στχ.78-79.<span style="color: black;"> Ο Φωτεινός είναι το φως του λαού, ο ντελάλης της μεγάλης ιδέας<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></span></a>, ο πατριώτης και ο εκδικητής που ατενίζει το μέλλον. Ένας θούριος για την ελληνικότητα και προπομπός του μοντερνισμού του 1930, που ενστερνίστηκε τη λαϊκή παράδοση και το Βυζάντιο.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ο <span style="color: black;">επτανησιακός νεοκλασικισμός</span> της εποχής ταυτίζεται με τις λαϊκές παραδόσεις, και την συστηματική καλλιέργεια του τοπικού ιδιώματος.<span style="color: black;"> Επίσης υιοθετεί τους σταθερούς κλασικούς κανόνες,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></span></a> και θεματοποιεί ένα νέο συναισθηματικό και ιδεολογικό κόσμο, όπου το ηρωικό παρόν αντλεί απ’ το λαμπρό ελληνικό παρελθόν.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 3. α.<span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών θεματικών χαρακτηριστικών στη «Γραφή αποκριτική»:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">βασικά θεματικά χαρακτηριστικά έχουν σχετική αυτονομία μεταξύ τους και κατά φθίνουσα ιεραρχική σειρά είναι η γυναίκα, το κοινωνικό στοιχείο και το θρησκευτικό στοιχείο. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η γυναίκα με έντονο τοπικό χρώμα, είναι ίσως μια αυτοκριτική του, για τον ιδεαλιστικό τρόπο που αντιλαμβάνεται ο ποιητής τον έρωτα σε σχέση με τις γυναίκες. Η γυναίκα λειτουργεί ως υποδοχή δημιουργίας σαρκικής επιθυμίας και ερωτικού πόθου,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a> απέχοντας απ’ την εξιδανικευμένη άυλη παρουσία του ρομαντικού πνεύματος της εποχής. Η έκφραση στον στχ.23 «…<i>μπά, γιέ μου!...</i>» είναι κλασική να ειρωνευτείς κάποιον, και στη δευτερολογία στχ.24 να τον απαξιώσεις. Στους στχ.25-36 υπάρχει το ξεγύμνωμα του ωραίου, απαιτώντας αξιοπιστία και περιεχόμενο* ειρωνεύεται τις εικονικές υποσχέσεις των γυναικών, όπου η αποκάλυψη ταυτίζεται με την αποκαθήλωση του οράματος. Στον στχ.40 απαξιώνει τη συναισθηματική αξία της αγάπης, και στο στχ.60 εκτιμά τη σχέση σαν υλικό αγαθό προς χρήση με λίγα «…<i>ντινέρια</i>…» στχ.60 .</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Λασκαράτος, σατυρικός<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a> ποιητής, ζει σε μια κλειστή κοινωνία και θέλει να γίνει κοινωνικός αναμορφωτής.</span><span class="text31508font2"> Ο</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">κόσμος</span><span class="text31508font3"> της σάτιρας, </span><span class="text31508font2">έχει</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">τη</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">δική</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">του</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">οργάνωση</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">και</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">συνοχή, όπου η ανοχή μέρους της κοινωνίας χαϊδεύει τη </span><span class="text29915font7">ρήξη με το κατεστημένο.</span><span class="text30971font5"> </span><span style="color: black;">Η επιστήμη-ιατρική επίσης χρησιμοποιείται ως έμμεσο υπόβαθρο αξίας της ειρωνείας του στχ.18. </span><span class="text31508font6"><span style="color: navy;"> <span> </span></span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το θρησκευτικό στοιχείο χρησιμοποιείται σαν επίπεδο ορθής θέσης, ώστε η ειρωνεία ν’ απαξιώσει το κυρίως θέμα που είναι η γυναίκα στχ.7-8 «…<i>μια γνώμη ορθή, / έλεγε μια φορά κάποιος δεσπότης</i>,…», ενώ με το «…μια…» και όχι το «…μία…» δίνει άλλη μια έμμεση απαξίωση. </span><span style="color: red;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 3. β. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών γλωσσικών χαρακτηριστικών στη «Γραφή αποκριτική»:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="text31508font2"><span style="color: black;">Η γλώσσα του είναι η δημοτική, </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">με </span></span><span style="color: black;">τρόπο χρήσης και ύφος έντονα προσωπικό,<span class="text31508font2"> με ιδιορρυθμίες λεξιλογικές, συντακτικές, τοπικούς <span> </span>ιδιωματισμούς και στοιχεία κρητικής διαλέκτου στχ.</span>6 «…<i>ιδώ</i>…», στχ.17 «…<i>τσί..</i>», στχ.18 «…<i>τες</i>…», στχ.35 «…<i>εκειό</i>…». Χαρακτηριστικά είναι τα στοιχεία της ντοπιολαλιάς<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a> στχ.17,51 «…<i>γυναικώνε</i>…», στχ.18 «…<i>γιατρώνε</i>…». Χρησιμοποιεί την προφορική παράδοση με <span class="text31508font2">λόγο ζωντανό και ευχάριστο,</span> χωρίς γραπτή υποστήριξη, γιατί δεν γίνεται ανεκτό το ύφος και η ειρωνεία<span class="text31508font2">. Οι</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">πυρήνες</span><span class="text31508font3"> της </span><span class="text31508font4">«</span><span class="text31508font2">ποιητικής</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">ιδέας</span><span class="text31508font4">»</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">με</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">συνδυασμούς</span></span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">λέξεων</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">σε</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">σολωμικούς</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">στίχους</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">πλούσιους</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">σε</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">παραλλαγές</span><span class="text31508font3">, </span><span class="text31508font2">αποτελούν</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">σημεία</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">αναγωγής</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">της</span><span class="text31508font3"> </span><span class="text31508font2">σύνθεσης</span><span class="text31508font3">, χωρίς ν’ αποφεύγεται η οξείδωση. </span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><u><span lang="EN-GB" style="color: grey;">A</span><span style="color: grey;">. 3. γ. <span> </span>Eντοπισμός και σχολιασμός των βασικών τεχνοτροπικών χαρακτηριστικών στη «Γραφή αποκριτική»:</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα βασικά τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά του Φωτεινού είναι η σάτιρα, ο<span> επτανησιακός ρομαντισμός με τον ιδεαλισμό και ο επτανησιακός νεοκλασικισμός. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η σάτιρα ανθεί παράλληλα με τον κυρίαρχο ρομαντισμό, αλλά λόγω της φύσης της και των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών δεν γίνεται απόλυτα αποδεκτή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"> Η σάτιρα ευνοεί στοιχεία της ιταλοφερμένης εκφραστικής τάσης, της αρκαδικής ποίησης στχ.62. Ο Λασκαράτος,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a> καταγραφέας των ηθών της τοπικής κοινωνίας, καλλιεργεί τη σάτιρα με καθαρά επιθετική διάθεση σε πρόσωπα και συμπεριφορές. <span>Η ειρωνεία του στηρίζεται στη διαλεκτική σχέση ανάμεσα σε κοινωνικά μοτίβα και οπτικές γωνίες.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο επτανησιακός ρομαντισμός είναι ελεύθερος από ιδεολογικές βλέψεις στήριξης, τόσο της πολιτικής όσο και της θρησκευτικής εξουσίας στχ.8, σε αντίθεση με τον ελλαδικό.</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> Κοινά τους σημεία είναι η προσφυγή στη φύση</span></span><span style="color: black;"> στχ.27,28</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> για έκφραση συναισθηματικών καταστάσεων</span></span><span style="color: black;"> στχ.20<span class="postbody">, η στροφή προς τη δημοτική γλώσσα και το λαϊκό πολιτισμό </span><span>στχ.52</span><span class="postbody">, και η σύζευξη της ποίησης με τη φιλοσοφία.</span> Υπάρχει η θεματική αντίληψη του ιδιωτικού χώρου <span>στχ.1-6,55-60,</span> ως πεδίο ανάπτυξης ενός ιδιότυπου επτανησιακού λυρισμού που αφομοιώνει και επεξεργάζεται στοιχεία από την παράδοση<span> </span><span>στχ.40, </span>και το ρομαντισμό<span> στχ.64</span>.<span class="postbody"> </span>Ο Λασκαράτος αμφισβητεί τον ιδεαλισμό και τις υψηλές ιδέες του Σολωμού. Υπηρετεί το δηκτικό σχολιασμό του κοινωνικού γίγνεσθαι <span>στχ.47-48, </span>και αντιπροτείνει την δική του ταπεινή τέχνη, με τα ευθύβολα βέλη<span> στχ.60,</span> και τους καθαρούς στόχους<span> στχ.50</span>.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: magenta;"><span> </span></span><span style="color: black;"><span> </span><span>Ο επτανησιακός νεοκλασικισμός υπάρχει στις αντικρουόμενες τάσεις του συναισθηματικού και ιδεολογικού κόσμου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a><span> </span></span><span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -54pt;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">1. <span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Να</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">εντοπίσετε και να σχολιάσετε τις διαφορές που υπάρχουν μεταξύ των τριών ποιημάτων, λαμβάνοντας</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">υπόψη</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">τις</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">διαφορετικές</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">τάσεις</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">και</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">ομάδες</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">στην</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">επτανησιακή</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">ποίηση</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">του</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">19<sup>ου</sup> <span> </span>αι:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εσωτερική κατηγοριοποίηση των επτανησίων<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a> ποιητών σε ομάδες προκύπτει απ’ την ανάγκη ένταξης αυτής της χρονικής περιόδου σε ένα ομοιογενές σχήμα εκ μέρους της αθηναϊκής κριτικής.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></span></a><span class="postbody"> Οι τρεις ποιητές ανήκουν σε δύο ομάδες, στους σολωμικούς ο Μαρκοράς και στους εξωσολωμικούς ο Βαλαωρίτης με τον Λασκαράτο.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></span></a><span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο Μαρκοράς με τους σολωμικούς, </span></span><span style="color: black;">ενστερνίστηκαν και πρόβαλαν την ιδεαλιστική αντίληψη της τέχνης-ποίησης, ως υψηλό ιδανικό για την ηθική βελτίωση και την πνευματική εξύψωση του ανθρώπου. Ο όρκος<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></span></a> με σολωμικές επιρροές, δεν αποφεύγει τη νοηματική αφέλεια και τον <span> </span>εκφραστικό ρητορισμό,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></span></a> αντίθετα απ’ τον Φωτεινό.</span><span style="color: magenta;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Ο Βαλαωρίτης και ο Λασκαράτος ανήκουν στους εξωσολωμικούς, σ’ αυτούς που παρέμειναν ανεπηρέαστοι από την άμεση επίδραση και την ποιητική ακτινοβολία του Σολωμού. Ο Φωτεινός με το </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">λευκαδίτικο ιδίωμα κερδίζει σε φραστικό πλούτο και ακρίβεια συναισθηματική, σε αντίθεση με την </span><span style="color: black;">κρητική διάλεκτο</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> που χαρακτηρίζει τον Όρκο και την </span><span style="color: black;">«Γραφή αποκριτική»</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">. </span><span style="color: black;">Η «Γραφή αποκριτική» διαφέρει ριζικά με τ’ άλλα δύο ποιήματα διότι είναι σάτιρα, με δομή αντίθεσης<span class="postbody"> </span>ακριβής στην έκφραση και τη λεπτομέρεια. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Όρκος και ο Φωτεινός έχουν βασικό θέμα</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> τη φιλοπατρία </span><span style="color: black;">αντίθετα απ’ το σατιρικό ποίημα «Γραφή αποκριτική» με θέμα την γυναίκα.</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> Ο Βαλαωρίτης με τον Λευκαδίτη- Φωτεινό,</span><span class="text31513font5"><span style="color: black;"> χωρίς</span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> να φιλοσοφεί και να εξιδανικεύει τα πρόσωπά του,</span><span class="text31513font5"><span style="color: black;"> και χωρίς τις αφέλειες του όρκου,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> ρίχνει το γάντι στον Μαρκορά, όπου οι ήρωες είναι κρητικοί.</span><span style="color: black;"> Τα θεματικά μοτίβα της θρησκείας λειτουργούν ως προς το κυρίως θέμα, σαν μέσο ανάδειξης για τον Όρκο και τον Φωτεινό, και ως μέσο απαξίας στην «Γραφή αποκριτική».</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Μαρκοράς εξιδανικεύει την γυναίκα αναγνωρίζοντας την ομορφιά της και το κάλλος, αντίθετα ο Βαλαωρίτης την απαξιώνει στχ.38 ως φύλο, ενώ ο Λασκαράτος απαξιώνει το πνεύμα της γυναίκας, εστιάζοντας μόνο στον πρακτικό ερωτικό στόχο.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα ιόνια έ</span><span style="color: black;">νας αυτοδύναμος τοπικός πολιτισμός<span> σημείο συνάντησης και σύζευξης ανατολικών και δυτικών επιρροών</span> προωθούν την παραγωγή σημαντικών λογοτεχνικών έργων, με κοινά χαρακτηριστικά την μακροχρόνια δυτική κατοχή στα Επτάνησα, και τους στενούς μορφωτικούς δεσμούς με τη δύση–Ιταλία.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο επτανησιακός ρομαντισμός με το ιδεαλιστικό πνεύμα της ποίησης χαρακτηρίζεται απ’ την προσήλωση σ’ ένα ιδεώδες η πραγμάτωση του οποίου συντονίζει το σύνολο της ενεργητικότητάς του. Η εμμονή είναι η βάση του ιδανισμού του, που ερμηνεύει τον τρόπο και το ζήλο που τον υπερασπίζεται από εξωτερικές προσβολές.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδης Ευριπίδης-1 </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">"Η επτανησιακή ποίηση του 19<sup>ου</sup> αι. Γενικά</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">χαρακτηριστικά." στο <i>Γράμματα ΙΙ: Νεοελληνική Φιλολογία</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">(19<sup>ος</sup> & 20<sup>ος</sup> αιώνας</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδης Ευριπίδης κ.α.</span><span class="postbody"><span style="color: black;">, εκδ.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ε.Α.Π., Πάτρα 2008<sup>2</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδης Ευριπίδης, </span></b><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Οι επτανήσιοι και ο Σολωμός, Όψεις μιας σύνθετης</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">σχέσης(1820-1950), </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εκδόσεις Καστανιώτη, Αθήνα 2001<sup>3</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Πολίτη Λίνου, <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Ιστορία της νεοελληνικής λογοτεχνίας, </span></i><span style="color: black;">Μ.Ι.Ε.Τ, Αθήνα 2007</span><sup><span style="color: black; font-size: 8pt;">16</span></sup><span style="color: black;">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σαββίδης Γ.Π.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Αριστοτέλης Βαλαωρίτης, Φωτεινός, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εκδόσεις Νέα Ελληνική</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Βιβλιοθήκη, Αθήνα 1976.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Roderick</span><span style="color: black;">,<span> </span> </span></b><i><span style="color: black;">Εισαγωγή στη νεότερη ελληνική λοιγοτεχνία, Ποίηση και</span></i><b><span style="color: black;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Πεζογραφία, 1821-1992</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Ε. Ζούργου – Μ. Σπανάκη, Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Νεφάλη, Αθήνα 1996.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Σ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τχ.283 «…<i>Ω! πως χουμάνε για να ιδούν τ’ αγαπημένα μέρη</i>…».</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></a> <span style="color: black;">Σ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τχ.286 «…<i>Χίλιαις φοραίς να ξαναπούν, «η Κρήτη! -ακούς- η Κρήτη!</i>...».</span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></a> Νύχτα-αυγή, <span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">αντίθετα απ’ </span><span style="color: black;">το ζευγάρι </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«…<i>ξάστερη</i>…»,«…<i>νύχτα</i>…» στχ.2,4 στην εισαγωγή</span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Πολίτη Λίνου, </b>ό.π., σελ.163</span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></a> κ.α.: <span style="color: black;">στχ.260 «…<i>σύγνεφα</i>…», στχ.268 «…<i>κάμη</i>…», στχ.272 «…<i>έβγη</i>…», στχ.307 «…<i>Σκαρβαλωμένα</i>…», στχ.309 «…<i>βάνει</i>…», στχ.316 «…<i>συμμαζωμένα</i>…», στχ.315 «…<i>Ιδές</i>…».</span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Πολίτη Λίνου, </b>ό.π., σελ.163</span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></a> Συνίζηση: είναι η<span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> συνεκφορά δύο ή τριών γειτονικών φωνηέντων στχ.5 «…<i>στα αιματωμένα</i>…».</span></div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></a> Στχ.329 <span style="color: black;">«…<i>’Που μουρμουρίζουνε τ’ αγνά της Κρήτης περιστέρια</i>…».</span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></a> Σ<span style="color: black;">τχ.287 «…<i>η φλόγα της αυγής…/…τα στήθη αυτά ξεπάγωσε με μία της μόνο αχτίδα…</i>». </span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span>Παράδοξη σχέση των αντίθετων με τη φλόγα της αυγής στχ.287 σε πλήρη αντίθεση.<b> (</b></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Roderick</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.73)</span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Roderick</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.72</span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></a> Η μεγάλη ιδέα είναι ένα <span class="text31513font5"><span style="color: black;">ιδεολόγημα</span></span><span style="color: black;"> της εποχής για την αναγέννηση και την ανάκτηση των προγονικών δικαιωμάτων, ως αποκατάσταση της ελληνικής φυλής.</span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beaton</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Roderick</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.77</span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στχ.198 «…<i>Εγώ ο φτωχός ο Φωτεινός, ο γέρος ο ξεσκλιάρης,…».</i></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στχ.210 «<i>…Που δεν ορίζω το παιδί, που πάντα ζω με τρόμο,…».</i></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στχ.211 «<i>…και που δε βρίσκω εδώ στη γη για να με κρίνει νόμο…».</i></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στχ.212 «… <i>Αυτός είν’ ο λαός. Τ’ άψυχο το κουφάρι</i>…».</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο<span class="text31513font5"> δυνάστης Γρατσιάνος Τζώρτζης, είναι το μοναδικό ιστορικό πρόσωπο του έργου.</span></span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.1-2 «<i>Πάρ’ ένα σβόλο, Μήτρο, / και διώξ’ εκείνα τα σκυλιά που μου χαλούν το φύτρο</i>…».</span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Σ</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">τχ.12<span> </span>«…<i>διώξε, σου λέγω, τα σκυλιά που μας χαλούν το φύτρο…</i>».</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.7-8<span> </span></span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">«…<i>και τώρα που προβαίνει / σγουρό, χολάτο από τη γη, που πριν το φαν χορταίνει</i>…»</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Υπήρχε μια αιώνια φυλετική έχθρα των Λευκαδιτών<span> </span>κατά της ξενοκρατίας. Οι Σφακισάνοι με το συμβολισμό του ονόματός τους λόγω της ηρωικής παράδοσης αυτών, κρητικών στην καταγωγή τους, προσέδιδε τον απαραίτητο δυναμικό «ήχο» (χροιά-ακουστότητα-ένταση-μνήμη). Υπάρχει βέβαια ένα θέμα για το αν υπήρχε Σφακιανός την εποχή του δράματος, αλλά για την ποίηση δεν τίθεται λόγος.</span></div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Μ<span class="text31513font5">ε την εξαίρεση τον στχ.27(για να υπογραμμιστεί η βίαιη πράξη του ζευγολάτη) και των τριών δυναμικών εφτασύλλαβων στχ.1,117.129. (</span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σαββίδης Γ.Π.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.31)</span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.120-121 «…<i>Ήθελε βόιδια κάτασπρα, μεγάλα, τραχηλάτα, / να’ ναι στεφανοκέρατα, κοντόσφαγα, κοιλάτα</i>…».</span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Γαραντούδης Ευριπίδης, </b>ό.π., σελ.101</span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Στχ.132 «…ξένος κανείς του μυστικού. Κι όταν ο ζευγολάτης…»</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σαββίδης Γ.Π.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.150</span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σαββίδης Γ.Π.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.186</span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman; font-size: 10pt;">Γαραντούδης Ευριπίδης-1, </span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.69</span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ο <i><span>Αθηναικός</span></i> ρομαντισμός που είναι ουσιαστικά ο ελληνικός ρομαντισμός, αναφέρεται στην περίοδο 1830-1880 που οι ποιητές έγραφαν και δημοσίευαν στην Αθήνα όπου η πλειονότητά τους αποτελούνταν από Φαναριώτες που συγκροτούσαν την Παλαιά Αθηναική ή Φαναριώτική Σχολή. (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Beaton</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Roderick</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">, </span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.69)</span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ο αθηναϊκός ρομαντισμός μετά τη δημιουργία του ελληνικού κράτους συνέβαλε στη συγκρότηση εθνικής ιδεολογίας, αντίθετα απ’ τον επτανησιακό ρομαντισμό (εδώ οι συντηρητικοί τάσσονταν υπέρ του<span> </span>καθεστώτος της Αγγλικής προστασίας)</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="edn27"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σαββίδης Γ.Π.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.29</span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ριζοσπαστισμός: ιδεολογικό ρεύμα της επτανησιακής ζωής με κύριο αίτημα την άνευ όρων παράδοση των Επτανήσων στην Ελλάδα, και τη δημιουργία ανεξάρτητης ελληνικής δημοκρατίας με τις αρχές της Γαλλικής Επανάστασης. (</span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδης Ευριπίδης-1,</span><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.57)</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Η σύνδεση του ιστορικού γεγονότος του ποιήματος στην Βυζαντινή εποχή, εντάσσεται στο πλαίσιο της νεώτερης ελληνικής ιστορίας και της μεγάλης ιδέας.</span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></a> Κ<span style="color: black;">λασικοί κανόνες: ισορροπία, αρμονία, τελειότητα.</span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδης Ευριπίδης-1, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.69</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδης Ευριπίδης-1, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.71</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Η σάτιρα σ<span class="text30971font6">το</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">μέτρο</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">που</span><span class="text30971font5"> ψηλαφά και επισκοπεί </span><span class="text30971font6">την</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">επιφάνεια</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">της</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">κοινωνικής</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">ζωής</span><span class="text30971font5">, </span><span class="text30971font6">αναδεικνύει</span><span class="text30971font5"> λανθάνουσες </span><span class="text30971font6">συγκρούσεις και </span><span class="text30971font5">υπαρκτές </span><span class="text30971font7">αντιθέσεις</span><span class="text30971font5">. </span><span class="text31508font6">Ο</span><span class="text30971font6">ι</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">αντιθέσεις</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">έχουν</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">τη</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">μορφή</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">της</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">αντίφασης</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">σε</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">δύο</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">επίπεδα</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">σημασίας</span><span class="text30971font5">, </span><span class="text30971font6">όπου</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">το</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">δεύτερο</span><span class="text30971font5">, καλύπτει </span><span class="text30971font6">το</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">πρώτο</span><span class="text30971font5">. </span><span class="text30971font6">Η</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">ένταση</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">που</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">δημιουργείται</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">ανάμεσα</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">στα</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">δύο</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">επίπεδα</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">συνιστά</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">την</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">ποιητική</span><span class="text30971font5"> </span><span class="text30971font6">ειρωνεία</span><span class="text30971font5">. </span><span class="text31508font6"><span style="color: black;">Η ειρωνεία </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">είναι</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">μία</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">από</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">τις</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">τεχνικές</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">που</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">χρησιμοποιούν</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">οι</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> ποιητές </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">προκειμένου</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">να</span></span><span class="text31195font1"><span style="color: black;"> </span></span><span class="text31195font2"><span style="color: black;">επιτύχουν την απαξία του αντικειμένου</span></span><span class="text31195font1">. </span></span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Γαραντούδης Ευριπίδης, </b>ό.π., σελ.101</span></div></div><div id="edn35"> <div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Beaton</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Roderick</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ό.π., σελ.80 Η σάτιρα ήταν ένα από τα κύρια λογοτεχνικά είδη του 18<sup>ου</sup> αι. στην Ευρώπη και της αριστοκρατίας του 19<sup>ου</sup> στην Ελλάδα. (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Beaton</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Roderick</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ό.π., σελ.81)</span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Δάσκαλός του Λασκαράτου είναι ο Νικόλαος Κουτούζης, προσολωμικός ποιητής. </span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Γαραντούδης Ευριπίδης, </b>ό.π., σελ.92</span></div></div><div id="edn38"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Γαραντούδης Ευριπίδης-1, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.69</span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn39"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Οι επτανήσιοι, σύμπραξαν στο πανελλήνιο κίνημα του λογοτεχνικού δημοτικισμού, ανέπτυξαν μια δημοτική χωρίς αποκλίσεις απ’ το λεξιλόγιο και τη μορφολογία της λαϊκής γλώσσας, με πλουτισμό της από επιλεγμένα στοιχεία της λόγιας γλώσσας. (<b>Γαραντούδης Ευριπίδης, </b>ό.π., σελ.480)</span></div></div><div id="edn40"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Γαραντούδης Ευριπίδης, </b>ό.π., σελ.61</span></div></div><div id="edn41"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Ο Λασκαράτος είχε επηρεασθεί απ’ τον Νικόλαο Κουτούζη προσολωμικό ποιητή.</span></span></div></div><div id="edn42"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Α</span>πό τα πιο σημαντικά επιτεύγματα της ποίησης, ιδιαίτερα της δεκαετίας 1870-1880. (<b>Πολίτη Λίνου, </b>ό.π., σελ.164)</span></div></div><div id="edn43"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Γαραντούδης Ευριπίδης, </b>ό.π., σελ.495-6 Στον όρκο απουσιάζει η σπασμωδική σολωμική μετακίνηση από την ελλιπή στη μεγαλοφυή έκφραση. (<b>Γαραντούδης Ευριπίδης, </b>ό.π., σελ.494)</span></div></div><div id="edn44"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σαββίδης Γ.Π.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.25</span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-52491026602572722632011-01-23T13:04:00.000-08:002011-01-23T13:04:26.591-08:00ΕΛΠ 21 εργ.4η Μέση βυζαντινή ιστοριογραφία Μιχαήλ Ψελλού και Νικήτα Χωνιάτη<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footer"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Document Map"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
table.MsoTableGrid
{mso-style-name:"Πλέγμα πίνακα";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-unhide:no;
border:solid windowtext 1.0pt;
mso-border-alt:solid windowtext .5pt;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-border-insideh:.5pt solid windowtext;
mso-border-insidev:.5pt solid windowtext;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="height: 74px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 251657728;"></span><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-indent: -144pt;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span>ΕΛΠ 21 <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt;"><span>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλολογία</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2009-2010</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγήτριας: <span> </span></span><span class="newstext">ΑΘΗΝΑ ΜΠΑΖΟΥ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλολογία (ΕΛΠ21)</b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>2009-10 </b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Θέμα 4<sup>ης</sup> γραπτής εργασίας</b></div><h1 align="center" style="text-align: center;">Καταληκτική ημερομηνία παράδοσης: 2/5/2010</h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Ένα από τα χαρακτηριστικά της μέσης βυζαντινής ιστοριογραφίας (8<sup>ος</sup>-12<sup>ος</sup> αι.) είναι η στροφή από τη γεγονοτολογική προς μια βιο-κεντρική περιγραφή που στόχο έχει τη λεπτομερή σκιαγράφηση του χαρακτήρα των πρωταγωνιστών της Ιστορίας. Αφού μελετήσετε τα παρακάτω αποσπάσματα από τα έργα δύο κορυφαίων Βυζαντινών ιστοριογράφων, του Μιχαήλ Ψελλού [<i>Χρονογραφία</i>, Βιβλίο Γ΄, μτφρ. Βρ. Καραλής, εκδ. Κανάκη, Αθήνα 1992, σ. 154-161 (<i>Παράλληλα Κείμενα</i>, κείμενο 7)] και του Νικήτα Χωνιάτη (<i>Χρονική Διήγησις</i>, Βιβλίο Β΄, βλ. μτφρ. όπως επισυνάπτεται), απαντήστε στα ερωτήματα: </div><div class="ListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Με ποιο τρόπο και με ποια εκφραστικά μέσα (γλώσσα, ύφος, εικόνες) σκιαγραφούν ο Ψελλός και ο Χωνιάτης αντίστοιχα τον αυτοκράτορα Ρωμανό Γ΄ Αργυρό και τον αξιωματούχο Ιωάννη;</div><div class="ListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Ποιες επιρροές και οφειλές στο έργο του Ψελλού αναγνωρίζετε στον Χωνιάτη με βάση τα συγκεκριμένα αποσπάσματα; </div><div class="MsoBodyText"><span style="font-size: 10pt;">Η απάντησή σας να μην ξεπερνά τις 6 δακτυλογραφημένες σελίδες (γραμματοσειρά </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Times</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">New</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Roman</span><span style="font-size: 10pt;">, μέγεθος γραμμάτων 12, διάστιχο 1 ½).<span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: -12.6pt; width: 660px;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 16.45pt;" valign="top" width="22"> <div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">5</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">10</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">15</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">20</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">25</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">30</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">35</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">40</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">45</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">50</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">55</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">60</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -5.4pt; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 478.55pt;" valign="top" width="638"> <div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Μέσα στις πολλές φροντίδες του αυτοκράτορα αυτού (ενν. Μανουήλ Α΄ Κομνηνού) ήταν και η κρατική διοίκηση. Γι’αυτό και διορίζει και αυτός, όπως είχε κάνει προηγουμένως και ο αυτοκράτορας και πατέρας του (ενν. Ιωάννης Β΄ Κομνηνός), ανώτατο επιμελητή για τα δημόσια οικονομικά και λογιστή τον Ιωάννη από την Πούτζα που ήταν <i>πρωτονοτάριος του δρόμου</i>*, για δε τα δικά του διατάγματα μεσιτεύοντα διαχειριστή και εκτελεστή τον Ιωάννη Αγιοθεοδωρίτη. Και ο πρώτος φρόντιζε πάντοτε να βρίσκεται πρόσωπο με πρόσωπο με τον βασιλέα και να δέχεται όλες του τις εντολές και τις αποφάσεις σα να προέρχονταν από ανώτερη μοίρα. Και ως βοηθούς για όσα έγραφε και έλεγε δεν χρησιμοποιούσε καθόλου λίγους από εκείνους τους λογίους που είχε άφθονους η βασιλική αυλή, κυρίως μάλιστα τον Θεόδωρο Στυππειώτη στον οποίο θα αναφερθούμε στη συνέχεια. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Ο Ιωάννης από την Πούτζα ήταν άνθρωπος ικανότατος στα δημόσια οικονομικά, ψιλολόγος στα φορολογικά, αφενός πρώτος στην ακρίβεια με την οποία απαιτούσε εκείνα που<span> </span>υπήρχαν και υπόκεινταν σε δασμολόγηση, αφετέρου ανυπέρβλητος στο να ανακαλύπτει εκείνα που δεν υπήρχαν. Είχε έτσι αναπτύξει ένα χαρακτήρα που ήταν αδυσώπητος και αμείλικτος έναντι όλων. Διότι ήταν ευκολότερο να μαλάξεις μια αγέλαστη και αμειδίαστη πέτρα παρά να υποχρεώσεις εκείνον να πράξει κάτι χωρίς τη θέλησή του. Εκείνο όμως που είναι ακόμα πιο αξιοπερίεργο δεν είναι μόνο το ότι ήταν ασυγκίνητος στα δάκρυα και στα όποια παρακαλετά ανυποχώρητος, στις πολιορκητικές μηχανές του χρήματος απόρθητος και στου χρυσαφιού τις γητειές ασαγήνευτος, αλλά το ότι, ως δείγμα της μισανθρωπίας του, ήταν και απρόσιτος. Και αυτό που ήταν για τους συγχρόνους του δυσάρεστο και ανυπόφορο ήταν το ότι δεν έδινε ποτέ σαφή απάντηση σε όσα του εξέθετε ο συνομιλητής του αλλά και το ότι χαιρόταν τις περισσότερες φορές με τη σιωπή του, ενίοτε μάλιστα τον ξεπροβόδιζε χωρίς κουβέντα. Τόσο μεγάλη έγινε η ισχύς και η εξουσία που τον περιέβαλε ώστε να αποπέμπει και να σκίζει όσα από τα βασιλικά θεσπίσματα δεν του άρεσαν κι ορισμένα μόνο άλλα να τα καταχωρίζει στα δημόσια έγγραφα. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 11pt;">[….] Κι έτσι μέχρι κάποιο καιρό ο Ιωάννης είχε αναδειχτεί σε λογιστή αγαπητό των δημόσιων οικονομικών, σε δεινό και φειδωλό οικονόμο και σ’ εφοριακό που μέτραγε με τρόπο απόλυτο και την τελευταία δεκάρα. Και η κυριαρχία του ήταν ακαταγώνιστη και το να πράττει το κατά το δοκούν επίσης ανεξέλεγκτο και ό,τι ήθελε του ήταν μπορετό. Μόλις όμως είδε ότι η δύναμή του αναπροσαρμοζόταν σε νέα δεδομένα και ότι η παρρησία του παραγκωνιζόταν και η ισχύς του βαθμηδόν υποχωρούσε, αφού και άλλοι άρχισαν να αποκτούν επιρροή στο πλευρό του βασιλιά και άρχισαν να τον απωθούν και να τον παραμερίζουν, παραβίασε τα όρια που είχε ο ίδιος θέσει και όντας πριν δραπέτης από τις συγκυρίες και στα πράγματα, τώρα και με τα δύο του τα χέρια προσδέθηκε σ’ αυτά και προσαρμόστηκε. Έτσι λοιπόν λέγοντας σε κάποιον φίλο του «εμπρός, ας πλουτίσουμε!», άλλαξε ολότελα τη συμπεριφορά του. Και αφού μονομιάς στράφηκε προς την αντίθετη κατεύθυνση, αφιερώθηκε στις λαθροχειρίες όσο κανείς από τους ανθρώπους του καιρού του. Και αφού αντίκριζε με χαμόγελο αυτούς που τον συναντούσαν και τους απαντούσε με προσήνεια, κατασκόπευε με περιέργεια αν κουβαλούσαν χρυσάφι στην τσέπη τους. Και αφού έκανε γυναίκα του μια από εκείνες τις ευγενείς που ήταν ξεπερασμένες και μαραμένες, ονομάστηκε πατέρας κάποιων παιδιών, (ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΞΙΑ) στα οποία μοίρασε πλούτη βαθιά και αρκετά για ηδονές. Επειδή ήταν όμως λεπτολόγος στο έπακρο και φιλάργυρος και άπληστος, δεν άφηνε διόλου τον πλούτο να του σηκώσει πάνω τα βλέφαρα, όταν προσπαθούσε να κοιτάξει προς τα πάνω και να ατενίσει τους φτωχούς. Αλλά τον είχε εξολοκλήρου αιχμάλωτο με δεσμά άλυτα και αδιάρρηκτα και βέβαια απροσπέλαστο, όπως ακριβώς τη Δανάη ο αρχαίος Ακρίσιος**. Και καθώς έπασχε από μικρότητα και γλισχρότητα, πολλές φορές έστελνε πίσω στο μαγαζί όπου τα πουλούσαν όσα φαγώσιμα του είχαν στείλει. Και ως παράδειγμα αναφέρω ότι όταν κάποιοι του έστειλαν για δώρο ένα ρόμβο (γλώσσα) και ένα λαβράκι, ψάρια μεγάλα και παχιά, τα γύρισε πίσω τρεις φορές κι άλλες τόσες εισέπραξε το τίμημα αφού εναλλάξ αγοράστηκαν από άλλους. Και έγιναν στ’ αλήθεια ψαράδες τα ψάρια, πραγματοποιώντας αυτό που είχαν τα ίδια πάθει, μια που αφενός για αγκίστρι είχαν ρίξει το μέγεθός τους, αφετέρου για δόλωμα είχαν περιβληθεί το λίπος τους, αποσπώντας έτσι τους περαστικούς στο δικό τους άντρο.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 11pt;">Κάποια άλλη φορά καθώς βράδιαζε και επέστρεφε στο σπίτι από τα ανάκτορα των Βλαχερνών*** όπου είχε διημερεύσει, μόλις αντίκρισε τις γυναίκες του καπηλειού να έχουν στις πάγκους κάποιο φαγητό από αυτά που πουλάνε στο δρόμο και που ονομάζεται <i>αλμαία</i> στην κοινή γλώσσα, ορέχτηκε να γευτεί το ζωμό και να φάει και τα κοτσάνια από τα χορταρικά. Όταν του είπε κάποιος από τους υπηρέτες του, που ονομαζόταν Ανζάς, ότι έπρεπε τώρα να συγκρατήσει την επιθυμία του, και ότι θα έβρισκε, μόλις έφτανε στο σπίτι, εδέσματα και μάλιστα καλοβαλμένα, αφού τον κοίταξε με ένα βλέμμα αυστηρό όμοιο με Τιτάνα, έκανε το παν για να ικανοποιήσει με την ησυχία του τον έρωτά του. Αρπάζοντας μονομιάς από τα χέρια της γυναίκας το πιάτο όπου μέσα του έπλεε το αγαπημένο του φαγητό, έσκυψε και με μια χαψιά ρούφηξε το ζωμό και βάλθηκε να μασάει τα χόρτα. Και έτσι αφού έβγαλε από την τσέπη του κάποιο χάλκινο νόμισμα το παρέδωσε σε κάποιον από τους υποτακτικούς του, απαιτώντας να του το «χαλάσουν» σε τέσσερις οβολούς, από τους οποίους δύο ν’ αφήσουν στην πωλήτρια, και τους υπόλοιπους να τους γυρίσουν γρήγορα πίσω σ’ αυτόν. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 11pt;">[….] Δεν απορεί λοιπόν κανείς που όταν πέθανε αυτός ο απόλυτος εραστής του χρήματος, όχι μόνο του βρήκαν αποθηκευμένο άφθονο χρήμα αλλά κι αποταμιευμένες ακόμα και πέννες πολύχρωμες από τους γραμματείς του.<span> </span><span> </span>(μετάφραση Στέφανος Ευθυμιάδης)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">*<span> </span>αξίωμα που δήλωνε προϊστάμενο του αυτοκρατορικού ταχυδρομείου.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">** επειδή το μαντείο των Δελφών είχε προβλέψει στον βασιλιά του Άργους Ακρίσιο πως θα σκοτωνόταν από τον γιο της μοναχοκόρης του Δανάης, εκείνος την έκλεισε σε μια υπόγεια σκοτεινή φυλακή όπου όμως ο Δίας σε μορφή βροχής κατάφερε να διεισδύσει.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -3.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span> </span>*** το παλάτι της δυναστείας των Κομνηνών που βρισκόταν στο βάθος του Κερατίου κόλπου</span><span style="font-size: 11pt;"></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Με ποιο τρόπο και με ποια εκφραστικά μέσα (γλώσσα, ύφος, εικόνες)</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">σκιαγραφούν ο Ψελλός και ο Χωνιάτης αντίστοιχα τον αυτοκράτορα </span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">Ρωμανό Γ΄ Αργυρό και τον αξιωματούχο Ιωάννη;</span></u><span style="color: grey;"><span> </span></span><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><b>Β.</b><span> </span><u><span style="color: grey;">Ποιες επιρροές και οφειλές στο έργο του Ψελλού αναγνωρίζετε στον Χωνιάτη</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: grey;">με βάση τα συγκεκριμένα αποσπάσματα;</span></u><span> </span><span> </span><span> </span><u><span style="color: black;">ΣΕΛ. 8</span><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 10 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><u>ΣΕΛ. 11</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια μελέτη</span> <span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">σε αποσπάσματα έργων </span>της μέσης βυζαντινής ιστοριογραφίας (8<sup>ος</sup>-12<sup>ος</sup> αι.), με κύριο χαρακτηριστικό την στροφή από τη γεγονοτολογική στην βιο-κεντρική περιγραφή και στόχο την λεπτομερή σκιαγράφηση του χαρακτήρα των πρωταγωνιστών της Ιστορίας, σε δύο ενότητες. <span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Στην πρώτη ενότητα θα αναλυθεί ο τρόπος και τ</span>α εκφραστικά μέσα (γλώσσα, ύφος, εικόνες) <span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">που </span>σκιαγραφούν ο Ψελλός και ο Χωνιάτης τον αυτοκράτορα Ρωμανό Γ΄ Αργυρό και τον αξιωματούχο Ιωάννη αντίστοιχα στα παρακάτω αποσπάσματα <span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">των έργων των </span>δύο κορυφαίων Βυζαντινών ιστοριογράφων, του Μιχαήλ Ψελλού [<i>Χρονογραφία</i>, Βιβλίο Γ΄, μτφρ. Βρ. Καραλής, εκδ. Κανάκη, Αθήνα 1992, σ. 154-161 (<i>Παράλληλα Κείμενα</i>, κείμενο 7)] και του Νικήτα Χωνιάτη (<i>Χρονική Διήγησις</i>, Βιβλίο Β΄, βλ. μτφρ. όπως επισυνάπτεται)<span style="color: black;">. Στην δεύτερη ενότητα </span><span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif";">με βάση τα ίδια αποσπάσματα </span><span style="color: black;">η μελέτη θα </span><span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif";">αναγνωρίσει τις</span> επιρροές και <span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">τις </span>οφειλές <span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">που υπάρχουν στο έργο του Χωνιάτη απ’ το</span> έργο του Ψελλού<span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span></span><u><span style="color: grey; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Με ποιο τρόπο και με ποια εκφραστικά μέσα (γλώσσα, ύφος, εικόνες) σκιαγραφούν ο Ψελλός και ο Χωνιάτης αντίστοιχα τον αυτοκράτορα Ρωμανό Γ΄ Αργυρό και τον αξιωματούχο Ιωάννη;</span><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Ο 11<sup>ος</sup> αιώνας χαρακτηρίζεται από δραστήριο πνευματικό κλίμα που σχετίζεται απ’ την άνοδο μιας καινούργιας τάξης αστών και την εμφάνιση διανοούμενων που ήταν κατά βάση καθηγητές, όπως ο Ψελλός. Παράλληλα παρατηρείται μια διάλυση του κρατικού μηχανισμού που οφείλεται στην ολέθρια πολιτική που ακολουθούν οι επίγονοι του Βασιλείου Β’. <span class="postbody">Η γλώσσα της εποχής υπάρχει ταυτόχρονα σε τρεις μορφές, στον αττικισμό </span>της ανώτερης τάξης<span class="postbody"> (</span>παρελθόν-παρόν), στην κοινή ελληνιστική που ως γλώσσα του Ευαγγελίου είχε μεγάλη διείσδυση (παρόν-παρόν) και στην δημώδη γλώσσα του λαού (παρόν-μέλλον) που είναι η πιο ωφελημένη στην εξελικτική της πορεία. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Η χρονογραφία είναι μια ιστορική αφήγηση με έντονο προσωπικό<span> </span>χαρακτήρα και για πρώτη φορά με λογοτεχνικές αξιώσεις. Χωρίς ν’ αποκόπτεται απ’ τη λαϊκή παράδοση σε γλώσσα και ύφος χαρακτηρίζεται από ένα πνεύμα απλής έως απλοϊκής διάθεσης ερμηνείας εστιάζοντας στα πρόσωπα. Ταυτόχρονα απεικονίζει μια σύγχρονη μονοσήμαντη αντιστοιχία του κοινωνικού πάζλ της εποχής και<span> απαξιώνει το πολιτικό κατεστημένο.</span> Στην επιφάνειά της προβάλλει παραδοσιακές κοινοτυπίες, ενώ με μέρη διφορούμενου νοήματος ανάμεσα στις γραμμές περνά τις πραγματικές πεποιθήσεις ως ανατρεπτικό ντοκουμέντο πολιτικού μανιφέστου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Η</span><span style="color: #0d0d0d;"> χρήση της γλώσσας της άρχουσας τάξης με πλούσια σχήματα υπάρχει τόσο στον προφορικό όσο και στον γραπτό λόγο, με ιδιότητές και έντεχνο δομικό ρόλο νομενκλατούρας, που γεννά και επιβάλλει ετικέτες και ονόματα, απαξιώνοντας την λαϊκή τάξη και κουλτούρα. Ξεπερνά την αποστείρωση, χάρη στις πολλές λεπτομέρειες, το</span><span style="color: #0d0d0d; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d;">περίτεχνο</span><span style="color: #0d0d0d; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">ύφος</span><span style="color: #0d0d0d;"> και</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> την ευγενική ειρωνεία,</span><span style="color: #0d0d0d; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">που</span><span style="color: #0d0d0d; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">εξουδετερώνουν τη γλωσσική ακαμψία και μετριάζουν την πολιτική δυσωδία. Η αφήγηση εκφράζει το </span><span style="color: #0d0d0d;">καλλιεργημένο</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> ύφος και το ήθος του αφηγητή, αντίθετα απ’ τον</span><span style="color: #0d0d0d;"> στόμφο των ηρώων. Η γλωσσική επιμέλεια ανήκει στις αρετές του έργου που <span class="text31508font2">έχει </span>την ανάλογη θετική εκφραστική απήχηση, με άφθονες </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">εικόνες (Χρον., ΙΙΙ, 26, 29-31)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></span></a> και εξαιρετική ακρίβεια. Η </span><span style="color: #0d0d0d;">έκφραση είναι μεστή και φιλόκαλη χρησιμοποιώντας τις ερωτήσεις, τον</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> παρενθετικό λόγο και τους διασκελισμούς με αποτέλεσμα μία διαλεκτική δύναμη. </span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Ο Ψελλός<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></span></a> ζει τα γεγονότα από κοντά και έχει αξιόπιστες πηγές πληροφόρησης για τη δολοφονία του Ρωμανού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Η σκηνοθετική έμπνευση του αφηγητή που </span><span class="text27938font3"><span style="color: #0d0d0d;">ενσαρκώνει</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: #0d0d0d;">την</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: #0d0d0d;">παρακμιακή</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: #0d0d0d;">εποχή,</span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> διατηρεί τον αρχετυπικό χαρακτήρα της συνέχειας του θρόνου παρά την εκτροπή των αυτοκρατόρων-συμβόλων σε θύτες. Υποκλίνεται σ</span><span class="text27938font3"><span style="color: #0d0d0d;">τον </span></span><span style="color: #0d0d0d;">υποκειμενισμό μέσα από ασαφή σχήματα λόγου (Χρον., ΙΙΙ, 26, 1) και αναφορές στην ιστορία των νεανικών του χρόνων (Χρον., ΙΙΙ, 25, 1). Ο αφηγητής ενώ δηλώνει άγνοια στην αρχή ως προς την ενοχή της Ζωής και του Μιχαήλ, στην συνέχεια όταν οι περισσότεροι τους θεωρούν ενόχους (Χρον., ΙΙΙ, 26,1-4) υποδόρια τους στοχοποιεί για την εκούσια ή ακούσια δολοφονία του Ρωμανού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></span></a> Ταυτόχρονα με ειρωνικές αιχμές απαξιώνει τον αυτοκράτορα για τη μεγαλομανία (Χρον., 24, 18-23) και τον κενό χαρακτήρα του και με φιλοσοφική διάθεση υποβαθμίζει τη δολοφονία ως μια υποσυνείδητη επιθυμία ενός τραγικού θύματος με αντιθέσεις.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Ο αυτοκράτορας</span><span style="color: #0d0d0d;"> με το να υπομένει τους εραστές της Ζωής (Χρον., ΙΙΙ, 23, 11-12),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></a> κ</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">άνει το πρώτο βήμα της ανοχής</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> <span>σε ανεξερεύνητους κόσμους, ανέτοιμος για τις εκπλήξεις που είναι συνήθως δυσάρεστες. Π</span>λάθεται απ’ τον αφηγητή </span><span style="color: #0d0d0d;">έτοιμος να θυσιασθεί για το κρίμα της ανοχής</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> του νοηματοδοτώντας το τίμημά της που </span><span style="color: #0d0d0d;">μάλλον έχει καθυστερήσει. </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Μ</span><span style="color: #0d0d0d;">ε παραστατικότητα και ρητορική συνθλίβει τον λυρισμό της εισαγωγής και η αρρώστια του Ρωμανού </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">δρα υπαινικτικά </span><span style="color: #0d0d0d;">αφυπνίζοντας το κοινωνικό γίγνεσθαι</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">. <span>Ο κοινωνικός</span></span><span style="color: #0d0d0d;"> ρεαλισμός και η σάτιρα σ’ ένα κόσμο έκπτωσης ώριμα νατουραλιστικό συμπάσχει με τους θύτες, ίσως γιατί ο αφηγητής προσδοκά προσωπικά οφέλη. </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Απομυθοποιεί τα σύμβολα εξουσίας και αποκαθηλώνει από εξιδανικευτικά στοιχεία τα βασιλικά πρόσωπα, που ακολουθούν τη μοίρα τους. Εκθέτει τη φτώχεια της προσωπικότητάς των ανθρώπων της αυλής, με χαρακτηριστικά ανοχής-δόλου<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></span></a> και ρουτίνας. </span><span style="color: #0d0d0d;">Οι ήρωες είναι κατά βάση θύματα και παράλληλα αντιήρωες </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">προφητείας κάποιου μηνύματος. </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Στηλιτεύει την εξουσία και τους συνεργούς της που καλλιεργούν την ψευδή συνείδηση για το γίγνεσθαι, με μια δυναμική </span><span style="color: #0d0d0d;">σάτιρα της επερχόμενης αυτοκρατορικής πτώχευσης.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> Ο οραματισμός του αφηγητή μ’ ένα μεστό λόγο αποστασιοποιημένου παρατηρητή «…<i>δεν αμφιβάλλω ότι αυτοί οι δύο έγιναν η<span> </span>αιτία του θανάτου του…</i>» (Χρον., ΙΙΙ, 26, 7-8),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></span></a> γίνεται</span><span style="color: #0d0d0d;"> φορέας ιδεών κοινωνικής ελευθερίας. </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Η αιτία της επιλογής του ίσως </span><span style="color: #0d0d0d;">ταυτίζεται με</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> υστερόβουλα <span>ελατήρια</span> ή</span><span style="color: #0d0d0d;"> ευγενή φιλοδοξία μιας πορείας αναγέννησης του δημόσιου και ιδιωτικού βίου </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(</span><span style="color: #0d0d0d;">Χρον., ΙΙΙ, 24, 13-14</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">), αλλά παραμένει μια ιστορική καταγραφή</span><span style="color: #0d0d0d;">. </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Ο αφηγητής με ιδιαίτερη χρήση του επιθέτου στην περιγραφή δίνει το έγκλειστο στοιχείο του παράνομου ζευγαριού ως αποτέλεσμα του τυφλού ψυχισμού του, με ειρωνική</span><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">λυρική έκφραση. </span><span style="color: #0d0d0d;">Ο ωμός ρεαλισμός </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">της διαβρωτικής βασιλικής κατάληξης</span><span style="color: #0d0d0d;"> κυριαρχεί στο κείμενο και α</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">πελευθερώνει το παρόν απ’ την υπερβατική πηγή νοήματος</span><span style="color: #0d0d0d;"> (Χρον., ΙΙΙ, 26, 46-47)</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a> Ο </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">εκφραστικός δυναμισμός, η πλαστικότητα της εικόνας και ο διαλεκτικός συνδυασμός αντίθεσης και αμφισημίας </span><span style="color: #0d0d0d;">(Χρον., ΙΙΙ, 26, 1-6) </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">εστιάζει στην σύνθεση ήθους που συγκλίνει στο άκρο του σατιρικού φάσματος </span><span style="color: #0d0d0d;">(Χρον., ΙΙΙ, 155, 1-5)</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></span></a> Η σάτιρα και η αναζήτηση μιας μορφικής τελειότητας, ξεσκεπάζει ένα πόθο απληστίας για υψηλή ζωή </span><span style="color: #0d0d0d;">(Χρον., ΙΙΙ, 23, 21-22)</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> υποδαυλίζοντας την επιφανειακή ψυχρότητα, με ετερογενή ποικιλία στη γλώσσα και το ύφος.</span><span style="color: #0d0d0d;"> Η ευφημία και η δυσφημία ως ρητορικός λόγος οδηγούν σε</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> δραματικά</span><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">ανθρωποκεντρικά στοιχεία </span><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>και η ενατένιση </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">υπερβαίνοντας την κενή ρητορεία και το ρομαντικό στόμφο, </span><span style="color: #0d0d0d;">ωθεί στην κάθαρση.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Ο αφηγητής φωτίζει βαθειά την βασιλική ζωή και με εξαίρετη τεχνική, σκιαγραφεί τα εξωτερικά και ψυχικά χαρακτηριστικά των ηρώων του, νοιώθοντας σωματική και ψυχική συντριβή ως προς την επιφάνεια και το βάθος της αφήγησης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></span></a> Παρά τον πλουραλισμό στην έκφραση, είναι αισθητή μια ελεγειακή διάθεση του ανθρώπου μπροστά στην νατουραλιστική μορφή της ζωής. Παρουσιάζει τους χαρακτήρες μοιραίους με ανθρώπινες αδυναμίες, όπου ανήμποροι μπροστά στην έλξη των παθών τους, μοιάζουν σύγχρονοι ως προς τις αντιδράσεις. Με επιτηδειότητα αυλικού, εντυπωσιακή ευφυΐα και υπαινιγμούς ως προς τη τέχνη της αποσιώπησης, έχει συνείδηση της ιδιαίτερης θέσης του μα η αυτοειρωνεία του προσδίδει συμπάθεια.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a> Μια αυτοκρατορία σε απαξιακή δίνη οδηγείται στην διάλυση<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></span></a> δημιουργώντας μία μετωνυμική παρακαταθήκη για τις μελλοντικές γενιές, μέσω της απαξίωσης όλων, ακόμη και του αφηγητή που προβάλλεται ως πρωταγωνιστής. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Ο Χωνιάτης<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></a> είχε καλλιτεχνικά ενδιαφέροντα και αισθητήριο τέχνης, όμως η αφ’ υψηλού θεώρηση και η έλλειψη ουσιαστικής επαφής με το λαό, του στερούσε την αίσθηση των κοινωνικών προβλημάτων. Με την εμπειρία του στον οικονομικό τομέα, ως πρώην εφοριακός υπάλληλος, παρατηρεί επιτιμητικά και στηλιτεύει τη φιλοχρηματία και τον παρασιτισμό των αξιωματικών της αυτοκρατορίας που τους θεωρεί απαίδευτους οιηματίες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></span></a> Ο Χωνιάτης θεωρεί ότι η ιστορία ως ανώτατος κριτής μπορεί να καταστήσει κάποιους αθάνατους και παραλείπει το όνομα ανήθικων ηρώων με σκοπό την εξαφάνιση της μνήμης τους. Ίσως αυτός να ήταν και ο λόγος της επιλογής του Ιωάννη που δεν είναι αυτοκράτορας αλλά ένας ήρωας β’ διαλογής, αν και ουσιαστικά επανδρώνει το δομικό μηχανισμό του συστήματος.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Ο Ιωάννης απ’ την Πούτζα ως εκλεπτυσμένη </span><span style="color: #0d0d0d;">μορφή στην αρχή προδιαθέτει και λειτουργεί συνειρμικά, για την έκφραση του ψυχισμού και της κοινωνικής καταγωγής του και περιγράφεται ως δεινός φοροεισπράκτορας του δημοσίου με άμεμπτο ήθος.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> Ο αφηγητής συνδυάζει την κλίση ενός άμεμπτου υψηλόβαθμου που θυσιάζει τη ζωή του για το κοινό όραμα,</span><span class="text27994font4"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: #0d0d0d;">με</span></span><span class="text27994font4"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: #0d0d0d;">πλήρη</span></span><span class="text27994font4"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: #0d0d0d;">συνείδηση</span></span><span class="text27994font4"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27994font5"><span style="color: #0d0d0d;">(Χ.Δ., 6)</span></span><span class="text27991font7"><span style="color: #0d0d0d;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Η α’ και β’ ενότητα (Χ.Δ., 1-22) είναι ιστορική</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> αναδρομή</span><span style="color: #0d0d0d;"> με</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> καίρια εκφραστική φωνή και </span><span style="color: #0d0d0d;">επίσημη ορολογία</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">, </span><span style="color: #0d0d0d;">ενώ</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d;">η γ’ και δ’ ενότητα (Χ.Δ., 23-58) χρησιμοποιεί</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d;">απλή</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d;">συναισθηματική γλώσσα με ύφος παραστατικό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></a> <span class="text28038font2">Οι </span><span class="text28038font7">δύο</span><span class="text28038font8"> οπτικές γωνίες πριν και μετά, αυξάνουν το πλάτος ταλάντωσης του χρόνου δ</span><span class="text28038font7">ημιουργώντας δύο</span><span class="text28038font8"> πόλους, όπου η</span> ιστορικότητα του πλαισίου της κύριας αφήγησης αυξάνει την αντίθεση της ρηχής πραγματικότητας ως προς το όνειρο του παρελθόντος. Το γεγονός που συντελεί στην μεταστροφή του έντιμου υπαλλήλου της α’ ενότητας σε ανέντιμο της β’ ενότητας, είναι η αποτυχία των ολέθριων μέτρων που εισηγήθηκε στον αυτοκράτορα και οδήγησαν στην διάλυση του ναυτικού και την άνθηση των πειρατών.</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> Η σύντηξη του χρόνου δημιουργεί μια μετωνυμία του σήμερα και π</span><span class="text28013font17"><span style="color: #0d0d0d;">ροβάλλει τις διαχρονικές ανθρώπινες αδυναμίες, ιδιαίτερα όταν εκτεθούν σε ανασφάλεια, ως σύγχρονα </span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">οικουμενικά προβλήματα.</span><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Η απομόνωση του Ιωάννη συνυπάρχει με την ανθρώπινη έκπτωση στην χονδροειδή συμπεριφορά που </span><span class="text28013font17"><span style="color: #0d0d0d;">αναζητεί το χρήμα σαν αντίβαρο εξουσίας</span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">. Απ’ το χρονογράφημα λείπει η προσδοκία και η νίκη, ενώ στη γλώσσα αφθονεί η ρυθμική ποικιλία «…<i>αφιερώθηκε στις λαθροχειρίες… …έγιναν στ’ αλήθεια ψαράδες τα ψάρια… …γυναίκες του καπηλειού… …αλμαία… …ρούφηξε το ζωμό… …μασάει τα χόρτα…</i>»<i> </i></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(Χ.Δ., 32,44,48,49,55)<span> <span> </span>και η πλάγια έκφραση. </span>Υπάρχουν <span> </span>πλούσιοι επιθετικοί προσδιορισμοί με δεξιοτεχνική αφηγηματική οργάνωση («<i>ανυπέρβλητος</i>», «<i>αδυσώπητος</i>» (Χ.Δ., 13,14), που με τη διακειμενικότητα του “απόλυτου” ειρωνεύονται το ακριβώς αντίθετο στην εξέλιξη. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Στο ύφος<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a> προεξέχει ο εγωκεντρικός τόνος του ήρωα Ιωάννη στην αρχή και ο σαρκαστικός του αφηγητή στην συνέχεια, ενώ η μύηση<span> στη δωροληψία εκθέτει ως εφήμερη την αρχή της καριέρας του. </span>Τ</span><span style="color: #0d0d0d;">ο ύφος είναι παράδειγμα μίμησης κλασσικών προτύπων<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a> με εγκιβωτισμό και ρητορική τάση με χρήση μυθολογικών </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(Χ.Δ., 40) </span><span style="color: #0d0d0d;">και ιστορικών </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(Χ.Δ., 5,8)</span><span style="color: #0d0d0d;"> μεταφορών-αναφορών αντίστοιχα. Η υπερβολή παρομοιώσεων και η δεσπόζουσα θέση στο ρήμα συμβάλλουν στο στολισμένο ύφος του, στερούνται όμως στοχασμού δημιουργικής αίσθησης. Δίνει χαρακτηριστικά σινεμασκόπ στα πορτραίτα του «…<i>στις πολιορκητικές μηχανές του χρήματος απόρθητος… …να σκίζει όσα από τα βασιλικά θεσπίσματα δεν του άρεσαν…</i>» (Χ.Δ., 21-23), με εμφατικά μέσα έκφρασης «…<i>εμπρός ας πλουτίσουμε…</i>» (Χ.Δ., 31) και εικόνες (Χ.Δ., 52-53)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></span></a> που συμβάλλουν στην απεικόνιση μιας πνευματικής ανεπάρκειας </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(Χ.Δ., 36),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: #0d0d0d;"> εντός της δωροληπτικής εποχής </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(Χ.Δ., 43)</span><span style="color: #0d0d0d;">.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="text27991font8"><span style="color: #0d0d0d;">Αυτή η αποσύνθεση διεισδύει και στο ατομικό επίπεδο του ήρωα Ιωάννη, με έλλειψη σεβασμού απέναντι στον τρόπο επιλογής της συζύγου του (Χ.Δ., 35)</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></span></span></a><span class="text27991font8"><span style="color: #0d0d0d;"> και στο να φέρει τον τίτλο «…<i>πατέρας κάποιων παιδιών…</i>» (Χ.Δ., 36).<span> </span>Η αφήγηση μ</span></span><span class="text27982font7"><span style="color: #0d0d0d;">ιας</span></span><span class="text27982font8"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27982font7"><span style="color: #0d0d0d;">σκηνοθεσίας επιστροφής στο σπίτι (Χ.Δ., 47-58</span></span><span class="text27982font4"><span style="color: #0d0d0d;">), φανερώνει την απώλεια συναισθηματικής νοημοσύνης προδικάζοντας το άσχημο τέλος, όπου το </span></span><span class="text27979font6"><span style="color: #0d0d0d;">αναπόδραστο </span></span><span class="text27979font1"><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>είναι η ενδελέχεια στην έλλειψη κάθε αρετής.</span></span><span class="text27973font5"><span style="color: #0d0d0d;"> Ο Ιωάννης </span></span><span class="text27976font2"><span style="color: #0d0d0d;">γίνεται αντισύμ</span></span><span class="text27976font7"><span style="color: #0d0d0d;">βολο ενός</span></span><span class="text27976font8"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27976font7"><span style="color: #0d0d0d;">κόσμου</span></span><span class="text27976font8"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27976font7"><span style="color: #0d0d0d;">σε</span></span><span class="text27976font8"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27976font7"><span style="color: #0d0d0d;">παρακμή τότε και τώρα, συμβολίζοντας</span></span><span class="text27976font8"><span style="color: #0d0d0d;"> την πτώση των ιστορικών ειδώλων. </span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Ο τόνος του είναι διδακτικός και κυνικός, εναλλάσσει τη γλυκιά συγκίνηση του ωραίου και του υψηλού με την δραματική ρητορική ειρωνεία, που λειτουργεί υποσυνείδητα ή με ένταση ενσυνείδητα όταν οι υπηρέτες μιλούν για εγκράτεια<span> </span>της επιθυμίας (Χ.Δ., 50-51).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a> Η</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">σύζευξη</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">λεπτομερειών στο ιστορικό μεταίχμιο μνημειώνει τους υπηρέτες του χρήματος. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Η ατμοσφαιρική λεπτομέρεια εντείνει την αληθοφάνεια ως γνώρισμα ρεαλισμού, και </span><span style="color: #0d0d0d;">διακρίνεται για την οξύτητά στην ενάργεια των εικόνων, που φωτογραφίζουν τον νεποτισμό και την ασωτία «…<i>κατασκόπευε με περιέργεια αν κουβαλούσαν χρυσάφι στην τσέπη τους</i>…» (Χ.Δ., 34).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Απ’ τις </span><span style="color: #0d0d0d;">σχέσεις αιτίου αιτιατού και ακεραιότητας των χαρακτήρων του α’ μέρους, </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">διολισθαίνει στην επιφανειακή ακρίβεια στο β’ μέρος που </span><span style="color: #0d0d0d;">εκθέτει την </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">ψυχογράφηση του ήρωα ως<span> ξενιστή ιδεών,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a> υπονοώντας μετωνυμικά τον άνθρωπο ζώο σε επίπεδο ενστίκτων. </span></span><span style="color: #0d0d0d;">Η ωρίμανση με κλιμάκωση ρημάτων και συμπεριφορών από υπαρξιακά φιλοσοφικά στοιχεία μιας νατουραλιστικής περιγραφής, φθάνει στα όρια της αισθητικής (Χ.Δ., 55),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a> σχηματοποιώντας την κυνική πλευρά του ανθρώπου της οίησης της</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> παρακμής και της ματαιότητας. </span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Η ειρωνική αναγωγή του χθες στο σήμερα, ε</span><span style="color: #0d0d0d;">ίναι ένας</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> μεταϊστορικός πολιτικός στοχασμός, όπου η ιστορική έμπνευση με δυναμικό ρεαλισμό, </span><span style="color: #0d0d0d;">ειρωνεύεται τους υπαλλήλους και τα έργα τους και </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">δυσπιστεί απέναντι στη μιθριδατική απληστία τους</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">. </span><span class="text28013font2"><span style="color: #0d0d0d;">Η</span></span><span class="text28013font5"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text28013font4"><span style="color: #0d0d0d;">ιστορική</span></span><span class="text28013font5"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text28013font4"><span style="color: #0d0d0d;">συνείδηση</span></span><span class="text28013font5"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text28013font4"><span style="color: #0d0d0d;">του</span></span><span class="text28013font5"><span style="color: #0d0d0d;"> αφηγητή </span></span><span class="text28013font16"><span style="color: #0d0d0d;">αναπαριστά μια</span></span><span class="text28013font17"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: #0d0d0d;">δευτερεύουσα και ηττημένη </span></span><span class="text27938font4"><span style="color: #0d0d0d;">ιστορική </span></span><span class="text27938font3"><span style="color: #0d0d0d;">μορφή</span></span><span class="text27938font4"><span style="color: #0d0d0d;"> και</span></span><span class="text27938font3"><span style="color: #0d0d0d;"> </span></span><span class="text28013font17"><span style="color: #0d0d0d;">ειρωνεύεται μετωνυμικά </span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">την ψευδαίσθηση της εξουσίας ως ισχυρή, παντοτινή και αδιάβλητη.<span> </span></span><span style="color: #0d0d0d;">Η σταδιακή μετάβαση απ’ το συγκεκριμένο στο αφηρημένο, απ’ την εξωτερική έκφραση στον ψυχικό κόσμο και απ’ τη φυσιογνωμία του ήρωα στην υποκειμενικότητά του, αποτελεί μετωνυμική πρόοδο από το απτό στο αφηρημένο. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span><span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Ποιες επιρροές και οφειλές στο έργο του Ψελλού αναγνωρίζετε στον Χωνιάτη με βάση τα συγκεκριμένα αποσπάσματα; </span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Ο άνθρωπος το περιβάλλον και η παιδεία συντελούν και εξελίσσουν διαχρονικά έναν πολιτισμό με όψεις αλληλένδετες που καμία δεν μπορεί να υψωθεί περισσότερο από μερικά εκατοστά πάνω από τους περιορισμούς της εποχής της.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a> Αυτό που διατηρήθηκε από τον αρχαίο κόσμο στον βυζαντινό είναι η συνείδηση υπεροχής της ελληνικής παιδείας<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></span></a> με τη βυζαντινή λογοτεχνία να παρουσιάζει μια άνθιση μόνο στα δύο άκρα, στο πνευματικό-υπερβατικό και στο πρακτικό-κοινό νου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Ο Ψελλός ως σύμβουλος υψηλών προσώπων και αυτοκρατόρων και γνώστης της πολιτικής ζωής, για πρώτη φορά καταγράφει τις εμπειρίες του απ’ αυτήν. Προσφέρει τη γνώση μ’ ένα ευχάριστο τρόπο, την εποχή που η εκλεπτυσμένη λογοτεχνία επεκτείνεται στην αριστοκρατία.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a> Ο Ψελλός είναι ο πιο μοντέρνος απ’ τους βυζαντινούς συγγραφείς, κυνικός, διασκεδαστικός, μορφωμένος και ικανός αλλά περιαυτολόγος με ελαφρά επιτηδευμένο λόγο, αντίθετα απ’ τον οικείο λόγο του Χωνιάτη, που έχει την μεγαλύτερη ευρύτητα πνεύματος απ’ όλους τους βυζαντινούς ιστορικούς.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><b> </b>Οι ιστορικοί αυτοί διακρίνονται για το ύφος, την ορθή κρίση, την ευφυΐα και την κριτική ικανότητα. Κοινό σημείο και των δύο είναι ο διαχρονικός εκφυλισμός των ανθρώπων που υπηρετούν τους θεσμούς σε υψηλά αξιώματα που δρουν καταλυτικά στην ταύτιση της εποχής με μια πορεία κοινωνικοπολιτικής έκπτωσης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Ο Ψελλός εγκαινιάζει ένα νέο είδος ιστορίας, με μοναδικό μιμητή τον Χωνιάτη, με ερμηνείες όχι πάντα αντικειμενικές, είτε από προσωπικές μαρτυρίες για όσα βλέπει ή ζει στο αυλικό περιβάλλον, είτε από αξιόπιστες πηγές. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Η χρονογραφία του Ψελλού,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a> πάνω απ’ όλα ενδιαφέρεται για την περιγραφή του χαρακτήρα και των κινήτρων των ανθρώπων, με μία ευαισθησία και μία διορατική παρατηρητικότητα που λείπει. Η ποιότητα δε της προσωπικής παρατήρησης και της ζωντανής απεικόνισης του χαρακτήρα, συντελεί στην ψυχολογική διορατικότητα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a> Ο Χωνιάτης επηρεάζεται απ’ τον Ψελλό τόσο στο θέμα με στην αναπαραγωγή περιστατικών της αυλής, όσο και στην εστίαση στην λεπτομέρεια και την επιφανειακή κριτική, δεν αντιλαμβάνεται όμως ότι το πολιτικό σύστημα και οι θεσμοί της αυτοκρατορίας έχουν ξεπεραστεί στο πέρασμα του χρόνου. Αυτό που δίνει περιεχόμενο στην μίμηση είναι η ωριμότητα της σκέψης του και η πείρα που διοχετεύει στο κείμενο μαζί με τις οφειλές στον Ψελλό (Χ.Δ., 32) όπως η ρητορική που συχνά διολισθαίνει στον έπαινο και τον ψόγο<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a> ή η υποκριτική συμπεριφορά ως πρακτική συμβιβασμού συμφερόντων εξουσίας. Ίσως όμως το θεωρητικό υπόβαθρο να αντλεί απ’ την ελληνική ρητορική που ήταν κοινή παράμετρος και στους δύο, ενώ εκπλήσσει θετικά η έλλειψη μακροσκελών δημηγοριών, αφού ήταν γνωστή η ρητορική τους δεινότητα. Η χρονογραφία δεν είναι ένα προπαγανδιστικό έργο που εξυπηρετεί δυναστικά συμφέροντα. Είτε είναι απομνημονεύματα ενός αυλικού είτε βιογραφίες αυτοκρατόρων είτε πρωτοποριακό ιστορικό κείμενο με υφή πολιτικής φιλοσοφίας, το καινοτόμο στοιχείο βρίσκεται στη προσωπική προβολή του Ψελλού σε ιστορικά δρώμενα, με ρόλο εφάμιλλο των ηρώων του. Ο Χωνιάτης επηρεάζεται απ’ την κριτική διάθεση του Ψελλού πάνω στο θέμα του, χωρίς όμως να προχωρά σε αυτοπροβολή η διεκδίκηση ρόλου πρωταγωνιστή.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Στον Ψελλό είναι σχεδόν ανέφικτο να προσδιορίσουμε στην σκέψη του ένα σταθερό και ενιαίο σύστημα αξιών, απορρίπτει παραδοσιακές αξίες όπως η δικαιοσύνη η ευσέβεια<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a> που αντίθετα χρησιμοποιεί ο Χωνιάτης αν και ο λόγος του εκφράζει έλλειψη σταθερότητας και ηθικών αρχών,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a> στις αρχές και τις πεποιθήσεις των ηρώων του αυτοκρατορικού περιβάλλοντος, ίσως και ως οφειλή του Ψελλού. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Το κείμενο του Χωνιάτη βρίθει παρομοιώσεων και μεταφορών υψηλής λογοτεχνικής μορφής, με κάποια τραγικότητα και μελαγχολία<span> </span>που ταιριάζει με την εποχή, παραπέμποντας τόσο στην κλασική γραμματεία όσο και στον Ψελλό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a> Τα πολλά επίθετα και οι συνώνυμες φράσεις που πασχίζουν για ένα πλούσιο αποτέλεσμα, επίσης αποτελούν μια επιρροή του Ψελλού στο Χωνιάτη. Κοινό γνώρισμα και των δύο είναι η πρόθεση της σαφήνειας και της καθαρότητας του λόγου τους στα κείμενά τους, αναιρούνται όμως στην συνέχεια με διάσπαρτες κλασικές αναφορές και στερεότυπες φραστικές επιλογές, ξεχνώντας το εύληπτο και κατανοητό.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Η Χρονική διήγηση παρουσιάζει μια αφήγηση υψηλής γλωσσικής ποιότητας που διακρίνεται για την ειρωνεία και τον σαρκασμό του αφηγητή όπου με σκωπτικό χιούμορ στο τέλος γίνεται πικρόχολος και απουσιάζει η ευδοκία.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></span></a> Η σκιαγράφηση των χαρακτήρων και των ζωντανών πορτραίτων με αναφορές και ανάλυση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και στο πως καταλήγει στην δυστυχία, την ασθένεια, την τιμωρία και τον θάνατο, είναι επίσης μια σημαντική επιρροή του Ψελλού. Το τέλος του ήρωα της Χρονικής Διήγησης είναι κοινό με του ήρωα της Χρονογραφίας, όπου η μίμηση λειτουργεί ως συνδετικός κρίκος ανάμεσα στην ψυχή και το σώμα, λίγο πριν τη νέμεση της ύβρης.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Οι επιρροές του Χωνιάτη ως κριτήριο έμπνευσης απ’ τον Ψελλό δεν είναι η αισθητική απόλαυση που προκαλεί στον σύγχρονο αναγνώστη. Οι λογοτεχνικές μας προτιμήσεις είναι διαμετρικά αντίθετες απ’ τις προτιμήσεις των καλλιεργημένων Βυζαντινών. Αυτοί θαυμάζουν την κοινοτυπία-εμείς την πρωτοτυπία, αυτοί αγαπούν την ρητορεία-εμείς την μισούμε, αυτοί προτιμούν τον βερμπαλισμό-εμείς τον λιτό λόγο. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: #0d0d0d;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Οι κοινωνίες της βυζαντινής εποχής του 11<sup>ου</sup> - 13<sup>ου</sup> αι. με κοινά γνωρίσματα, απαλλαγμένες απ’ τον “αφελή” ιδανισμό των αξιών του παρελθόντος, σε μια διαστολή του χρόνου, συνεχίζουν να καταναλώνουν χρήμα αξίες και ζωές ως προϊόν πνευματικής δίαιτας και εξάρτησης, με κληρονομικό κόστος ωριμότητας. Η αυτοκρατορική αυλή κυριαρχεί και διαβρώνει το λαϊκό πολιτισμό. </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">Σε φθαρμένο φόντο κοινωνικής έκπτωσης, μια διεφθαρμένη άρχουσα τάξη, αρ</span><span style="color: #0d0d0d;">νείται να δει τον εαυτό της στον καθρέπτη ως ήκιστα μυθιστορηματική. Σ’ ένα κόσμο που σταδιακά καταρρέει από έλλειψη σεβασμού προς την ανθρώπινη ζωή και αξιοπρέπεια, ο Ψελλός και ο Χωνιάτης απομυθοποιούν τον άνθρωπο υπηρέτη του χρήματος ή των τίτλων εξουσίας και την ίδια την εξουσία ως συνυπεύθυνους στην πορεία εκφυλισμού, εκθέτοντάς τους γυμνούς <span> </span>από συμβολισμούς και αξίες. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: #0d0d0d;">Οι ανέκκλητες αλήθειες δεν προσιδιάζουν στην μη ενιαία βυζαντινή περίοδο.</span></span><span style="color: #0d0d0d;"> Π<span class="postbody">αραμένουν υπόθεση της φιλοσοφίας, όπου το</span> παρελθόν είναι προσιτό μέσα από μια άσκηση του ορθού λόγου, σαν μια καθαρά νοητική ανασύνθεση. Η ιστορία της εποχής τους, είναι μια λογοτεχνική μορφή αιώνιου πλούτου και ενδιαφέροντος, αλλά σε έκπτωση προς το κοινωνικό κουτσομπολιό, όπου η έλξη της είναι αισθητή σε ανθρώπους ανώτερης τάξης με ελπίδες πολιτικής σταδιοδρομίας. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Οι αφηγητές ασκούν κοινωνική κριτική στην άνθρωπο της εξουσίας που προσπορίζεται ίδιον όφελος, είτε για εγκόσμια ευτυχία, είτε για αναγνώριση. <span class="postbody">Επικαλούμενοι και οι δύο </span>υψηλά ιδανικά και αντλώντας το γόητρό τους από αυτή τους την ταύτιση με πνευματικές αξίες, φάνηκαν συνεπείς στις υποχρεώσεις τους απέναντι στην ιστορία; Ίσως,… φάνηκαν όμως συνεπείς απέναντι στη γλώσσα. Αυτή σώθηκε, αλλά παρ' όλα αυτά έπρεπε να περάσει μέσα από την ίδια της την αδυναμία, να γίνει κτήμα του λαού ως δημώδης, να δώσει απαντήσεις, να περάσει μέσα από αφωνία αιώνων, απ’ τα σκοτάδια του χρόνου και του θανατηφόρου λόγου. Και παρ’ ότι πολλές φορές δεν βρήκε λέξεις για ό, τι έγινε, μπόρεσε να βγει ξανά στο φως, εμπλουτισμένη. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beck</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Η βυζαντινή χιλιετία</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κούρτοβικ Δ., Μορφωτικό Ίδρυμα</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2005.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Culler</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,,<span> </span> <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Λογοτεχνική θεωρία, μια συνοπτική εισαγωγή</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κ. Διαμαντάκου</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003<sup>2</sup>.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US">Hunger</span><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">H</span>.</b>,<span> </span><i>Bυζαντινή Λογοτεχνία Η λόγια κοσμική γραμματεία των Βυζαντινών</i>, <span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal"><span> </span>τόμος Β’, μτφρ. Κόλιας Τ., Συνέλλη Κ, Μακρής Γ. Χ., Βάσσης Ι., </div><div class="MsoNormal"><span> </span>Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2009<sup>5</sup>.<span class="postbody"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Lemerle</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. ,<span> </span></span></b><span style="color: black;">«Ο Πρώτος Βυζαντινός Ουμανισμός», σημειώσεις και παρατηρήσεις </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>για την εκπαίδευση και την παιδεία στο Βυζάντιο από τις αρχές ως</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>τον 10<sup>ο</sup> αιώνα, μτφρ. <span class="spelle">Νυσταζοπούλου</span>-<span class="spelle">Πελεκίδου Μ</span>., Μορφωτικό</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span>Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα 1985<sup><span>2</span></sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Mango </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">.</span></b><span style="color: black;">, <span> </span><i>Bυζάντιο Η Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης</i>, μτφρ. Δ. Τσουγκαράκη,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2002.<span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Runciman</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">S</span><span style="color: #0d0d0d;">. ,<span> </span></span></b><i><span style="color: #0d0d0d;">Βυζαντινός Πολιτισμός</span></i><span style="color: #0d0d0d;">, μτφρ. Δετζωρτζή Δ., Ερμείας 1969.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Βρυώνης Σ</span></b><span style="color: black;">. <span> </span><i>Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη μικρά Ασία και η</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><i><span style="color: black;">διαδικασία εξισλαμισμού 11<sup>ος</sup> – 15<sup>ος</sup> αιώνας</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Γαλαταριώτου</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black;"><span> </span><span> </span></span></i><span style="color: black;">Κ., Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2000. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Καρπόζηλος Α.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Βυζαντινοί Ιστορικοί και Χρονογράφοι, </span></i><span style="color: black;">τόμος Γ’, εκδ. Κανάκη,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Αθήνα 2009.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Μωυσείδου Γ.,</span></b><sup><span style="color: black;"> </span></sup><span style="color: black;"><span> </span>«Ιστοριογραφία» στο <i>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;"><span> </span>Φιλολογία</span></i><span style="color: black;">, τόμος Γ’, των Μωυσείδου Γ., Γιάννου Τρ. κ.α., <span> </span>εκδ.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b>Καρπόζηλος Α.,</b> ό.π., σελ.100</span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Χρον., 161, 4-6) «<i>…ο αέρας όμως μέσα του τον σήκωσε στην επιφάνεια του νερού, όπου σάλευε πέρα δώθε σαν φελλός…</i>».<i> </i></span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"> Κατά τον 11ο αιώνα ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ΄ ο Μονομάχος (1042-1055) μεταρρύθμισε με διάταγμα το Πανδιδακτήριο ιδρύοντας δύο ξεχωριστές σχολές, τη Νομική σχολή με το όνομα «Διδασκαλείον των νόμων» και την Φιλοσοφική με το όνομα «Γυμνάσιον» όπου διηύθυνε ο Μιχαήλ Ψελλός. </span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b>Καρπόζηλος Α.,</b> ό.π., σελ.114 Ο Σκυλίτζης μπορεί να ανήκει στις αξιόπιστες πηγές, που θεωρούν τον Μιχήλ Παφλαγόνα ένοχο για το φόνο του Ρωμανού Γ’.</span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Προκειμένου να έρθει στο θρόνο ο εραστής της αυτοκράτειρας Ζωής.</span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Χρον., 155, 4-5) «…<i>προσποιούμενος ότι δεν έβλεπε τίποτε, ικανοποιούσε τα πάθη της βασίλισσας…</i>».</span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></a> Η ανοχή ενέχει δόλο, κάτι που συνηγορεί και ο Μπρέχτ ρωτώντας «…<i>γιατί ο Θεός ανέχεται την ανοχή;…</i>» στο βιβλίο <i>Ο καλός άνθρωπος του Σετσουάν</i>. </div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Ό</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">ταν ξέρεις την αιτία, μπορείς να προετοιμάζεσαι και για τις αφορμές.</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Χρον., 161,21-22)<span> </span>«…<i>μαύρο πηχτό υγρό άρχισε να ρέει από μέσα…»</i></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">.</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Χρον., 155, 1-5) «…<i>η Ζωή είχε σφοδρές ερωτικές επιθυμίες… …τα πάθη της βασίλισσας…</i>».</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b>Καρπόζηλος Α.,</b> ό.π., σελ.111</span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Beck</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">H</span><span style="color: #0d0d0d;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">G</span><span style="color: #0d0d0d;">.,</span></b><span style="color: #0d0d0d;"> ό.π., σελ.158</span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Η εποχή του 11<sup>ου</sup><span> </span>αι. είναι σηματωρός έκπτωσης της αυτοκρατορίας με την ήττα του Μαντζικέρτ το 1071μ.Χ.</span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></a>Ο Χωνιάτης είναι ο<span> </span><span style="color: #0d0d0d;">Νικήτας Ακομινάτος απ’ τις Χώνες, ο ιστορικός της άλωσης της πόλης απ’ τους Λατίνους το 1204.</span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b>Καρπόζηλος Α.,</b> ό.π., σελ.715</span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b><span lang="EN-US">Hunger H.</span></b><span lang="EN-US">,<b> </b></span></span><span style="color: #0d0d0d;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span style="color: #0d0d0d;">π</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span><span style="color: #0d0d0d;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.278</span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>Για να καταλήξει στο αυτονόητο της πέμπτης παραγράφου (Χ.Δ., 59-61).</span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Έχει ύφος σύμφωνα με την βυζαντινή λογοτεχνία της εποχής των Κομνηνών.</span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"> Η μίμηση αυτή οφείλεται στην μίμηση της αρχαίας ιστοριογραφίας. (</span><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;">Hunger</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;">H</span></b><b><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;">.</span></b><span style="color: #0d0d0d; font-size: 10pt;">, ό.π., σελ.276) <span> </span></span></div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> (Χ.Δ., 52-53) «…<i>με βλέμμα αυστηρό όμοιο με Τιτάνα</i>…».</span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(Χ.Δ., 36)</span><span style="color: #0d0d0d;"> «<i>…μοίρασε πλούτη βαθιά και αρκετά για ηδονές…</i>»</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">.</span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">(Χ.Δ., 43)</span><span style="color: #0d0d0d;"> «…<i>για δώρο ένα ρόμβο…</i>»</span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">.</span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a> (Χ.Δ., 35) «…<i>έκανε γυναίκα του μια από εκείνες τις ευγενείς που ήταν ξεπερασμένες και μαραμένες…</i>».<i> </i></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;">δίστοιχο της εποχής «..<i>Τώρα που κατέβηκες στα υψηλά, προσπάθησε ν’ ανέβεις στα χαμηλά</i>…» </span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b><span lang="EN-US">Hunger H.</span></b><span lang="EN-US">, </span></span><span style="color: #0d0d0d;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span style="color: #0d0d0d;">π</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span><span style="color: #0d0d0d;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.274<span> </span></span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <span>Οι τα φαιά φορούντες περί</span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: TimesNewRoman;"> ηθικής μιλούντες, …αυτοί που φαινοτυπικά πρεσβεύουν ιδέες, οι ξενιστές ιδεών. </span><span style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn27"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Γίνεται ακόμη και αηδιαστική η περιγραφή του αφηγητή.</span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b><span lang="EN-US">Mango C.,</span></b><span lang="EN-US"> </span></span><span style="color: #0d0d0d;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span style="color: #0d0d0d;">π</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span><span style="color: #0d0d0d;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.158</span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Beck</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">H</span><span style="color: #0d0d0d;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">G</span><span style="color: #0d0d0d;">., </span></b><span style="color: #0d0d0d;"><span> </span>ό.π., σελ.19</span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span lang="ES" style="color: #0d0d0d;">Runciman</span></b><b><span lang="ES" style="color: #0d0d0d;"> </span></b><b><span lang="ES" style="color: #0d0d0d;">S</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span></b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"><span> </span></span><span style="color: #0d0d0d;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span style="color: #0d0d0d;">π</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span><span style="color: #0d0d0d;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.270</span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b><span lang="EN-US">Mango C.,</span></b><span lang="EN-US"> </span></span><span style="color: #0d0d0d;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span style="color: #0d0d0d;">π</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span><span style="color: #0d0d0d;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.280</span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span lang="ES" style="color: #0d0d0d;">Runciman</span></b><b><span lang="ES" style="color: #0d0d0d;"> </span></b><b><span lang="ES" style="color: #0d0d0d;">S</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.</span><span style="color: #0d0d0d;">π</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">., </span><span style="color: #0d0d0d;">σελ</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">.275</span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Η αυτοκρατορική έκπτωση σφραγίσθηκε με την ήττα στο Ματζικέρτ το 1071 για τον Ψελλό και με την πτώση της πόλης στου Λατίνους το 1204 για τον Χωνιάτη.</span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a> Η Χρονογραφία του Ψελλού <span style="color: #0d0d0d;">αναπαράγει το κουτσομπολιό της αυτοκρατορικής αυλής.</span></div></div><div id="edn35"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> 289-290</span><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">C</span><span style="color: #0d0d0d;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Mango</span></b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"></span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> 285<b>C. Mango</b></span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b>Καρπόζηλος Α.,</b> ό.π., σελ.99-100</span></div></div><div id="edn38"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> <b>Καρπόζηλος Α.,</b> ό.π., σελ.711</span></div></div><div id="edn39"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> Τα εκφυλιστικά φαινόμενα θα συνεχισθούν ως την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1204 απ’ τους Λατίνους.</span></div></div><div id="edn40"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></span></a><span style="color: #0d0d0d;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">Beck</span><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">H</span><span style="color: #0d0d0d;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0d0d0d;">G</span><span style="color: #0d0d0d;">., </span></b><span style="color: #0d0d0d;">ό.π., σελ.177</span><span lang="EN-US"></span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-51646738594907996682011-01-23T13:00:00.000-08:002011-01-23T13:00:40.493-08:00ΕΛΠ 21 εργ.3η Πολύβιος, Θουκυδίδης και Νεκρικοί διάλογοι... του Λουκιανού<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footer"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="2050"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="height: 74px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 251657728;"></span><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-indent: -144pt;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span>ΕΛΠ 21 <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt;"><span>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλολογία</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2009-2010</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγήτριας: <span> </span></span><span class="newstext">ΑΘΗΝΑ ΜΠΑΖΟΥ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Θέμα 3<sup>ης</sup> γραπτής εργασίας 2009-2010</b></div><h1 align="center" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">Καταληκτική ημερομηνία παράδοσης: 7/3/2010</h1><div class="MsoNormal"> Α) Αφού μελετήσετε τα αποσπάσματα του Πολυβίου 8.11.3–6 (= Εγχειρίδιο ΕΑΠ, τόμος Β´, σσ. 131-2), 1.1.1–6 και 1.14.1-9 (=<i>Κείμενα από την</i> 3τομη «<i>Ανθολογία Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας»</i>, κείμ. 208 και 209), να προσδιορίσετε σε αυτά βασικές αρχές της ιστορικής σκέψης και μεθόδου του ιστορικού και να τις συγκρίνετε με τις αντίστοιχες αρχές του Θουκυδίδη, όπως αυτές ορίζονται στα κεφάλαια 1.1 (=Εγχειρίδιο ΕΑΠ, τόμος Α´, σ. 380) και 1.21-22 (=Εγχειρίδιο ΕΑΠ, τόμος Α´, σσ. 391–2).</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Β) Στα κείμενα του Λουκιανού <i>Νεκρικοί Διάλογοι</i> 2 (=<i>Κείμενα από την</i> 3τομη «<i>Ανθολογία Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας»</i>, κείμ. 231) και <i>Ικαρομένιππος ή Υπερνέφελος</i> §§ 20-21 (σας δίνεται στη συνέχεια), να εντοπίσετε τα ιδιαίτερα γνωρίσματα της τέχνης του Λουκιανού και τους στόχους εναντίον των οποίων στρέφεται η σάτιρα που αυτός ασκεί.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span></span><u>B<span style="color: black;">ασικές αρχές της ιστορικής σκέψης και μεθόδου του ιστορικού Πολυβίου</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: black;">και σύγκριση με τις αντίστοιχες αρχές του Θουκυδίδη</span></u>.<span style="color: black;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><span style="color: black;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Μέθοδος της ιστορικής σκέψης του Πολύβιου και σύγκριση</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 14.2pt;"><u><span style="color: grey;">με τη μέθοδο του Θουκυδίδη:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -54pt;"><span style="color: black;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Αρχές της ιστορικής σκέψης του Πολύβιου και σύγκριση</span><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 14.2pt;"><u><span style="color: grey;">με τις αρχές του Θουκυδίδη:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -42.55pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"><span> </span><u>Εντοπισμός των ιδιαίτερων γνωρισμάτων της τέχνης του Λουκιανού και των στόχων εναντίον των οποίων στρέφεται η σάτιρα που αυτός ασκεί:</u></span><b> </b><span style="color: black;"><span> </span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="color: black;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Εντοπισμός των ιδιαίτερων γνωρισμάτων της τέχνης του Λουκιανού:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="color: black;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Στόχοι εναντίον των οποίων στρέφεται η σάτιρα που ασκεί ο Λουκιανός:</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 6</u></span><u><span style="color: grey;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><u>ΣΕΛ. 8 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><u>ΣΕΛ. 10</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια μελέτη</span> σε βασικές αρχές της ιστορικής σκέψης και μεθόδου<span style="color: black;"> πάνω στα </span>αποσπάσματα του<span style="color: black;">: </span>Πολυβίου 8.11.3–6 (= Εγχειρίδιο ΕΑΠ, τόμος Β´, σσ. 131-2), 1.1.1–6 και 1.14.1-9 (=<i>Κείμενα από την</i> 3τομη «<i>Ανθολογία Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας»</i>, κείμ. 208 και 209) και<span> </span><span style="color: black;">στα <span>κείμενα του Θουκυδίδη </span></span>1.1 (=Εγχειρίδιο ΕΑΠ, τόμος Α´, σ. 380) και 1.21-22 (=Εγχειρίδιο ΕΑΠ, τόμος Α´, σσ. 391–2) στην πρώτη της ενότητα<span style="color: black;">. Στην δεύτερη ενότητα η μελέτη θα επεκταθεί σ</span>τα κείμενα του Λουκιανού <i>Νεκρικοί Διάλογοι</i> 2 (=<i>Κείμενα από την</i> 3τομη «<i>Ανθολογία Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας»</i>, κείμ. 231) και <i>Ικαρομένιππος ή Υπερνέφελος</i> §§ 20-21, για να εντοπίσει τα ιδιαίτερα γνωρίσματα της τέχνης του Λουκιανού και τους στόχους εναντίον των οποίων στρέφεται η σάτιρα που αυτός ασκεί.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -2cm;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">. </span></span><span style="color: black;">1.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Μέθοδος της ιστορικής σκέψης του Πολύβιου και σύγκριση με τη μέθοδο του Θουκυδίδη:</span></u><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Πολύβιος έχει την πεποίθηση ότι το μεταίχμιο της ιστορίας κλείνει το μάτι στη Ρώμη και μεθοδολογικά ακολουθεί την παράδοση της μνημειακής ιστορίας<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a> δίνοντας σημασία στα άξια και απίστευτα γεγονότα, όπως ο Θουκυδίδης<sup>.</sup> ο οποίος ασκεί δριμεία κριτική του πολέμου, ενώ ο Πολύβιος λέει ότι<i> «Ο πόλεμος είναι τρομερό πράγμα, όχι όμως τόσο τρομερό, ώστε να υπομείνουμε τα πάντα προκειμένου να τον αποφύγουμε»</i>.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η μεθοδολογία και των δύο θεωρεί απαραίτητη την πολιτική και στρατιωτική εμπειρία, αφού ενδιαφέρονται για αντίστοιχα συμβάντα. Ο Πολύβιος κοινοποιεί το πολίτευμα νίκης των Ρωμαίων που θεωρεί ως βάση δημιουργίας της αυτοκρατορίας<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></a> και ο Θουκυδίδης<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span></a> μένει προσηλωμένος στο κυρίως θέμα, χωρίς παρέκκλιση απ’ τα <span> </span>γεγονότα.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η χρονική μεθοδολογία στην ιστορία του Πολύβιου οργανώνεται κατά έτη,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></span></a> ενώ ο Θουκυδίδης επενδύει τη βασική οργάνωση του έργου σύμφωνα με τη φυσική διαίρεση του στρατιωτικού έτους, σε καλοκαίρια και χειμώνες. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η μεθοδολογία των πηγών έχει κοινά γνωρίσματα και ο Πολύβιος απαιτεί άμεση επαφή με τα γεγονότα μακριά από τις βιβλιοθήκες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></span></a> Ο Θουκυδίδης βασίζεται κυρίως σε προφορικές πηγές και για την αντίληψη της σημασίας του γεγονότος μορφοποιεί ένα είδωλο σκέψης, εντός του πλαισίου των εννοιολογικών αντιθέσεων.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η μεθοδολογία της βιογραφικής τάσης, ως όλον, βρίσκει και τους δύο αρνητικούς, γιατί οδηγεί στην υποβάθμιση του συνόλου της ιστοριογραφίας, συμφωνούν όμως με την ένταξη των βιογραφιών στην ελληνική ιστορία ως μέρος. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η μεθοδολογία των δημηγοριών είναι κοινή και στους δύο και χρησιμεύει στην ερμηνεία της στάσης των δημόσιων ανδρών απέναντι στις επιθυμίες του λαού. Ο Θουκυδίδης υπερέχει στην πραγμάτευση σε ζεύγη αντίθετων δημηγοριών, λόγω της ρητορικής του μαθητείας και πλησιάζει εγγύτερα στο πραγματικό νόημα των λόγων που ειπώθηκαν, μέσω της διαφορετικής οπτικής γωνίας των στρατιωτικών και των πολιτικών.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Απορρίπτουν και οι δύο τη μεθοδολογία του εντυπωσιασμού με τον Πολύβιο να μην θεωρεί ότι η ιστορία πρέπει να ψυχαγωγεί και να μην υποκύπτει στον εντυπωσιασμό προς τέρψιν του αναγνωστικού κοινού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></span></a> Ο Θουκυδίδης έχει επίγνωση της καινοτομίας του και αποκλείει τον μύθο απ’ την ιστορία ως προσδοκία του ωφέλιμου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η μεθοδολογία της ρητορικής, τους βρίσκει σε αντίπαλα στρατόπεδα. Ο Πολύβιος ασκεί πολεμική στις ρητορικές<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></span></a> επιδράσεις και δεν τις υιοθετεί. Ο Θουκυδίδης όμως δεν τις θεωρεί ικανές από μόνες τους, να διαδραματίσουν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της πολιτικής στο δήμο και η επιστημονική του μέθοδος ερμηνείας με το αφηρημένο ύφος σε μαρτυρίες και αιτιότητα, είναι γνώρισμα του φιλοσοφικού και ρητορικού κλάδου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Πολύβιος έχει μια πρόθεση δόλου στη μεθοδολογία του, γιατί προσδοκεί να επιβληθεί στις πολιτικές καταστάσεις, κάτι που δεν υφίσταται στον Θουκυδίδη. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -42.55pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2</span></span><span style="color: black;">.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Αρχές της ιστορικής σκέψης του Πολύβιου και σύγκριση με τις αρχές του Θουκυδίδη:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η ελληνιστική ιστοριογραφία δίνει έμφαση στον συμβιβασμό με την τύχη ή τις εξωτερικές περιστάσεις, λόγω των γρήγορων αλλαγών και της δύναμης στις αυλές των μοναρχών. Ο Πολύβιος προσπαθεί να μην εξαρτάται το έργο του απ’ τη βασιλική εξουσία, ως αρχή της αυτονομίας, κάτι που διακρίνει άλλωστε και τον Θουκυδίδη.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αρχή της αλήθειας παραμένει σηματωρός αξία της ιστορίας, τόσο για τον Πολύβιο που την υπηρετεί με ευγενείς προθέσεις ως τεκμήριο αμεροληψίας, όσο και για τον Θουκυδίδη που χαρακτηρίζεται ως ιερεύς της αλήθειας.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αρχή της ορθολογιστικής σκέψης στην μελέτη και ερμηνεία των γεγονότων είναι κοινός τόπος και για τους δύο. Ο Θουκυδίδης εκφράζει δυσπιστία απέναντι στις δεισιδαιμονίες και καινοτομεί με την παράληψη των μεταφυσικών αιτιών,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></span></a> αναλύοντας ορθολογικά τις ψυχολογικές διαδικασίες που διέπουν τις ανθρώπινες αποφάσεις.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αρχή της αντικειμενικότητας διέπει τον Πολύβιο στην κρίση-ανάλυση των ιστορικών πηγών, των προσώπων, των εχθρών, των φίλων και της πολιτικής και κοινωνικής</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">οργάνωσης</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">των</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κρατών,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χωρίς</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μεροληπτική</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διάθεση</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">των</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προσωπικών σχέσεων. Ο Θουκυδίδης ως μεγαλοφυΐα ζητά να φθάσει όσο το δυνατό κοντά στην αλήθεια,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="a0"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></span></a> γράφοντας αντικειμενική αλλά πατριωτική ιστορία, μειονεκτεί όμως σε αξιοπιστία και αντικειμενικότητα στην αναγωγή του ειδικού και επιμέρους σε γενικό και καθολικό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="a0"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αρχή των ίσων αποστάσεων και των δύο βρίσκεται στις ρίζες της δικαιοσύνης. Δεν διστάζουν να ψέγουν φίλους και να επαινούν εχθρούς, να αποδίδουν έπαινο και μομφή στους ίδιους ανθρώπους και δεν κρίνουν συναισθηματικά τα πρόσωπα που ενεργούν για να κρίνουν σωστά. Η αρχή όμως αυτή που εμπεριέχει το σωστό και δίκαιο, δεν έχει καθολική ισχύ και δεν ισχύει για παράδειγμα στην κρίση των διαφόρων πολιτευμάτων.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></span></a></span><span style="color: #ff9900;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αρχή της αιτιότητας με ανάλυση της αιτίας στο μέτρο της ακρίβειας συμβάλλει στην αυτονομία της ιστορίας. Ο Πολύβιος αναγνωρίζοντας την σπουδαιότητά της κοινοποιεί την αιτιολογική κατανόηση των γεγονότων, όμως δεν διεισδύει στην γενικότητα και στο βάθος των κινήτρων, γιατί δεν είναι βαθύς στοχαστής.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></span></a> Ο Θουκυδίδης μεθοδεύει την ανάλυση με αιτίες και κίνητρα, χαρακτηριστικό της ρητορικής, διαπλέκει αντιθετικά και γόνιμα θέσεις θεωρώντας τις αιτίες κυρίως ψυχολογικές και αναζητεί την πρωτογενή εκτίμηση των αιτιών,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></span></a> άσχετα με το αν είναι αληθινές ή επιφανειακές.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="a0"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></span></a> <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αρχή της επισκόπησης τονίζει την σημασία της πρακτικής εμπειρίας (ταξιδιού) και της άμεσης παρατήρησης για τον Πολύβιο. Ο Θουκυδίδης ταξιδεύει σε ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο για να έχει εκ του σύνεγγυς επικοινωνία και με τους δύο αντιπάλους, ασκεί ακριβή έλεγχο στις πηγές που κρατεί μυστικές και δεν τις εκθέτει, ενώ δεν προβάλλει την εικόνα ενός περιηγητή πόλεων και<span> </span>πολιτισμών.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αρχή της αγωγής των πολιτών υπηρετείται και απ’ τους δύο με την ιστορία ως υλικό γνώσης, διδακτικής αντίληψης και σωστής παιδείας που διεισδύει στο λαό, στην ανώτερη τάξη και σε όσους ασκούν πολιτική δράση, αναβαθμίζοντας το ήθος και τον πολιτικό βίο. Ο Πολύβιος υποστηρίζει την υπεροχή της ωφέλειας στον πολιτικό άνθρωπο, ως γενικά<span> </span>καλή προσαρμογή στην ενοποιημένη παγκόσμια ιστορία με τις δυνάμεις που τη διέπουν<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></span></a> και όχι ως βελτίωση της ικανότητας του πολίτη, για ενεργό συμμετοχή στις πολιτικές διαδικασίες όπως ο Θουκυδίδης. Προσδοκία και των δύο είναι να φανεί χρήσιμο το έργο τους, ενώ είναι δηκτικοί στην κρίση τους γι’ αυτούς που έγραψαν με σκοπό να εντυπωσιάσουν και να τέρψουν, παρά να πουν την αλήθεια. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Συμφωνούν και οι δύο ότι τη συμπεριφορά των ανθρώπων καθορίζει ένα πλέγμα διαπλεκόμενων αιτιών<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></span></a> και για καλύτερη αιτιολογία ο Πολύβιος απορρίπτει τα αισθήματα του ακροατηρίου απ’ την αληθοφάνεια των λόγων<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></span></a> και ο Θουκυδίδης αντιμετωπίζει το πλήθος ως μάζα με κοινές αντιδράσεις, όχι πάντα λογικές, κάτι που διακρίνεται εύκολα στις ηθικές κρίσεις.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η αρχή των ηθικών κρίσεων υλοποιείται και στους δύο, με διαφορετική όμως οπτική γωνία. Ο Πολύβιος με τα ηθικά συμπεράσματα τονίζει χαρακτηριστικά όπως η μεγαλοσύνη, που προσφέρει υπεραξία ακόμη και στη διαχείριση της εξουσίας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></span></a> Ο Θουκυδίδης μόνο εν μέρει ενδιαφέρεται για το ιστορικό γεγονός καθ’ αυτό ή για την αιτιότητα που κατά περίπτωση ίσως δεν ισχύουν και με τη μορφή της παρέκβασης<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></span></a> εισάγει ηθικές κρίσεις και μία απαισιόδοξη αποτίμηση παρακμής των πολιτικών ηθών.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></span></a> Έτσι η ιδεαλιστική παρουσίαση της Αθήνας απ’ το λόγο του Περικλή στην διάρκεια του πολέμου, με τη δραματική αντίθεση της έκθεσης του λοιμού, επί της ουσίας εξηγεί την εμμονή των Αθηναίων στην πατρίδα τους. Ανάλογη ηθική κρίση είναι η μεταχείριση των Μυτιληναίων αιχμαλώτων, με το περίφημο ζευγάρι δημηγοριών από τον Κλέωνα και τον Διόδοτο, μέχρι την ανατροπή του απάνθρωπου ψηφίσματος για τον αφανισμό του πληθυσμού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></span></a> Εν μέρει η παραδειγματική αξία έστω και σε ηθικούς-θρησκευτικούς κανόνες είναι μία ακόμη ποιοτική μεταβλητή του Θουκυδίδη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Για τον Πολύβιο η ιστορία μας διδάσκει να υποφέρουμε γενναία με ευγένεια και υπομονή τις μεταβολές της τύχης, η οποία υπάρχει σε διάφορες εκφάνσεις της σε στενή σχέση ανάμεσα στα κράτη και το πολίτευμά τους. Για τον Θουκυδίδη η τύχη έχει σημαντική θέση στην παρουσίαση και ερμηνεία των γεγονότων, γιατί όπως η ανθρώπινη φύση, περιορίζεται κυρίως στο άλογο στοιχείο σαν μια τυφλή και ανεξέλεγκτη δύναμη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[26]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Πολύβιος είναι θουκυδιδιστής ιστορικός της ελληνιστικής εποχής, με εξυπνάδα, διαύγεια και σφρίγος, χωρίς όμως κοινό μέτρο σύγκρισης στον πραγματισμό του Πολύβιου με του Θουκυδίδη το βάθος την ένταση και την αναλυτική δομή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[27]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -2cm;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">1. <span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Εντοπισμός των ιδιαίτερων γνωρισμάτων της τέχνης του Λουκιανού:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Λουκιανός είναι ποιοτικός λογοτέχνης με ανήσυχο γόνιμο πνεύμα και ασταμάτητη ροή της φαντασίας του, ενώ η γλώσσα του ιερουργεί ένα αριστούργημα ευφάνταστης και πνευματώδους αφήγησης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[28]</span></span></span></span></a> Στην ακμή της ρητορικής λογοτεχνίας ως πολυσχιδές ταλέντο και σοφιστής ιδιαίτερου είδους, είναι ευπρόσδεκτος στα πολιτιστικά κέντρα χωρίς να υιοθετεί την υποτακτική ζωή του αυλάρχη.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Λουκιανός ως σκεπτικιστής, σκώπτης και εχθρός της ακρισίας προσωποποιεί τον αντίλογο σε ετοιμότητα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></span></a> Με ρίζες σοβαρού και αστείου αντίστοιχα απ’ το διάλογο και τον έμμετρο λόγο-κωμωδία, εξελίσσει τον Πλατωνικό διάλογο σε σατιρική μορφή με κυνικό τρόπο και δημιουργεί τον σατιρικό διάλογο, ένα εκφραστικό μέσο που προσφέρει γέλιο με ύφος σοβαρό και σκέψη με αστείο τρόπο (σπουδογέλοιος).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[30]</span></span></span></span></a> Με<span> </span>τεχνικές ρητορείας, ειρωνική απλοϊκότητα, σαρκασμό και περιεχόμενο επιζητεί το τερπνό με το ωφέλιμο και πρωτοτυπεί σε μια απόσταση ουσίας ανάμεσα στη ρητορική<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[31]</span></span></span></span></a> και το διάλογο, ξεπερνώντας την μίμηση. Στα <span> </span>περιθώρια αυτά επωάζει η τέχνη του για σάτιρα, μεταφορά, και μετωνυμία. Στα γνωρίσματα της τέχνης του ο μύθος σημαίνει εν μέρει πραγματικότητα, όπως στους ελληνιστικούς ποιητές, ενώ βάση της ειρωνείας αποτελεί το ελληνικό ήθος, η μείξη αστείου και σοβαρού, η σοφιστική ρητορική με το διάλογο, οι αμφίσημες ερωτήσεις, το χιούμορ και η κυνική σύνθεση. Χρησιμοποιεί επίσης στοιχεία απ’ τις πηγές της κωμωδίας, των Κυνικών, των Σωκρατικών, και των Επικούρειων. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η μορφή της σάτιρας που γράφτηκε απ’ τον πραγματικό Μένιππο είναι υπεύθυνη για τη σποραδική ανάμιξη στίχου και πεζού λόγου στον Λουκιανό και οι Μενίππειοι διάλογοι είναι μια κυνική διατριβή της ακμής του.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2</span></span><span style="color: black;">.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Στόχοι εναντίον των οποίων στρέφεται η σάτιρα που ασκεί ο Λουκιανός:</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ενδιαφέρεται για τον κόσμο, υπηρετεί την καθημερινότητα και μοχλεύει την πίστη του κόσμου με πρόσχημα την επιφανειακή πίστη των ηρώων. Ως σατιρικός έχει πρωταρχικό σκοπό του να ψυχαγωγήσει, τόσο με την τεχνική όσο και με το περιεχόμενο του λόγου του, χωρίς να στρέφεται εναντίων των συγχρόνων του.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[32]</span></span></span></span></a> Πολλοί διάλογοι έχουν φιλοσοφική χροιά και ειρωνική ματιά απέναντι στον Στωικισμό, την μόδα της εποχής για κατάκτηση της αρετής και της ευτυχίας. Βασικός στόχος του είναι η ματαιότητα των ανθρώπινων επιθυμιών, η ανθρώπινη ανοησία, η κενοδοξία των πλουσίων, η θρησκεία και η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">υποκρισία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">των</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">φιλοσόφων,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">που</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ζωή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τους</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">βρίσκεται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αναντιστοιχία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διδασκαλία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τους.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Μένιππος, ένας σκόπιμα διαλεγμένος ήρωας για το ταξίδι στον Άδη, ζει μέχρι τον θάνατό του με βάση τα ιδεώδη των κυνικών,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[33]</span></span></span></span></a> με συνέπεια να μην έχει ούτε οβολό (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ 1<span style="color: black;">,6) για την αμοιβή του Χάρου. Ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κάτω</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κόσμος είναι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προβολή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αδράνειας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πάνω</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κόσμου,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κοινές</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αρχές</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χρήματος</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και εξουσίας, αυτοσαρκάζεται ως δυνατός αλλά είναι συνειδητά υπηρέτης ανθρώπινων φόβων και αδυναμιών, ενώ η ειρωνεία του θανάτου του Χάρου σφραγίζει την παρωδία (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ 1<span style="color: black;">,8). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Μέσω της ειρωνείας του αδύναμου (Χάρου), φέρει ένα αντι</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ϊ</span><span style="color: black;">δεαλιστικό μήνυμα για το ιδεολόγημα της πίστης του κόσμου και έναν δυνατό σαρκασμό του Μένιππου για την απαξία του χρήματος, όταν το αυτονόητο για τους έχοντες είναι να μην πιστεύουν τους μη έχοντες (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ 1<span style="color: black;">,4). Με γλώσσα κοινωνικού ρεαλισμού, σαρκάζει την ισότητα του κάτω κόσμου (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ <span style="color: black;">2,7) σε σχέση με την γήινη του παρόντος και της ζωής. Στοχεύει στον πυρήνα της παραδοσιακής εικόνας της θρησκείας, που με φρούδες μελλοντικές ελπίδες για μετά θάνατον ισότητα και δικαιοσύνη, δεν δέχεται το τίμημα των πράξεών της (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ <span style="color: black;">2,1), προσδοκώντας ανατροπή θέσεων και ειδώλων. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο πικρός χλευασμός, εκ μέρους των ειδώλων του κάτω κόσμου, για την τύχη των πλουσίων και των ισχυρών κοινοποιεί τις φωνές των φτωχών, που δημιουργούν πλούτο χωρίς μερίδιο σ’ αυτόν<sup>.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[34]</span></span></span></span></a></sup> ταυτόχρονα προσδίδει την ευτυχία και την ελευθερία στους ολιγαρκείς, που γελούν με τους ανόητους ανθρώπους (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ 3<span style="color: black;">,8). Την νοοτροπία υποτέλειας του ανθρώπου μπροστά στο χρήμα, εκμεταλλεύθηκαν διαχρονικά διάφοροι καλοθελητές πουλώντας πίστη αντί ζωής. Ζυμώθηκαν στην εικονική πραγματικότητα και έβαλαν τα κλάματα στον πραγματικό θάνατο. Ο Μένιππος λέει ήμουν «<i>…ο μόνος από τους επιβάτες που δεν έκλαιγα…</i>» (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ <span style="color: black;">2,9-10), φτωχοί άνθρωποι και αξιολύπητοι πώς να σεβαστούν μια ζωή που απαξίωσαν; Με μοναδική τους φιλοδοξία το χρήμα, ίσως το κλάμα ν’ αποτελεί δήλωση μετανοίας στον ανέφικτο πλέον στόχο της άλυπης ψυχής.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο θάνατος είναι το μέτρο της ζωής, χωρίς αυτόν απαξιώνονται όλα. Δικαίωμα στη ζωή δεν έχουν όλοι, αντίθετα στον καθένα άσχετα αν αξίζει ή όχι, προσφέρεται το δικαίωμα του θανάτου. Η απαίτηση τιμήματος (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ <span style="color: black;">2,5) ακόμη και στο θάνατο αντιστρέφει το ρόλο ανάμεσα στο μέτρο και το χρήμα. Η έλλειψη χρήματος στον κάτω κόσμο ακυρώνει τον θάνατο, το ουσιαστικότερο μέτρο της ζωής μας, και μετωνυμικά τη θέση του μέτρου στη ζωή την έχει καταλάβει το χρήμα, όπως και του νόμου (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ <span style="color: black;">2,11). Το χρήμα έγινε «…<i>νόμος</i>…» (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ <span style="color: black;">2,11) σταδιακά, αποκτώντας καθολική υποταγή δήμου και πολιτών με ελάχιστες εξαιρέσεις κάποιων ελεύθερων ανθρώπων.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ένας κυνικός φιλόσοφος, ως σύμβολο απεξάρτησης («…<i>αυτόν τον σκύλο</i>…» (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ 3<span style="color: black;">,18-20)), δαγκώνει με το θάνατό του το κοινωνικό κατεστημένο των ζωντανών, απειλώντας να αλλάξει τις ισορροπίες αιώνων με στάση πληρωμών ακόμη και για τους νεκρούς. Αισθητοποιεί την τραγική αυταπάτη της πίστης και της αιωνιότητας σε ιδέες, καταστάσεις, θρησκείες και χρήμα. Αναδίδει την ειρωνεία της ζωής, που περνά με την ψευδαίσθηση της εξουσίας και του χρήματος ως παντοτινά αγαθά. Η ποιητική στόχευση ήρθε ν’ αναλύσει την σχετικότητα, με την σύντηξη του χρόνου να προβάλλει μια μετωνυμία του σήμερα σε φτωχά ανθρώπινα είδωλα ως σύγχρονο οικουμενικό πρόβλημα. Οι άνθρωποι ως αντιήρωες ταυτίζονται με το απόσταγμα μιας ζωής σε λανθάνουσα κατάσταση (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ 3<span style="color: black;">,7). Ένας</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> μεταϊστορικός πολιτικός στοχασμός με αντιϊδεαλιστικό δυναμικό ρεαλισμό </span><span style="color: black;">ειρωνεύεται, αυτοσαρκάζεται και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">δυσπιστεί <span> </span>απέναντι στην </span><span style="color: black;">εγκόσμια ευτυχία (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ 3<span style="color: black;">,4)</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η ιδεαλιστική θεώρηση της ελευθερίας, γίνεται μέσω της ανατρεπτικής οικειοποίησης του Μενίππειου μύθου και των προκαταλήψεων έναν αντιϊδεαλιστικό και αντιεξουσιαστικό σύμβολο.</span><span style="color: black;"> Με «…<i>έναν άνθρωπο αληθινά ελεύθερο</i>…» (<i>Ν.Δ.</i>2, </span>§ <span style="color: black;">3,21-22) ν’ απειλεί το νομισματικό οικοδόμημα εξουσίας, που συντηρεί πλούσιους με αντίτιμο τον μετά θάνατο παράδεισο σε δούλους ιδεών. Δούλοι που αναζητώντας ένα καλό αφέντη, ικανοποιούνται στην σύγκριση μ’ έναν κακό και πεθαίνουν με την ελπίδα καλύτερης τύχης για τα παιδιά τους. Έχει νόημα να φυτέψεις συνείδηση σ’ ένα ανθρώπινο δόλωμα; ναι κάποιος θα το φάει έτσι κι αλλιώς, ας μπολιάσει την κοινωνία… υπονοεί ο Λουκιανός.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στον Ικαρομέννιπο ο αφηγητής πετά στον ουρανό, για να βρει μιαν άκρη στο «<i>νομίζειν</i>» των ανθρώπων. Η απόσταση προσφέρει μια ψύχραιμη ματιά για σωστή κρίση σχετικά με τις ανθρώπινες εικασίες. Εκθέτει ακόμη και την υποκειμενική θεώρηση με μεροληπτικούς όρους, για τους εν δυνάμει αντικειμενικούς κριτές όπως η σελήνη «…<i>πόσα δεν ξέρω εγώ γι’ αυτούς…</i>» (<i>Ικαρ.</i></span> § <span style="color: black;">20,13). Η μοιχεία και η κλοπή (<i>Ικαρ.</i></span> § <span style="color: black;">20,18) είναι έξη αδιανόητη ιδιαίτερα για φιλοσόφους και γέρους γνωστικούς και σεβάσμιους, που οδηγεί σε συνολική αναθεώρηση θέσεων και αξιοπιστίας, όταν ακόμη και η «σταθερή» θέση της σελήνης μπαίνει υπό σκέψη αλλαγής (<i>Ικαρ.</i></span> § <span style="color: black;">21,4-5). Εκθέτει τους φιλοσόφους εν γένει ως μιμητές των σχολών τους με αναντιστοιχία λόγων και έργων, ενώ σατιρίζει την υποκρισία τους και τον τρόπο ζωής τους που ευτέλισαν τη διδασκαλία των φιλοσοφικών σχολών. Επίσης θίγει το φάσμα ταλάντωσης του μέτρου, στα όρια, τονίζοντας ότι ο ασφυκτικός εναγκαλιασμός της εφαρμογής του μέτρου, φέρνει αντίθετα αποτελέσματα (<i>Ικαρ.</i></span> § <span style="color: black;">21,7-8). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κυριαρχεί μια αίσθηση παρακμής απ’ την ματαιότητα του ανθρώπινου μεγαλείου και την ειρωνεία της αδυσώπητης μοίρας ως προς τα γεγονότα και τις προσδοκίες του ανθρώπου. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η σάτιρα των φιλοσόφων προσφέρει μια ετερογενή ποικιλία στη μορφή που</span><span style="color: black;"> χαρακτηρίζεται από </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ερωτηματικά και αμφισημίες δίνοντας μία διαλεκτική δύναμη.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Με ήθος ατόφια </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">ανθρώπινο και διδακτικό και ύφος</span><span style="color: black;"> λιτό, </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">εναργές</span><span style="color: black;"> και </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">στοχαστικό συνθέτει μία</span><span style="color: black;"> δραματική αλήθεια</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">. Η ροπή προς τη δραματική πόζα δεν εξαϋλώνει τους ήρωες (Μένιππος, σελήνη), που εμπνέουν και μετά το τέλος.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στην ελληνιστική εποχή η ιστορία είναι μια λογοτεχνική μορφή αιώνιου πλούτου και ενδιαφέροντος, αλλά σε έκπτωση, όπου η έλξη της είναι αισθητή σε ανθρώπους κατώτατης περιουσίας χωρίς ελπίδα πολιτικής σταδιοδρομίας και σε εργαζομένους.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[35]</span></span></span></span></a> Το πλαίσιο των βασικών αρχών της ιστορικής του σκέψης του Πολύβιου δεν είναι τόσο φιλοσοφημένο όσο του Θουκυδίδη και τα επιτεύγματά του δεν ανταποκρίνονται στις αξιώσεις που διατυπώνει στο έργο του.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[36]</span></span></span></span></a> Για τον Πολύβιο ο Θουκυδίδης είναι ο κλασικός που ακολουθεί δανειζόμενος έννοιες, φόρμουλες και ορολογία, πρεσβεύοντας το άνθος του μεγαλείου της αλήθειας. Ο Θουκυδίδης είναι ο νομοθέτης του ιστοριογραφικού είδους με εποικοδομητική ασάφεια πολιτικοκοινωνικής στόχευσης, κατά τις αρχές του Λουκιανού.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Λουκιανός θυσιάζει την ανάλυση προς όφελος της σύνθεσης και αντίθετα με τον ιστορικό η τέχνη του ανθεί πάνω στη λεπτομέρεια</span><span style="color: black;"> καλλιεργώντας τη μέθεξη.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[37]</span></span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Η<span> ειρωνεία του</span></span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">έστω και ως φιλοφρόνηση, δίνει μια </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">a</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">priori</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> αναγνώριση της ευφυΐας του αναγνώστη, όπ</span><span style="color: black;">ου η</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> λανθάνουσα δραματική στόχευση έλκεται απ’ τον δημώδη σαρκασμό. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Σ</span><span style="color: black;">ταδιακά δημιουργείται η αίσθηση του αλλόκοτου και εξαιρετικά περίεργου ως αταίριαστα αισθητικά στοιχεία. Ένα σκηνικό διακωμώδησης και σάτιρας της ζωής, που προσεγγίζει το παράλογο και το φανταστικό, όταν η προβολή του πάνω κόσμου στον κάτω κόσμο εκθέτει την παρεκτροπή της. </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Οι κυνικές ιδέες του Λουκιανού δεν πληρώνουν τέλη θανάτου, νικούν τον χρόνο και συγκινούν. Οι θέ</span><span style="color: black;">σεις του, ως φορείς ιδεών στοχεύουν μία σύγχρονη έξοδο προς την κοινωνική ελευθερία, όπου με</span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> κρυφό όπλο τον ιδεαλισμό και καταλυτική δράση την σάτιρα, εκθέτει τη φτωχή προσωπικότητα των ανθρώπων της πίστης, της χρηματικής υποτέλειας, της ανοχής και της ρουτίνας.</span><span style="color: black;"> Οι αφηγητές ασκούν κοινωνική κριτική στην κενότητα της εγκόσμιας ευτυχίας, στην διαφθορά και στην αδυναμία ακόμη και των φιλοσόφων ν’ ανταποκριθούν στις ευγενέστερες φιλοδοξίες<sup>.</sup> μια κατάσταση ανυπόφορη, αλλά η αφήγηση είναι πηγή γνώσης ή οξυδερκής ψευδαίσθηση;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ηλιάδου Ε.,</span></b><sup><span style="color: black;"> </span></sup><span style="color: black;"><span> </span>«Λουκιανός» στο <i>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;"><span> </span>Φιλολογία</span></i><span style="color: black;">, τόμος Β, των Ηλιάδου Ε., Βερτουδάκης Β. κ.α.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Τριανταφυλλόπουλου Ν.Δ., </span></b><i><span style="color: black;">Πολυβίου Ιστορίαι Α</span></i><span style="color: black;">, Στιγμή, Αθήνα 1995.</span><i><span style="color: black;"></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Τσακμάκης Α.,</span></b><sup><span style="color: black;"> </span></sup><span style="color: black;"><span> </span>«Ιστοριογραφία – Πολιτικές πραγματείες και φυλλάδια» στο</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλολογία</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Ε. Αλεξίου, Ι. Αναστασίου, Β. Βερτουδάκης, Μ.Ι. Γιόση,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Δ. Λυπουρλής, Θ. Στεφανόπουλος, Α. Τσακμάκης,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Μ. Χριστόπουλος, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Τσακμάκης Α.,<sup>1</sup></span></b><sup><span style="color: black;"> </span></sup><span style="color: black;"><span> </span>«Ιστοριογραφία» στο <i>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;"><span> </span>Φιλολογία</span></i><span style="color: black;">, τόμος Β, των Τσακμάκης Α., Βερτουδάκης Β. κ.α.,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></span></b><sup><span style="color: black;"> </span></sup><span style="color: black;"><span> </span>«Ηγέτες, Πλήθη και η Δύναμη της Δημόσιας Εικόνας. Η Πολιτική</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">Επικοινωνία στον Θουκυδίδη», ελληνική μετάφραση του</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>κεφαλαίου</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">: «Leaders, Crowds, and the Power Image: Political</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"><span> </span>Communication in Thucydides» </span><span style="color: black;">στο</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">: A. Rengakos, A. Tsakmakis,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"><span> </span>(edd.), Brill’s Companion to Thucydides. </span><span style="color: black;">Leiden: Brill, 2006,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span>161-187.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Canforna</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> <span> </span>«</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB">Thucydides in Rome and Late Antiquity», </span>στο</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB"> Rengakos </span>Α</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB">. And</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span lang="EN-GB">Tsakmakis </span>Α</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB">., </span>εκδ</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB">. Brills Companion to Thucydides, Leiden-Boston,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span lang="EN-GB">(Brill) 2006, </span>σελ.</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB">724-7 (κυρίως). </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Connor</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Fleming</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">. </span></b><span style="color: black;">«Ιστορικά έργα στον 4<sup>ο </sup>αι. π.Χ. και στην Ελληνιστική</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black;">περίοδο» στην <i>Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας, </i>των </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">., κ.ά.,<i> </i>μτφρ. </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα, Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span><sup>9</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Culler</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,,<span> </span> <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Λογοτεχνική θεωρία, μια συνοπτική εισαγωγή</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κ. Διαμαντάκου</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003<sup>2</sup>.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> <i>Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας,</i> των</span></div><div class="MsoNormal"><i><span style="color: black;"><span> </span></span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα,</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span> </span>Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span><sup>9</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">., <span> </span></span></b><span style="color: black;">«Κωμωδία» στην <i>Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας,</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black;">των</span><i><span style="color: black;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα, Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span><sup>9</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Henry</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">I</span><span style="color: black;">., <span> </span></span></b><span style="color: black;">«Κοινά στοιχεία στην ιστοριογραφία του 5<sup>ου</sup> αι.» στην <i>Ιστορία της</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt;"><i><span style="color: black;">Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας, </span></i><span style="color: black;">των<i> </i></span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">., κ.ά.,<i> </i>μτφρ. </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα, Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span><sup>9</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Lesky A.,<span> </span></span></b><span style="color: black;"><span> </span></span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ιστορία της αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. Λ. Στεφάνου,</span><span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% aqua; color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εκδοτικός οίκος αδελφών Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 1964<sup>8</sup>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Nikolai</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">R</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> <span> </span>«</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB">Thucydides in Continued» </span>στο</span><span class="postbody"><span> <span lang="EN-GB">Rengakos </span></span>Α</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB">. and Tsakmakis </span>Α</span><span class="postbody"><span lang="EN-GB">.,<span style="color: black;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody">ό.π., </span><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">σελ.</span><span class="postbody">716-17 (κυρίως).</span> </div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.588.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τριανταφυλλόπουλου Ν.Δ.,</b> ό.π., σελ.20.</span></span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> 1.1.1-6</span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Θουκυδίδης ήταν στρατηγός που τον έλκει το φαινόμενο του πολέμου ως οριακή μορφή ανθρώπινης συμπεριφοράς.</span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Nikolai</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">R</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">., </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">ό.π., σελ.31.</span></span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τριανταφυλλόπουλου Ν.Δ.,</b> ό.π., σελ.19.</span></span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τριανταφυλλόπουλου Ν.Δ.,</b> ό.π., σελ.17.</span></span></div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.588.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Πολύβιος αρνείται και τις ποιητικές επιδράσεις…</span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">.,<span class="postbody"> ό.π., σελ.590.</span></span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Περιορίζει την ιστορία στην ανθρώπινη διαγωγή εκτός των μεταφυσικών και θρησκευτικών εξηγήσεων, λόγω αξιοπιστίας και ταύτισης της ανθρώπινης λογικής με την πειθώ. (</span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">.,<span class="postbody"> ό.π., σελ.590)</span></span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="a0"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b>Lesky A., </b>ό.π., σελ.634</span></span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Ο Θουκυδίδης δεν χρησιμοποιεί κανένα μεταφυσικό παράγοντα στην ερμηνεία των γεγονότων (<span class="postbody"><b>Lesky A., </b>ό.π., σελ.662).<span style="background: none repeat scroll 0% 0% aqua;"></span></span></span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="a0"><span style="color: black;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>1</sup></b><sup> </sup>ό.π., σελ.395.<span> </span></span></span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Θουκυδίδης είναι φειδωλός στους επαίνους ενώ αντιπαθεί τους δημαγωγούς.</span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.620.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Canforna</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.30.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="a0"><span style="color: black;"><span><span class="a0"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.592.</span></span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> η τάση της εποχής –στωικισμός- δεν αφήνει σημαντικά περιθώρια συμμετοχής στα κοινά. (<span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>1</sup></b> ό.π., σελ.</span>134).</span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b> ό.π., σελ.1.</span></span></div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.618.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.619.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Canforna</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">L</span></b><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.19.</span></span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Παρακολουθεί τις προοδευτικά κλιμακούμενες δηλώσεις που εκφράζουν ένα τραγικό αίσθημα για την ανθρώπινη κατάσταση σ’ ένα περιβάλλον που δεν ελέγχεται. </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">(</span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.592)</span><span style="color: black;">.</span></span><span style="color: black;"></span></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.594-595.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Nikolai</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">R</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.11.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.601.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn27"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">Lesky A., </span></b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;">1064.</span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.887.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">Lesky A., </span></b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;">1148.</span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Ηλιάδου Ε.,</b><sup><span> </span></sup>ό.π., </span>200.</span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η ρητορική ως μια εταίρα, φτιασιδωμένη και ξεδιάντροπη γυναίκα. </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">(</span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ηλιάδου</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Ε</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,</span></b></span><span class="postbody"><sup><span lang="EN-GB" style="color: black;"><span> </span></span></sup><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;">201)</span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.885.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Τα ιδεώδη των κυνικών είναι η απλή ζωή σύμφωνα με την φύση, η εγκράτεια χωρίς παρεκκλίσεις και άρνηση των καθιερωμένων κοινωνικών αξιών, όπως είναι ο πλούτος, η δόξα, η ομορφιά, κ.α.</span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Lesky A., </b>ό.π., σελ.</span>1150.</span></div></div><div id="edn35"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[35]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.622.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[36]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.621.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[37]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η συμμετοχή που φθάνει μέχρι την ταύτιση σε ανώτερο πνευματικό επίπεδο.</span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-39625621354443702542011-01-23T12:55:00.000-08:002011-01-23T12:55:05.665-08:00ΕΛΠ 21 εργ.1η Η εικόνα των θεών στο ομηρικό έπος της Οδύσσειας<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footer"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b><span style="height: 75px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 251657728;"></span><span style="color: black;"></span><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών:<span> </span>ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-indent: -144pt;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα:<span> </span>ΕΛΠ 21 <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt;"><span>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλολογία</span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος:<span> </span>2009-2010</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγήτριας: <span> </span></span><span class="newstext">ΑΘΗΝΑ ΜΠΑΖΟΥ</span><b><span style="color: black;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"></span></b></div><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b>Θέμα 1<sup>ης</sup> γραπτής εργασίας</b></div><h1 align="center" style="text-align: center;">Καταληκτική ημερομηνία παράδοσης: 8/11/2009</h1><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i> </i><b><u><span style="text-decoration: none;"></span></u>Με βάση τα συγκεκριμένα αποσπάσματα από την 1<sup>η</sup> ραψωδία της <i>Οδύσσειας </i>να σχολιάσετε την εικόνα των θεών στο ομηρικό αυτό έπος. Ειδικότερα να συζητήσετε τα ακόλουθα ερωτήματα:</b><b><span lang="EN-GB"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b>Ποια εικόνα είχαν οι ομηρικοί ήρωες για τους θεούς τους; </b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b>Πώς παρουσιάζεται η σχέση θεών-ανθρώπων στο έπος; Πώς αξιολογείται η ανταπόκριση των ανθρώπων στις θεϊκές επιταγές; </b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b>Ποια η λειτουργία της θεϊκής παρέμβασης στην εξέλιξη της αφηγηματικής δράσης; Τι επιτυγχάνεται με την επίσκεψη της μεταμφιεσμένης Αθηνάς στον Τηλέμαχο;</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Η απάντησή σας θα πρέπει να αξιοποιεί κυρίως τα στοιχεία που περιέχονται στο κείμενο που σας έχει δοθεί. Συμπληρωματικά μπορείτε να αξιοποιήσετε πληροφορίες για το περιεχόμενο και τη δομή του έπους, καθώς και για την ιδεολογία του, που θα αντλήσετε από το οικείο κεφάλαιο του εγχειριδίου σας. </b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Σημ.: Η εργασία αποσκοπεί στην εξάσκησή σας στην ανάλυση και ερμηνεία του κειμένου. Για τον λόγο αυτό η χρήση πρόσθετης βιβλιογραφίας δεν απαιτείται. </b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText"><span style="font-size: 10pt;">Η απάντησή σας να μην ξεπερνά τις 6 δακτυλογραφημένες σελίδες (γραμματοσειρά </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Times</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">New</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Roman</span><span style="font-size: 10pt;">, μέγεθος γραμμάτων 12, διάστιχο 1 ½).<span> </span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">.<span> </span></span></span><u><span style="color: black;">Ποια εικόνα είχαν οι ομηρικοί ήρωες για τους θεούς τους; <span> </span></span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;"><span> </span>1. </span><u><span style="color: grey;">Ποια εικόνα είχαν οι ομηρικοί ήρωες για τους θεούς τους;</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 2</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"><span> </span><u>Πώς παρουσιάζεται η σχέση θεών-ανθρώπων στο έπος;</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black;">Πώς αξιολογείται η ανταπόκριση των ανθρώπων στις θεϊκές επιταγές;</span></u><b> </b><span style="color: black;"><span> </span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1. </span></span><u><span style="color: grey;">Πώς παρουσιάζεται η σχέση θεών-ανθρώπων στο έπος;</span></u><span style="color: black;"><span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 3</u><span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2. </span></span><u><span style="color: grey;">Πώς αξιολογείται η ανταπόκριση των ανθρώπων στις θεϊκές επιταγές;</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 4</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Γ.<span> </span></span></b></span><u><span style="color: black;">Ποια η λειτουργία της θεϊκής παρέμβασης στην εξέλιξη της αφηγηματικής δράσης;</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black;">Τι επιτυγχάνεται με την επίσκεψη της μεταμφιεσμένης Αθηνάς στον Τηλέμαχο; </span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">1. </span><u><span style="color: grey;">Ποια η λειτουργία της θεϊκής παρέμβασης</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><u><span style="color: grey;">στην εξέλιξη της αφηγηματικής δράσης;</span></u><span style="color: black;"><span> </span><u>ΣΕΛ. 5</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Τι επιτυγχάνεται με την επίσκεψη της μεταμφιεσμένης Αθηνάς</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">στον Τηλέμαχο;</span></u><span> </span><span> </span><span> </span><u><span style="color: black;">ΣΕΛ. 6</span></u></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span><span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 7 </u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span><span> </span><u>ΣΕΛ. 8</u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<span> </span><span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Για τους αρχαίους Έλληνες που στοχάζονται ελεύθερα παραμερίζοντας μύθους ή αυθεντίες,</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></span></a><span class="MsoEndnoteReference"> </span><span style="color: black;">οι θεοί δεν είναι εξωκοσμικές οντότητες, δεν έχουν δημιουργήσει το σύμπαν και τους ανθρώπους, είναι οι ίδιοι δημιουργήματα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια μελέτη πάνω σε αποσπάσματα της α’ ραψωδίας της Οδύσσειας στχ.1-400 σε τρείς ενότητες. Στην Α’ ενότητα θα περιγραφεί η εικόνα που είχαν οι ομηρικοί ήρωες για τους θεούς τους. Στην Β’ ενότητα θα παρουσιαστεί η σχέση θεών-ανθρώπων στο έπος και η αξιολόγηση της ανταπόκρισης των ανθρώπων στις θεϊκές επιταγές. Και τέλος στην Γ’ ενότητα θα μελετηθεί η λειτουργία της θεϊκής παρέμβασης στην εξέλιξη της αφηγηματικής δράσης και τι επιτυγχάνεται με την επίσκεψη της μεταμφιεσμένης Αθηνάς στον Τηλέμαχο.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<span> </span></span></u></b><u><span style="color: black;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">. </span></span><span style="color: black;">1.<span> </span></span><u><span style="color: grey;">Ποια εικόνα είχαν οι ομηρικοί ήρωες για τους θεούς τους;</span></u><span style="color: red;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Το ουσιαστικό μοτίβο της Οδύσσειας είναι το ταξίδι-πλάνη, δίνοντας διαδοχικά το δικαίωμα στους ανθρώπους να φθάνουν σε θεϊκά όρια, για να γίνουν ήρωες.<span class="postbody"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι άνθρωποι στις εσχατιές της φύσης εκτιμούν τα πράγματα στην αξία του μέτρου, δημιουργούν θεϊκά πρότυπα ζωής, και επιβιώνουν με κέρδος την αιώνια φήμη στχ.1, στχ.344 «…<i>δόξα απέραντη…</i>». Οι ήρωες ανταγωνίζονται τους θεούς στη φήμη «…<i>φήμη στους ανθρώπους που λαμπρή θα μείνει…</i>» στχ.95,355<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></span></a> και στον αιώνιο συμβολισμό τους (στχ.1) απ’ τους φημισμένους αοιδούς, όταν υμνούν τα κατορθώματά τους στχ.325-338. Στην πορεία αυτή οι ήρωες κατακτούν γνώση, θεϊκό γνώρισμα <span> </span>που αναγνωρίζουν οι θεοί, στον Οδυσσέα στχ.66<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></span></a>,83. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι ήρωες γνωρίζουν, ότι οι θεοί είναι δημιουργήματα φτιαγμένα καθ’ εικόνα και ομοίωση του ανθρώπου, με κοινά γνωρίσματα και ανθρώπινα πάθη όπως η εκδίκηση στχ.37-40, και η αγάπη στχ.14-15.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></span></a> Οι ήρωες προσφέρουν σεβασμό και πίστη<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></a> στους θεούς, προσβλέποντας σε μια αέναη <span> </span>σχέση ανταποδοτικότητας για φήμη, πλούτο και<span> </span>εξουσία στχ.392-400.<span class="postbody"> Η υπεροχή του Οδυσσέα με το σεβασμό του απέναντι στους θεούς</span> φαίνεται συγκριτικά με την <span class="postbody">ατιμωτική πράξη των συντρόφων του στχ.8-9. </span>Ο νόστος του Οδυσσέα στχ.13-15 είναι αυτονόητο ανθρώπινο δικαίωμα και ο Δίας δηλώνει ότι «…<i>είναι καιρός, τον νόστο του να στοχαστούμε</i>…» στχ.76-77. Η Αθηνά λέει ότι προσφέρει θυσίες<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></span></a> στους θεούς στχ.61,67, και προσβλέπει σε βοήθειά του με έντονη συναισθηματική φόρτιση στχ.48, συμβάλλοντας στην αποκατάσταση των σχέσεων θεών και ανθρώπων.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι ήρωες αποδίδουν τις ανεκπλήρωτες προσδοκίες τους σε θεϊκή δράση στχ.5 και θεϊκή ανοχή στχ.60.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></span></a> <span> </span>Χωρίς την θεϊκή στήριξη είναι σαν μαριονέτες στχ.49,55<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a> σε πορεία προαποφασισμένης θεϊκής βούλησης με άγνωστο τέλος «…<i>αν δεν τον εξαφάνισε τελείως, περιπλανώμενο τον θέλει…»</i> στχ.75. Η αυτογνωσία της καταλυτικής θέσης των ηρώων ανάμεσα σε θεούς και ανθρώπους, κορυφώνεται με τρόμο στχ.58-59.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι θεοί μέσω των ανθρωπίνων ιδιοτήτων τους, δημιουργούν πρότυπα ηρώων και συμβάλλουν στη γέννηση των ηρώων όπως του Τηλέμαχου, μέσω της παρουσίας της θεάς Αθηνάς στχ.105-106, με «…<i>τη μορφή ενός ξένου…σαν θεός ωραίος</i>…» στχ105,113. Ο Τηλέμαχος αναλύει την αληθινή διάσταση των πραγμάτων με «…<i>γυμνή τη σκέψη</i>…» στχ.158, και<span> </span>ακούει την θεά<span> </span>μέχρι την αναχώρησή της στχ.320. Μετά ως «…<i>ισόθεος άντρας</i>…»</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στχ.324 μιλά με θάρρος στη συνέλευση στην αγορά, και υψώνει φωνή «…<i>στους</i></span><i><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αθάνατους</span></i><span style="color: black;">…» στχ.378, να δώσει ο Δίας εκδίκηση στην παρανομία των μνηστήρων.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">1. <span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Πώς παρουσιάζεται η σχέση θεών-ανθρώπων στο έπος;</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η διερεύνηση της σχέσης ανάμεσα σε θεούς και ανθρώπους, καλύπτει ένα ευρύ φάσμα, όπου οικείες θεϊκές μορφές σχεδόν ανθρώπινες, δεν είναι «πρόσωπα» αλλά δυνάμεις με υπερφυσική ισχύ και πολλαπλές όψεις κάτω απ’ το ίδιο όνομα στχ.27,28,45,68,74,81,283,348,352.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι θεοί εμφανίζονται με ανθρώπινα χαρακτηριστικά, βοηθούν στχ.1, οργίζονται στχ.9, συμπαθούν στχ.19, ερωτεύονται στχ.15,16, εκδικούνται στχ.39, λυπούνται στχ.60, είναι μάρτυρες για τα λόγια και τις πράξεις τον ανθρώπων στχ.273 και τους δασκαλεύουν στχ.384. Οι θεοί είναι μέρος της καθημερινότητάς των ανθρώπων,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a> της ομορφιάς της ζωής στην ενανθρώπισή τους στχ.105,106 και σπάνια της σωματικής επαφής στχ.121. Όμως η στερεοτυπική εικόνα της ενανθρώπισής τους με μορφή κοινών θνητών στχ.105, κρύβει το βαθύ χάσμα που χωρίζει θεούς και ήρωες.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η θυσία στχ.25 είναι μία αναθηματική προσφορά των ανθρώπων στους θεούς,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></span></a> μέρος μιας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τελετουργίας<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></a> και δείγμα ευσέβειας στχ.67. Οι άνθρωποι σε ανταποδοτική βάση προσμένουν τη βοήθεια των θεών, στις δύσκολες στιγμές,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></span></a> και στην επιτυχή έκβαση ευγενών φιλοδοξιών τους στχ.60-61. Όταν οι θεοί αποφασίζουν να επιτρέψουν την επιστροφή του Οδυσσέα στχ.82, επιβεβαιώνουν μια ηθική συμφωνία ανταποδοτικότητας. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι θεοί είναι μια προβολή της ανθρώπινης κοινωνικής ιεραρχίας προς τα πάνω,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></span></a> και όλοι υποτάσσονται στον Δία στχ.45.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></a> Οι θεές μετέχουν στα θεϊκά συμβούλια ως ισότιμες με τους θεούς στχ.28, <span> </span>ένα μελλοντικό πολιτικό όραμα για τους ήρωες. Στους ανθρώπους υπάρχει ανισότητα, και ρατσισμός απέναντι στις γυναίκες, «…<i>ο λόγος είναι μέλημα του αντρός…» </i>στχ.358. Η κοινή γλώσσα ανθρώπων-θεών, δημιουργεί κοσμητικά</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;">επίθετα για τους θεούς στχ.37,60,68,74 που αποτελούν μετέπειτα στόχο των ηρώων.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Θεοί και άνθρωποι συντηρούν ένα σύστημα κοινωνικής συμπεριφοράς με αρχές, τόσο εντός των κοινοτήτων τους όσο και στις μεταξύ τους σχέσεις. <span class="postbody">Είναι φανερή η κληρονομιά των θεών στους ανθρώπους, ως ανθρωπόμορφες θεότητες, με προσωπικότητα και κίνητρα εκπροσωπώντας ηθικές δυνάμεις.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a> Συζούν σε μια δυναμική ισορροπία με υψηλό τίμημα για κάθε πράξη.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι θεοί ως πηγή καλού βοηθούν στην έμπνευση και στη δημιουργία τους ποιητές στχ.1, δρούν επικουρικά, και αφήνουν να φανούν σπαράγματα αξίας του ανώνυμου ατόμου ή της γυναίκας στο προσκήνιο της ποίησης,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a> «…<i>τον έπιασε ντροπή, να στέκει τόση ώρα στην πόρτα του ένας ξένος…» </i>στχ.120<span> </span><i>«…η θεία γυναίκα…»</i> στχ.332<i>.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι θεοί αποτελούν όμως και πηγή κακού. Ο άνθρωπος υπεύθυνος πια ορίζει τις πράξεις του, και όταν οι συντρόφοι του Οδυσσέα «…<i>νήπιοι και μωροί…</i>» στχ.8,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></span></a> προχώρησαν στην ύβρη και «<i>…έφαγαν τα βόδια του υπέρλαμπρου Ήλιου»</i> στχ.8, ο Δίας «…<i>τους άρπαξε του γυρισμού τη μέρα…»</i> στχ.9. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Υπεύθυνοι για την γέννηση των προαισθημάτων είναι οι θεοί, ενώ οι άνθρωποι είναι έρμαια των συναισθημάτων τους,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></span></a> όπως ο Τηλέμαχος στχ.359. Ο Ποσειδώνας μετά την τύφλωση του πολύφημου στχ.68-75 εχθρεύεται τον Οδυσσέα, ενώ ο Δίας και η Αθηνά τον συμπαθούν λόγω προσφορών θυσιών, ευφυΐας, νόστου και γάμου στχ.60-62,65-67.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η μοίρα δεν προσωποποιείται στον Όμηρο και δεν προδικάζει την έκβαση των γεγονότων ως προαποφασισμένα, «…<i>την ορισμένη μοίρα παραβαίνοντας</i>…» στχ.35.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span> </span><span> </span>Ο πόλεμος<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a> είναι το κατ’ εξοχήν πεδίο απόκτησης φήμης και γέννησης των ηρώων. Εκεί οι θεοί υπάρχουν σε σύνθετους αλληλοσυσχετισμούς με τους ανθρώπους, με ευχή τους την αποφυγή του ολέθρου στχ.11. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η σύγκριση όμως θεών και ανθρώπων στο μέτρο του χρόνου της ανθρώπινης ζωής, δείχνει πόσο ασήμαντη είναι η διάρκειά της, μπροστά στην αιωνιότητα των θεών στχ.6. Η ποιοτική υπεροχή όμως του ανθρώπινου χρόνου στηρίζεται στην αξία του μέτρου!</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι χαρακτήρες θεϊκοί και ανθρώπινοι είναι διακριτοί στο πλαίσιο των αρχών τους με καλλιέργεια και ήθος στην εξέλιξη του δράματος. Η τραγική ειρωνεία είναι όταν ο θνητός ανέβει στο επίπεδο των θεών, και σταδιακά το εκφυλίζει στχ.348.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"> 2.<span> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Πώς αξιολογείται η ανταπόκριση των ανθρώπων στις θεϊκές επιταγές;</span></u><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι θεοί στέλνουν προειδοποιήσεις στους ανθρώπους, όταν προκαλούν με τη δράση τους τα ανεκτά όρια του επικού ποιητικού ήθους στχ.37,84-86. Συμβουλεύουν τους θνητούς μέσω άλλων θεών στχ.267,270, ή με οιωνούς «…<i>σημάδια των πουλιών</i>…» στχ.203, ή με όνειρα, και χρησμούς.<span class="postbody"> Οι άνθρωποι έχουν ευθύνη για τις πράξεις τους στχ.9,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">και δεν υποτάσσονται απόλυτα στη θεϊκή βούληση και τη μοίρα. </span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% silver; color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Σε περίπτωση ανυπακοής, οι θεοί μεριμνούν για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης με τις ανάλογες συνέπειες. Η κατάληξη των συντρόφων του Οδυσσέα, δείχνει τις συνέπειες του ταξιδιού-ζωής για όσους βρεθούν εκτός των πλαισίων πίστης και σεβασμού απέναντι στους θεούς. Ο <span class="postbody">Αίγισθος πλήρωσε την ανυπακοή του </span>στο μήνυμα των θεών στχ.37<span class="postbody"> </span>με εκδίκηση απ’ τον Ορέστη στχ.41-43,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></span></a> και <span class="postbody">ο θάνατός του κατά την θεά Αθηνά είναι ευχή ίδιας μοίρας «…<i>όποιος ανάλογα κριματιστεί</i>…» στχ.47. Ο</span> Τηλέμαχος προοικονομεί το τέλος για τους μνηστήρες «…<i>ο Δίας στην παρανομία αυτή να δώσει εκδίκηση…»</i> στχ.379, για να έχουν ανάλογη μοίρα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι θνητοί συνήθως σέβονται και υπακούουν τις θεϊκές εντολές. Έτσι ο Οδυσσέας αποκτά τα κοσμητικά επίθετα θεϊκός στχ.65 και θείος στχ.195, και χαίρει εύνοιας των θεών με την θεά Αθηνά στον στχ.267 να προοικονομεί την επιστροφή του. Επίσης ο Τηλέμαχος από ένα άβουλο αγόρι χωρίς τόλμη «…<i>στην καρδιά του</i>…» στχ.89, υπακούοντας τις συμβουλές της θεάς Αθηνάς, μεταμορφώνεται σε ήρωα που συγκαλεί σε συνέλευση στην αγορά, και λέει στους μνηστήρες: «…<i>έξω από το παλάτι πιά</i>…» στχ.375. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Η μίμηση της <span style="color: black;">συνέλευσης των θεών στχ.28, με αυτή που συγκαλεί ο Τηλέμαχος στχ.372-373, μετά είκοσι έτη, για λήψη αποφάσεων και κοινοποίηση σ’ όλους, υπακούοντας<span> </span>τις συμβουλές της θεάς Αθηνάς στχ.272, προσφέρει σπόρους δημοκρατίας. Ο Δίας ως προσωποποίηση της εξουσίας στχ.9 στους θεούς είναι φορέας ανώτατης εξουσίας, ενώ </span>ο Τηλέμαχος ονειρεύεται τον Οδυσσέα να γυρνά και να πετά τους μνηστήρες έξω με βία, και όχι με την εν δυνάμει πολιτική του θέση στχ.394.<span class="postbody"><span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Γ. </span></b></span><span style="color: black;">1. <span> </span></span><u><span style="color: grey;">Ποια η λειτουργία της θεϊκής παρέμβασης στην εξέλιξη της αφηγηματικής δράσης;</span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="color: grey;"><span> </span><span> </span></span><span style="color: black;">Ο ποιητής ζητά τη βοήθεια της Μούσας στχ.1,10-11 στην εξιστόρηση ιστορικών γεγονότων, για να μπορέσει ν’ αφηγηθεί την ιστορία της Οδύσσειας, και να αναβαθμιστεί με το έργο του εντός της κοινότητας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η Αθηνά σαν Μάης του ’68 στον Όλυμπο<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a>, κατηγορεί το Δία για τη μη επιστροφή του Οδυσσέα στχ.63-64, και την στασιμότητα του δράματος που έχει παγώσει στην ζεστή αγκαλιά της Καλυψώς στχ.15-16. Ο Δίας <span> </span>εισηγείται στη συνέλευση των θεών την επιστροφή του Οδυσσέα στχ.77-78, και η Αθηνά επικροτεί στχ.82<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></span></a> ανοίγοντας πολλά παράθυρα αφηγηματικής δράσης. Η συνέλευση γίνεται χωρίς την θεά Καλυψώ στχ.28,14-15, άρα εδώ διακρίνουμε τουλάχιστον δύο κατηγορίες θεών στχ.70, που πρέπει να συνεργαστούν για την υλοποίηση της απόφασης. Όμως ούτε ο Ποσειδώνας ενημερώνεται για την απόφαση των θεών,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></span></a> ούτε η αποστολή του Ερμή στην Καλυψώ στχ.84-86, εκτελείται. Η Αθηνά περίμενε όσο καιρό ήταν θυμωμένος ο Ποσειδώνας, αλλά τώρα πρέπει να συμμορφωθεί και αυτός με τους αθανάτους στχ.77-79 (σπέρματα δημοκρατίας). Η οργή του Ποσειδώνα στχ.19-20, μετά την απόφαση της επιστροφής του Οδυσσέα, δρα ως κινητήρια δύναμη των γεγονότων με ενέργεια συμπιεσμένου ελατηρίου. Η αξία της συνέλευσης στην αφήγηση του ποιητή, φαίνεται απ’ τη διαστολή του χρόνου.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Της επίσκεψης της θεάς Αθηνάς στον Τηλέμαχο στχ.119, προηγείται ο νεκρός χρόνος δίνοντας προστιθέμενη αξία στην υποδοχή της θεάς στχ.122 και στην επιτυχή έκβαση της παρέμβασης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a> Η Αθηνά δημιουργεί μια αμφιβολία με τα λεγόμενά της στον Τηλέμαχο στχ.269-296, για το σκίρτημα ζωής του πολύπλαγκτου<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a> Οδυσσέα, που γίνεται διασκελισμός στην αφηγηματική ροή του έπους. Με την εξαφάνιση της Αθηνάς -θαύμα- στχ.320, γίνεται βεβαιότητα η επαφή του Τηλέμαχου με θεό, δίνοντας ώθηση στη δράση του και αύξηση της αφηγηματικής πλοκής.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι θεοί βοηθούν τους ανθρώπους και τους ήρωες στο μέτρο των ανθρωπίνων δυνατοτήτων, όχι στο επίπεδο του υπερφυσικού.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a> Τους ερεθίζουν στχ.89-93, τους δίνουν τόλμη στην καρδιά, τους προτρέπουν να δράσουν στχ.91 και να ταξιδέψουν στχ.93. Η θεϊκή παρέμβαση δημιουργεί, ντύνει και επιταχύνει την αφηγηματική δράση, αλλά αφαιρεί τον ρυθμό της διήγησης, κρατώντας ήπιους συναισθηματικούς τόνους χωρίς εξάρσεις και παρεκτροπές.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a> Διακρίνουμε τουλάχιστον έξι βασικά επίπεδα δομής και τριψήφιους συνδυασμούς στην εσωτερική πλοκή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a> Έτσι τα συνθετικά μέσα είναι απλά αλλά ταυτόχρονα και αποτελεσματικά λόγω της παραγοντικής υπεραξίας της πλοκής. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><b><span style="color: black;">Γ.</span></b><span style="color: black;"> 2. <span> </span></span><u><span style="color: grey;">Τι επιτυγχάνεται με την επίσκεψη της μεταμφιεσμένης Αθηνάς στον Τηλέμαχο;</span></u><span> </span><span> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Τηλέμαχος</span> <span style="color: black;">βέβαιος ότι ο πατέρας του χάθηκε άδοξα, πλανάται απελπισμένος στχ.166-168, και δικαιώνει τη θεά Αθηνά για το ταξίδι της. Η Αθηνά -μέσω ενανθρώπισης- παρουσιάζεται στον Τηλέμαχο, ερεθίζοντας 20έτη ανερέθιστη περίοδό του, και τον κινητοποιεί στην αναζήτηση του πατέρα του, λέγοντάς του «…<i>είναι, πιστεύω, ζωντανός</i>…» στχ.196, και «…<i>οι θεοί του φράζουνε τον δρόμο ακόμη…»</i> στχ.194.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a> Οι συμβουλές της θεάς στχ.288-302 για τι πρέπει να πράξει αν ο πατέρας του ζει ή όχι, αποτελεί ουσιαστική ανάλυση προτροπής σε πράξη. Με το άκουσμα και μόνο των συμβουλών της θεάς,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a> καλλιεργείται η ψυχή του, ενώ η αόριστη αισιοδοξία της είναι αυτό που μπορεί να αντιληφθεί αυτή τη στιγμή ο Τηλέμαχος. Ακόμη και στην απευκταία περίπτωση του θανάτου του Οδυσσέα, υπάρχει σε εκκρεμότητα το θέμα του μνημείου και η δόξα ως βαρυσήμαντη κληρονομιά στχ.239-240. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Οι παρεμβάσεις των θεών, μέσω ενανθρώπισης, δίνουν μια ανωτερότητα και μια υπεραξία στο άτομο που<span class="postbody"><span style="color: black;"> είχε την τύχη, να γίνει αποδέκτης τέτοιας τιμής στχ.324 «…<i>ισόθεος άντρας</i>…». Με τον πρόδηλο τρόπο που έγινε η αναχώρηση της θεάς,</span><span style="color: green;"> </span><span style="color: black;">πείθει τον Τηλέμαχο, για την αξιοπιστία των λόγων της όταν αντιλαμβάνεται «…πως θεός ήταν ο ξένος…» στχ.323, και εδώ βρίσκεται ο κωμός της προσπάθειάς της.</span></span><span style="color: black;"> Έτσι ενεργοποιείται ο Τηλέμαχος σ’ ένα πλαίσιο ηθικών αρχών για το ήθος που δίνει το ταξίδι,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a> κάτι που απαιτεί έμμεσα η θεά Αθηνά, κάνοντάς τον αντάξιο της φήμης του πατέρα του.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο απελπισμένος Τηλέμαχος στχ.59 μετά τη συνάντηση με την θεά Αθηνά, μία συνάντηση με την αλήθεια,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a> υιοθετεί τα λόγια της αυτόματα στχ.324. Μεταμορφωμένος ο Τηλέμαχος εκτελεί την εντολή της θεάς για συνέλευση στχ.272,372, και </span>προοικονομεί την εξέλιξη του επικού δράματος, για την επικείμενη τιμωρία των μνηστήρων από το Δία στχ.379, <span style="color: black;">προετοιμάζοντας το ταξίδι του. Στο μυαλό του Τηλέμαχου είναι μετέωρη η τύχη του Οδυσσέα, γιατί αν και για τους θεούς είναι αποφασισμένη η επιστροφή του στχ.82, παραμένει ως το τέλος αμφίβολη στχ.267-268. Έτσι η πορεία αυτή οδηγεί απ’ την απελπισία στην ζωή, και απ’ την άγνοια στην γνώση μέσω της ωρίμανσης του Τηλέμαχου σε ήρωα του δράματος. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η μελέτη μας προβάλλει κρίσεις της λογοκεντρικής αντίληψης της ποίησης, χάνοντας μέρος της αξίας του έργου στην σημασία του ως υποκριτική τέχνη. Σε μια κοινωνία μεταξύ ανθρώπων και θεών διαχρονικά δημιουργούνται και εξελίσσονται συστήματα αξιών. Μέσω των θεών τους οι άνθρωποι ξεπερνούν τα δεδομένα της πραγματικότητας, ελέγχουν σημασίες, αξίες και κανόνες και δημιουργούν ήρωες. Οι σχέσεις θεών, ηρώων, ανθρώπων, είναι μια διανοητική δομή, που όχι μόνο δεν περιορίζει την ανθρώπινη σκέψη, αλλά οδηγεί μακρύτερα τον άνθρωπο. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κοινό γνώρισμα και στις δύο κοινότητες θεών-ανθρώπων είναι η απαράμιλλη ωριμότητα αυτοανάλυσης, δομικό στοιχείο της αυτοσυνείδησης, της πολιτικής ρητορείας, και της θεμελίωσης ηθικών αξιών. Η θεϊκή παρέμβαση αυξάνει την πλοκή στην εξέλιξη, ενώ ωριμάζει τις συνθήκες και τις σχέσεις.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οι ήρωες είναι ο καταλύτης δημιουργίας του μέτρου ανάμεσα σε θεούς και ανθρώπους, έτσι δημιουργήματα του ομηρικού έπους που είναι τόσο απόλυτα δική τους έκφραση, είναι συγχρόνως ουσιαστικό μέρος του εαυτού μας σήμερα. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η νέα πορεία του Τηλέμαχου και το ταξίδι, είναι γενναία κατάκτηση του ανθρώπου στην κοσμογονία που συντελείται μέσα και έξω από το σπίτι του. Η εμπειρία αυτή τον οπλίζει και τον προετοιμάζει για τις εποχές που έρχονται.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Αναστασίου Γ.,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span>"Έπος" στο <i>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλολογία</i>, </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><span style="color: black;">τόμος Α, των Ε. Αλεξίου, Ι. Αναστασίου, Β. Βερτουδάκης,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Μ.Ι. Γιόση, Δ. Λυπουρλής, Θ.Κ. Στεφανόπουλος, Α. Τσακμάκης,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Μ. Χριστόπουλος, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Μαρωνίτης Δ.Ν., </span></b><i><span style="color: black;">Αναζήτηση και νόστος του Οδυσσέα, Η διαλεκτική της Οδύσσειας</span></i><span style="color: black;">,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Κέδρος, Αθήνα 1971.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Μουρελάτος Αλέξανδρος-Φοίβος Δ., </span></b><i><span style="color: black;">Οδοί της γνώσης και της πλάνης, Λόγος και </span></i><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: black;"><span> </span></span></b><i><span style="color: black;">εικόνα στα αποσπάσματα του Παρμενίδη, </span></i><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κρήτης, Ηράκλειο 2002.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Andrewes Α,</span></b><span style="color: black;"><span> </span><i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ.,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αθήνα 1987. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Austin</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vidal</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Naquet</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</span></i><span style="color: black;">,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">μτφρ. Σ. Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Chadwick</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">John</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> <span> </span><i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, μτφρ. Κ. Ν. Πετρόπουλος, </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Gutenberg</span><span style="color: black;">,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Αθήνα</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"> 1999.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., <span> </span>«</span></b><span style="color: black;">Θεατρικά έργα με βάθος»: το θέατρο ως διαδικασία στη ζωή των</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">πολιτών της αρχαίας Ελλάδας στο <i>Οδηγός για την Αρχαία Ελληνική</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Τραγωδία</span></i><i><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">των</span></i><i><span style="color: black;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">α</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span style="color: black;">Λ. Ρόζη</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κ. Βαλάκας, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Edwards</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span><span style="color: black;">,<span class="postbody"> </span></span></b><span class="postbody"><i><span style="color: black;">ΟΜΗΡΟΣ ο ποιητής της Ιλιάδος, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Β. Λιάπης - Ν.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Μπεζεντάκος, Εκδόσεις Ινστιτούτο του βιβλίου - Α. Καρδαμίτσα, Αθήνα 2001</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Lesky</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Albin</span><span style="color: black;">,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Ιστορία της αρχαίας Ελλινικής λογοτεχνίας</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Λ.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στεφάνου, Εκδοτικός οίκος αδελφών Κυριακίδη,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Θεσσαλονίκη 1964<sup>8</sup>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Mosse</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Claude</span><span style="color: black;">,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Λ.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Osborne</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robin</span><span style="color: black;">,<span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Η Γένεση της Ελλάδας 1200-479π.χ., </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Τ. Σιέτη, Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Οδυσσέας, Αθήνα 2000. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span><span style="color: black;">, <span> </span></span></b><i><span style="color: black;">Η θρησκεία στην αρχαία Αθήνα</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Γ. Τριανταφυλλίδη,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 1996.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span><span style="color: black;">., «</span></b><span style="color: black;">Τι είναι θρησκεία της πόλεως;» στο «<i>Η Αρχαία</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">ΕλληνικήΠόλις- από τον Όμηρο ως την εποχή του Μεγάλου</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Αξεξάνδρου» των </span></i><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Murray</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">O</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Price</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">S</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">κ.α.<i> </i>μτφρ. Σ. Κάπαρης,</span><span lang="EN-US" style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Εκδόσεις</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Παττάκη<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">., <span> </span>«</span></b><span style="color: black;">Ο άνθρωπος και οι θεοί» στο «<i>Ο Έλληνας άνθρωπος»</i>, των</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><span lang="FR" style="color: black;">Vernant Jean-Pierre </span><span style="color: black;">κ</span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="FR" style="color: black;">. </span><span style="color: black;">Σ. Γεωργούδη, Εκδόσεις</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα 1996.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vernant</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Jean</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Pierre</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> <i>Το σύμπαν, οι θεοί, οι άνθρωποι - Ελληνικές ιστορίες για τη</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">δημιουργία του κόσμου</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Τ. Δημητρούλια, Εκδόσεις Παττάκη,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αθήνα 2007.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Zaidman<span> </span></span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.,<span> </span></span></b><b><span style="color: black;">Schmitt Pantel P.<span>, </span></span></b><i><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;"> θρησκεία στις ελληνικές πόλεις της κλασικής</span></i><b><span style="color: black;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Εποχής, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">K</span><span style="color: black;">. Μπούρας, Εκδόσεις Παττάκη, Αθήνα 2004.<b> </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Andrewes Α., </b>ό,π., σελ.363</span></div></div><div id="edn2"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman<span> </span></span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.,<span> </span></span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.<span>, </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">12</span></div></div><div id="edn3"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.355 «…<i>γενναίοι άντρες χάθηκαν και πάνε</i>…».</span></div></div><div id="edn4"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.66<i> «…ξεχωρίζει η γνώση του απ’ τους υπόλοιπους θνητούς…».</i> </span></div></div><div id="edn5"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η Καλυψώ κρύβει τον Οδυσσέα, γιατί τον θέλει για δικό της άντρα.</span></div></div><div id="edn6"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Πίστη ήταν το «νομίζειν τους θεούς» που σήμαινε<span> </span>το σεβασμό και τις τιμές μέσω της λατρείας τους. (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">M</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">., </span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.382) </span><span style="color: black; font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="edn7"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Η θυσία<span> </span>είναι ο πυρήνας των τελετουργιών και κορυφαία στιγμή των εορτών. (</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Zaidman</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">L</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">B</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">.,<span> </span></span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Schmitt</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Pantel</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">P</span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">.<span>, ό.π., σελ.</span>32,47,106) Τελετουργίες είναι οι τυποποιημένες επαναλαμβανόμενες κινήσεις και ενέργειες, συμβολικού χαρακτήρα, με χαρακτηριστικά χρόνου και τρόπου, που εκτελούνται από ένα ή περισσότερα άτομα σύμφωνα με την παράδοση. (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Easterling</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">P</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">E</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">, ό.π., σελ.8)</span></div></div><div id="edn8"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.60 «…<i>Δία Ολύμπιε, ως πότε αλύγιστη θα παραμένει η βουλή σου;</i>…». </span></div></div><div id="edn9"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.49 «…<i>γενναίος αλλά δύσμοιρος, να βασανίζεται με τόσα πάθη…», </i>στχ.55 «…<i>δύστυχο κι οδυρόμενο</i>…»</span></div></div><div id="edn10"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Στχ.58-59 «…<i>βυθισμένος στον καημό του…εύχεται τον θάνατο</i>…» Ο τρόμος ήταν στη σκέψη των ηρώων ότι αν έστω και για μια στιγμή γίνεται θεός, θα πρέπει να δικαιολογεί τον τίτλο του για αξιοπιστία, με αντίστοιχα κατορθώματα, αν όχι το τίμημα ήταν δυσβάστακτο όπως εδώ. </span></div></div><div id="edn11"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Claude</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Mosse</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.386</span></span><span style="color: black;"> Η πολυπλοκότητα των μορφών της έκφρασης του θείου και ο πολυθεϊσμός ήταν ένα ισχυρό κοινωνικό σύστημα δυνάμεων και εξουσιών. </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">(<b>Zaidman<span> </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<span> </span></span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.<span>, </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.207-</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">181)</span></div></div><div id="edn12"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Parker</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Robert</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.31</span></div></div><div id="edn13"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.402</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"></span></div></div><div id="edn14"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b><span lang="FR">Vernant Jean-Pierre,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.65</span></div></div><div id="edn15"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Οδυσσέας -στο νησί της Καλυψώς- γνωρίζει πως αν το αποφασίσουν οι θεοί στχ.205,267 μπορεί να τα καταφέρει να επιστρέψει στην Ιθάκη και αναμένει καρτερικά στχ.87.</span></div></div><div id="edn16"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Edwards</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.180</span></div></div><div id="edn17"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.45 «…<i>Πατέρα μας των αθανάτων, Κρονίδη, των δυνατών ο παντοδύναμος…»</i>.</span></div></div><div id="edn18"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Andrewes</span><span style="color: black;"> Α., </span></b><span style="color: black;">ό,π., σελ.349</span></div></div><div id="edn19"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αναστασίου Γ.,</b> </span>ό,π., σελ.90-91</span></div></div><div id="edn20"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η άτις πρόσφερε το χάσιμο του νου στους συντρόφους του Οδυσσέα.</span></div></div><div id="edn21"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Lesky</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Albin</span><span style="color: black;">,</span></b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.22 Οι άνθρωποι άγονται και φέρονται με μεγάλο πλάτος ταλάντωσης στα συναισθήματά τους, και στις συμπεριφορές τους, και αυτό αυξάνει τις πιθανότητες παρεκτροπής.</span></div></div><div id="edn22"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Edwards</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.187</span></div></div><div id="edn23"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ένας πόλεμος με αφορμή την Ελένη –σπορά του Δία– με θεϊκή και ανθρώπινη μοίρα, αδελφή της Κλυταιμνήστρας που θανάτωσε με ατιμωτικό τρόπο τον νικητή της Τροία Αγαμέμνονα, έχει φέρει πολλά δεινά στο κόσμο. Αποκορύφωμα για τον τίτλο του νικητή η τραγική ειρωνεία όπου ο θάνατος να στεφανώνει το νικητή. Αν δε δούμε ότι ο ηττημένος είναι ο ιδρυτής της Ρώμης, αλλάζουν όλα.</span></div></div><div id="edn24"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.348 «…<i>ο Δίας ίσως είναι ο αίτιος</i>…».</span></div></div><div id="edn25"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στχ.41-43 «…<i>ακέριο και μεμιάς, τ’ άνομο κρίμα του ξεπλήρωσε…». </i></span></div></div><div id="edn26"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Lesky</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Albin</span><span style="color: black;">,</span></b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.120 Οι θεοί κατηγορούν τους θνητούς ότι φέρουν την ευθύνη των συμφορών που τους έρχονται, όπως με τους συντρόφους του Οδυσσέα και τον Αίγισθο. </span></div></div><div id="edn27"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ενώ όμως προσδιορίζει στον στχ.1 από πού ν’ αρχίσει η ιστορία, στον στχ.10 αφήνει ελεύθερη την Μούσα, αφού έτσι κι αλλιώς ο ποιητής και οι θεοί ξέρουν από πού θα ξεκινήσει.<span> </span></span></div></div><div id="edn28"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Vernant Jean-Pierre,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.64</span></div></div><div id="edn29"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Αλλά απόφαση δεν υπάρχει στο απόσπασμά μας.</span></div></div><div id="edn30"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ισως δεν υπάρχει αυτή η ανάγκη δράσης στο ανώτατο θεϊκό επίπεδο.</span></div></div><div id="edn31"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αναστασίου Γ.,</b> </span>ό,π., σελ.96</span></div></div><div id="edn32"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο άνθρωπος που έχει αναγκαστεί να πλανάται από το ένα μέρος στο άλλο. (<b>Μουρελάτος Αλέξανδρος-Φοίβος Δ.,</b> ό.π., σελ.21)</span></div></div><div id="edn33"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Edwards</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.185</span></div></div><div id="edn34"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Πλάτωνας κατατάσσει το έπος μεταξύ δράματος και καθαρής αφήγησης. (</span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Lesky</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Albin</span><span style="color: black;">,</span></b></span><span style="color: black;"> ό.π., σελ.114)</span></div></div><div id="edn35"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Υπάρχουν έξι βασικά επίπεδα δομής. Στο πρώτο επίπεδο είναι ο ήρωας Οδυσσέας, με σκοπό και φόντο την Ιθάκη σε δεύτερο επίπεδο. Άμεσα εμπλέκονται οι συνεργοί του όπως η θεά Αθηνά και οι εχθροί του όπως ο Ποσειδώνας και η Καλυψώ σε τρίτο και τέταρτο επίπεδο. Και ολοκληρώνουν το δράμα οι θεοί με τις αποφάσεις τους και ο Τηλέμαχος σε πέμπτο και έκτο επίπεδο.</span></div></div><div id="edn36"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η μεγάλη ανερέθιστη περίοδος<span> </span>είναι ίσως μια κριτική του ποιητή για την ηρωική εποχή και τα ιδανικά της πολεμικής αρετής, όταν μετά τον πόλεμο αγνοούνται ακόμη άνθρωποι. (<span class="postbody"><b>Αναστασίου Γ.,</b> </span>ό,π., σελ.79)</span></div></div><div id="edn37"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μαρωνίτης Δ.Ν.,</b> ό.π., σελ.63</span></div></div><div id="edn38"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ο Αριστοτέλης συνεπικουρεί για την Οδύσσεια ότι περιγράφει ήθη. (<span class="postbody"><b>Αναστασίου Γ.,</b></span> ό.π., σελ.85)</span></div></div><div id="edn39"> <div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η έννοια της αλήθειας στον Όμηρο ταυτίζεται με αυτό που συνέβη, τα γυμνά, ανεπιτήδευτα και ανόθευτα γεγονότα. (<b>Μουρελάτος Αλέξανδρος-Φοίβ<i>ος</i> Δ.,</b> ό.π., σελ.68)</span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-16817721943726711382010-03-31T01:39:00.000-07:002011-01-23T12:49:40.817-08:00ΕΛΠ 21 εργ.2η Δημαγωγοί και δημοκρατικό πλήθος<link href="file:///C:%5CUsers%5CACT%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CACT%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="PlaceType" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="PlaceName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><link href="file:///C:%5CUsers%5CACT%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CACT%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 268435456 0 0 -2147483647 0;} @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:161; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:161; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:Tahoma; panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; mso-font-charset:161; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520081665 -1073717157 41 0 66047 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:TimesNewRoman; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:161; mso-generic-font-family:auto; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:131 0 0 0 9 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; mso-hyphenate:none; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:AR-SA;} h1 {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Επικεφαλίδα 1 Char"; mso-style-next:Βασικό; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; mso-list:l0 level1 lfo1; mso-hyphenate:none; tab-stops:list 0cm; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-font-kerning:0pt; mso-fareast-language:AR-SA; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Υποσέλιδο Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; mso-hyphenate:none; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:AR-SA;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-parent:""; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Κείμενο σημείωσης τέλους Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; mso-hyphenate:none; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:AR-SA;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Σώμα κειμένου Char"; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; mso-hyphenate:none; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:AR-SA;} span.1Char {mso-style-name:"Επικεφαλίδα 1 Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Επικεφαλίδα 1"; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-fareast-language:AR-SA; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} span.postbody {mso-style-name:postbody; mso-style-unhide:no;} span.a {mso-style-name:"Σύμβολο σημείωσης τέλους"; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} span.newstext {mso-style-name:newstext; mso-style-unhide:no;} span.Char {mso-style-name:"Σώμα κειμένου Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Σώμα κειμένου"; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; mso-fareast-language:AR-SA;} span.Char0 {mso-style-name:"Κείμενο σημείωσης τέλους Char"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Κείμενο σημείωσης τέλους"; mso-fareast-language:AR-SA;} span.Char1 {mso-style-name:"Υποσέλιδο Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:Υποσέλιδο; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; mso-fareast-language:AR-SA;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/Users/ACT/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/Users/ACT/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/Users/ACT/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/Users/ACT/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:595.25pt 841.85pt; margin:72.0pt 64.3pt 62.9pt 90.0pt; mso-header-margin:72.0pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-page-numbers:0; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1; mso-footnote-position:beneath-text; mso-endnote-numbering-style:arabic;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:1; mso-list-template-ids:1;} @list l0:level1 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l0:level2 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l0:level3 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l0:level4 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l0:level5 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l0:level6 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l0:level7 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l0:level8 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l0:level9 {mso-level-number-format:none; mso-level-suffix:none; mso-level-text:""; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:0cm;} @list l1 {mso-list-id:2; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:2; mso-list-name:WW8Num14;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; mso-ascii-font-family:Symbol; mso-hansi-font-family:Symbol;} @list l2 {mso-list-id:3; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:3; mso-list-name:WW8Num18;} @list l2:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; color:black; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l3 {mso-list-id:929972695; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-909069446 -259353210 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:0; mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:–; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-font-style:italic;} @list l4 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1592750790 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l4:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l4:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l4:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l4:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l4:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l4:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l4:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l4:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style> <br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="height: 74px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 251657728;"><img height="56" shapes="_x0000_s1026" src="file:///C:/Users/ACT/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" width="71" /></span><b><span style="color: black; font-family: GrTimes;"><o:p> </o:p></span></b></div><br />
<h1 align="left" style="margin-left: 108pt; text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></h1><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών: ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-indent: -144pt;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα: ΕΛΠ 21 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt;">Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλολογία<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος: 2009-2010<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγήτριας: </span><span class="newstext">ΑΘΗΝΑ ΜΠΑΖΟΥ<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Θέμα 2<sup>ης</sup> γραπτής εργασίας<o:p></o:p></b></div><h1 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="line-height: 150%;">Καταληκτική ημερομηνία παράδοσης: 10/1/2010<o:p></o:p></span></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><o:p> </o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b>Αφού μελετήσετε τα παρακάτω κείμενα: Θουκ. 3.36-40, 4.27-28 (μτφρ. Ελ. Λαμπρίδη) και Αριστοφ.,<i> Ιππείς</i> 40-79, 973-996 και 1011-1034 (μτφρ. Θρ. Σταύρου), να σχολιάσετε: α) τη σχέση των Αθηναίων δημαγωγών με το δημοκρατικό πλήθος κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο και β) τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζονται από τους συγγραφείς οι πολιτικοί ηγέτες της Αθήνας.<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;"><o:p> </o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;"><o:p> </o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">Σημ.:</span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;"> Για την ανάλυση των κειμένων αυτών προϋποτίθεται: α) η εποπτεία της συγκεκριμένης ιστορικής και πολιτικής συγκυρίας (βλ. διδακτικό υλικό ΕΛΠ11 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">Moss</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">é, </span><span lang="FR" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">Schnapp</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">- </span><span lang="FR" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">Gourbeillon</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">), β) η βασική γνώση της υπόθεσης των <i>Ιππέων</i> (βλ. εγχειρίδιο ΕΛΠ21 και </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">Lesky</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">)<i> </i></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9pt;">και γ) η κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων του λογοτεχνικού είδους το οποίο υπηρετεί κάθε συγγραφέας (βλ. εγχειρίδιο ΕΛΠ21). Η απάντησή σας να μην ξεπερνά τις 6 δακτυλογραφημένες σελίδες (γραμματοσειρά Times New Roman, μέγεθος γραμμάτων 12, διάστιχο 1 ½). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">Η.Σ. Σπυρόπουλος, <i>Αριστοφάνους Ιππείς. </i>Εισαγωγή -Α</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">ρχαίο Κείμενο –Μετάφραση –Ερμηνευτικά Σχόλια, Θεσ/νίκη: εκδ. Ζήτρος, 2005.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">K.J. Dover, <i>Η Κωμωδία του Αριστοφάνη</i> (μτφρ. Φ.Κακριδής), Αθήνα : ΜΙΕΤ, 1972, 132-146.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">B. Zimmermann, <i>Η Αρχαία Ελληνική Κωμωδία</i> (μτφρ. Η. Τσιριγκάκης), Αθήνα: Παπαδήμας, 2002, 112-128.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">A. Τσακμάκης, «Ηγέτες, Πλήθη και η Δύναμη της Δημόσιας Εικόνας. Η Πολιτική Επικοινωνία στον Θουκυδίδη», ελληνική μετάφραση του κεφαλαίου: «Leaders, Crowds, and the Power Image: Political Communication in Thucydides» στο: A. Rengakos, A. Tsakmakis, (edd.), <i>Brill’s</i> <i>Companion to Thucydides</i>. </span><span lang="DE" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">Leiden</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">: </span><span lang="DE" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">Brill</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">, 2006, 161-187.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="DE" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">J</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">. </span><span lang="DE" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">H</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">. </span><span lang="DE" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">Finley</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">, <i>Θουκυδίδης</i> (μτφρ. Τ. Κουκουλιός), Αθήνα: Παπαδήμας, <sup>8</sup>2008, 67 κ.ε., 175-181.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">J. </span><span lang="FR" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">de</span><span lang="FR" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">Romilly</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">, <i>Προβλήματα της Αρχαίας Ελληνικής Δημοκρατίας</i> (μτφρ. Ν. Αγκαβανάκης), Αθήνα: Καρδαμίτσα, 1992, 63–68, 80-85.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">. </span></span><u><span style="color: black;">Σχέση των Αθηναίων δημαγωγών με το δημοκρατικό πλήθος κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο: </span></u><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt;"><span style="color: black;">1. </span><u><span style="color: grey;">Σχέση των Αθηναίων δημαγωγών με το δημοκρατικό πλήθος κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο:</span></u><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"> <u>Ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζονται από τους συγγραφείς<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: black;">οι πολιτικοί ηγέτες της Αθήνας:</span></u><b> </b><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><u><span style="color: grey;">Ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζονται από τους συγγραφείς<o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: grey;">οι πολιτικοί ηγέτες της Αθήνας:</span></u><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 6<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <u>ΣΕΛ. 8 <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <u>ΣΕΛ. 9<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <o:p></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια μελέτη πάνω στα κείμενα: Θουκ. 3.36-40, 4.27-28 (μτφρ. Ελ. Λαμπρίδη) και Αριστοφάνη,<i> Ιππείς<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[1]</span></b></span></span></a></i> 40-79, 973-996 και 1011-1034 (μτφρ. Θρ. Σταύρου), σε δύο ενότητες. Στην Α’ ενότητα θα αναλυθεί η σχέση των Αθηναίων δημαγωγών με το δημοκρατικό πλήθος (δήμο)<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο. Στην Β’ ενότητα θα παρουσιαστεί ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζονται από τους συγγραφείς οι πολιτικοί ηγέτες της Αθήνας.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τα κείμενα αυτά γράφτηκαν κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού πολέμου, και ενέχονται με τη συνολική ζωή της πόλης. Καυτηριάζουν τον τρόπο άσκησης της εξουσίας και την πολιτική συμπεριφορά των δημαγωγών, καθώς παρατηρείται μια καθοριστική και καίρια συμβολή τους στη λήψη των αποφάσεων του δήμου, στην μετά Περικλή εποχή.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <o:p></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">. </span></span><span style="color: black;">1. </span><u><span style="color: grey;">Σχέση των Αθηναίων δημαγωγών με το δήμο κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο:</span></u><span style="color: grey;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η κωμωδία του Αριστοφάνη είναι μία μετωνυμία, όπου ο χώρος του φανταστικού (το σπίτι του δήμου-αφέντη), αντιστοιχεί στον πραγματικό χώρο (πόλη-κράτος) που παραμένει σε δεύτερο πλάνο, και ο Παφλαγόνας αντιστοιχεί στον Κλέωνα, ενώ μέσω του χορού και της ειρωνικής διάθεσης οι κατ’ ουσία υπηρέτες του λαού δημαγωγοί-δούλοι,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εμπλέκονται σ’</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ένα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διαλογικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αγώνα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η λέξη δημαγωγός στην αρχή σήμαινε τον ηγέτη του λαού<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a> που οδηγούσε το δήμο μακριά από πολιτικά σφάλματα. Ο Θουκυδίδης δεν δίνει πουθενά την εντύπωση ότι η τεχνική ενός ρήτορα διαδραματίζει από μόνη της καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της πολιτικής στο δήμο, αντίθετα υποστηρίζει ότι τη συμπεριφορά των ανθρώπων καθορίζει ένα πλέγμα διαπλεκόμενων αιτιών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a> Η δημαγωγική φύση ιχνηλατείται ως ένα δυνατό στοιχείο χωρίς αρετή, με μεγάλο εύρος φάσματος στα πεδία της απληστίας και της πλεονεξίας. Η δημόσια εικόνα των δημαγωγών δεν στηρίζεται μόνο στις επικοινωνιακές δεξιότητες και τη ρητορική τους δεινότητα, που δεν αποτελούν κάτι το μεμπτό, αλλά οφείλεται κυρίως στις εντυπώσεις, τις φήμες, και τις διαδόσεις πληροφοριών-γνώσεων που οι ίδιοι προωθούν σκόπιμα, ώστε να εξαπατούν το ακροατήριό τους, κάτι που δεν έκανε ποτέ ο Περικλής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a> Οι δημαγωγοί είναι κατά τεκμήριο διεφθαρμένοι πολιτικοί ηγέτες χαμηλής καταγωγής («…<i>τομαράς</i>…» (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 45), (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 44)), συνήθως αμόρφωτοι («…<i>πιο ωφέλιμη είναι η αμάθεια</i>…» (Θουκ. 3.38), (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 985)) και άξεστοι στο ύφος. Όπως και στους δύο συγγραφείς, η λέξη δημαγωγός, εδώ θα χρησιμοποιηθεί με την απαξιωτική σημασία, για ανθρώπους που αποκτούν δύναμη με αθέμιτα μέσα.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Για τον Αριστοφάνη όλα όσα συμβαίνουν γύρω απ’ το δήμο (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 50) λειτουργούν αλληγορικά, και η απεικόνισή του δεν ταυτίζεται με την πραγματικότητα σύμφωνα με τον Θουκυδίδη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a> Οι <i>Ιππείς</i> προσφέρουν ένα πλαίσιο στοχασμού και κριτικής της σύγχρονης πολιτικής κατάστασης, και μία αξιόπιστη ρίζα λαϊκής κουλτούρας για την αντίληψη του λαού σχετικά με τα δημόσια πρόσωπα και το πολιτικοκοινωνικό γίγνεσθαι. Είναι θεμιτό να το παραλληλίσουμε με το πλαίσιο της καθημερινής ζωής δήμου-ηγετών, χωρίς όμως την δυνατότητα δημιουργίας εικασιών σύμφωνα με τον </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Dover</span><span style="color: black;">.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Κλέων ως έξυπνος, και ευέλικτος ρήτορας χρησιμοποιεί τεχνικές ρητορείας και σοφιστικής για πολιτικό καιροσκοπισμό («…<i>έχω την ίδια γνώμη σήμερα όπως και χθες</i>…» (Θουκ. 3.38)), και χειρίζεται το πλήθος με αθέμιτα μέσα</span><b><sup>.</sup><span style="color: black;"> </span></b><span style="color: black;"> ενώ ο Περικλής μεγιστοποιούσε τη θετική δημοσιότητα και ελαχιστοποιούσε την αρνητική, αποφεύγοντας να συγκαλέσει τη συνέλευση όταν υπήρχε μεγάλη εχθρότητα του πλήθους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></a> Ο δήμος είναι τεμπέλης, ράθυμος, ζει μέσα στην αυταπάτη και αρκείται στα ευτελή κέρδη της ψευδαίσθησης και των υλικών συμφερόντων (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1033), όπου η φθορά η ανοχή και η αδράνεια δίνουν ένα νατουραλιστικό ύφος.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></a> Ο Θουκυδίδης μέσω του Κλέωνα, αναφέρεται υποτιμητικά (Θουκ. 3.38) στον δήμο ότι είναι «…<i>θεαταί μεν των λόγων…, ακροαταί δε των έργων</i>…»,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></a> ενώ παρασύρεται απ’ τα κελεύσματα των δημαγωγών σε υπερβολική αυτοπεποίθηση στις αποστολές πολέμου, παρά την επιθυμία της ειρήνης («…<i>τον στραβοκοίταζαν</i>…» (Θουκ. 4.27).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></a> Η μόχλευση του δήμου σαν άλογη μάζα χωρίς σεβασμό στους κανόνες πολιτικής επικοινωνίας, τον κάνει εύκολη λεία των δημαγωγών πολιτικών (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 41,42,51), και απαξιώνει το πολιτικό ήθος τους θεσμούς και τα πρόσωπα, χωρίς οι αποφάσεις του να δικαιώνονται. Κατά τον Αριστοτέλη οι δημαγωγοί, όπως ο Κλέων, είναι συνήθως ηγέτες του δημοκρατικού κόμματος, χωρίς φρόνηση, ενάρετο χαρακτήρα και φιλική διάθεση να οδηγούν τον δήμο στην προώθηση των συμφερόντων του (Θουκ. 4.27).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο δήμος του Αριστοφάνη αφελής γέρο-αφέντης (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 41-42), έχει χαρακτηριστικά υποτελικής συμπεριφοράς ως προς τους δημαγωγούς. Η δυσαρέσκεια και η καχυποψία (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1021-2) του δήμου στην επιδειξιομανία των δημαγωγών όπως ο Κλέωνας, υποχωρεί μπροστά στην επιθετικότητά τους (Θουκ. 3.39), και οδηγεί σε μη χρηστές μεταξύ τους συμφωνίες. Το δήμο τον χαρακτηρίζει η πρόκληση (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1011), η δυσπιστία(Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1028-9), η ελαφρότητα (Αριστοφ. Ιππ. 1013), η ασυνέπεια, ο εγωισμός, η υπερβολική αυτοπεποίθηση, και η τύχη. Η σύνεση όμως στηρίζεται στην ορθή κρίση, την εμπειρία και τη διεισδυτική ανάλυση με αξιοπιστία, και αφήνει το λιγότερο δυνατό στην τύχη,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></a> «…<i>τα αγαθά της τύχης δεν αξίζουν ούτε στο ελάχιστο να τα επιδιώκει κανείς</i>…».<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></a> Η τύχη στέκεται αφορμή για τα χειρότερα στο δήμο, μια και είναι ανίκανος να την εκτιμήσει και να την διαχειρισθεί, απαιτώντας υπέρμετρη ευδαιμονία. Ο αλλοπρόσαλλος δήμος διακατέχεται από μια πρόληψη απέναντι σε ευφυή άτομα, με ουσιαστικό μοτίβο του την αληθοφάνεια την πλάνη και την υστεροβουλία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Τόσο η δημοκρατική πολιτική πρακτική όσο και η κωμωδία ανεχόταν τις υποτιμητικές αναφορές και την ονομαστική σάτιρα, μπροστά στην αναζήτηση της αλήθειας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></a> Έτσι ο χορός που σατιρίζει όλες τις μορφές πολιτικής δυσφήμισης και συκοφαντίας, καταγγέλλει τον Κλέωνα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></a> (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 976) στους θεατές ως χυδαίο και δωρολήπτη (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 989-996), που διαπλέκει την πολιτική σκηνή με το γουδοχέρι και την κουτάλα (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 984), ευελπιστώντας στην απαλλαγή και την αποδόμηση των σχέσεων δημαγωγών-δήμου. Ο χορός των νεαρών ιππέων (αριστοκρατικής καταγωγής) είναι το υγιές μέρος του δήμου, μια μεταφορική έννοια συμβολισμού της αρετής και της προσδοκίας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σωτηρίας της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πόλης απ’</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τους δημαγωγούς,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">γι’</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αυτό στηρίζει τον αλλαντοπώλη.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στους <i>Ιππείς</i> μια κυρίαρχη μεταφορά σχετικά με το δόλο και την προσδοκία για προσωπικό όφελος των δημαγωγών και του δήμου, υποκαθιστά τα κίνητρα ήθους, ανατρέπει την τάξη, ευτελίζει τις αξίες, γελοιοποιεί πρόσωπα και θεσμούς (Θουκ. 3.29), και αφήνει την πίκρα της προσποίησης επίγνωσης αυτής της ανεξέλεγκτης κατάστασης διαπλοκής εκ μέρους του δήμου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></a> Η ιδιοτελής σχέση αλληλεξάρτησης δήμου-δημαγωγών οικοδομείται κατά τον Θουκυδίδη τα χρόνια της ηγεμονίας της Αθήνας, με την αντιστροφή των εννοιών των τρεχουσών αξιών, όπου η ανηθικότητα μετατρέπεται σε αρετή και η αρετή σε ελάττωμα. Είναι μια σχέση αμφίπλευρης πολιτικής εξάρτησης (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 52-57), με ρήματα υποτέλειας («…<i>θέλεις να σε σερβίρω;</i>…» (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 52)), που αποδεικνύει την γενική εξαθλίωση, και την έλλειψη οράματος.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αποτελεί κοινή πρακτική των δημαγωγών ο σφετερισμός των υπηρεσιών που προσφέρονται στο δήμο από άλλους (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 55-56). Ο δήμος έχοντας χάσει το μέτρο στη σχέση του με τους δημαγωγούς, εκστασιάζεται (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 61) με τους χρησμούς, τα εγκώμια γι’ αυτόν και την πόλη (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1012-1013), και τα λόγια (Θουκ. 3.38,40), αδιαφορώντας αν αυτά μπορεί να γίνουν έργα (Θουκ. 4.28). Οι δημαγωγοί συντηρούν ένα καθεστώς εκμετάλλευσης του δήμου με χαρακτήρα εμπορευματικό και εφήμερο. Η δημαγωγική στήριξη του πολέμου, η έκπτωση ηθών, και η καθημερινή άμβλυνση του ηθικού αισθητηρίου, οδηγούν σε απώλεια της ευσυνειδησίας και θυσία του κοινωνικού μπροστά στο ατομικό συμφέρον. Η νοοτροπία αυτή χαράσσει την πορεία της, προσπερνά τους υπεύθυνους και ωθεί την κοινωνία σε μίμηση και σε νέες επώδυνες εγκυμοσύνες. Υπάρχει μια τάση εκφυλισμού των πόλεων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></a> ενώ και οι πιο αξιοθαύμαστες ρέπουν στη διαφθορά οδηγώντας τη δημοκρατία στο απόλυτο όνειδος.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Θεωρητικά κυβερνά ο δήμος αλλά ουσιαστικά αυτοί που τον χρησιμοποιούν (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 973-976), που είναι «…<i>πιο έξυπνοι απ’ τους νόμους… …και μπορούν να κάνουν κομμάτια ένα λόγο, όπως το κάνει ο έξυπνος ρήτορας…» </i>(Θουκ. 3.37), αλλάζει έτσι η φυσιογνωμία του πολιτεύματος της δημοκρατίας και «…<i>είναι ανίκανη να εξουσιάζει άλλους…» </i>(Θουκ. 3.37). Δημαγωγοί και δήμος σε μια δυναμική ισορροπία, χωρίς αίσθηση του υψηλού τιμήματος των πράξεών τους, συντηρούν ένα εύθραυστο σύστημα κοινωνικής συμπεριφοράς με αρχές ιδιοτέλειας, δημιουργώντας λάθος στερεότυπα.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Η εναλλαγή των ρόλων μεταξύ δήμου-δημαγωγών αλλάζει το δήμο(εξουσία) από υποκείμενο σε αντικείμενο(δωρολήπτη), με το δήμο να κληρονομεί τη ρητορεία των δημαγωγών χωρίς η πείρα του να οδηγεί σε λύση.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></a> Η αυξημένη συχνότητα αναζήτησης κέρδους στη σχέση δημαγωγών-δήμου σημαίνει έναν εν δυνάμει και όχι a priori εκφυλισμό διανοητικού επιπέδου, και πιθανή έκπτωση κοινωνικής τάξης σε καθεστώς πολιτιστικής υποτέλειας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></a><b><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;"><o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><b><span style="color: black;">Β. </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">1. </span></span><u><span style="color: grey;">Ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζονται από τους συγγραφείς οι πολιτικοί ηγέτες της Αθήνας:</span></u><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Θουκυδίδης στην αναγωγή του ειδικού και επιμέρους σε γενικό και καθολικό, σχετικά με τους δημαγωγούς, μειονεκτεί σε αξιοπιστία και αντικειμενικότητα ως τάση, η παράλληλη όμως θέση του Αριστοφάνη συναινεί και αναβαθμίζει την ερμηνεία του.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></a> Ως μεγαλοφυΐα της αντικειμενικότητας, ζητά να φθάσει όσο το δυνατό κοντά στην αλήθεια, το αντίθετο σε σχέση με το στόχο των δημαγωγών της εποχής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></a> Ειρωνεύεται τον Κλέωνα που απορρίπτει τις ειρηνευτικές προτάσεις των Σπαρτιατών («…<i>είχε σταθεί εμπόδιο στο κλείσιμο της συμφωνίας</i>…» (Θουκ. 4.27)), και οδηγεί το λαό σε παράλογες απαιτήσεις, ενώ ο Αριστοφάνης τον απαξιώνει ως στρατηγό που σφετερίσθηκε τη νίκη-δόξα του Δημοσθένη στη Σφακτηρία (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 55).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Αριστοφάνης καταδικάζει τον τύπο του πολιτικού ηγέτη που διακρίνεται χάρη στην κολακεία προς το δήμο, και καλλιεργεί την παράλογη πεποίθηση οι ευχές του να πραγματοποιούνται πάντα χωρίς κίνδυνο. Στηλιτεύει την μη αριστοκρατική καταγωγή τους, τον υπερβολικό πατριωτικό τους ζήλο, και την έλλειψη πρόληψης και μακροπρόθεσμων βλέψεων για το δήμο. Με οξύτατο ύφος απέναντι σε θεσμούς και πρόσωπα, κοινοποιεί στο λαό μια ωμή ρεαλιστική τάση, για τα κίνητρα των ηγετών που κατέχουν και νέμονται την εξουσία του δήμου με δόλια μέσα. Ο φιλειρηνιστής Αριστοφάνης είναι εχθρός της εξαγορασμένης απ’ τους δημαγωγούς δημοκρατίας, με τη δράση τους ν’ αποτελεί την αχίλλειο πτέρνα της, και τα βραχυπρόθεσμα οφέλη να είναι μια κακή και ατελέσφορη πολιτική σπορά. Ο Αριστοφάνης με ανελέητο σαρκασμό οδηγεί το προσωπικό του μίσος απέναντι στον Κλέωνα να γίνει μίσος του χορού για τον Κλέωνα, και στο τέλος μίσος του δήμου για τον Κλέωνα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[26]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Αριστοφάνης ως ποιητής των ελαττωμάτων και της μίμησης των φαυλότερων κατά τον Αριστοτέλη, δίνει στον Κλέωνα με το προσωπείο του Παφλαγόνα, μια τερατόμορφη εικόνα αρχετύπου δημαγωγού (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 74-79) που χλευάζεται απ’ τον δήμο («…<i>οι Αθηναίοι έβαλαν κάπως τα γέλια για τα φαντασμένα του λόγια</i>…» (Θουκ. 4.28)).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[27]</span></span></span></a> Ενώ τυπικά ο Κλέων είναι δούλος και οικονόμος του δήμου, τον τρομοκρατεί ως «…<i>ο πιο βίαιος απ’ όλους τους πολίτες</i>…» (Θουκ. 3.36), (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 66-70). Ως λαοπλάνος επιδίδεται σε μια παρωδία υποσχέσεων (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 50-52), και με αυταρχισμό απειλεί, και εκμαυλίζει (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 48) το δήμο, αφού βρίσκει αρμονία μόνο ως δωρολήπτης (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 989-996), αντίθετα με τον Περικλή που δεν δεχόταν δώρα, και επιβαλλόταν στο πλήθος χωρίς να του στερεί την ελευθερία του.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[28]</span></span></span></a> O Κλέων πρόθυμος κόλακας του δήμου,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></a> είναι κυρίαρχη μορφή της γενιάς των νέων πολιτικών-δημαγωγών που οδηγούν την πόλη αργά αλλά σταθερά στην καταστροφή. Είναι αμφιβόλου ηθικής άτομο, ομοφυλόφιλος (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 78)<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[30]</span></span></span></a> και δεν διστάζει να αυτοσαρκασθεί («…<i>εξετάζεται τα έργα… …οι ρήτορες</i>…» (Θουκ. 3.38)), «…<i>παρασυρμένος από το κέρδος</i>…» (Θουκ. 3.38). Αυξάνει τη φορολογία των συμμάχων και τον μισθό σε τρεις από δύο οβολούς («…<i>Τριώβολον</i>…» (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 51)),<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[31]</span></span></span></a> έτσι διαστέλλει την επιρροή του στο δήμο και μετατρέπει τις παραγωγικές τάξεις σε δημόσια παράσιτα που ζουν από αντιμισθία.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Κλέων αν και στερείται της γοητείας και της κυριαρχίας των λόγων του, είναι πολύ ενεργητικός στην πολιτική, με την ματαιοδοξία και την κενότητα ενός αλαζονικού προσώπου που θέλει να αφανίσει τους αντιπάλους του («…<i>τον ξεμυγιάζει</i>…» (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 60)). Ο Κλέων στηρίζεται στο διχασμό σε αντίθεση με τον Περικλή που κοινωνούσε την αλληλεγγύη και την κοινωνική συνοχή.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[32]</span></span></span></a> Στη σύγκρουση με τον Νικία προσωποποιεί τη διαμάχη, και απαξιώνει τους στρατηγούς, και τους αγγελιοφόρους απ’ την Πύλο (Θουκ. 4.27). <span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Ο Νικίας</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[33]</span></span></span></a><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> </span>είναι <span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">αντίθετος με την εκστρατεία στην Πύλο, μια συνετή στάση που δεν πείθει το δήμο</span> ν’ αφήσει το παράλογο πολεμικό παιχνίδι<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[34]</span></span></span></a></span><b><i><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;"><o:p></o:p></span></u></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κατά τον Αριστοφάνη όταν σε μια πόλη κυριαρχεί η απάτη η φαυλότητα, το ψέμα, η εξαγορά, η αναξιοκρατία, και η χυδαιότητα μόνο με τα ίδια μέσα μπορεί ν’ αντιμετωπισθεί</span><b><sup>.</sup><span style="color: black;"> </span></b><span style="color: black;"> ο αγώνας για τον νέο υπερδημαγωγό<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[35]</span></span></span></a> που θα ξεπεράσει τον Κλέωνα θα είναι λύτρωση, που θέτει τέλος στην καταστροφή της πόλης. Ο αγώνας Κλέωνα αλλαντοπώλη ((Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1011-1034),(Θουκ. 3.43)) έχει αντικείμενο της έριδας το δήμο, με νικητή τον αλλαντοπώλη (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1033).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[36]</span></span></span></a> Ο αγώνας είναι η εναργέστερη απεικόνιση της ανταγωνιστικής συμπεριφοράς των αρχαίων Ελλήνων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[37]</span></span></span></a> όπου μέσω της αποκάλυψης του εκχυδαϊσμού των πολιτικών ηθών και της υποβάθμισης της πολιτικής ζωής απ’ τους δημαγωγούς, δηλώνεται ότι το ενδιαφέρον τους είτε για το μισθό του δήμου (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1019), είτε για την κακοριζικιά τους (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1020), είναι για το προσωπικό τους κέρδος (Αριστοφ. <i>Ιππ.</i> 1025-1026). Tο κύριο συστατικό στον αγώνα είναι το λεκτικό οικοδόμημα των διαλόγων, όπου η ευρηματικότητα, η ποίηση και το κωμικό στοιχείο, είναι τέχνη ανώτερη απ’ την απλή σάτιρα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[38]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Θουκυδίδης με τις δημηγορίες ερμηνεύει τη στάση που τήρησαν οι δημόσιοι άνδρες απέναντι στις επιθυμίες του λαού, με χαρακτηριστικά τη ρητορική και σοφιστική του μαθητεία. Κοινοποιεί τις ιστορικές συγκυρίες, αναλύει τις καταστάσεις, διαπλέκει αντιθετικά και γόνιμα θέσεις σχετικά με τις αιτίες και τα κίνητρα των εμπλεκομένων, και θεωρεί τις αιτίες ψυχολογικές, άσχετα με το αν είναι αληθινές ή επιφανειακές.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[39]</span></span></span></a> Δε διατυπώνει ηθικές κρίσεις στο έργο του, αλλά περιγράφει τον εκφυλισμό των ηθών των δημαγωγών και του δήμου, που είχε εμφυτευθεί σε καιρό ειρήνης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[40]</span></span></span></a> Μέμφεται τους δημαγωγούς που κολάκευαν το πλήθος υποθάλποντας τα πάθη και την απληστία του χωρίς να χαλιναγωγούν τον παρορμητισμό του, και τους κατηγορεί για χειραγώγηση του δήμου με τα όπλα του θυμού και της βιασύνης στην λήψη των αποφάσεων, όπου η παραπλάνηση της στιγμής έχει μοιραίες συνέπειες. Σε αντιδιαστολή επαινεί τον Περικλή που δεν κολακεύει το λαό, αλλά του δίνει θάρρος στο φόβο και φόβο στο θράσος, ελέγχει τις συναισθηματικές και υπερβολικές αντιδράσεις του, και αποφεύγει την αλαζονεία μετατρέποντας το πλήθος σε σώμα υπεύθυνων ατόμων. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Θουκυδίδης όταν περιγράφει τα αισθήματα του Κλέωνα και της συνέλευσης στη συζήτηση της Πύλου (Θουκ. 4.27,28) χρησιμοποιεί ένα εμφανές τέχνασμα μιμητικής μεθόδου με λεπτομέρειες που τείνουν να καταστρέψουν τη διάκριση ανάμεσα στο γεγονός και την ερμηνεία του, χωρίς να χάνεται όμως η υπεράσπιση της τυρρανικής πολιτικής της ηγεμονίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[41]</span></span></span></a> Ακόμη και κάποιες κοινές θέσεις του Κλέωνα με τον Περικλή, όπως η παραδειγματική τιμωρία με θάνατο (Θουκ. 3.40) για την διαφύλαξη της ηγεμονίας, ή η εφαρμογή των νόμων και ας είναι κακοί (Θουκ. 3.37),<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[42]</span></span></span></a> γίνονται πεδίο κριτικής απ’ τον Θουκυδίδη.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Θουκυδίδης εκδηλώνει την αντιπάθειά του για τον Κλέωνα (Θουκ. 3.36-4.28), που υποστηρίζει με πάθος την πρώτη του σκληρή πρόταση για εξόντωση όλων των κατοίκων στην Μυτιλήνη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[43]</span></span></span></a> Ταυτόχρονα όμως μέσα απ’ ένα δραματικό αγώνα λόγων ανάμεσα στον Κλέωνα (Θουκ. 3.37-40) και τον Διόδοτο, εστιάζει στη νίκη του δήμου με την ανάκληση της πρώτης του απόφασης,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[44]</span></span></span></a> και εύχεται να γίνουν οι Αθηναίοι εραστές της πόλης τους,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[45]</span></span></span></a> και ο άνθρωπος ν’ αποτελεί το επίκεντρο της ιστορίας της (Θουκ. 3.68).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="a"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[46]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Ο Αριστοφάνης και ο Θουκυδίδης έχουν σοβαρή συμβολή στην αγωγή των πολιτών, με την αναβάθμιση του ήθους και του πολιτικού βίου του δήμου, μέσω της κωμωδίας και την ιστορίας που διεισδύουν καλύτερα στο λαό και στην ανώτερη τάξη αντίστοιχα. Δεν εισηγούνται ανατροπή της δημοκρατίας λόγω δημαγωγών, αλλά ευελπιστούν με τη δηκτικότητά τους στην πολιτική εξυγίανση, την ειρήνη, και την αξιοπρεπή λειτουργία των θεσμών. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <o:p></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Με τον Αριστοφάνη πραγματοποιείται ένας ονειρικός διασκελισμός στη νέα πραγματικότητα μέσω του ειδώλου της, μα η συνέργεια του Θουκυδίδη σπάει τον καθρέπτη του ειδώλου, αποκαλύπτοντας την ανυπαρξία της πραγματικότητας σε κάθε τι πέρα απ’ την εικόνα. Μια αλληγορία του Αριστοφάνη και ένα ιστορικό κείμενο του Θουκυδίδη, απαριθμούν συμπτώματα μια ηγεμονίας σε παρακμή, ως προάγγελοι οικονομικής και στρατιωτικής κατάρρευσης, με ωμές αλήθειες. Ο ρητορικός δαίδαλος είναι αδύνατο ν’ αποφευχθεί στο γλωσσικό λαβύρινθο της ζωής μας, αλλά η επιβολή νέων ηθών και αξιών αντίθετα με τις μέχρι τότε αρετές, απ’ τους δημαγωγούς στο δήμο που στερείται διορατικότητας, οδηγεί σε λαϊκή τύφλωση. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Και από τους δύο συγγραφείς ασκείται δριμεία κριτική της φαυλοκρατίας μεταξύ δήμου-δημαγωγών και του πολέμου, φοβούμενοι ότι το τέλος του είναι μια χίμαιρα. Η περιγραφή του Κλέωνα είναι αποκρουστική, είναι όμως αμερόληπτη; Το πάθος του Αριστοφάνη ξεπερνά τα όρια της ανιδιοτέλειας (η Πύλος αναφέρεται 10 φορές στο έργο), ο σκοπός όμως αγιάζει τα μέσα; ή οι ερωτήσεις αγγίζουν τα σύνορα της φιλοσοφίας;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Στον κολοφώνα της δόξας του ο θριαμβευτής Κλέων αυξάνει το μισθό των ενόρκων, σιτίζεται στο Πρυτανείο, και κάθεται στη πρώτη σειρά του θεάτρου. Ο Αριστοφάνης τολμά και επιτίθεται με δύναμη και προκλητικά εριστικό λεξιλόγιο σε κάθε του πτυχή ως ιδιώτη, δημαγωγό, και στρατηγό. Ο αθηναϊκός λαός του απονέμει το πρώτο βραβείο, ως αισιόδοξο τέλος στο κατώφλι της αυγής μιας νέας εποχής που πλησιάζει, αλλά λίγο αργότερα εκλέγει τον Κλέωνα σε στρατηγό. Ένα γκροτέσκο σκηνικό στο θέατρο της πολιτικής επιστήμης, όπου η μετωνυμία μέσω της παρεκτροπής της φύσης, της γλώσσας, και της αναπαράστασης, με διονυσιακή δύναμη μετουσιώνει το φανταστικό εντός του ιστορικά πραγματικού, σ’ ένα ειρωνικά ουτοπικό μα αισιόδοξο κόσμο.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <o:p></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Τσακμάκης Α.,</span></b><span style="color: black;"> "Αρχαία και Μέση Κωμωδία" στο <i>Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και<o:p></o:p></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Βυζαντινή Φιλολογία</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Ε. Αλεξίου, Ι. Αναστασίου, <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Β. Βερτουδάκης, Μ.Ι. Γιόση, Δ. Λυπουρλής, Θ. Στεφανόπουλος,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Α. Τσακμάκης, Μ. Χριστόπουλος, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.</span></span><span style="color: black;"> <span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Τσακμάκης Α.,<sup>1</sup></span></b><sup><span style="color: black;"> </span></sup><span style="color: black;"> "Ιστοριογραφία – Πολιτικές πραγματείες και φυλλάδια" στο<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Γράμματα Ι: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλολογία</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Ε. Αλεξίου, Ι. Αναστασίου, Β. Βερτουδάκης, Μ.Ι. Γιόση,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Δ. Λυπουρλής, Θ. Στεφανόπουλος, Α. Τσακμάκης,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Μ. Χριστόπουλος, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></span></b><sup><span style="color: black;"> </span></sup><span style="color: black;"> «Ηγέτες, Πλήθη και η Δύναμη της Δημόσιας Εικόνας. Η Πολιτική<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span></b><span style="color: black;">Επικοινωνία στον Θουκυδίδη», ελληνική μετάφραση του<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> κεφαλαίου</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">: «Leaders, Crowds, and the Power Image: Political<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">Communication in Thucydides» </span><span style="color: black;">στο</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">: A. Rengakos, A. Tsakmakis,</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">(edd.), Brill’s Companion to Thucydides. </span><span style="color: black;">Leiden: Brill, 2006,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> 161-187.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Σπυρόπουλος Η.Σ., </span></b><i><span style="color: black;">Αριστοφάνους Ιππείς, Εισαγωγή - Αρχαίο Κείμενο – Μετάφραση<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 126pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">–<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i><span style="color: black;">Ερμηνευτικά Σχόλια, </span></i><span style="color: black;">Εκδόσεις Γρηγόρη,<i> </i>Αθήνα 1987.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Adorno</span><span style="color: black;">, </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Horkheimer</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">«Η βιομηχανία της κουλτούρας: Ο Διαφωτισμός ως</span><i><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span></b><span style="color: black;">εξαπάτηση των μαζών», στο Αντόρνο, Λόβενταλ, κ.α. <i>Τέχνη και<o:p></o:p></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;"> Μαζική Κουλτούρα, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Ζ. Σαρίκας, Ύψιλλον, Αθήνα 1984.</span><i><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Andrewes Α,</span></b><span style="color: black;"> <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ.,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αθήνα 1987. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">., «</span></b><span style="color: black;">Θεατρικά έργα με βάθος»: το θέατρο ως διαδικασία στη ζωή των<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">πολιτών της αρχαίας Ελλάδας στο <i>Οδηγός για την Αρχαία Ελληνική<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Τραγωδία</span></i><i><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">των</span></i><i><span style="color: black;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><st1:place st="on"><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span></st1:place><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span style="color: black;">Λ. Ρόζη<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κ. Βαλάκας, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Culler</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">.,, </span></b><i><span style="color: black;">Λογοτεχνική θεωρία, μια συνοπτική εισαγωγή</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κ. Διαμαντάκου<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003<sup>2</sup>.<b> <o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Dover</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">K</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span style="color: black;">Η κωμωδία του Αριστοφάνη, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Φ. Κακρίδης, </span><span style="color: black;">Μ.Ι.Ε.Τ.,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αθήνα 1978.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., «</span></b><span style="color: black;">Θεατρικά έργα με βάθος»: το θέατρο ως διαδικασία στη ζωή των<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">πολιτών της αρχαίας Ελλάδας στο <i>Οδηγός για την Αρχαία Ελληνική<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><i><span style="color: black;">Τραγωδία</span></i><i><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">των</span></i><i><span style="color: black;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><st1:place st="on"><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span></st1:place><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span style="color: black;">Λ. Ρόζη<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Κ. Βαλάκας, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Eco</span></b><span style="color: black;"> <b>U.,</b> <i>Κήνσορες και θεράποντες(1964),</i>μτφρ. Ε. Καλλιφατίδη, Γνώση<i> </i>1987.</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">«Κωμωδία» στην <i>Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας,<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt;"><i><span style="color: black;">των</span></i><i><span style="color: black;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα, Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span><sup>9</sup>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Henry</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">I</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">«Κοινά στοιχεία στην ιστοριογραφία του 5<sup>ου</sup> αι.» στην <i>Ιστορία της<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt;"><i><span style="color: black;">Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας, των </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">., κ.ά.,<i> </i>μτφρ. </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα, Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span></span><sup><span lang="EN-GB" style="color: black;">9</span></sup><span lang="EN-GB" style="color: black;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Connor</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Fleming</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">. </span></b><span style="color: black;">«Ιστορικά έργα στον 4<sup>ο </sup>αι. π.Χ. και στην Ελληνιστική<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black;">περίοδο» στην <i>Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής λογοτεχνίας, των </i></span><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Knox</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span><span style="color: black;">., κ.ά.,<i> </i>μτφρ. </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">N</span><span style="color: black;">. Κονόμη, Χρ. Γρίμπα, Μ. Κονόμη, Εκδόσεις Δ.Ν. Παπαδήμα<span class="postbody">, Αθήνα 2008</span></span><sup><span lang="EN-GB" style="color: black;">9</span></sup><span lang="EN-GB" style="color: black;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κουέντιν Σκίνερ, </span></b><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Μακιαβέλι, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. Κ. Αθανασίου, Εκδόσεις Νήσος, Αθήνα 2002.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Lesky A., </span></b><span style="color: black;"> </span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ιστορία της αρχαίας Ελλινικής λογοτεχνίας, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. Λ. Στεφάνου,</span><span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% aqua; color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εκδοτικός οίκος αδελφών Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 1964<sup>8</sup>.</span><span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% aqua; color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Mosse Cl., </span></b><span style="color: black;"> </span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.,</span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;"> μτφρ. Λ.</span><span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Romilly J.,</span></b><span style="color: black;"> </span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Προβλήματα της αρχαίας ελληνικής δημοκρατίας,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. N. Αγκαβανάκης, Εκδόσεις Ινστιτούτο του βιβλίου – <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Α. Καρδαμίτσα, Αθήνα 1998</span><sup><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">2</span></sup><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">.</span><span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% fuchsia; color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Thiercy P.,</span></b><span style="color: black;"> </span><i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Ο Αριστοφάνης και η Αρχαία Κωμωδία, </span></i><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">μτφρ. Γ.Φ. Γαλάνης,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2001. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Για τον Αριστοφάνη οι <i>Ιππείς</i> είναι η πρώτη κωμωδία που αναλαμβάνει ολόκληρη την ευθύνη του έργου, όχι μόνο ως ποιητής αλλά και ως διδάσκαλος (σκηνοθέτης).<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> Δήμος: είναι η κανονική ονομασία Αθηναϊκού λαού και θα χρησιμοποιηθεί εδώ ως συντόμευση του δημοκρατικού πλήθους. </div></div><div id="edn3"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Μετά την επιτυχία των Αθηναίων στη Σφακτηρία το 425 που Ο Κλέων γύρισε θριαμβευτής, σύμφωνα με τη θέση που εκφράζουν τόσο οι <i>Ιππείς</i> όσο και ο Θουκυδίδης αυξάνεται η επιρροή των δημαγωγών στο δήμο.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Thiercy P., </b></span>ό.π., σελ. 74<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="a"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">Romilly J.,</span></b></span><span lang="EN-GB"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.80<span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% fuchsia;"><o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b> ό.π., σελ.1</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b></span> ό.π., σελ.3 Ο Περικλής ζούσε με την εικόνα που είχαν οι άλλοι γι’ αυτόν, αποφεύγοντας κάθε φίλο του σε δείπνο και φιλικές συναναστροφές όταν ήταν εκλεγμένος στην πολιτική. (<span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b><span style="background: none repeat scroll 0% 0% silver;"> </span></span>ό.π., σελ.16)<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σπυρόπουλος Η.Σ.,</b><span class="postbody"> ό.π., σελ.36<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.480<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b></span> ό.π., σελ.2,3<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.475<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></a><b><span style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.28</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn13"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></span></a> <span style="font-size: 10pt;">Με τα ψηφίσματα αυτά φάνηκε μια υφέρπουσα διάσπαση της κοινωνικής συνοχής, κάτω απ’ την επήρεια <span style="color: black;">του πολυετούς πολέμου. Παρά τις διαπραγματεύσεις ειρήνης που ζήτησαν οι Σπαρτιάτες το 425 (Σφακτηρία-Δημοσθένης), ο φιλοπόλεμος Κλέων αρνήθηκε και πέτυχε την άλωση της Σφακτηρίας. Οι Αθηναίοι ενώ φοβούνται για την καθυστέρηση πρότασης ειρήνης απ’ τους Σπαρτιάτες πριν την Πύλο (Θουκ. 4.27), μετά με οδηγό τον Κλέωνα, διεκδικούν συνεχώς περισσότερα. (<span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b> ό.π., σελ.10)</span></span></span></div></div><div id="edn14"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b></span> ό.π., σελ.8<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn15"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b> ό.π., σελ.9</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn16"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black; font-family: TimesNewRoman;">Κουέντιν Σκίνερ,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.</span></span><span style="color: black;">49<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn17"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Το αναφέρει ο Θουκυδίδης για τον Αντιφώντα που έμεινε στην αφάνεια επειδή ήταν ύποπτος για την εξυπνάδα του, ήταν ο ιθύνων νους της ολιγαρχικής επανάστασης του 411 (αστοχία του δήμου). Στην συνέχεια αφού τον εκτέλεσαν τον άφησαν άταφο (τη μεγαλύτερη προσβολή σε νεκρό) ως παράδειγμα προς αποφυγή… Μα η επόμενη ολιγαρχική επανάσταση του 404 έφερε τα αντίθετα αποτελέσματα με εκατόμβες νεκρών πολιτών απ’ τους τυράννους. Εκ του αποτελέσματος λοιπόν άλλη μια λάθος απόφαση του δήμου, που επιτέλους ωριμάζει το 403 και διδάσκει με την απόφαση να αναλάβει η πόλη όλα τα δάνεια των τύραννων και να δοθεί αμνηστία σε όλους κερδίζοντας μια συνεχή εκατονταετή περίοδο ειρήνης. <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn18"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,</b> ό.π., σελ.326</span><b> </b>&<b> </b></span><b><span lang="FR" style="color: black;">Dover</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">K</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">., </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">ό.π., σελ.143<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn19"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η μοναδική σκηνή που αναφέρεται με το όνομά του Ο Κλέων.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn20"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Επικρατεί ένα περιβάλλον ανέλεγκτο στο δήμο, σε αντίθεση με το ευφυολόγημα του Αριστοφάνη όπου στο τέλος ξαναδίνει στο δήμο την ευθυκρισία του για να αποφύγει την κατηγορία της εξουσίας.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn21"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> 2<sup>ος</sup> νόμος της θερμοδυναμικής αρχή της εντροπίας. Κάθε τι τείνει να καταναλώσει τη μικρότερη δυνατή ενέργεια αυξάνοντας την εντροπία του συστήματος-της ζωής. <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn22"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Adorno</span></b><span style="color: black;">, ό.π., σελ.15</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn23"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><st1:place st="on"><st1:placename st="on"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Eco</span></b></span></st1:placename><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><st1:placetype st="on"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">U</span><span style="color: black;">.</span></b></span></st1:placetype></st1:place><span class="postbody"><b><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.88<b><o:p></o:p></b></span></span></div></div><div id="edn24"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>1</sup></b><sup> </sup>ό.π., σελ.395 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn25"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="a"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b>Lesky A., </b>ό.π., σελ.634</span></span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Ο Θουκυδίδης δεν χρησιμοποιεί κανένα μεταφυσικό παράγοντα στην ερμηνεία των γεγονότων (<span class="postbody"><b>Lesky A., </b>ό.π., σελ.662).<span style="background: none repeat scroll 0% 0% aqua;"><o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn26"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σπυρόπουλος Η.Σ.,</b><span class="postbody"> ό.π., σελ.43<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn27"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Είναι το μόνο έργο του Αριστοφάνη που Ο Κλέων τους έχει όλους ομοφώνως απέναντί του συνεχώς.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn28"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b></span> ό.π., σελ.2<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn29"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mosse Cl., </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.280<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn30"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σπυρόπουλος Η.Σ.,</b><span class="postbody"> ό.π., σελ.36<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn31"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Το Τριόβολο ήταν η αμοιβή που δινόταν στους πολίτες για τη σύνθεση της Ηλιαίας ως πολυμελές λαϊκό δικαστήριο, ενώ η φορολογία των συμμάχων έφθασε σε τριπλάσια ποσά απ’ όσα ξεκίνησαν.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn32"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>2</sup></b></span> ό.π., σελ.8<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn33"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">O</span><span style="color: black;"> Νικίας είναι ο βασικός διαπραγματευτής της ειρήνης του 421 μετά το θάνατο του Κλέωνα (<b>Mosse Cl.,</b> ό.π., σελ.282).<span class="postbody"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;"><o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn34"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Δεν θα εισακουσθεί ούτε αργότερα για την Σικελική Εκστρατεία</span>, όπου παρά τις αρνητικές εισηγήσεις του<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> για άλλη μια φορά κερδίζει ο ικανότερος δημαγωγός και όχι ο πιο συνετός.</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn35"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[35]</span></span></span></a> Υπερδημαγωγός: <span lang="EN-US">o</span> χειρότερος δημαγωγός-αλλαντοπώλης.</div></div><div id="edn36"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="a"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[36]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> …παρ’ ότι ο Κλέων νοιάζεται για τα συμφέροντα του δήμου (Αρσιστοφ. <i>Ιππ.</i> 1023-1024) «…Σκύλος εγώ· για χάρη σου αλυχτάω· «τίμα το σκύλο αυτόν» σου λέει ο Φοίβος...» <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn37"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[37]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.17</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn38"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[38]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">Thiercy P.,</span></b><span lang="EN-GB"> </span></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.48</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn39"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[39]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.592<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn40"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[40]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Handley</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">W</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.,</span></b><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.603<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn41"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[41]</span></span></span></span></a> <b><span lang="EN-GB">Henry</span><span lang="EN-GB"> </span></b><b><span lang="EN-GB">R</span>.</b><b><span lang="EN-GB">I</span>.,</b><span class="postbody"><span style="color: black;"> ό.π., σελ.605 </span></span>Αν και κατά τον Νίτσε δεν υπάρχουν γεγονότα παρά μόνο ερμηνείες, ο δήμος με γέλια χλευάζει έμμεσα τις αποφάσεις του για με την αποστολή του Κλέωνα ως επικεφαλή στρατηγό, και στη συνέχεια διαψεύδεται μετά την επιτυχία του Κλέωνα. </div></div><div id="edn42"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[42]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> «…<i>μια πολιτεία που έχει κακούς νόμους, αλλά δεν τους αλλάζει κάθε τόσο, είναι πιο ισχυρή από μιαν άλλη,με καλούς νόμους που δεν ισχύουν</i>…» (Θουκ. 3.37)).<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn43"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[43]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Ανάλογες δράσεις με την πρώτη απόφαση για την Μυτιλήνη γίνονται και από τους Σπαρτιάτες στις Πλαταιές, και εδώ ίσως δεν ισχύει η θέση περί δημαγωγών της εποχής, ενώ δεν είναι τυχαίο ότι και η μετά δημαγωγών εποχή είναι φτωχότερη, λόγω έκπτωσης λαού και δικαστών σε χαμηλότερα επίπεδα.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn44"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[44]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο δήμος πρώτα αποφάσισε να φονευθούν όλοι οι άντρες που μπορούσαν να φέρουν όπλα και οι γυναίκες οι γέροι και τα παιδιά να πωλούνται ως δούλοι μετά από εισήγηση του Κλέωνα. Ο Θουκυδίδης δεν εστιάζει στην ιστορική σπουδαιότητα αλλά συγκεντρώνεται στην ηθική διαχείριση των αιχμαλώτων που παραδόθηκαν, ως θέμα παιδείας. Ο δήμος στη νέα του απόφαση τιμωρεί με θάνατο μόνο τους αιχμαλώτους υπεύθυνους της ανταρσίας. (<b>Mosse Cl.,</b> ό.π., σελ.280)<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn45"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[45]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="FR" style="color: black;">Dover</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">K</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">J</span><span style="color: black;">., </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">ό.π., σελ.135 Αυτή ήταν η επίκληση του Θουκυδίδη μέσω του Περικλή γιατί οι εραστές διαγωνίζονται στο ποιος θα κάνει το μεγαλύτερο καλό στο αγαπημένο του πρόσωπο.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn46"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=1681772194372671138#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="a"><span style="color: black;"><span class="a"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[46]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Τσακμάκης Α.,<sup>1</sup></b><sup> </sup>ό.π., σελ.368 </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 216pt; text-align: justify;">Στο τέλος τρόμος και γέλιο γίνονται ένα.</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 180pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US">T</span>.<span lang="EN-US">S</span>. <span lang="EN-US">Eliot</span></div><div class="MsoEndnoteText"><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-39519125719718360012009-11-20T15:43:00.000-08:002011-01-23T12:04:02.720-08:00ΕΛΠ 12 εργ.1η Η πύλη των Λεόντων, Ο Κροίσος της Αναβύσσου, Ανατολική ζωφόρος, Η κεφαλή του Μεγάλου Αλεξάνδρου<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC5qNo5IBH3fMy3UoSxCh0thUW98OGw05F0jLcL5sKOdXGau6kUaIr0ioFSEL1ADQF7VFXB2RJDF6Iv9lNAWVd9oTz0tmutN32xjv2jEuw79Jfop2Na38Et-DZtjObuw4kbcCqJQ1cpVXG/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2813%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406336066423895250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC5qNo5IBH3fMy3UoSxCh0thUW98OGw05F0jLcL5sKOdXGau6kUaIr0ioFSEL1ADQF7VFXB2RJDF6Iv9lNAWVd9oTz0tmutN32xjv2jEuw79Jfop2Na38Et-DZtjObuw4kbcCqJQ1cpVXG/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2813%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 172px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div class="MsoNormal"><u><span style="color: black;">Εικόνα 1 : Η πύλη των Λεόντων <o:p></o:p></span></u></div><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Δύο λιοντάρια αντιμέτωπα δεξιά και αριστερά από κιονίσκο, με τα κεφάλια τους να μη σώζονται πια.<o:p></o:p></span></div><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip5KDR61gfnMQ47oMHAk_oUcQ9y1j2uu8B3zBDgBWGUeH7c-5GTQrqueGXfUYXIFjpoFdlHZof39fUDWnv74oN_HD9hvusXNQuXk_KYIgK79vPYZ03G_aZRs5shhzR7WUiwHMRJsyVbdlH/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2814%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406336076078017890" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip5KDR61gfnMQ47oMHAk_oUcQ9y1j2uu8B3zBDgBWGUeH7c-5GTQrqueGXfUYXIFjpoFdlHZof39fUDWnv74oN_HD9hvusXNQuXk_KYIgK79vPYZ03G_aZRs5shhzR7WUiwHMRJsyVbdlH/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2814%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 195px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 151px;" /></a><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div class="MsoNormal"><u><span style="color: black;">Εικόνα 2 : Ο Κροίσος της Αναβύσσου <o:p></o:p></span></u></div><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.phototitle {mso-style-name:phototitle;} span.photocaption {mso-style-name:photocaption;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div class="MsoNormal"><span class="phototitle"><span style="color: black;">Άγαλμα κούρου,</span></span><span class="photocaption"><span style="color: black;"> στημένο πάνω στον τάφο του Κροίσου με επιγραφή στο βάθρο: (μτφρ.) "Στάσου και θρήνησε στον τάφο του νεκρού Κροίσου, τον οποίον αφάνισε ο φοβερός Άρης, όταν πολέμησε ανάμεσα στους προμάχους". </span></span><span class="photocaption"><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0h5rfwmWHpyaZAUpJ9wUIV1bsnz6dds1St4yW84dU7tN8pma-6KTFW3S0PS6fv2glhYrZ7R9wW4hlGtlOHah9ND-XvV9wEWQcbC1B40HV88LzdGlCJuVxmeAmPWkKaav6_XhFTWo1-ClN/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2815%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406336079060075058" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0h5rfwmWHpyaZAUpJ9wUIV1bsnz6dds1St4yW84dU7tN8pma-6KTFW3S0PS6fv2glhYrZ7R9wW4hlGtlOHah9ND-XvV9wEWQcbC1B40HV88LzdGlCJuVxmeAmPWkKaav6_XhFTWo1-ClN/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2815%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 139px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style><u><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Εικόνα 3: Ανατολική ζωφόρος</span></u> <br />
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Tahoma; panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; mso-font-charset:161; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1627421319 -2147483648 8 0 66047 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Λίθος απ’τη ζωφόρο της ανατολικής πλευράς του Παρθενώνα, στον οποίο εικονίζονται οι θεοί Ποσειδών, Απόλλων, Αρτεμις.<o:p></o:p></span></div><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOOYxSxSaaX9anqImreIzyGNF6Q9NUybN6e_UUe290lZCiSg77vcbV4EyauOeN9gghrYPUSeG3EUNeUDJ86u71IMX-T_9rQlKciPajWCgcLOU50Ul6nD5GJlYa2as0h50D3-tcRr6QVzHU/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2816%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406336083096276258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOOYxSxSaaX9anqImreIzyGNF6Q9NUybN6e_UUe290lZCiSg77vcbV4EyauOeN9gghrYPUSeG3EUNeUDJ86u71IMX-T_9rQlKciPajWCgcLOU50Ul6nD5GJlYa2as0h50D3-tcRr6QVzHU/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2816%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 200px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 187px;" /></a> <br />
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div class="MsoNormal"><u><span style="color: black;">Εικόνα 4 : Η κεφαλή του Μεγάλου Αλεξάνδρου<o:p></o:p></span></u></div><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div class="MsoNormal"><span style="color: black;">Ρωμαικό αντίγραφο έργου του τέλους<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">του 4<sup>ου</sup> αι। π.Χ.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"> <br />
</span></div><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:"\@Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h2 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:normal; text-decoration:underline; text-underline:single;} h3 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:3; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h4 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:4; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h5 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:5; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h6 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:6; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:EN-US; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoToc1, li.MsoToc1, div.MsoToc1 {mso-style-update:auto; mso-style-noshow:yes; mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoTitle, li.MsoTitle, div.MsoTitle {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin-top:0cm; margin-right:.4pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; line-height:14.0pt; mso-line-height-rule:exactly; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:right 432.0pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; color:black;} p.MsoBodyText3, li.MsoBodyText3, div.MsoBodyText3 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Arial Unicode MS"; font-weight:bold;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} p.MsoPlainText, li.MsoPlainText, div.MsoPlainText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Courier New"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p {mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Arial Unicode MS";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} span.name {mso-style-name:name;} span.hedline {mso-style-name:hedline;} span.phototitle {mso-style-name:phototitle;} span.photocaption {mso-style-name:photocaption;} span.glossary {mso-style-name:glossary;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:1; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:984073;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:90587202; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l2 {mso-list-id:111631429; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-122283878 798503948 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l2:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy;} @list l3 {mso-list-id:118962427; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-517152982 -2028689580 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l4 {mso-list-id:225923568; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633167;} @list l4:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l5 {mso-list-id:370616556; mso-list-template-ids:-1592750790;} @list l5:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l5:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l5:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level9 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:306.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:306.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l6 {mso-list-id:396442380; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-238633374 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l6:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l7 {mso-list-id:453251172; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1549661130 -525454902 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l7:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l8 {mso-list-id:568031497; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1041800568 -1089674014 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l8:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l9 {mso-list-id:709190181; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l10 {mso-list-id:758409143; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1381763576 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l10:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l11 {mso-list-id:795753590; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1065236374 1127274564 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l11:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l12 {mso-list-id:852498888; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1770224022 1972805518 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l12:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l13 {mso-list-id:925113993; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:-454154252;} @list l13:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l14 {mso-list-id:1028095258; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633167;} @list l14:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l15 {mso-list-id:1302811183; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l15:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l16 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1592750790 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l16:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l16:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l16:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l16:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l16:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l16:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l16:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l16:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l17 {mso-list-id:1673681239; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:2051183970 -2046413356 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l17:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l18 {mso-list-id:1832405793; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l18:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l19 {mso-list-id:1876655838; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l19:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l20 {mso-list-id:2054234360; mso-list-template-ids:-82044154;} @list l20:level1 {mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:36.0pt; text-indent:-18.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-54.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:144.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:144.0pt; text-indent:-54.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:180.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:180.0pt; text-indent:-72.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-72.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-90.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:"\@Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h2 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:normal; text-decoration:underline; text-underline:single;} h3 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:3; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h4 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:4; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h5 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:5; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h6 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:6; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:EN-US; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoToc1, li.MsoToc1, div.MsoToc1 {mso-style-update:auto; mso-style-noshow:yes; mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoTitle, li.MsoTitle, div.MsoTitle {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin-top:0cm; margin-right:.4pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; line-height:14.0pt; mso-line-height-rule:exactly; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:right 432.0pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; color:black;} p.MsoBodyText3, li.MsoBodyText3, div.MsoBodyText3 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Arial Unicode MS"; font-weight:bold;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} p.MsoPlainText, li.MsoPlainText, div.MsoPlainText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Courier New"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p {mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Arial Unicode MS";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} span.name {mso-style-name:name;} span.hedline {mso-style-name:hedline;} span.phototitle {mso-style-name:phototitle;} span.photocaption {mso-style-name:photocaption;} span.glossary {mso-style-name:glossary;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:1; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:984073;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:90587202; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l2 {mso-list-id:111631429; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-122283878 798503948 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l2:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy;} @list l3 {mso-list-id:118962427; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-517152982 -2028689580 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l4 {mso-list-id:225923568; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633167;} @list l4:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l5 {mso-list-id:370616556; mso-list-template-ids:-1592750790;} @list l5:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l5:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l5:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level9 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:306.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:306.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l6 {mso-list-id:396442380; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-238633374 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l6:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l7 {mso-list-id:453251172; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1549661130 -525454902 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l7:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l8 {mso-list-id:568031497; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1041800568 -1089674014 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l8:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l9 {mso-list-id:709190181; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l10 {mso-list-id:758409143; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1381763576 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l10:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l11 {mso-list-id:795753590; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1065236374 1127274564 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l11:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l12 {mso-list-id:852498888; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1770224022 1972805518 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l12:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l13 {mso-list-id:925113993; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:-454154252;} @list l13:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l14 {mso-list-id:1028095258; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633167;} @list l14:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l15 {mso-list-id:1302811183; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l15:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l16 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1592750790 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l16:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l16:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l16:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l16:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l16:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l16:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l16:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l16:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l17 {mso-list-id:1673681239; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:2051183970 -2046413356 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l17:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l18 {mso-list-id:1832405793; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l18:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l19 {mso-list-id:1876655838; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l19:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l20 {mso-list-id:2054234360; mso-list-template-ids:-82044154;} @list l20:level1 {mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:36.0pt; text-indent:-18.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-54.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:144.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:144.0pt; text-indent:-54.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:180.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:180.0pt; text-indent:-72.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-72.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l20:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-90.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ </span></b><span style="height: 75px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 1;"></span> <br />
<span style="color: navy; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></span> <br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Πρόγραμμα Σπουδών: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Θεματική Ενότητα: <span style="color: navy;">ΕΛΠ 12 ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Ακαδημαϊκό Έτος: <span style="color: navy;">2008-2009<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Όνομα Καθηγητή: <b><span style="color: navy;">ΜΑΡΚΑΤΟΥ ΔΩΡΑ<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b>Θέμα 1ης εργασίας<o:p></o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">Στο εγχειρίδιο του ΕΑΠ εικονογραφούνται τα ακόλουθα έργα <i>μνημειακής γλυπτικής</i>:</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">1. Η Πύλη των Λεόντων (σ. 43, εικ. 19)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">2. Ο Κροίσος από την Ανάβυσσο της Αττικής (σ. 158, εικ. 9 και σ. 229, εικ. 10)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">3. Η ανατολική ζωφόρος του Παρθενώνα (σ. 247, εικ. 17) και</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">4. Η κεφαλή του Μεγάλου Αλεξάνδρου (σ. 187, εικ. 20).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">Να τα περιγράψετε σύντομα και να τα αναλύσετε τεχνοτροπικά εστιάζοντας στις αλλαγές τεχνοτροπίας που παρατηρούνται από τη μυκηναϊκή εποχή (1ο έργο) έως τα τέλη του 4ου π.Χ. αιώνα (4ο έργο).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">Στη συνέχεια να σχολιάσετε τη λειτουργία των ανωτέρω έργων λαμβάνοντας υπόψη τον τύπο του μνημείου από το οποίο προέρχονταν ή του οποίου ήταν μέρος, το χώρο όπου βρίσκονταν αρχικά καθώς και τις κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας τους.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"> (μέχρι 1500 λέξεις) </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><b>Προτεινόμενη βιβλιογραφία</b></span> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><b>Σακελλαράκης Γ. – Ντούμας Χρ. – Σαπουνά-Σακελλαράκη Ε. – Ιακωβίδης Σ., </b><i>Η αυγή της ελληνικής τέχνης</i>, Αθήνα: Εκδοτική Αθηνών (Σειρά: Ελληνική τέχνη), 1994.<b> <o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><b>Γιαλούρης Ν.</b>, <i>Αρχαία γλυπτά</i>, Αθήνα: Εκδοτική Αθηνών (Σειρά: Ελληνική τέχνη), 1994.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;"><b>Κοκκορού-Αλευρά Γ.</b>, <i>Η τέχνη της αρχαίας Ελλάδας. Συνοπτική ιστορία (1050-50 π.Χ.)</i>, Αθήνα: Εκδόσεις Καρδαμίτσα, 1990.</span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"> </span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α. </span></b></span><b><span style="color: navy;">Η Πύλη των Λεόντων </span></b><span style="color: navy;">(σ.10, εικ.1)<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">1. σύντομη περιγραφή </span></u></span><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">και ανάλυση τεχνοτροπικά εστιάζοντας στις<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">αλλαγές τεχνοτροπίας της εποχής του <span class="postbody">μυκηναϊκού κόσμου<o:p></o:p></span></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">α. σύντομη περιγραφή </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 2</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">β. τεχνοτροπική ανάλυση</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 2</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">γ. </span></span><span style="color: blue; font-size: 10pt;">αλλαγές τεχνοτροπίας της εποχής του <span class="postbody">μυκηναϊκού κόσμου</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> ΣΕΛ. 2</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">2. Λ</span></u></span><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">ειτουργία της Πύλης των Λεόντων<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">α. Τύπος του μνημείου από το οποίο προέρχεται, ή του οποίου ήταν μέρος </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u> ΣΕΛ. 2</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">β. Χώρος όπου βρίσκονταν αρχικά </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 2</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">γ. Κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας του </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 2<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">δ. Λ</span></span><span style="color: blue; font-size: 10pt;">ειτουργία της <b>Πύλης των Λεόντων </b></span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 3</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b></span><b><span style="color: navy;">Ο Κροίσος από την Ανάβυσσο της Αττικής </span></b><span style="color: navy;">(σ.10, εικ.2)<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">1. σύντομη περιγραφή </span></u></span><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">και ανάλυση τεχνοτροπικά εστιάζοντας στις<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">αλλαγές τεχνοτροπίας</span></u></b><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;"> της αρχαϊκής εποχής<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">α. σύντομη περιγραφή </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 3</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">β. τεχνοτροπική ανάλυση</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 3</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">γ. </span></span><span style="color: blue; font-size: 10pt;">αλλαγές τεχνοτροπίας της αρχαϊκής εποχής </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 3</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">2. Λ</span></u></span><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">ειτουργία του <b>Κροίσου</b> <b>από την Ανάβυσσο της</b> <b>Αττικής</b><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">α. Τύπος του μνημείου από το οποίο προέρχεται, ή του οποίου ήταν μέρος </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">β. Χώρος όπου βρίσκονταν αρχικά </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">γ. Κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας του </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 4<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">δ. Λ</span></span><span style="color: blue; font-size: 10pt;">ειτουργία του <b>Κροίσου από την Ανάβυσσο της Αττικής </b></span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">ε. Συσχέτιση με την προηγούμενη ενότητα: </span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b></span><b><span style="color: navy;">Η ανατολική ζωφόρος του Παρθενώνα (σ. 247, εικ. 17)<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">1. σύντομη περιγραφή </span></u></span><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">και ανάλυση τεχνοτροπικά εστιάζοντας στις<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">αλλαγές τεχνοτροπίας</span></u></b><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;"> της κλασσικής εποχής<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">α. σύντομη περιγραφή</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 5</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">β. τεχνοτροπική ανάλυση </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 5</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">γ. α</span></span><span style="color: blue; font-size: 10pt;">λλαγές τεχνοτροπίας της κλασσικής εποχής </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 5</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">2. Λ</span></u></span><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">ειτουργία της </span><b><span style="color: navy;">ανατολική ζωφόρου του Παρθενώνα</span></b></u><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">α. Τύπος του μνημείου από το οποίο προέρχεται, ή του οποίου ήταν μέρος </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">β. Χώρος όπου βρίσκονταν αρχικά </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">γ. Κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας του </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 6<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">δ. Λ</span></span><span style="color: blue; font-size: 10pt;">ειτουργία της <b>ανατολική ζωφόρου του Παρθενώνα</b></span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: blue; font-size: 10pt;">ε. Συσχέτιση με την προηγούμενη ενότητα:</span></u><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: blue; font-size: 10pt;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b></span><b><span style="color: navy;">Η κεφαλή του Μεγάλου Αλεξάνδρου (σ. 187, εικ. 20)<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">1. σύντομη περιγραφή </span></u></span><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">και ανάλυση τεχνοτροπικά εστιάζοντας στις<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">αλλαγές τεχνοτροπίας</span></u></b><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;"> της ύστερης κλασσικής και ελληνιστικής εποχής<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">α. σύντομη περιγραφή </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 7</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">β. τεχνοτροπική ανάλυση</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> </span></span><u><span style="color: navy; font-size: 10pt;">ΣΕΛ. 7</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">γ. </span></span><span style="color: blue; font-size: 10pt;">αλλαγές τεχνοτροπίας της ύστερης κλασσικής και ελληνιστικής εποχής </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 7</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">2. Λ</span></u></span><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;">ειτουργία της<b> </b></span><b><span style="color: navy;">κεφαλής του Μεγάλου Αλεξάνδρου</span></b></u><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">α. Τύπος του μνημείου από το οποίο προέρχεται, ή του οποίου ήταν μέρος</span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 7</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">β. Χώρος όπου βρίσκονταν αρχικά </span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 7</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">γ. Κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας του</span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 7<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: blue; font-size: 10pt;">δ. Λ</span></span><span style="color: blue; font-size: 10pt;">ειτουργία της<b> κεφαλής του Μεγάλου Αλεξάνδρου</b></span><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 8</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: blue; font-size: 10pt;">ε. Συσχέτιση με την προηγούμενη ενότητα:</span></u><span style="color: navy; font-size: 10pt;"> <u>ΣΕΛ. 8</u></span><u><span style="color: blue; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy; font-size: 11pt;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <u>ΣΕΛ. 8 <o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <u>ΣΕΛ. 9</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">ΕΙΚΟΝΕΣ <u>ΣΕΛ. 10</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></u></b><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><b><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Στην αρχαία Ελλάδα η τέχνη υπήρχε στην καθημερινότητά τους, ήταν τμήμα της οικογενειακής, πολιτικής, και θρησκευτικής ζωής, των πολλών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></a> Στην ανάλυσή, τα έργα θα προσεγγισθούν, </span><span style="color: navy;">σε ξεχωριστές ενότητες, απ’την περιγραφή ως και τη λειτουργία καθενός.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Οι αρχαίοι Έλληνες</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> με την τέχνη</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">, την αναπαράσταση, την ακρίβεια, την καθαρότητα, την έμπνευση, οικοδομούσαν τον πρότυπο Ελληνικό πολιτισμό, που αποτέλεσε τη βάση του Ευρωπαϊκού πολιτισμού. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α. </span></b></span><b><span style="color: navy;">Η Πύλη των Λεόντων </span></b><span style="color: navy;">(σελ.10, εικ. 1)<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α.</span></b><span style="color: navy;"> 1</span><span style="color: blue;">. <u>α. σύντομη περιγραφή</u> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Είναι </span></span><span style="color: navy;">τριγωνικό έκτυπο ανάγλυφο, με στατικό και εμβληματικό τρόπο, <span class="postbody">λαξευμένο σε ενιαία πλάκα γκρίζου σκληρού ασβεστόλιθου</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></a><span class="postbody"> διαστάσεων 3,3μΧ3μ. Ζευγάρι αμφίκοιλων βωμών, </span>υποβαστάζουν κίονα και τμήμα θριγκού. Δύο αντιμέτωπα <span class="postbody">ζώα </span>(λιοντάρια ή γρύπες ή σφίγγες),<span class="postbody"> ανορθωμένα στα πισινά πόδια, με σώματα δυνατά, φυσικά, σφρίγος και επιβλητικότητα</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></a><span class="postbody">, ακουμπούν το βωμό με τα μπρος πόδια.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></a><span class="postbody"> Τα κεφάλια λείπουν</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></a><span class="postbody">, ενώ η κορυφή πάνω απ’τον κίονα είναι επίπεδη.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α.</span></b><span style="color: navy;"> 1.</span><span style="color: blue;"> <u>β. τεχνοτροπική ανάλυση</u> <b> </b><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Το έργο χαρακτηρίζεται από συμμετρία</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">, αγωνιστική διάθεση, αδρότητα, τεκτονική διάταξη μορφών, και λιτή διακόσμηση. Τα λιοντάρια είναι ομοιογενή, με αίσθηση δύναμης και ρευστότητα γραμμής, σύμβολο ισχύος στις μυκηναϊκές εικονιστικές παραστάσεις.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Το ζευγάρι αμφίκοιλων βωμών, είναι κρητικού τύπου.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α.</span></b><span style="color: navy;"> 1</span><span style="color: blue;">. <u>γ. </u></span></span><u><span style="color: blue;">εστίαση στις αλλαγές τεχνοτροπίας της εποχής του <span class="postbody">μυκηναϊκού κόσμου</span></span></u><span class="postbody"><b><span style="color: blue;"> </span></b><u><span style="color: blue;"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Λίγα μεγάλα λίθινα ανάγλυφα, βρέθηκαν στις Μυκήνες, κάποια με χονδροειδή ρυθμό, άλλα, περισσότερο εξεζητημένα</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">, όπως η Πύλη των Λεόντων,</span></span><span style="color: navy;"> είναι σε ιστορική συγγένεια με τ<span class="postbody">η μνημειακή αρχιτεκτονική.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Ο Μυκηναϊκός πολιτισμός αντιγράφοντας</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></a><span class="postbody"> και ενσωματώνοντας, επιρροές απ’τη κρητική και ανατολική γλυπτική, αποκτά οργάνωση και χαρακτήρα.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></a><span class="postbody"> Χαρακτηρίζεται από νέα θεματολογία, σύμβολα, και τα πρώτα δείγματα πλαστικής</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> που χρησιμοποιεί η εξουσία για εδραίωση, και ιδεολογική έκφραση.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></a><span class="postbody"> </span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α.</span></b><span style="color: navy;"> 2.</span><span style="color: blue;"> </span></span><u><span style="color: blue;">α. Τύπος του μνημείου από το οποίο προέρχεται, ή του οποίου ήταν μέρος</span></u><span style="color: blue;"> <span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Είναι μνημειακής γλυπτικής, απ’την κύρια πύλη της Ακρόπολης των Μυκηνών.<u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α.</span></b><span style="color: navy;"> 2.</span><span style="color: blue;"> <u>β</u></span></span><u><span style="color: blue;">. Χώρος όπου βρίσκονταν αρχικά</span></u><span style="color: blue;"> <span class="postbody"><b> </b></span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Πιθανολογείται</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">πρόωρη</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">κατασκευή</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">της,</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">και</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">τοποθέτηση</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">μετά,</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">στην</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">κεντρική</span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">πύλη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α.</span></b><span style="color: navy;"> 2. </span><u><span style="color: blue;">γ</span></u></span><u><span style="color: blue;">. Κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας του</span></u><span class="postbody"><span style="color: blue;"> </span><b><span style="color: navy;"> <u><o:p></o:p></u></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Η εποχή χαρακτηρίζεται από «κρητο-μυκηναϊκό συγκρητισμό», σύνθεση μινωικών χαρακτηριστικών και ελλαδικών πεποιθήσεων.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Τα ανάκτορα ήταν διοικητικοοικονομικά<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">κέντρα</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> μιας γραφειοκρατικά οργανωμένης κοινωνίας</span></span><span style="color: navy;">, ελέγχοντας πολιτική, θρησκευτική,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">και στρατιωτική εξουσία. <span class="postbody">Μ</span>εταξύ βασιλιά και θεότητας δεν υπήρχε, <span class="postbody">σαφής διάκριση.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Δινόταν ιδιαίτερη τιμή στους νεκρούς, και η φροντίδα ταφικών μνημείων</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> επιβεβαιώνει την κοινωνική διαστρωμάτωση. Είχαν </span></span><span style="color: navy;">αριστοκρατική διακυβέρνηση<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></a>, <span class="postbody">και παρ’ότι πολεμική κοινωνία, απόλαυσε τρείς αιώνες ειρήνης, με ανάπτυξη. </span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Α.</span></b><span style="color: navy;"> 2. </span><u><span style="color: blue;">δ</span></u></span><u><span style="color: blue;">. <span class="postbody">Λ</span>ειτουργία της Πύλης των Λεόντων</span></u><span class="postbody"><b><span style="color: navy;"> </span></b><u><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Στην απεικόνιση αναγνωρίζονται, εν δυνάμει μορφές νοήματος, με αντιστοίχηση βάσει κανόνων, σε καταστάσεις και πράγματα εν ενεργεία. </span></span><span style="color: navy;">Η χρήση ως έμβλημα-σύμβολο των αρχόντων, έδινε οφέλη, ως πολιτική προπαγάνδα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></a> Ο κίονας ίσως δηλώνει το ανάκτορο ή τη θεά του ανακτόρου<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></a>, αλλά η θέση του μαρτυρά είδος, επίκλησης προς θεούς, και προστασίας από εχθρούς. Η δύναμη της εικόνας, σαν θεϊκή επίκληση, δημιουργούσε ασφάλεια στο υποσυνείδητο των πολιτών,<span class="postbody"> με ένα στατικό ιερατικό ρυθμό, χαρακτήρα κατά μείζονα λόγο θρησκευτικό.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b></span><b><span style="color: navy;">Ο Κροίσος από την Ανάβυσσο της Αττικής </span></b><span style="color: navy;">(σελ.10, εικ. 2)<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">α. σύντομη περιγραφή του Κροίσου</span></u><b><span style="color: navy;"> </span></b><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Έχει όρθια μετωπική θέση κοιτάζοντας μπροστά, σφριγηλούς μυς, στιβαρά μέλη, μέγεθος φυσικό, μικρό αυτάρεσκο μειδίαμα, χέρια στα πλευρά, πατά τα πέλματα στη γη προβάλλοντας ελαφρά τ’αριστερό πόδι.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Η κοιλιακή χώρα είναι πιο φυσική, όπως σπονδυλική στήλη και αυτιά. Η κόμη, έχει συνενωμένους πλοκάμους πίσω, και σειρά βοστρύχων πάνω απ’το μέτωπο, γύρω από το κεφάλι τη συγκρατεί ταινία.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Έχει ίχνη χρώματος κόκκινου, στα μαλλιά, τα μάτια, και την ήβη.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">β. τεχνοτροπική ανάλυση του Κροίσου</span></u><span style="color: navy;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Κυρίαρχη μορφή γλυπτικής της αρχαϊκής περιόδου</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">, αγλαό, αυστηρό, απλό, με διάθεση κίνησης, όπου μεγάλες διαστάσεις, και λειτουργικότητα, προσδίδουν μνημειακό χαρακτήρα.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Β</span></span><span style="color: navy;">ελτιώνει ανατομικά γνωρίσματα, <span class="postbody">φυσικότητα, κίνηση, </span>και με διογκωμένη ομορφιά νεότητας<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></a>, και πνευματικότητα, <span class="postbody">εμπνέει αθλητικό και αισθητικό ιδεώδες.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Είναι δωρικού τύπου</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">, όρθιος έτοιμος για πράξεις, με αταίριαστο μειδίαμα. Η άκαμπτη μετωπική στάση, δείχνει απόλυτη συμμετρία, μα η απόκλιση στην κάθετη διχοτόμηση, προσδίδει κίνηση και ζωντάνια.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Συγκρίνεται, στα πλαστικά χαρακτηριστικά, με προγενέστερα χάλκινα ειδώλια, και σε μέγεθος-αναλογίες με την αιγυπτιακή γλυπτική.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">γ. </span></u></span><u><span style="color: blue;">εστίαση στις αλλαγές τεχνοτροπίας της αρχαϊκής εποχής</span><span style="color: navy;"> </span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Ο Μυκηναϊκός πολιτισμός δημιούργησε μήτρες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></a> τέχνης* όπως η<span class="postbody"> αντίληψη για το ωραίο,</span> <span class="postbody">κυρίαρχο μέλημα αρχαϊκής εποχής, με αφομοίωση ανατολικών στοιχείων</span>. <span class="postbody">Καινοτόμησαν με νέες μορφές ναού (δωρικό και ιωνικό</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></a><span class="postbody">), τα κολοσσιαία γλυπτά</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> (με σταδιακή υιοθέτηση φυσικής μορφής</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></a><span class="postbody">), και μετατροπή της σανιδόμορφης σε ολόγλυφη τ</span>ρισδιάστατη, και ευκίνητη<span class="postbody">. Η μετωπικότητα</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></a><span class="postbody"> υποχωρεί, τα χέρια ξεκολλούν απ’το σώμα, τείνοντας εμπρός τ’αριστερό χέρι.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Οι ανατομικές λεπτομέρειες χάνονται τον 7<sup>ο</sup>αι., και είναι ζωηρές<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></a> τέλος του 6<sup>ου</sup>αι.. Το <span class="postbody">ευγενικό χαμόγελο, στο ξεκίνημά</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></a><span class="postbody">, σταδιακά σβήνει τον 5<sup>ο</sup>αι..<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b><span style="color: navy;">2. </span></span><u><span style="color: blue;">α. Τύπος του μνημείου από το οποίο προέρχεται, ή του οποίου ήταν μέρος</span></u><span style="color: navy;"> <span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Είναι μνημειακής γλυπτικής ταφικό μνημείο. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b><span style="color: navy;">2. </span><u><span style="color: blue;">β</span></u></span><u><span style="color: blue;">. Χώρος όπου βρίσκονταν αρχικά ο Κροίσος</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Πιθανότατα βρισκόταν σε νεκροταφείο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b><span style="color: navy;">2. </span><u><span style="color: blue;">γ</span></u></span><u><span style="color: blue;">. Κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας του Κροίσου</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Η φυλετική κοινωνία, αναπτυσσόμενη μετασχηματίζεται σε πολιτική.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Οι ευγενείς, διεκδίκησαν την εξουσία, μετατρέποντας τα πολιτεύματα σε αριστοκρατικά, και μετά τιμοκρατικά. Σε πόλεις-αποικίες τέλος 7<sup>ου</sup>αι. εμφανίζεται αφιέρωση κούρων στους θεούς, με τους άρχοντες να εξωραΐζουν την εικόνα τους. Οι άνθρωποι επιδείκνυαν την κοινωνική τους θέση κατά τον θάνατο.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Υπερτερούσαν αξίες θρησκευτικές, με το κοινωνικό ιδεώδες ως προσήλωση στο κοινό συμφέρον, και το αρχαϊκό ιδεώδες, ως κυριαρχία νοητού ελληνικού κράτους.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Η αρχαϊκή πόλη, δημιουργεί κοινωνικό χαρακτήρα, θηρεύει επιχειρήματα, κριτικό πνεύμα, αλλάζει θρησκευτικά πρότυπα, κοινωνικοποιεί το χώρο λατρείας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b><span style="color: navy;">2. </span><u><span style="color: blue;">δ</span></u></span><u><span style="color: blue;">. <span class="postbody">Λ</span>ειτουργία του Κροίσου</span></u><span class="postbody"><span style="color: blue;"> </span><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Ο Κροίσος<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlvii]</span></span></span></a>, παρακινεί το θεατή να στοχαστεί, τι σημαίνει να είσαι άνδρας, και η σχέση του με τους θεούς.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlviii]</span></span></span></a> Η λειτουργία του συντελείται απ’τις αισθητικές αρχές<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlix]</span></span></span></a>, και αξίες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[l]</span></span></span></a> που προβάλλει, με εξιδανίκευση των άξιων κοινωνικών γνωρισμάτων του.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[li]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Γλυπτική και αθλητισμός λειτουργούσαν περισσότερο ενωτικά στα πανελλήνια ιερά, απ’τις πόλεις* ο Κροίσος συνδύαζε αυτές τις ιδιότητες, και περισσότερο, την αυτοθυσία του ως μέτοικος. Ήταν φορέας δυναμικής σύγκρουσης, ανάμεσα σε ζωή και θάνατο, παλιό και νέο, εν δυνάμει με τους θεούς, και εν ενεργεία με τους νέους. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Β. </span></b><span style="color: navy;">2. </span><u><span style="color: blue;">ε</span></u></span><u><span style="color: blue;">. </span></u><u><span style="color: blue;">Συσχέτιση με την προηγούμενη ενότητα</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Κάτι </span><span class="postbody"><span style="color: navy;">χρωστούσε η πόλις-κράτος στον μυκηναϊκό κόσμο, ίσως την </span></span><span style="color: navy;">πολιτιστική κληρονομιά, </span><span class="postbody"><span style="color: navy;">μια παράδοση, ένα μύθο.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lii]</span></span></span></span></a><span style="color: navy;"> Η μυθολογία πρωταγωνίστησε<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[liii]</span></span></span></a>, και η</span><span style="color: navy;"> χρήση επιτάφιων ανάγλυφων είναι συνέχεια μυκηναϊκής εποχής.</span><span style="color: navy;"> Το επιτάφιο μνημείο, επίδειξη πλούτου των απογόνων, ήταν αντικείμενο μνήμης για τη δόξα ηρώων. Τ’αρχαϊκά αγάλματα μνημειακού χαρακτήρα, εμπνέονται απ’το αίσθημα θρησκευτικότητας, τη δύναμη, την ομορφιά νεότητας και τη δόξα άξιων πολιτών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Η αρχαϊκή πόλη δημιουργεί ανθρώπινες αξίες, μνήμες διαχρονικές, πρότυπα ήθους με ήρωες, και πολιτική για τον πολίτη, που απουσίαζε στον <span class="postbody">μυκηναϊκό κόσμο. Η αρχαϊκή πόλη βρίσκει την</span> ποιητική αλήθεια ως έλξη ζωής, είναι γεννήτρια νέων ιδεών, τάσεων, εκφράσεων, με <span class="postbody">προφανή τη διαφορά κουλτούρας.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b></span><b><span style="color: navy;">Η ανατολική ζωφόρος του Παρθενώνα </span></b><span style="color: navy;">(σελ.10, εικ.3)<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">α. σύντομη περιγραφή</span></u><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Η ανατολική ζωφόρος</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> διαστάσεων 2μΧ1μ απεικονίζει τρεις θεϊκές μορφές, </span></span><span style="color: navy;">Ποσειδώνα, Απόλλωνα, και Άρτεμη που κ<span class="postbody">άθονται σε κάθισμα.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lvi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"> O Ποσειδώνας ώριμος, γενειοφόρος σοβαρός κοιτάζει μπροστά. Έχει μαλλιά<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lvii]</span></span></span></a> σγουρά, φοράει σανδάλια και <span class="glossary">ιμάτιο</span> στο κάτω μέρος του κορμού, αφήνοντας το άνω γυμνό. Το αριστερό χέρι είναι ανυψωμένο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lviii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"> Ο Απόλλωνας, αγλαός με δέρμα σφριγηλό, σώμα γυρισμένο δεξιά του κατά 90<sup>ο</sup> και το κεφάλι προς τον Ποσειδώνα, φαίνεται να συνομιλεί. Έχει μαλλιά<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lix]</span></span></span></a> σγουρά, το ιμάτιο στο σώμα αφήνει γυμνό το άνω δεξί μέρος του κορμού. Το αριστερό χέρι είναι υψωμένο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lx]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"> Η Άρτεμη, με δέρμα νεανικό, σώμα γυρισμένο δεξιά της κατά 90<sup>ο</sup> και το κεφάλι να κοιτάει μπροστά. Φοράει <span class="glossary">χιτώνα,</span> και προκαλεί, αποκαλύπτοντας το γυμνό της ώμο (πρωτοεμφανίζεται). Έχει μαλλιά μαζεμένα κότσο σε μαντήλι. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">β. τεχνοτροπική ανάλυση</span></u><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Χαρακτηρίζεται απ’την πλαστικότητα, κίνηση των μορφών, και τα ενδύματα.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxi]</span></span></span></span></a><span style="color: navy;"> Η δομή οστών και μυών χαρίζει δύναμη. Ο τεχνίτης<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxii]</span></span></span></a> χρησιμοποιώντας πτυχές ενδυμάτων, τονίζει μέρη του σώματος, αναδίδοντας αισθησιασμό, μα οι θεοί <span class="postbody">είναι κάπως αμέτοχοι. </span>Η ακρίβεια, η<span class="postbody"> απλότητα, η αίσθηση ισορροπίας και η αρμονία,</span> προσδίδει μεγαλείο.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Η γλυπτική, οικειοποίησε πιστή αναπαράσταση ανθρώπινου σώματος, επιμέλεια στις κινήσεις, απεικόνιση του προσώπου.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Οι δημιουργοί</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> εξιδανίκευαν</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn65" name="_ednref65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> την ανθρώπινη μορφή, και εξανθρώπιζαν</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn66" name="_ednref66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> τη θεϊκή, ανύψωσαν τους ανθρώπους σε επίπεδο θεών.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn67" name="_ednref67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxvii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">γ. </span></u></span><u><span style="color: blue;">αλλαγές τεχνοτροπίας της κλασσικής εποχής</span><span style="color: navy;"> </span></u><span style="color: navy;"> <span class="postbody"><b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Η μετωπικότητα και ο αυστηρός αρχαϊκός χαρακτήρας χάθηκαν. Πρώτη φορά ζωφόρος</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn68" name="_ednref68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> κοσμεί σηκό δωρικού ναού, με το επιστήλιο αισθητά μειωμένου ύψους.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn69" name="_ednref69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Είναι εποχή του «πλούσιου ρυθμού»</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn70" name="_ednref70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxx]</span></span></span></span></a><span style="color: navy;">, λόγω πτυχώσεων στα ενδύματα, ενώ<span class="postbody"> συγκλίνει ιωνικός και δωρικός ρυθμός. Τα συναισθήματα των ηρώων εξωτερικεύονται, εγκλωβίζοντας το θεατή, στην κατανόησή θέματος και περιεχομένου της σκηνής.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn71" name="_ednref71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxi]</span></span></span></a><span class="postbody"> Καινοτόμησαν στην ισορροπία έκφρασης</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn72" name="_ednref72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxii]</span></span></span></a><span class="postbody">, στην ήρεμη δύναμη, στις προσιτές μορφές, στο κοντραπόστο.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn73" name="_ednref73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxiii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Άλλαξαν βηματισμό πηγαίνοντας μπρος το δεξί πόδι.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn74" name="_ednref74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxiv]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Οι καλλιτέχνες επιδιώκουν απόδοση βαθύτερης ουσίας σε φύση ανθρώπων και <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">θεών <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn75" name="_ednref75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxv]</span></span></span></a>, με τη δημόσια τέχνη να προβάλει και επιβάλει, τις αρχές της πόλης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn76" name="_ednref76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxvi]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span><u><span style="color: blue;">α. </span></u></span><u><span style="color: blue;">Τύπος του μνημείου από το οποίο προέρχεται, ή του οποίου ήταν μέρος</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Η ζωφόρος<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn77" name="_ednref77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxvii]</span></span></span></a> σαν μέρος του Παρθενώνα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn78" name="_ednref78" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxviii]</span></span></span></a> είναι πανελλήνιο θρησκευτικό μνημείο. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span></span><u><span style="color: blue;">β. Χώρος όπου βρίσκονταν αρχικά</span></u><span style="color: navy;"> <span class="postbody"> </span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Στην Ακρόπολη, στην εσωτερική ιωνική ζωφόρο του Παρθενώνα. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span></span><u><span style="color: blue;">γ. Κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας του</span></u><span class="postbody"><span style="color: blue;"> </span><span style="color: navy;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"> Υπάρχει υπεροχή της πολιτικής ζωής, συμμετοχή των πολιτών στα κοινά. <span class="postbody">Τα θεϊκά, ηρωικά, και παιδαγωγικά ιδεώδη</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn79" name="_ednref79" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxix]</span></span></span></a><span class="postbody">, οδηγούνται σε φυσικές και επίγειες διαστάσεις</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn80" name="_ednref80" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxx]</span></span></span></a><span class="postbody"> μέσω τεχνών. </span>Ιδανικό ευγενούς πολίτη, αποτελεί το κάλλος ψυχής και σώματος, το κοινό, και αιώνιο, αντί ατομικό, και καθημερινό.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"> <span class="postbody">Ο πολίτης και η δημοκρατία καταλύτες ανέλιξης με έργα, που αποδίδουν την αξία του δήμου, σε πολιτική, θρησκεία, ποίηση, φιλοσοφία και τέχνη. Οι νίκες επί των Περσών, και η δημοκρατία, αναζητούσαν ένα μνημείο-σύμβολο σαν επίδειξη υπεροχής της πόλης. Ο Περικλής χρησιμοποιώντας ως πρόφαση τη φύλαξη του συμμαχικού ταμείου από θεούς -Αθηνά- και ανθρώπους ήταν ο εμπνευστής, και ο Παρθενώνας το αποτέλεσμα. <u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span><u><span style="color: blue;">δ. Λ</span></u></span><u><span style="color: blue;">ειτουργία της ανατολικής ζωφόρου του Παρθενώνα</span><b><span style="color: navy;"> </span></b></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Η ζωφόρος έλκει, αιωρείσαι μαζί της, νοιώθεις ψυχική ευεξία, τιμή συνύπαρξης με το θείο,</span></span><span style="color: navy;"> ανέλιξη της καθημερινότητας* ανεξάρτητα<span class="postbody"> απ’τις θεϊκές σκέψεις, με αίσθηση θλίψης και ρέμβης.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn81" name="_ednref81" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxi]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Α</span></span><span style="color: navy;">ισθητικά προσφέρει χάρη, άνεση<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn82" name="_ednref82" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxii]</span></span></span></a>, ομορφιά, ευγένεια, π<span class="postbody">ροβάλλει αξίες και πρότυπα,</span> σε ανθρωποκεντρική εποχή, δημοκρατίας και φιλοσοφίας.<span class="postbody"> </span>Η μυολογία των γυμνών μορφών, προβάλει το υγιές σώμα δυναμικά. Ντυμένοι με πλούσια φορέματα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn83" name="_ednref83" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxiii]</span></span></span></a> εντυπωσιάζουν, μα προσωποποιούν το πνεύμα.<span class="postbody"> Έτσι υγιές σώμα και πνεύμα εμφυτεύει αξίες ζωής, φυσικότητα, και αναζήτηση αλήθειας.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn84" name="_ednref84" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxiv]</span></span></span></a><span class="postbody"> </span>Γνώση αιώνων που πρέσβευε ισορροπία, ανάμεσα στο σεβασμό κανόνων, και σε μια ελευθερία, στα πλαίσια κανόνων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn85" name="_ednref85" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxv]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Γ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span></span><u><span style="color: blue;">ε. Συσχέτιση με την προηγούμενη ενότητα</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><b><u><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Παύει ο πρωταγωνιστικός ρόλος της μυθολογίας, και η ζωφόρος γίνεται κομμάτι μνήμης σπουδαίων γεγονότων της πόλης. <span class="postbody">Η </span>υπεροψία, ο φόβος, η απόκλιση του μέτρου<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn86" name="_ednref86" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> χάθηκαν</span>. Τα γλυπτά της κλασσικής περιόδου σπάνε την αυστηρότητα, την ακαμψία. Στα πρόσωπα παραμένει το μειδίαμα ευδαιμονίας, με εκφράσεις και στάσεις ανθρώπινες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn87" name="_ednref87" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxvii]</span></span></span></a> <span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Παύει η χρήση ελεύθερων αγαλμάτων σαν ταφικά μνημεία, και αντικαθίστανται από ανάγλυφες επιτύμβιες πλάκες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn88" name="_ednref88" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxviii]</span></span></span></a> Εμφανίζεται έκπτωση του θρησκευτικού ιδεώδους, με πορεία προς την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn89" name="_ednref89" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxix]</span></span></span></a> Παντρεύοντας δωρικό με ιωνικό ρυθμό, δημιουργούν νέο ύφος με έκφραση ήπια, λυρική, ώριμη, και ρέμβη αντί ετοιμότητας. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b></span><b><span style="color: navy;">Η κεφαλή του Μεγάλου Αλεξάνδρου </span></b><span style="color: navy;">(σελ.10, εικ.4)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">α. σύντομη περιγραφή</span></u><span style="color: navy;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Ο Αλέξανδρος απεικονίζεται νέος</span></span><span style="color: navy;">, <span class="postbody">με εξιδανικευμένα χαρακτηριστικά.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn90" name="_ednref90" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xc]</span></span></span></a><span class="postbody"> Έ</span>χει μισάνοικτο στόμα, ρυτίδα στο μέτωπο, πυκνά κυματιστά μαλλιά, αφημένα στο σβέρκο ως χαίτη λιονταριού, προσδίδοντας ύφος ηγεμόνα σ’ένα συμβολικό πλαίσιο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn91" name="_ednref91" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xci]</span></span></span></a> <span class="postbody">Έχει το λαιμό στραμμένο ανεπαίσθητα στ’αριστερά του, το κεφάλι προς τον ουρανό,</span> τα μάτια βαθιά στις κόγχες,<span class="postbody"> κοιτώντας ψηλά. Το δέρμα φαίνεται απαλό, ζωντανό, με χάρη και ομορφιά.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">β. τεχνοτροπική ανάλυση</span></u><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Ο Λύσιππος</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn92" name="_ednref92" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> στην προσωπογραφία έδωσε</span></span><span style="color: navy;"> <span class="postbody">προσωπικότητα, πραγματικό χαρακτήρα, υπεροχή, μεγαλείο</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn93" name="_ednref93" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xciii]</span></span></span></a><span class="postbody">, </span>αυτό που ο Σωκράτης έλεγε «λειτουργία ψυχής».<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn94" name="_ednref94" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xciv]</span></span></span></a> <span class="postbody">Κυριαρχεί η νεότητα, η φυσικότητα, το βλέμμα προς τα πάνω</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn95" name="_ednref95" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcv]</span></span></span></a><span class="postbody">, και η διάθεση δημιουργίας μνημείου ημίθεου.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn96" name="_ednref96" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> Οι ηγεμονικές προτιμήσεις</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn97" name="_ednref97" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcvii]</span></span></span></a><span class="postbody">, συντελούν σε λαϊκές απαιτήσεις, και η κεφαλή </span>αποκτά κοσμικό χαρακτήρα, όχι μόνο θρησκευτικό.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn98" name="_ednref98" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcviii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Η κεφαλή τραβά τη ζελατίνα του άκαμπτου και της στημένης θέσης, αναδίδοντας ιδεώδη, μεγαλείο, ευθύνη, και θρησκευτικότητα* προσφέροντας ευχαρίστηση, οικειότητα, και ψυχή. Δεν είχε μία όψη, όπως συνηθιζόταν, αλλά περισσότερες.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn99" name="_ednref99" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b><span style="color: navy;">1. </span><u><span style="color: blue;">γ. </span></u></span><u><span style="color: blue;">αλλαγές τεχνοτροπίας της ύστερης κλασσικής</span></u><u><span style="color: blue; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> & </span><span style="color: blue;">ελληνιστικής εποχής</span></u><span style="color: navy;"> <span class="postbody"> </span><u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Διακρίνεται</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">κλίση</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">στη</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">λεπτότητα</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">(μικρότερα</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">σώματα, πρόσωπα</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn100" name="_ednref100" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[c]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">), χαρακτηριστικό Ιωνικού ρυθμού, περιορισμός</span></span><span style="color: navy; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: navy;">δωρικού ρυθμού, και εμφάνιση, κορινθιακού ρυθμού,<span class="postbody"> «υγρής ενδυμασίας»</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn101" name="_ednref101" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ci]</span></span></span></a><span class="postbody">, γυναικείου γυμνού, συναισθημάτων και λεπτομέρειας.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn102" name="_ednref102" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cii]</span></span></span></a> Αναβαθμίζεται η αισθητική αξία των τεχνών, με τις προσωπογραφίες λόγω περισσότερων αποδεκτών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn103" name="_ednref103" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ciii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Η γλυπτική, <span class="postbody">αντί ιερής, τοπικής, εσωστρεφής, γίνεται αντίστοιχα κοσμική, διεθνής, εξωστρεφής, με θέματα μεταξύ άκρατου ρεαλισμού και αισθαντικής φαντασίας, συχνά δε αλληγορικά.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn104" name="_ednref104" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[civ]</span></span></span></a><span class="postbody"> Η</span> ποικιλία θεμάτων και παραστάσεων<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn105" name="_ednref105" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cv]</span></span></span></a> είναι υπερρεαλιστική.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn106" name="_ednref106" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cvi]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span><u><span style="color: blue;">α. </span></u></span><u><span style="color: blue;">α. Τύπος του μνημείου από το οποίο προέρχεται, ή του οποίου ήταν μέρος</span></u><span style="color: blue;"> <span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><b><u><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></u></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Είναι προσωπογραφία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn107" name="_ednref107" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cvii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span></span><u><span style="color: blue;">β. Χώρος όπου βρίσκονταν αρχικά</span></u><span style="color: navy;"> <span class="postbody"> <b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Ίσως βρίσκονταν σε ναό ή μνημείο.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span></span><u><span style="color: blue;">γ. Κοινωνικές συνθήκες της εποχής δημιουργίας του</span></u><span class="postbody"><span style="color: blue;"> </span><span style="color: navy;"> <b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Ο Αλέξανδρος έπληξε το θεσμό της πόλης κράτους</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn108" name="_ednref108" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">, με εξαίρεση τέχνη και γλώσσα.</span></span><span style="color: navy;"> Ο άνθρωπος παριστάνεται ως άτομο, όχι ως πολίτης. <span class="postbody">Η ατομικότητα, προάγγελος κοινωνικών διακρίσεων, σε κατοικία, χρήμα, και πολιτική, οδήγησε απ’τη δημοκρατία στην μοναρχία.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn109" name="_ednref109" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cix]</span></span></span></a><span class="postbody"> Το ανθρώπινο μέτρο ως αξία εποχής, απέτυχε σε τοπικό επίπεδο, οδηγώντας σ’άλλες επιλογές ζωής, έξω από τοπικά και χρονικά όρια. Κυριάρχησε το<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">αισθητικό ιδεώδες, το ωραίο, τα μυστήρια, η ουτοπία, ο έρωτας, η στιγμιαία ομορφιά. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span><u><span style="color: blue;">δ. Λ</span></u></span><u><span style="color: blue;">ειτουργία της κεφαλής</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> <b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Υπήρχε διττός λειτουργικός σκοπός, ως ήρωας και γιος του θεού. Οι Έλληνες διατηρούσαν με μεγάλη φροντίδα τη μνήμη της εποχής των ηρώων</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn110" name="_ednref110" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cx]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">, πόσο μάλλον του ηγεμόνα ημίθεου. Η κεφαλή του Μ.Αλεξάνδρου ήταν πρότυπο απεικονίσεων άλλων βασιλέων μετά* αυτό δείχνει τη δύναμη, και διεισδυτικότητα, που είχε στην αυτοκρατορία, ορίζοντας νέο θεϊκό σύμβολο λατρείας</span></span><span style="color: navy;">. <span class="postbody">Παρατηρείται στο πρόσωπο, το πρόσκαιρο της φυσικότητας, την ικμάδα, την αποδέσμευση του θέματος απ’ το χρόνο, και το στοχασμό που οδηγούν τη λογική στο επίπεδο του θείου.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn111" name="_ednref111" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxi]</span></span></span></a><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -72pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Δ. </span></b><span style="color: navy;">2. </span></span><u><span style="color: blue;">ε. Συσχέτιση με την προηγούμενη ενότητα</span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;"> <b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Απ’τον ανθρωποκεντρισμό των κλασσικών χρόνων, και το ανθρώπινο μέτρο των ύστερων κλασσικών, καταλήγει στον ατομικισμό των ελληνιστικών χρόνων.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn112" name="_ednref112" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;">Οι μορφές από καλοκτισμένες, καλυμμένες από πτυχές φορέματος, γίνονται αέρινες, λυγερές, προβάλλοντας τη γύμνια τους.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Υπάρχει δυναμική συμβολή της ιδιωτικής πρωτοβουλίας σε ταφικά, αναθηματικά αγάλματα, και προσωπογραφίες, αντίθετα απ’τις δημόσιες αναθέσεις.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn113" name="_ednref113" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxiii]</span></span></span></a> Μαρμάρινοι ανδριάντες κοσμούσαν πλέον την οικία ως επίδειξη-προβολή της ισχυρής άρχουσας τάξης, σε αντίθεση με το πνεύμα της Δημοκρατίας και την αισθητική αρχή του μέτρου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn114" name="_ednref114" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxiv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Στον Παρθενώνα χάνεται η ατομική συναίσθηση στην υποχρέωση της ομάδας, ο τεχνίτης στερείται αυτονομίας* στην ελληνιστική εποχή μέσω δεξιοτεχνίας, συνειδητοποιώντας τις επιλογές του, αυτοπροσδιορίζεται.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ </span></u></b><span class="postbody"><span style="color: navy;"> <b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Αν και στη γλυπτική, η λογική υπολείπεται της αλήθειας, το πως λειτουργούσε, τα περιθώρια ελευθερίας του καλλιτέχνη, και τους σκοπούς που είχε</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn115" name="_ednref115" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: navy;">* π</span></span><span style="color: navy;">αρατηρήθηκαν διαφορές δράσεων σε κοινωνίες, και ιστορικές περιόδους<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn116" name="_ednref116" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxvi]</span></span></span></a>, με ό,τι οι κάτοικοι κάθε χωροχρόνου αντιλαμβανόταν ως μνημειακή γλυπτική.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Η μνημειακή γλυπτική, στη μυκηναϊκή εποχή, εκφράζει την πνευματικότητα μέσω της θρησκείας, στην αρχαϊκή εποχή, προβάλει τον ήρωα σε συνάρτηση με τη θρησκεία, στην κλασσική εποχή, προβάλλεται ο πολίτης-οπλίτης με τη θρησκεία σε δεύτερο πλάνο, και επικρατεί στην ελληνιστική εποχή η ατομική προβολή με μειωμένη θεϊκή ακτινοβολία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn117" name="_ednref117" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxvii]</span></span></span></a> Η μνημειακή γλυπτική<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn118" name="_ednref118" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxviii]</span></span></span></a>, είναι πέρα απ’την αυταπάτη, διεγείρει τον ενθουσιασμό, ενθαρρύνει τους ευγενείς, στηρίζει την ανδρεία, εκφράζει την εξιδανίκευση, την άνθηση ιδανικών, τη δυναμική του νέου, συμβάλλει στη παιδεία, στη ζωή. Η επιστροφή στις ρίζες αυτές, εμπνέει και σήμερα, δεν αποτελεί όμως Λυδία λίθο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_edn119" name="_ednref119" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: navy; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cxix]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></u><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: navy;">Α. </span></b><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Παπαγιαννοπούλου,</span></b><span style="color: navy;"> "Οι προϊστορικοί χρόνοι" στο <i>Προϊστορική και κλασσική</i><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: navy;">τέχνη</span></i><span style="color: navy;">, τόμος Α, των Α. Παπαγιαννοπούλου, Δ. Πλάτζος, Κ. Σουέρεφ, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: navy;">Ν. Γιαλούρης, </span></b><i><span style="color: navy;">Ελληνική Τέχνη – Αρχαία γλυπτά, </span></i><span style="color: navy;">Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">2006. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: navy;">Ν. Γκόγκας, </span></b><i><span style="color: navy;">Τέχνη και Προϊστορία</span></i><span style="color: navy;">, Δευκαλίων, Εκδόσεις Στιγμή, Αθήνα<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">2008.<b> <o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: navy;">Κοκκορού-Αλευρά Γ.</span></b><span style="color: navy;">, <i>Η τέχνη της αρχαίας Ελλάδας. Συνοπτική ιστορία</i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: navy;">(1050-50 π.Χ.)</span></i><span style="color: navy;">, Εκδόσεις Καρδαμίτσα, Αθήνα 1990.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: navy;">Σακελλαράκης Γ. – Ντούμας Χρ. – Σαπουνά-Σακελλαράκη Ε. – Ιακωβίδης Σ.,<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: navy;">Η αυγή της ελληνικής τέχνης</span></i><span style="color: navy;">, Εκδοτική Αθηνών<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">(Σειρά: Ελληνική τέχνη), Αθήνα 1994.</span><span lang="EN-GB" style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"> <o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Κ. Σουέρεφ, </span></b><span style="color: navy;">"Ιδεολογικά στοιχεία της αρχαίας ελληνικής τέχνης" στο<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">"<i>Προϊστορική και κλασσική τέχνη</i>", τόμος Α, των </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Α. Παπαγιαννοπούλου, Δ. Πλάτζος, Κ. Σουέρεφ, εκδ. Ε.Α.Π.,</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Πάτρα 1999.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">John</span><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Chadwick</span><span style="color: navy;">,</span></b><span style="color: navy;"> <i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: navy;">Gutenberg</span><span style="color: navy;">, μτφρ. Κ. Ν. Πετρόπουλος,<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Αθήνα</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: navy;"> 1999.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Ε.H. Gombrich,</span></b><span style="color: navy;"> <i>To χρονικό της τέχνης</i>, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;"> Αθήνα 1998.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: navy;">D</span><span style="color: navy;">. </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Haleyy</span><span style="color: navy;">, </span></b><i><span style="color: navy;">Φρ. Νίτσε, </span></i><span style="color: navy;">μτφρ. Α. Δικταίου, Γκοβοστή, Αθήνα <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Claude</span><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: navy;">Mosse</span><span style="color: navy;">, </span></b><i><span style="color: navy;">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</span></i><span style="color: navy;">, μτφρ. Λ.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: navy;">Nietzsche</span></b></span><b><span lang="FR" style="color: navy;"> </span></b><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: navy;">F</span><span style="color: navy;">. </span></b><i><span style="color: navy;">Μαθήματα για την παιδεία, </span></i><span style="color: navy;">μτφρ. Ν.Μ.Σκουτερόπουλος, </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: navy;">Printa</span><span style="color: navy;">, <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;"> </span></b><span style="color: navy;">Αθήνα 1998α<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Osborn</span><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Robin</span><span style="color: navy;">, </span></b></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US" style="color: navy;">H</span><span style="color: navy;"> Γένεση της Ελλάδας 1200- 479 π.Χ.</span></i><span style="color: navy;">, Οδυσσέας, Αθήνα 2000.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-GB" style="color: navy;">Sinclair</span><span lang="EN-GB" style="color: navy;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: navy;">Hood</span><span style="color: navy;">, </span></b><span style="color: navy;">Η τέχνη στην προϊστορική Ελλάδα, Εκδόσεις Καρδαμίτσα, <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"> </span></b><span style="color: navy;">Αθήνα 1993.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Winckelmann</span><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">J</span><span style="color: navy;">. </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">J</span><span style="color: navy;">., </span></b><i><span style="color: navy;">Σκέψεις για τη μίμηση των Ελληνικών έργων στη Ζωγραφική<o:p></o:p></span></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: navy;"> και τη γλυπτική</span></i><span style="color: navy;">, μτφρ. Ν.Μ. Σκουτερόπουλος, Ίνδικτος,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Αθήνα 1996.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Wolfgang</span><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Muller</span><span style="color: navy;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Wiener</span><span style="color: navy;">, </span></b><span style="color: navy;">Η Αρχιτεκτονική στην Αρχαία Ελλάδα, Εκδόσεις <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"> </span></b><span lang="EN-US" style="color: navy;">University</span><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span><span lang="EN-US" style="color: navy;">Studio</span><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span><span lang="EN-US" style="color: navy;">Press</span><span style="color: navy;">, Θεσσαλονίκη 1995.<o:p></o:p></span></span></div><div><span style="font-size: 130%;"> <br />
</span> <br />
<hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>"Ιδεολογικά στοιχεία της αρχαίας ελληνικής τέχνης" στο "<i>Προϊστορική και κλασσική τέχνη</i>",<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> τόμος Α, των Α. Παπαγιαννοπούλου, Δ. Πλάτζος, Κ. Σουέρεφ, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999, σελ.</span></span><span style="color: black;">213<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> α<span class="postbody">ν μπόρεσα εγώ, τέκνο αυτού του καιρού, ν’αποκτήσω γνώσεις που είναι τόσο λίγο στα μέτρα μου, αυτό έγινε γιατί είμαι μαθητής αρχαιότερων καιρών, και πρώτα-πρώτα των Ελλήνων. </span></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">D</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Haleyy</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">, (</span></b></span><span class="postbody"><i><span style="color: black; font-size: 10pt;">Φρ. Νίτσε, </span></i></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">μτφρ. Α. Δικταίου, Γκοβοστή, Αθήνα, σελ.155) </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn3"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Κατά την περίοδο της ιστορίας άνθρωποι από διάφορες θέσεις (βασιλιάδες, δικτάτορες, επαναστάτες, καλλιτέχνες, ταραχοποιοί κλπ) έχουν χρησιμοποιήσει τη τέχνη ως μέσον για να διαδοθούν οι ιδέες τους στον κόσμο ενώ η «αγορά της» συγκέντρωνε ανέκαθεν τις ισχυρότερες προσωπικότητες.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> ο<span class="postbody">ι επιφάνειες εξέχουν ανάλογα με την φυσιολογική διάπλαση των όγκων.</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Σακελλαράκης Γ. – Ντούμας Χρ. – Σαπουνά-Σακελλαράκη Ε. – Ιακωβίδης Σ., </b><i>Η αυγή της ελληνικής<o:p></o:p></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> τέχνης</span></i><span style="color: black; font-size: 10pt;">, Εκδοτική Αθηνών (Σειρά: Ελληνική τέχνη), Αθήνα 1994, σελ.223</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">πόδια με την ουρά τους κάθετη, φυσική προέκταση της ράχης πίσω απ’ τους γλουτούς.</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">ίσως ήταν από άλλο υλικό που αφαιρέθηκε</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody">ίσως λείπει κάτι (επίστεψη).</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> ο<span class="postbody">ι επιφάνειες εξέχουν ανάλογα με την φυσιολογική διάπλαση των όγκων.</span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Σακελλαράκης Γ. – Ντούμας Χρ. – Σαπουνά-Σακελλαράκη Ε. – Ιακωβίδης Σ., </b><i>Ηό.π., </i>σελ.220 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Α. </b><span class="postbody"><b>Παπαγιαννοπούλου, </b>ό.π., σελ.</span>86<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Sinclair</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Hood</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">, </span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">Η τέχνη στην προϊστορική Ελλάδα, Εκδόσεις Καρδαμίτσα, Αθήνα 1993, σελ.121 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">της ύστερης εποχής του χαλκού</span> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Sinclair</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Hood</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.121<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn13"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">με τους θολωτούς τάφους, οι οχυρωμένες ακροπόλεις (τριών τύπων), και ο</span>ι πρωτοεμφανιζόμενες επιτύμβιες <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> στήλες φτιαγμένες από αμμόλιθο, με συνήθως ανάγλυφη διακόσμηση σπειροειδών κοσμημάτων ή <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> εικονιστικών παραστάσεων<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn14"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Κοκκορού-Αλευρά Γ.</b>, <i>Η τέχνη της αρχαίας Ελλάδας. Συνοπτική ιστορία (1050-50 π.Χ.)</i>, Εκδόσεις<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Καρδαμίτσα, Αθήνα 1990.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn15"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Α. </b><span class="postbody"><b>Παπαγιαννοπούλου, </b>ό.π., σελ.</span>43<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn16"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> εκεί βρέθηκαν χρυσά ελάσματα που κάλυπταν το πρόσωπο του νεκρού, αποδίδοντας χαρακτηριστικά του, <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></span><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">Α. </span></b><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">Παπαγιαννοπούλου, </span></b></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.41,89.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn17"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Α. </b><span class="postbody"><b>Παπαγιαννοπούλου, </b>ό.π., σελ.</span>138<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn18"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Α. </b><span class="postbody"><b>Παπαγιαννοπούλου, </b>ό.π., σελ.</span>45<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn19"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">ενώ προοδευτικά οδηγεί στη δημιουργία του Δωδεκάθεου του Ολύμπου</span><b> Α. </b><span class="postbody"><b>Παπαγιαννοπούλου, </b>ό.π.,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> σελ.</span></span><span style="color: black;">100<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn20"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> αχρήματης οικονομίας όπου η εμπορία τείνει να είναι κρατικό μονοπώλιο<span class="postbody"><b> </b></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">John</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Chadwick</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <i>Ο Μυκηναϊκός<o:p></o:p></i></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> κόσμος</span></i></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Gutenberg</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, μτφρ. Κ. Ν. Πετρόπουλος, Αθήνα 1999,</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> σελ. 324<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn21"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Α. </b><span class="postbody"><b>Παπαγιαννοπούλου, </b>ό.π.,, σελ</span>.47<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn22"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> μια μικρή ομάδα, εκμεταλλευόταν την υπόλοιπη κοινότητα, αφαιρώντας κοινό πλεόνασμα προς επίδειξη <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> πλούτου<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn23"><div class="MsoNormal" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> δεν χρειαζόταν τώρα να ξαγρυπνά κανείς, ούτε να θυσιασθεί πολίτης για την πόλη<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn24"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> όπως σε σφραγίδες </span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Sinclair</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Hood</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.122<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn25"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>Ελληνική Τέχνη – Αρχαία γλυπτά, </i>Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα 2006, σελ.13 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn26"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Osborn</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Robin</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">H</span></i></span><span class="postbody"><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Γένεση της Ελλάδας 1200- 479 π.Χ.</span></i></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, Οδυσσέας, Αθήνα 2000, σ</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ελ.311</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn27"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>ό.π.,</i> σελ.228<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn28"><div class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 26.95pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">και η κόρη ως ντυμένη</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn29"><div class="MsoNormal" style="margin-left: 26.95pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>226<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn30"><div class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 26.95pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>158<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn31"><div class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 26.95pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">που καλλιεργήθηκε με την γλυπτική και διαμόρφωσε υποδοχείς κριτηρίων και αισθητικής στους <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 26.95pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> πολίτες.</span></span><b><span style="color: black;"> <span class="postbody">Κ. Σουέρεφ, </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">ό.π., σελ.</span></span><span style="color: black;">160<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn32"><div class="MsoNormal" style="margin-left: 26.95pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Τεχνοτροπικά διακρίνονται σε δύο ομάδες, τους δωρικούς και τους ιωνικούς που είναι πιο τρυφερές <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 26.95pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> χαρούμενες και λυγερές μορφές</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody">Η διαφορά είναι πιο αισθητή στις κόρες του ιωνικού τύπου με κοσμήματα,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 26.95pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> στολίδια, κόμμωση περιποιημένη, και λεπτούφαντο πολύπτυχο χιτώνα, ενώ στου δωρικού έχει λιτά<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 26.95pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> κοσμήματα με βαρύ πέπλο που σκεπάζει το σώμα χωρίς να το αναδεικνύει.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn33"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">λανθάνουσα κίνηση</span> <b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>ό.π.,</i> σελ.20 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn34"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> όπου επηρέασαν «κάθε έκφανση τέχνης των μεταμυκηναϊκών χρόνων» <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.145</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn35"><div class="MsoNormal" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"> που «δε σχετίζεται με αντίστοιχους ναούς στη Αίγυπτο </span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">R</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Osborn</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ό.π., σελ.313</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn36"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>ό.π.,</i> σελ.14 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn37"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">έχει ξεκινήσει, και εδώ γίνεται αντιληπτή η εξέλιξή της σε σχέση με 50 χρόνια πριν</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn38"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>157<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn39"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">κρατώντας ένα αφιέρωμα για τη θεά</span> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>228<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn40"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">στην κόμμωση, τη σωματική διάπλαση, την ένδυση των κοριτσιών, την πολυχρωμία, τα κοσμήματα</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn41"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> ως «ίδιον» των θεών,<span class="postbody"> πότε αινιγματικό, απόκοσμο, και πότε φιλικό με χάρη </span><b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>ό.π.,</i> σελ.19<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn42"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> επιγραφή στη βάση του, αναφέρει ότι ήταν Λυδός μετανάστης, που πέθανε σε μάχη.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn43"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κοκκορού-Αλευρά Γ.</b>, ό.π., σελ.57 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn44"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Osborn</span></b></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;">300 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn45"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ</span> 155<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn46"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Claude</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">Mosse</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><i><span style="color: black; font-size: 10pt;">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</span></i></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, μτφρ. Λ. Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Αθήνα 1996, σελ. 145,142</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn47"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> με ταφικό ή αναθηματικό χαρακτήρα<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn48"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlviii]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">R</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Osborn</span></b></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;">312 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn49"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> το φυσικό μέγεθος, το γυμνό σώμα, τ<span class="postbody">ο κοίταγμα, η βράχυνση, ο όγκος, </span>οι επιμέρους λεπτομέρειες και ακόμη και η βάση στήριξης και το τι έγραφαν πάνω της<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn50"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[l]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> όπως ο πόλεμος, η θρησκευτικότητα, η νεανικότητα, το κάλλος, η υπεράσπιση της πόλης με αυτοθυσία στη μάχη, και γενικά η πνευματική και φυσική ομορφιά<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn51"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[li]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>156<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn52"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">γι’ αυτό και ο δεσμός «που ενώνει τον Όμηρο με την μυκηναϊκή εποχή» </span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">John</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Chadwick</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.367</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn53"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[liii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>204<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn54"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[liv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>204<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn55"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">ζωφόρος μήκους 160μ.. Στη τέχνη της Συρίας απεικόνιζε πομπή ζώων στο τυπικό μοτίβο <b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>222<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn56"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">αρχαϊκό σύμβολο κύρους, δύναμης και εξουσίας, μέχρι τον 6<sup>ο</sup> αι. π.Χ. καθιστοί ήταν μόνο θεοί, νεκροί και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> άρχοντες </span></span><b><span style="color: black;">Κοκκορού-Αλευρά Γ.</span></b><span style="color: black;">, ό.π., σελ.85 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn57"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> φέρει μια εγκοπή, πιθανόν από στολισμό χάλκινης ταινία<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn58"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> ίσως κρατούσε τρίαινα<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn59"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> φέρει οπές προσαρμογής, πιθανόν από στολισμό μεταλλικού στεφανιού<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn60"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> ίσως κρατούσε χάλκινο κλαδί δάφνης<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn61"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>239<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn62"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κοκκορού-Αλευρά Γ.</b>, ό.π., σελ.192 (ίσως ήταν ο Αγοράκριτος, ίσως και ο Αλκαμένης για άλλους μελετητές)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn63"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a><span lang="FR" style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Claude Mosse, </b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.398</span></span><span lang="FR" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn64"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Ο Φειδίας, ο Μύρωνας και ο Πολύκλειτος ήταν οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn65"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref65" name="_edn65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> κορυφαία στιγμή η ζωφόρος</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>179<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn66"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref66" name="_edn66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>174<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn67"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref67" name="_edn67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="FR">Claude Mosse, </span></b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span></span><span lang="FR" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn68"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref68" name="_edn68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">μήκους 160 μ. και ύψους 1 μ.</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn69"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref69" name="_edn69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Wolfgang</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Muller</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Wiener</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">, </span></b><i><span style="color: black; font-size: 10pt;">Η Αρχιτεκτονική στην Αρχαία Ελλάδα,</span></i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Εκδόσεις </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">University</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Studio</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Press</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Θεσσαλονίκη 1995 Σελ. 124<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn70"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref70" name="_edn70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">λόγω των «πλούσιων» πτυχώσεων στα ενδύματα των γλυπτών, οι οποίες όχι μόνο δεν κρύβουν τα σώματα, αλλά αντίθετα - καθώς το ύφασμα μοιάζει να κολλά σε αυτά – τα αναδεικνύουν <b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">177<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn71"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref71" name="_edn71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>245<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn72"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref72" name="_edn72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>170<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn73"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref73" name="_edn73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxiii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">Το βάρος του σώματος πηγαίνει στο ένα πόδι που είναι τεντωμένο -συνήθως στο αριστερό-, και το άλλο πόδι είναι σε ανάπαυση. Αυτό αλλάζει και όλο το σώμα, με το κεφάλι και το δεξιό ώμο να γέρνουν ελαφρά κάτω.</span></span><span style="color: black;"> <b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>ό.π.,</i> σελ.23 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn74"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref74" name="_edn74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κοκκορού-Αλευρά Γ.</b>, ό.π., σελ.76 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn75"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref75" name="_edn75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κοκκορού-Αλευρά Γ.</b>, ό.π., σελ.181<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn76"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref76" name="_edn76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>227<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn77"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref77" name="_edn77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> κομμάτι μνήμης σπουδαίων γεγονότων της πόλης, αναπαριστούσε πομπή με παραστάσεις πολλών μορφών, και με πιο πιθανό νόημα τη πομπή των Παναθηναίων μεγάλη γιορτή της Αθήνας, προς τιμήν της Αθηνάς κάθε τέσσερα χρόνια <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>246<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn78"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref78" name="_edn78" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Εκεί υπήρχε ταυτόχρονα το άγαλμα της θεάς Αθηνάς -προστάτιδας της πόλης- και το συμμαχικό ταμείο.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn79"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref79" name="_edn79" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>176<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn80"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref80" name="_edn80" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>191<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn81"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref81" name="_edn81" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>ό.π.,</i> σελ.26<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn82"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref82" name="_edn82" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">E</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">H</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Gombrich</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <i>To χρονικό της τέχνης</i>, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα 1998, σε</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">λ.99<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn83"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref83" name="_edn83" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>248<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn84"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref84" name="_edn84" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>176<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn85"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref85" name="_edn85" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Gombrich</span></b><span style="color: black;">, ό.π., σελ.89<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn86"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref86" name="_edn86" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ογκώδεις ναοί <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>172<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn87"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref87" name="_edn87" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>169<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn88"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref88" name="_edn88" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>240<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn89"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref89" name="_edn89" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>167<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn90"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref90" name="_edn90" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xc]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">που υποδηλώνουν τη νεότευκτη θεϊκή του προσωπικότητα<b> Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>260<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn91"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref91" name="_edn91" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xci]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> το πρόσωπο εντός των μαλλιών<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn92"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref92" name="_edn92" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">ανδριαντοποιός του Αλεξάνδρου,</span> έλεγε ότι έπλαθε τις μορφές όπως φαίνονται, ενώ οι αρχαιότεροι καλλιτέχνες όπως είναι και εκπροσωπεί καλλιτεχνικά και ιστορικά τη μετάβαση απ’τα ύστερα κλασσικά στα ελληνιστικά χρόνια. <b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>ό.π.,</i> σελ.33 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn93"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref93" name="_edn93" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xciii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">λέει ο Αλέξανδρος - κατά τον Πλούταρχο <b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">261<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn94"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref94" name="_edn94" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xciv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">E</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">H</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Gombrich</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ό.π., σ</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ελ.104,6<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn95"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref95" name="_edn95" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> αναζητώντας κάτι ανώτερο<span class="postbody"> οδηγεί το βλέμμα πέρα απ’ τον χώρο του γλυπτού αυξάνοντας το ζωτικό χώρο<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> του έργου </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn96"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref96" name="_edn96" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>187<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn97"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref97" name="_edn97" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>184<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn98"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref98" name="_edn98" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κοκκορού-Αλευρά Γ.</b>, ό.π., σελ.270<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn99"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref99" name="_edn99" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κοκκορού-Αλευρά Γ.</b>, ό.π., σελ.<span class="postbody">204</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn100"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref100" name="_edn100" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[c]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">το κεφάλι είναι τώρα μικρότερο απ’ της κλασσικής εποχής και η σχέση κεφαλιού-σώματος = 1/8, σε σχέση με το 1/7 της κλασσικής εποχής</span></span><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">Κ. Σουέρεφ,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ό.π.,, σελ.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">262 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn101"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref101" name="_edn101" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ci]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">απόδοση γυναικείου ενδύματος σαν βρεγμένο και διαφανές</span> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>179<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn102"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref102" name="_edn102" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> ρυτίδες στο πρόσωπο κλπ<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn103"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref103" name="_edn103" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ciii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>183<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn104"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref104" name="_edn104" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[civ]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>185<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn105"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref105" name="_edn105" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ακουμπά στο θεωρητικό υπόβαθρο του θεάτρου, δίνοντας τραγικές εικόνες, συγκίνησης και έκπληξης. Ο<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Αισχύλος θαύμαζε τα αγάλματα της γενιάς του, αλλά τα θεωρούσε λιγότερο θεϊκά, και ο Πλάτων<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> θεωρώντας υπεύθυνους του καλλιτέχνες της εποχής του για την απώλεια του πλήρους και αιώνιου, τους<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> αποκλείει από την ιδανική του πολιτεία, κατηγορώντας ότι η νέα εικόνα είναι απάτη και σοφιστεία<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>194<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn106"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref106" name="_edn106" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> μειώνοντας την απόσταση ανάμεσα στις τάξεις<span class="postbody"><b> Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>202<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn107"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref107" name="_edn107" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;">μέσο απόδοσης, τιμών και λατρείας, του ηγεμόνα, που αντανακλά το γούστο της εποχής <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> σελ.</span></span><span style="color: black;">195<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn108"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9.05pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref108" name="_edn108" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">τη μήτρα πολιτικής κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής, κλασσικών και αρχαϊκών χρόνων</span><b> Κοκκορού-<o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"> Αλευρά Γ.</span></b><span style="color: black;">, ό.π., σελ.266<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn109"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref109" name="_edn109" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>184<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn110"><div class="MsoNormal" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref110" name="_edn110" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cx]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody"><b><span lang="FR">Claude Mosse,</span></b><span lang="FR"> </span></span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.131</span></span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn111"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref111" name="_edn111" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> α<span class="postbody">λλάζει κριτήριο αξίας η εποχή <b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.188</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn112"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref112" name="_edn112" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ,</b> ό.π., σελ.</span>193<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn113"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref113" name="_edn113" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> οι οποίες μετά τον πελοποννησιακό πόλεμο μειώθηκαν δραματικά <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>178<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn114"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref114" name="_edn114" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κ. Σουέρεφ, </b>ό.π., σελ.</span>263<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn115"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref115" name="_edn115" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Α. </b><span class="postbody"><b>Παπαγιαννοπούλου </b>("Οι προϊστορικοί χρόνοι" στο <i>Προϊστορική και κλασσική τέχνη</i>, τόμος Α, των Α. Παπαγιαννοπούλου, Δ. Πλάτζος, Κ. Σουέρεφ, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999, σελ. 140).</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn116"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref116" name="_edn116" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ελπίζοντας η απώλεια κρίσιμων πληροφοριών για το αντικείμενο περιγραφής μας και η ελλιπής απόδοσή<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> τους για το πολιτισμικό πλαίσιο που ανήκαν και δρούσαν να μην είχε ελλιπή συμπεράσματα.<span class="MsoEndnoteReference"> </span>Ίσως είναι<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> υπερβολική η εφαρμογή των παραπάνω, σχετικά με την προϊστορική τέχνη της μυκηναϊκής<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> εποχής, όπου η απόσταση είναι πραγματικά αγεφύρωτη. Το σφάλμα που γίνεται εδώ είναι η περιγραφή <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ενός συνόλου πολιτισμικών δράσεων με όρους πλάνης μη λαμβάνοντας υπ’όψιν τους τρόπους <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> αυτοπροσδιορισμού των δράσεων αυτών εντός του πολιτισμικού τους πλαισίου. Σελ. 146 <b>Ν. Γκόγκας,<o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><i><span style="color: black; font-size: 10pt;">Τέχνη και Προϊστορία</span></i><span style="color: black; font-size: 10pt;">, Δευκαλίων, Εκδόσεις Στιγμή, Αθήνα 2008.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn117"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref117" name="_edn117" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Ν. Γιαλούρης, </b><i>ό.π.,</i> σελ.11 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn118"><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref118" name="_edn118" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> αν και παρεξηγήθηκε κατά καιρούς ο ρόλος της σώθηκαν λίγα τελικά αγάλματα, και ίσως οφείλεται αυτό<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> και στην αγαλλίαση που ένιωθε ο χριστιανισμός χωρίς ίχνος ειδώλων.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn119"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -9pt;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3951912571971836001#_ednref119" name="_edn119" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> πάντα θα υπάρχει ένας Ουίνστον Σμίθ που θα συλλογίζεται « …θα μπορούσε κάθε λέξη από τα βιβλία της<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ιστορίας, ακόμη και τα πράγματα που παραδεχόταν κανείς αναντίρρητα να ’ναι καθαρή φαντασία… Το<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> καθετί έσβηνε μες στην ομίχλη. Το παρελθόν είχε σβηστεί, το σβήσιμο είχε ξεχαστεί, το ψέμα γινόταν<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span style="font-size: 130%;"> αλήθεια.» <b>Τζώρτζ Όργουελ</b>, 1984, Κάκτος 1978, σελ.80</span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-82684170425187752052009-11-20T15:33:00.000-08:002011-01-23T12:06:33.504-08:00ΕΛΠ 12 εργ.2η ψηφιδωτές συνθέσεις της μεσοβυζαντινής περιόδου<span style="color: grey; font-size: 11pt;"><b><o:p></o:p></b></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKFre0whKOQjSPNNqvlOhsaWM5yd7lWLv6u50lPJWMofRyfhqW50A0WnS2U1oaqjqfhefBSiuk55fhlyfl_4tAhJS70PZ-epP_SL-AW1ProXU8oRadrycgqpM5sfdYw8ToD4xfE6fdGqLI/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2811%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406333849169317778" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKFre0whKOQjSPNNqvlOhsaWM5yd7lWLv6u50lPJWMofRyfhqW50A0WnS2U1oaqjqfhefBSiuk55fhlyfl_4tAhJS70PZ-epP_SL-AW1ProXU8oRadrycgqpM5sfdYw8ToD4xfE6fdGqLI/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2811%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 160px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <div class="MsoNormal"><span style="color: grey; font-size: 11pt;">Εικόνα 1: Η Παναγία η Βρεφοκρατούσα ανάμεσα στους αυτοκράτορες Μεγάλο Κωνσταντίνο<o:p></o:p></span></div><span style="color: grey; font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt;">και Ιουνστινιανό Α’. Τέλη 9<sup>ου</sup> ή αρχές 10<sup>ου</sup> αι., Κωνσταντινούπολη Αγία Σοφία</span> </a> <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0jkNX2U-RdqaNY7pJptwOPVAkRPx7sa6uirtJXArQC37-vF5RPPyXDp3k-2VXd6O5V1WkTC6WKdEDPY-9xKunPy8ehxqYMOzly0vuYj5XY8dXhU0bnxq4jdxgmxIuHXc5khOE3pVtJOxd/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2812%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406333839245171554" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0jkNX2U-RdqaNY7pJptwOPVAkRPx7sa6uirtJXArQC37-vF5RPPyXDp3k-2VXd6O5V1WkTC6WKdEDPY-9xKunPy8ehxqYMOzly0vuYj5XY8dXhU0bnxq4jdxgmxIuHXc5khOE3pVtJOxd/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2812%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 143px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> </div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span style="color: grey; font-size: 11pt;">Εικόνα 2: Ανάσταση. Μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό 1040-1050, Βοιωτία, μονή Οσίου<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey; font-size: 11pt;">Λουκά, καθολικό.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><span style="color: grey; font-size: 78%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:"\@Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h2 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:normal; text-decoration:underline; text-underline:single;} h3 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:3; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h4 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:4; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h5 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:5; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h6 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:6; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:EN-US; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoToc1, li.MsoToc1, div.MsoToc1 {mso-style-update:auto; mso-style-noshow:yes; mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoTitle, li.MsoTitle, div.MsoTitle {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin-top:0cm; margin-right:.4pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; line-height:14.0pt; mso-line-height-rule:exactly; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:right 432.0pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; color:black;} p.MsoBodyText3, li.MsoBodyText3, div.MsoBodyText3 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Arial Unicode MS"; font-weight:bold;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} p.MsoPlainText, li.MsoPlainText, div.MsoPlainText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Courier New"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p {mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Arial Unicode MS";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} span.name {mso-style-name:name;} span.hedline {mso-style-name:hedline;} span.phototitle {mso-style-name:phototitle;} span.photocaption {mso-style-name:photocaption;} span.glossary {mso-style-name:glossary;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:1; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:984073;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:90587202; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l2 {mso-list-id:111631429; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-122283878 798503948 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l2:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy;} @list l3 {mso-list-id:118962427; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-517152982 -2028689580 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l4 {mso-list-id:225923568; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633167;} @list l4:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l5 {mso-list-id:370616556; mso-list-template-ids:-1592750790;} @list l5:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l5:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l5:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level9 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:306.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:306.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l6 {mso-list-id:396442380; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-238633374 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l6:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l7 {mso-list-id:453251172; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1549661130 -525454902 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l7:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l8 {mso-list-id:568031497; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1041800568 -1089674014 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l8:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l9 {mso-list-id:709190181; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l10 {mso-list-id:758409143; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1381763576 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l10:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l11 {mso-list-id:795753590; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1065236374 1127274564 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l11:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l12 {mso-list-id:852498888; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1770224022 1972805518 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l12:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l13 {mso-list-id:925113993; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:-454154252;} @list l13:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l14 {mso-list-id:1028095258; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633167;} @list l14:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l15 {mso-list-id:1092047204; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-164302526 -1859191896 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l15:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; color:black;} @list l16 {mso-list-id:1302811183; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l16:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l17 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1592750790 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l17:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l17:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l17:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l17:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l17:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l17:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l17:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l17:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l18 {mso-list-id:1673681239; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:2051183970 -2046413356 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l18:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l19 {mso-list-id:1832405793; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l19:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l20 {mso-list-id:1876655838; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l20:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l21 {mso-list-id:2054234360; mso-list-template-ids:-82044154;} @list l21:level1 {mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:36.0pt; text-indent:-18.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-54.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:144.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:144.0pt; text-indent:-54.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:180.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:180.0pt; text-indent:-72.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-72.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-90.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ</span> <span style="color: navy;">ΗΛΙΑΣ</span><o:p></o:p></b> <br />
<span style="color: navy; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></span> <br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Πρόγραμμα Σπουδών: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Θεματική Ενότητα: <span style="color: navy;">ΕΛΠ 12 ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Ακαδημαϊκό Έτος: <span style="color: navy;">2008-2009<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Όνομα Καθηγήτριας: <b><span style="color: navy;">ΜΑΡΚΑΤΟΥ ΔΩΡΑ<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b>Θέμα 2ης γραπτής εργασίας<o:p></o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">To εντοίχιο ψηφιδωτό, με καταβολές στην καλλιτεχνική παράδοση του ελληνορωμαϊκού κόσμου, γνώρισε ιδιαίτερη ανάπτυξη κατά τη μεσοβυζαντινή περίοδο κατά την οποία η τεχνική του εξελίχθηκε σε υψηλότατο βαθμό. Χρησιμοποιήθηκε ως μέσο διδαχής των δογμάτων της χριστιανικής θρησκείας αλλά και ως μέσο αυτοκρατορικής προπαγάνδας. Παράλληλα δε το μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό υπήρξε εκφραστής των κύριων τεχνοτροπικών τάσεων της εποχής του.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">Α. Να αναπτύξετε και να τεκμηριώσετε την ως άνω άποψη μέσα από </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">α) την περιγραφή, την εικονογραφική ανάλυση και τον τεχνοτροπικό σχολιασμό δύο ψηφιδωτών συνθέσεων της μεσοβυζαντινής περιόδου,·τις οποίες εσείς θα επιλέξετε και </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">β) την ανάλυση του ιστορικού και κοινωνικού πλαισίου των μνημείων, τα οποία κοσμούν οι συνθέσεις που επιλέξατε.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 130%;">Β. Να εξετάσετε αν η τέχνη του μεσοβυζαντινού ψηφιδωτού είχε απήχηση έξω από τα όρια της βυζαντινής αυτοκρατορίας και να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"> (μέχρι 1800 λέξεις)</span></div><h1 style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 130%;">Επιλογή Βιβλιογραφίας</span></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">Λόουντεν Τζ., <i>Πρώιμη Χριστιανική και Βυζαντινή τέχνη</i>, Εκδόσεις Καστανιώτη, Αθήνα 1999.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">Χατζηδάκη Ν., <i>Ελληνική τέχνη. Βυζαντινά ψηφιδωτά</i>, Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα 1985.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">Μουρίκη Ντ., <i>Τα ψηφιδωτά της Νέας Μονής Χίου</i>, 2 τόμοι, Εμπορική Τράπεζα της Ελλάδος, Αθήνα 1985.</span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></b><span style="color: black;"> <u>σελ. 2<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</span></b><span style="color: black;"> <u>σελ. 2<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Α. Μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό εικ.1: Η Παναγία η Βρεφοκρατούσα<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ανάμεσα στους αυτοκράτορες Μεγάλο Κωνσταντίνο και Ιουστινιανό Α’,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">τέλη 9<sup>ου</sup> με αρχές 10<sup>ου</sup> αι. Κωνσταντινούπολη στην Αγία Σοφία.<span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">περιγραφή, εικονογραφική ανάλυση και τεχνοτροπικός σχολιασμός<span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Περιγραφή της </span></span><span style="color: grey;">εικ.1<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 2</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Εικονογραφική ανάλυση της </span></span><span style="color: grey;">εικ.1 </span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 2</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">3. </span></span><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός <span class="postbody">της </span>εικ.1</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 3</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Β. Μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό εικ.2: Ανάσταση,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1040-1050, Βοιωτία, μονή Οσίου Λουκά, καθολικό.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">περιγραφή, εικονογραφική ανάλυση και τεχνοτροπικός σχολιασμός<span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: grey;"> Περιγραφή <span class="postbody">της </span>εικ.2</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 3</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Εικονογραφική ανάλυση της </span></span><span style="color: grey;">εικ.2 </span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 3</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">3. </span><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός της </span></span><span style="color: grey;">εικ.2</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 4</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Γ. Α</span></span><span style="color: black;">νάλυση του ιστορικού και κοινωνικού πλαισίου των μνημείων,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">τα οποία κοσμούν οι συνθέσεις των εικόνων 1 και 2:<span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1.<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="color: grey;">Ιστορικό πλαίσιο των μνημείων που κοσμούν οι συνθέσεις των εικ.1 <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: grey;">& 2, τέλος 9<sup>ου</sup> με αρχές 11<sup>ου</sup> αι. </span><span style="color: black;"> <u>σελ. 4</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2.<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="color: grey;">Κοινωνικό πλαίσιο των μνημείων που κοσμούν οι συνθέσεις των εικ.1 <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: grey;">& 2, τέλος 9<sup>ου</sup> με αρχές 11<sup>ου</sup> αι. </span><span style="color: silver;"> </span><span style="color: black;"> <u>σελ. 5</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Δ. Α</span></span><span style="color: black;">νάπτυξη και τεκμηρίωση ότι το μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">χρησιμοποιήθηκε ως:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Μέσο διδαχής των δογμάτων της χριστιανικής θρησκείας </span><span style="color: black;"> <u>σελ. 5</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2. </span></span><span style="color: grey;">Μέσο αυτοκρατορικής προπαγάνδας </span><span style="color: black;"> <u>σελ. 6</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">3. </span><span style="color: grey;">Εκφραστής των κύριων τεχνοτροπικών τάσεων της εποχής του </span><span style="color: black;"> <u>σελ. 6</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ε. </span></span><span style="color: black;">Απήχηση της τέχνης του μεσοβυζαντινού εντοίχιου ψηφιδωτού (μ.ε.ψ)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">έξω από τα όρια της βυζαντινής αυτοκρατορίας <u>σελ. 7</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ</span></b><span style="color: black;"> <u>σελ. 7 <o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></b><span style="color: black;"> <u>σελ. 8</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΚΟΝΕΣ </span></b><span style="color: black;"> <u>σελ.10</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span><span style="color: navy;"> </span></span><b><span style="color: silver;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι δύο ψηφιδωτές συνθέσεις που επιλέχθηκαν είναι:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">εικ.1: Η Παναγία η Βρεφοκρατούσα ανάμεσα στους αυτοκράτορες Μεγάλο Κωνσταντίνο και Ιουστινιανό Α’, τέλη 9<sup>ου</sup> με αρχές 10<sup>ου</sup> αι., Κωνσταντινούπολη στην Αγία Σοφία.<span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">εικ.2: Ανάσταση, 1040-1050, Βοιωτία, μονή Οσίου Λουκά, καθολικό.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Σκοπός της εργασίας είναι σε πρώτη φάση η </span></span><span style="color: black;">περιγραφή, η εικονογραφική ανάλυση και ο τεχνοτροπικός σχολιασμός, των δύο συνθέσεων, παράλληλα με την ανάλυση του ιστορικού και κοινωνικού πλαισίου των μνημείων, τα οποία κοσμούν. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Στη συνέχεια θα αναλυθεί και θα τεκμηριωθεί η άποψη ό,τι το μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό λειτούργησε ως μέσο διδαχής των δογμάτων της χριστιανικής θρησκείας, ως μέσο αυτοκρατορικής προπαγάνδας και σαν εκφραστής των κύριων τεχνοτροπικών τάσεων της εποχής του. Εν κατακλείδι θα δειχθεί η απήχηση της τέχνης του μεσοβυζαντινού ψηφιδωτού εκτός ορίων της βυζαντινής αυτοκρατορίας. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α. 1. </span></b><u><span style="color: grey;">Περιγραφή</span></u></span><u><span style="color: grey;"> της εικ.1</span></u><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span></b></span><span style="color: grey;"> </span><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span></b><span style="color: black;">Η</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ψηφιδωτή</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αυτή</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">παράσταση</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χρονολογείται</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στα</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τέλη</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">9<sup>ου</sup></span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ή</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στις</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αρχές</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">10<sup>ου</sup></span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αι. Στο τύμπανο της νότιας θύρας του νάρθηκα, ο επισκέπτης έρχεται αντιμέτωπος με την ένθρονη Βρεφοκρατούσα Θεοτόκο. Μεγάλες ροζέτες δεξιά και αριστερά δηλώνουν την ταυτότητά της ως Μητέρας του Θεού. Ο Χριστός ευλογεί με το δεξί του χέρι κρατώντας ειλητάριο στ’αριστερό. Δεξιά της Θεοτόκου στέκεται ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κρατώντας</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μια</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μικρογραφία</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ναού</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">της</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Αγίας</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Σοφίας,</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">οποία</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προσφέρει. Η επιγραφή δίπλα του αναφέρει «Ιουστινιανός ο ένδοξος Βασιλιάς». Αριστερά της Θεοτόκου, στέκεται ο Κωνσταντίνος, κρατώντας στα χέρια του μια μικρογραφία της περιτειχισμένης Κωνσταντινούπολης την</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">οποία</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προσφέρει</span></span><span style="color: black;">·<span class="postbody"> οι χρυσές της πύλες είναι κοσμημένες με σταυρούς. Η επιγραφή δίπλα του αναφέρει : «Κωνσταντίνος, ο εν αγίοις μέγας βασιλιάς».</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α. 2. </span></b></span><u><span style="color: grey;">Εικονογραφική ανάλυση της εικ.1</span></u><span style="color: grey;"> </span><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span></b><span style="color: black;">Η ένθρονη Βρεφοκρατούσα Θεοτόκος ως σύμβολο της ενσάρκωσης, παρουσιάζει ομοιότητες με το ψηφιδωτό της εσωτερικής αψίδας, ίσως την σημαντικότερη ψηφιδωτή παράσταση σε θεολογικό μήνυμα.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Ο Ιουστινιανός και ο Μ.Κωνσταντίνος, σε θέση δέησης, προσφέρουν στη Θεοτόκο και στον Χριστό ομοίωμα του ναού και της πόλης.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ζητούν την ευλογία του Χριστού, που τους ευλογεί με το δεξί του χέρι ενώ με το αριστερό κρατάει </span></span><span style="color: black;">ειλητάριο, υπονοώντας πιθανή γραπτή συμφωνία. Μια <span class="postbody">«ειδική σχέση» της εκκλησίας και της πόλης με το Θεό και τη Θεοτόκο, ως συνέχεια της παράδοσης που προσδοκά να ευλογεί την εκκλησία, την πόλη και τον αυτοκράτορα.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Οι αυτοκράτορες μεσιτεύουν στον Χριστό για θεία φώτιση και επιβίωση του μοντέλου διαπλοκής κράτους<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">εκκλησίας, συνοψίζοντας την ιστορία της Πόλης και της εκκλησίας στην αυτοκρατορία.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α. 3. </span></b></span><u><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><u><span style="color: grey; font-family: "; font-size: 12pt;">[v]</span></u></span></span></a> της εικ.1</span></u><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span></b></span><span style="color: grey;"> </span><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η Θεοτόκος με το Χριστό στην αγκαλιά της, έχουν μετωπική στάση. Η παράσταση έχει ιερατική προοπτική με την ένθρονη Θεοτόκο να είναι ψηλότερη απ’ τους αυτοκράτορες. Η αυστηρή συμμετρία της σύνθεσης, η έλλειψη πιστής αναπαράστασης και ο περιορισμός αφηγηματικών στοιχείων στερεί από την παράσταση την αφηγηματική της ροή,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> με κ<span class="postbody">ύρια τάση την αφαιρετικότητα. Τα στοιχεία του τοπίου και της αρχιτεκτονικής είναι ελάχιστα, αποδίδονται σχηματικά και δεν υπακούουν σε κανόνες προοπτικής.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Η τρίτη διάσταση αγνοείται και η απόσταση υποδηλώνεται με χρωματικές διαβαθμίσεις. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η ανθρώπινη μορφή εικονίζεται επίπεδη, στατική και άκαμπτη. Στο πρόσωπο, κυριαρχούν τα μεγάλα μάτια, η έκφραση είναι αυστηρή και σοβαρή με απουσία συναισθημάτων.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Τα χαρακτηριστικά του προσώπου τους ωστόσο, παρά την έντονη σχηματοποίηση, αποδίδουν τα ιδιαίτερα γνωρίσματα της φυσιογνωμίας τους.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Β. 1. </span></b><u><span style="color: grey;">Περιγραφή</span></u></span><u><span style="color: grey;"> της εικ.2</span></u><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span></b></span><span style="color: grey;"> </span><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο Χριστός στο κέντρο, μορφή επιβλητική με χρυσό ένσταυρο φωτοστέφανο, στέκει μετωπικός, με το δεξί πόδι σε μεγάλο δρασκελισμό. Στηρίζει το σταυρό με το δεξί του χέρι και ανασύρει με τ’αριστερό χέρι απλωμένο τον Αδάμ απ’τη σαρκοφάγο, ενώ πίσω ακολουθεί η Εύα με κόκκινο μαφόριο σε στάση δέησης. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στο αριστερό τμήμα της παράστασης, δίπλα απ’τον Χριστό,</span></span><span style="color: black;"> είναι οι δύο βασιλείς Δαυίδ και Σολομώντας με χρυσά φωτοστέφανα, στέμματα και περικάρπια. Π<span class="postbody">ροβάλλουν μέσα απ’τη μαρμάρινη γκρίζα σαρκοφάγο. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στα πόδια του Χριστού παριστάνεται ο Άδης, με τα σκορπισμένα κλειδιά και τις θύρες, μετέωρα μέσα στο μαύρο σπήλαιο. Το λευκό ιμάτιο ανεμίζει επάνω στον ενιαίο χρυσό κάμπο όπου πάνω του δεν συντελείται τίποτα φυσικό ή ρεαλιστικό. Τα στοιχεία του τοπίου είναι δύο βράχοι, που αποδίδονται σχηματικά με χρυσά χρώματα. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Β. 2. </span></b></span><u><span style="color: grey;">Εικονογραφική ανάλυση της εικ.2</span></u><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: grey;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: grey; font-family: "; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></span></a><span style="color: grey;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η παράσταση της σπουδαιότερης σκηνής του δωδεκάορτου, δείχνει ιερή. Ο Χριστός στο κέντρο, στέκει μετωπικός, με το δεξί πόδι σε μεγάλο διασκελισμό, κρατώντας με το δεξί του χέρι το σταυρό, σημάδι θριάμβου.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Συντρίβει την είσοδο του Άδη, που παριστάνεται συμβολικά με αλυσίδες, κλειδιά και θύρες, μετέωρα σε μαύρο κάμπο, ανασταίνοντας όσους δίκαια περίμεναν τη λύτρωσή τους.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Ανασύρει δυνατά, χωρίς να κοιτά, τον Αδάμ απ’τη σαρκοφάγο ενώ πίσω βρίσκεται η Εύα, συμβολίζοντας τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Στα αριστερά Δαβίδ και Σολομώντας, μέσα στη μαρμάρινη σαρκοφάγο, στατικές μορφές περιμένουν σε στάση δέησης. Η σύνθεση λιτή και ολιγοπρόσωπη γύρω από την επιβλητική μορφή του Χριστού, είναι συμμετρική ως προς τη δομή της,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> όπως σε αρχαίες παραστάσεις θριάμβου αυτοκρατόρων λέει ο </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Andre</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Grabar</span><span style="color: black;">.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Μια ιερατική αυστηρότητα διαποτίζει τα πρόσωπα, παράλληλα με γαλήνη, ηρεμία και νηφαλιότητα.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Παρ’ότι χοντροκομμένες οι αναλογίες των μορφών,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> το συμπαγές χρυσό φόντο και η μορφή του Χριστού, δημιουργούν ένα αποτέλεσμα αφαιρετικότητας.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Το λευκό ιμάτιο στον ενιαίο χρυσό κάμπο εκφράζει θαυμάσια την ιδέα του φωτός,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> με την άκρη του ιματίου προς τα πίσω να δείχνει εξάρτηση απ’ τη ρωμαϊκή εικονογραφία.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Β. 3. </span></b></span><u><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός της εικ.2</span></u><span class="postbody"><b><span style="color: black;"> </span></b></span><span style="color: grey;"> </span><span class="postbody"><b><i><u><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></u></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η παράσταση του ψηφιδωτού τονίζει τον κεντρικό άξονα, με την απεικόνιση του Χριστού στο μέσο και τη συμμετρική διάταξη των άλλων μορφών.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Η αυστηρή μετωπικότητα, η ακαμψία και ο σχηματικός τρόπος απόδοσης των μορφών, τους στερεί απ’ τη φυσικότητα, την ελευθερία στο χώρο και τη φυσιοκρατική αισθητική αντίληψη της ελληνορωμαϊκής παράδοσης.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Οι μορφές είναι επίπεδες, κοντόχοντρες, με σχετικά μεγάλα κεφάλια και ορθάνοικτα εκστατικά μάτια. Το χρυσό φόντο περιορίζει το αφηγηματικό</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στοιχείο,</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τα χρώματα είναι απαλά και φωτεινά, η σύνθεση προβάλλει λιτή και</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ισορροπημένη μα</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αντινατουραλιστική</span></span>·<span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δημιουργώντας</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εντυπώσεις</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ενός</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εξωπραγματικού κόσμου. Η αρχή της διαφοροποίησης στη κλίμακα των μορφών λόγω ιεραρχίας, εξηγεί τη μεγαλύτερη μορφή του Χριστού. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο τονισμός της διακόσμησης του ψηφιδωτού, είναι σε βάρος της παράστασης, της ενότητας και του ρυθμού.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Η απόσταση δεν υποδηλώνεται με χρωματικές διαβαθμίσεις.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Γ. </span></b></span><b><span style="color: black;">1. </span></b><u><span style="color: grey;">Ιστορικό πλαίσιο των μνημείων που κοσμούν οι συνθέσεις των εικ.1</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">&</span><span style="color: grey;">2, </span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">τέλος </span><span style="color: grey;">9</span></u><u><sup><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">ου</span></sup></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> με αρχές </span><span style="color: grey;">11</span></u><u><sup><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">ου </span></sup></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">αι</span></u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Η σύνθεση της εικ.1 (τέλος 9<sup>ου</sup> αι.) κοσμεί το μνημείο της Αγίας Σοφίας,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></a> σηματωρό της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πρωτεύουσας,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ταυτίζοντας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">το</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιστορικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πλαίσιο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ακμή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αυτοκρατορίας.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span class="postbody"><span style="color: black;">Στ</span></span><span style="color: black;">ο τέλος του 9<sup>ου</sup> αι. η οικονομική ευμάρεια του Βυζαντίου ευνοεί την ανάπτυξη των εντοίχιων ψηφιδωτών.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></a> Η σύνθεση της εικ.2 (αρχές 11<sup>ου </sup>αι.) κοσμεί το μνημείο της μονής του Οσίου Λουκά στη Θήβα, σ’ένα πλούσιο θέμα της αυτοκρατορίας.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι αυτοκράτορες απαλλάσσουν σταδιακά τη Μ.Ασία απ’ τον Αραβικό κίνδυνο, με εκκρεμότητα τους Άραβες πειρατές.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></a> Απ’ το 843 ξεκινά η ίδρυση νέων μοναστηριών που οδηγεί αργότερα στο μοναστικό κατεστημένο (πλούτος, τοκογλυφία, εμπόριο).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></a> Στο τέλος του 9<sup>ου</sup> αι. ξεκινά νέα φάση ανοικοδόμησης της Κωνσταντινούπολης με παράλληλη κορύφωση (863,867,1054) της ρήξης των δύο εκκλησιών.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></a> Το 1025 η αυτοκρατορία είναι στα «ιδανικά» της σύνορα (Δούναβη έως Ευφράτη).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></a> Το 1042 η αυτοκράτειρα Ζωή παραμένει στο θρόνο με νέο αυτοκράτορα τον Κωνσταντίνο Θ΄ το Μονομάχο, με υψηλό τίμημα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></a> Το στρατιωτικό τίμημα έρχεται αργότερα το 1071 με ήττα απ’ τους Σελτζούκους Τούρκους. Η Μέση βυζαντινή αυτοκρατορία είναι ένα σύνολο κάστρων, όχι ένα συμπαγές ελληνικό κράτος.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></a> Ο 11<sup>ος</sup> αι. ανήκει στις «αλκυονίδες ημέρες» της Αυτοκρατορίας, που τελειώνουν με την πύρρειο νίκη επί των Νορμανδών, λόγω της παραχώρησης δυσανάλογων εμπορικών προνομίων στους Ενετούς.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Γ. </span></b></span><b><span style="color: black;">2. </span></b><u><span style="color: grey;">Κοινωνικό</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">πλαίσιο</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">των</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">μνημείων</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">που</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">κοσμούν</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">οι</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">συνθέσεις</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">των</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">εικ.1</span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">&</span><span style="color: grey;">2, </span></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">τέλος </span><span style="color: grey;">9</span></u><u><sup><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">ου</span></sup></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> με αρχές </span><span style="color: grey;">11</span></u><u><sup><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">ου </span></sup></u><u><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;">αι</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;">Το Βυζάντιο στο τέλος του 9<sup>ου</sup> αι. οδεύει προς το φεουδαλισμό. Η ανάπτυξη της αστικής τάξης είναι μικρή.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></a> Οι πλούσιοι γαιοκτήμονες με παράλληλη άσκηση κρατικών λειτουργημάτων διαμορφώνουν την «άρχουσα τάξη».<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></a> Αρκετοί αυτοκράτορες είναι χορηγοί της διακόσμησης της Αγίας Σοφίας με ψηφιδωτά, όπως εδώ στην εικ.1<span class="postbody">, ο Βασίλειος ο Β’ ο Βουλγαροκτόνος.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></a> Η στροφή προς τον κλασικό πολιτισμό, ως πνεύμα ανανέωσης, είναι μικρόπνοη χωρίς δημιουργία νέου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></a> Το πολίτευμα μπορεί να χαρακτηρισθεί «συγκλητική αριστοκρατία»,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></a> ενώ κατά τη δυναστεία των μακεδόνων «κληρονομική αριστοκρατία».<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο πληθυσμός έχει αναμειχθεί βίαια, και η εκκλησία βοηθά στην αφομοίωση και στον εξελληνισμό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></a> Χωρίς θέατρα, και στοές, ο κόσμος συγκεντρώνεται στις εκκλησίες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></a> Η χριστιανική πίστη συγκρούεται και στο άκουσμα νεοπλατωνικών ιδεών,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></a> πλησιάζοντας το θεοκρατικό καθεστώς.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></a> Ένας θρησκευτικός πυρήνας, μπορεί με κατάλληλη μόχλευση να ανεβάζει αυτοκράτορες.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τον 11<sup>ο</sup> αι. η αστικοποίηση δημιουργεί μια νέα κοινωνική τάξη, που δρα στη πολιτική ζωή, με άξιους καρπούς πνεύματος όπως ο Ψελλός, ο Προκόπιος κ.α.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></a> Οι λόγιοι γράφουν ιστορία κοινωνική και πολιτισμική, ενώ οι Εβραίοι και λίγοι ειδωλολάτρες είναι τα πιο ανυπότακτα στοιχεία της αυτοκρατορίας. Η μακαριότητα όμως των Βυζαντινών δεν κλονίζεται ευεργετικά. Κύρια γνωρίσματα παραμένουν η περιουσία, η θέση στον κρατικό μηχανισμό, η καταγωγή και το ήθος, συντελώντας στη διάλυση της κεντρικής εξουσίας με κατάρρευση της αστικής ζωής.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></span></a> Αντέχει η ύπαιθρος και η κατά τόπους δύναμη της εκκλησίας, όπως το μοναστήρι του Οσίου Λουκά,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></a> με το Κωνσταντίνο Θ΄ το Μονομάχο πιθανό κτήτορα της μονής.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlvii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Δ. </span></b></span><b><span style="color: black;">1. </span></b><u><span style="color: grey;">Μέσο διδαχής των δογμάτων της χριστιανικής θρησκείας</span></u><span style="color: grey;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"> </span></b><span style="color: black;">Στο τέλος της εικονομαχίας, τα εντοίχια ψηφιδωτά, γίνονται πάλι αντικείμενα λατρείας. Η επιτυχία τους ως μέσο διδαχής, γίνεται φανερή απ’ την πίστη του Βυζαντινού, για ταύτιση ανάμεσα σε παράσταση και πρωτότυπο. Βοηθά την εκκλησία στην κατήχηση<span class="postbody">, κρατώντας ζωντανή τη μνήμη επεισοδίων της Αγίας Γραφής.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlviii]</span></span></span></a><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η παράσταση στην εικ.1 θυμίζει στους αυτοκράτορες τη γενναιοδωρία και την ευλάβεια των προκατόχων τους, όπου επιζητώντας την ευλογία της Θεοτόκου και του Χριστού, δείχνει ότι την εξασφαλίζουν.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlix]</span></span></span></a> <span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η παράσταση στην εικ.2, παριστά με εύληπτο τρόπο την Ανάσταση του Χριστού και αφηγείται το θείο δράμα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[l]</span></span></span></a> Η εξ αποκαλύψεως αλήθεια, με τους ιερούς κανόνες, ασκούν έλεγχο στην κοινωνία, προσδιορίζοντας στάσεις, συμπεριφορές, και όρια ελευθερίας της σκέψης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[li]</span></span></span></a> <span class="postbody">Η τέχνη των </span>εντοίχιων ψηφιδωτών<span class="postbody"> είναι σαφής, κυριολεκτική, ή και ρεαλιστική, όχι όμως συμβολική.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lii]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Δ. 2. </span></b></span><u><span style="color: grey;">Μέσο αυτοκρατορικής προπαγάνδας</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η επιβλητική παρουσία του χρυσού στα βυζαντινά ψηφιδωτά είναι, σύμφωνα με τον αυτοκράτορα Λέωντα ΣΤ’, ένας τρόπος να εκφρασθεί το κάλος που ταιριάζει να χαρακτηρίζει όσους είχαν την τύχη να βρίσκονται δίπλα του.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[liii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η παράσταση της 1<sup>ης</sup> εικ. έχει την πρόθεση να εικονίσει το δεσμό της ευλάβειας και του σεβασμού που συνδέει τους αυτοκράτορες με το Χριστό και τη Θεοτόκο, ενώ θυμίζει σε όλους την ειδική σχέση ανάμεσά τους. Η Θεοτόκος, ως προστάτιδα της Κωνσταντινούπολης, μεσιτεύει στον Χριστό υπέρ των αυτοκρατόρων,</span></span><span style="color: black;"> που ως αρχιερείς και θεία πρόσωπα, κοινωνούν την ιδιαίτερη σχέση τους με το Χριστό.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η παράσταση της 2<sup>ης</sup> εικ. συνειρμικά και υποσυνείδητα, συνδέει τη συνέχεια της ανθρώπινης προσδοκίας για λύτρωση μετά θάνατο (ανάστασης), με τον πρεσβευτή του Θεού επί γης, τον αυτοκράτορα</span></span>·<span class="postbody"><span style="color: black;"> η ζωή ως ενδιάμεσο στάδιο ταυτίζεται μαζί του.</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Δ. </span></b></span><b><span style="color: black;">3. </span></b><u><span style="color: grey;">Εκφραστής των κύριων τεχνοτροπικών τάσεων της εποχής του</span></u><b><span style="color: black;"> </span><i><u><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></u></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Το </span></span><span style="color: black;">μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό<span class="postbody"> πρέπει να υπάκουε σ’έναν κανόνα απ’τον 9<sup>ο</sup> αι., αν και το πρώτο δείγμα φαίνεται στον Όσιο Λουκά τον 11<sup>ο </sup>αι., καλύπτοντας ολόκληρο το εσωτερικό της εκκλησίας.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lv]</span></span></span></a><span class="postbody"> Κοινά στοιχεία η μετωπική στάση, η ιεράρχηση των προσώπων, η αυστηρή συμμετρία των συνθέσεων, η έλλειψη πιστής αναπαράστασης, ο περιορισμός της αφηγηματικής ροής και κυρίως η αφαιρετικότητα, με την τρίτη διάσταση ανύπαρκτη.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Απ’τον 9<sup>ο</sup>-11<sup>ο</sup>αι. παρατηρείται μια τάση στροφής προς τα ιδεώδη της φυσιοκρατικής τέχνης της αρχαιότητας, με μορφές γλυκές και σοβαρές ως επίδραση της αναγέννησης των Μακεδόνων.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Ο εικονογραφικός τύπος του Χριστού με έντονα δυναμικό χαρακτήρα, στην εικ.2, χαρακτηρίζεται ως δημιουργία της μακεδονικής αναγέννησης.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lvii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Η επίδραση της μακεδονικής αναγέννησης, λέει ο</span> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Mango</span><span style="color: black;">, δεν <span class="postbody">υπάρχει στα ψηφιδωτά.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lviii]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η γραμμική ιερατική τεχνοτροπική τάση του 11<sup>ου</sup> αι., δεν αποτελεί ιδίωμα ενός επαρχιακού κέντρου. Οι μεγάλες τομές στην τεχνοτροπία γίνονταν στην Κωνσταντινούπολη. Η τεχνοτροπία χαρακτηρίζεται από έντονη στατικότητα, γεωμετρική ακαμψία, επίπεδο γραμμικό χαρακτήρα και αφαιρετικότητα, στοιχείων που απομακρύνονται από την κλασική περίοδο.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Η γραμμή αντί για τον όγκο παίζει σπουδαίο ρόλο, με το ένδυμα ν’αποκτά κυματισμό που δεν δικαιολογεί η κίνηση των μορφών.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-GB" style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lx]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ε. </span></b></span><u><span style="color: grey;">Απήχηση της τέχνης του μ.ε.ψ. έξω από τα όρια της βυζαντινής αυτοκρατορίας</span></u><span style="color: black;"> <b> </b>Στην Ιταλική χερσόνησο τον 11<sup>ο</sup> και 12<sup>ο</sup> αι. δεν υπάρχουν ντόπιοι ικανοί ν’ αναλάβουν τέτοια έργα.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxi]</span></span></span></a> Η μετάκληση Βυζαντινών καλλιτεχνών, είναι μονόδρομος για να εξασφαλιστεί επίπεδο και ποιότητα. Ακριβοπληρωμένοι τεχνίτες με πανάκριβα υλικά δημιουργούν έργα δεξιοτεχνίας, αριστουργήματα θρησκευτικής τέχνης, για να εντυπωσιάσουν το Θεό, τους φιλόδοξους αντίζηλους και τις μέλλουσες γενιές.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σ’ ένα κόσμο έντονων συγκρούσεων για θρησκευτικά, γλωσσικά, πολιτιστικά στοιχεία, σχεδόν υιοθετείται το μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό, με ως επί το πλείστον ελληνικούς τίτλους σε Σικελία και Βενετία.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></a> <span class="postbody">Ο πρίγκιπας των Ρους Βλαδίμηρος, καλεί βυζαντινούς καλλιτέχνες στο Κίεβο για το ναό της Αγίας Σοφίας το 1037-1046.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxiv]</span></span></span></a><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Το τέλος του αιώνα 12<sup>ου</sup> αιώνα χαρακτηρίζεται από ένα στάδιο εξέλιξης που διακρίνεται στα ψηφιδωτά του </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">Monreale</span><span style="color: black;">,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn65" name="_ednref65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-GB" style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">και αποτελεί κράχτη για συνέχεια της ζήτησης βυζαντινών καλλιτεχνών. Έτσι μεταλαμπάδευσαν την τέχνη του εντοίχιου ψηφιδωτού εκτός της βυζαντινής αυτοκρατορίας και από εκεί σε άλλες περιοχές. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span><span style="color: blue;"> </span><span style="color: grey;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι συνθήκες επιλεκτικής μελέτης δύο έργων επηρεάζουν αναπόφευκτα τις εντυπώσεις για το μεσοβυζαντινό εντοίχιο ψηφιδωτό. Η υποστήριξή του απ’την ισχυρή εξουσία, είναι γεγονός μείζονος σημασίας για την τέχνη, χωρίς ν’ αποτελεί αρχική πρόθεση των χορηγών. Το εντοίχιο ψηφιδωτό, σαν εκφραστής των κύριων τεχνοτροπικών τάσεων της εποχής του, έχει απήχηση εκτός των ορίων της αυτοκρατορίας, διεισδύοντας σε νεοαναπτυσσόμενες περιοχές όπως στη Σικελία στη Βενετία κ.α.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Μέσω του εντοίχιου ψηφιδωτού γίνεται επίκληση υψηλών ιδανικών, για άντληση γοήτρου απ’την ταύτισή του με υπερβατικές δυνάμεις. Έτσι γίνεται αποτελεσματική η λειτουργία του ως μέσο διδαχής των δογμάτων της χριστιανικής θρησκείας, και των επεισοδίων της Αγίας Γραφής. Οι αυτοκράτορες ως αρχιερείς και θεία πρόσωπα μεσιτεύουν στον Χριστό υπέρ των ανθρώπων. Όμως εκκλησία και αυτοκράτορες ξεχνούν τις υποχρεώσεις τους απέναντι στην ιστορία. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η εκμετάλλευση θεών και ανθρώπων της μεσοβυζαντινής περιόδου αφήνει ένα έργο διάσπαρτο, όπως τις ψηφίδες, στο πέπλο της αυτοκρατορίας. Μνημεία όπως η Αγία Σοφία, η μονή του Οσίου Λουκά, κ.α. είναι φάροι πολιτισμού.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Αλμπάνη Τζ., </span></b><i><span style="color: black;">Βυζαντινή και Μεταβυζαντινή τέχνη</span></i><span style="color: black;">, τόμος Β, εκδ. Ε.Α.Π.,<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Πάτρα 1999.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="color: black;">Βρυώνης Σ</span></b><span style="color: black;">. <i>Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη μικρά Ασία και η</i><b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">διαδικασία εξισλαμισμού 11<sup>ος</sup> – 15<sup>ος</sup> αιώνας</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Γαλαταριώτου, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2000. <span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Γιαννόπουλος Ι.,</span></b><span style="color: black;"> «Το Βυζαντινό Κράτος», στο Ι. Γιαννόπουλος κ.α.,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</span></i><span style="color: black;">, τόμος Β’, ΕΑΠ, Πάτρα 2000. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="color: black;">Μουρίκη Ντ.,</span></b><span style="color: black;"> <i>Τα ψηφιδωτά της Νέας Μονής Χίου</i>, 2 τόμοι, Εμπορική Τράπεζα της<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ελλάδος, Αθήνα 1985.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Πέννα Β.,</span></b><span style="color: black;"> <b>Νικολούδης Ν., </b>"Βυζαντινοί Θεσμοί" στο <i>Ελληνική Ιστορία–Βυζάντιο και</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;"> </span></i><i><span style="color: black;">Ελληνισμός</span></i><span style="color: black;">, τόμος Β, των Β. Πέννα, Ν. Νικολούδης, Χ. Γάσπαρης,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999.<b> </b><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="color: black;">Χατζηδάκη Ν.,</span></b><span style="color: black;"> <i>Ελληνική τέχνη. Βυζαντινά ψηφιδωτά</i>, Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1985.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beck</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">., </span></b><i><span style="color: black;">Η βυζαντινή χιλιετία</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Κούρτοβικ Δ., Μορφωτικό Ίδρυμα<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2005.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Gombrich Ε.H.,</span></b><span style="color: black;"> <i>To χρονικό της τέχνης</i>, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> Αθήνα 1998.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="color: black;">Λόουντεν Τζων, </span></b><i><span style="color: black;">Πρώιμη Χριστιανική και Βυζαντινή Τέχνη, </span></i><span style="color: black;">Εκδ. Καστανιώτη, Αθήνα<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2003. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mango</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cyril</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">υζάντιο, η αυτοκρατορία της νέας Ρώμης</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Τσουγκαράκης Δ., <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"> </span></b><span style="color: black;">Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2007.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Runciman</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">S</span><span style="color: black;">. , </span></b><i><span style="color: black;">Βυζαντινός Πολιτισμός</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Δετζωρτζή Δ., Ερμείας 1969.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div><span style="font-size: 130%;"> <br />
</span> <br />
<hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.<span class="postbody">193</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.83-82</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn3"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.<span class="postbody">193</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Πέννα Β.,</b> <b>Νικολούδης Ν., </b>ό.π., σελ.36</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody">Η τεχνική του ψηφιδωτού<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Μια χοντρή στρώση γύψου κάλυπτε τις ανωμαλίες στην επιφάνεια του τοίχου. Μια δεύτερη, λεπτότερη στρώση έμπαινε πάνω στην πρώτη. Πάνω σ’ αυτήν χάραζε ο ψηφιδογράφος μια τοιχογραφία. Και πάνω σε αυτή, μια τελική στρώση όπου πάνω της έμπαιναν οι ψηφίδες με ταχύτητα, πριν ο γύψος στεγνώσει και σκληρύνει.</span></span><b><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Για τα πρόσωπα χρησιμοποιούνται ψηφίδες μικρότερες από των υπολοίπων γυμνών μερών του σώματος και των ενδυμασιών. Οι ψηφίδες τοποθετούνται συστηματικά με διαφορετική κλίση σε κάθε περίπτωση, ώστε να δημιουργείται μεγαλύτερο παιχνίδισμα φωτός και να τονίζεται ο υπερβατικός χαρακτήρας της διακόσμησης.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> (</span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">Gombrich</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Ε.</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">H</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">., </span></b></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">136). Η <span class="postbody">εξέλιξη των ψηφιδωτών σε ύψιστο βαθμό δίνει στο εσωτερικό της εκκλησίας μια κατανυκτική ατμόσφαιρα.</span><b> (Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.<span class="postbody">258). </span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.22</span> <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.</span>26 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.100</span> <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Χατζηδάκη Ν., </b>ό.π., σελ.233<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Η παράσταση βρίσκεται στον ανατολικό τοίχο του νάρθηκα του Οσίου Λουκά<b> (Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.110)</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.147<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.319<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn13"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Χατζηδάκη Ν., </b>ό.π., σελ.237<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn14"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ. 144</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn15"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.147<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn16"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.</span>114 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn17"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.<span class="postbody">270</span> <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn18"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.309<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn19"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.147<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn20"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> <b>Χατζηδάκη Ν., </b>ό.π., σελ.237<span class="postbody"><span style="color: black;"> Μια άλλη εκδοχή είναι το θαύμα της αιώρησης του Ιησού πάνω απ’ τον Άδη.</span><span style="color: red;"> </span></span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn21"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.251<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn22"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.<span class="postbody">114</span> <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn23"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.275<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn24"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η διακόσμηση της Αγίας Σοφίας έχει χαρακτήρα αποσπασματικό αφού έγινε σε διαφορετικές εποχές.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn25"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.</span>104 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn26"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Πέννα Β.,</b> <b>Νικολούδης Ν., </b>ό.π., σελ.</span>105<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn27"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.140-145<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn28"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Γιαννόπουλος Ι., </b>ό.π., σελ.</span>292<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn29"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.73<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn30"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.27 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn31"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.92-41<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn32"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Beck H. G., </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.412<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn33"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.65<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn34"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Πέννα Β.,</b> <b>Νικολούδης Ν., </b>ό.π., σελ.</span>75 Οι δυνατοί είναι άνθρωποι που κατέχουν περιουσία, τίτλους, μέλη της συγκλήτου, διοικητές, επίσκοποι, ηγούμενοι και άλλοι εκκλησιαστικοί αξιωματούχοι. Τους φτωχούς εκμεταλλεύτηκαν οι δυνατοί αγοράζοντας τα κτήματά τους.<b> (</b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mango</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cyril</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.67)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn35"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Χατζηδάκη Ν., </b>ό.π., σελ.19<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn36"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="FR" style="color: black;">Beck</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.406<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn37"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Το αξίωμα του συγκλητικού μεταβιβάζεται κληρονομικά, ενώ υπήρχε και συμμετοχή ολόκληρων οικογενειών στη σύγκλητο.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn38"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beck</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.342<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn39"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.39<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn40"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="FR" style="color: black;">Mango</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">Cyril</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.102 Η εκκλησία δεν υπήρξε ένα ξεχωριστό ιδιοσυνείδητο στρώμα μέσα στην βυζαντινή κοινωνία.<b> (</b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Beck</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.331)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn41"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="FR" style="color: black;">Beck</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.409<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn42"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mango</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Cyril</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.43 Όταν τον 9ο αι. ο Άγιος Γρηγόριος ο Δεκαπολίτης, που καταγόταν από τη νότια Μικρά Ασία, αποβιβάστηκε στο λιμάνι της Αίνου στη Θράκη, η αυτοκρατορική αστυνομία τον συνέλαβε αμέσως και τον μαστίγωσε. Έπειτα τον ρώτησαν: «ποιος είσαι και ποια είναι η θρησκεία σου ;» Η απάντησή του ήταν: «είμαι χριστιανός, το ίδιο και οι γονείς μου, και ακολουθώ την ορθόδοξη πίστη». Δεν του πέρασε από το νου να πει ότι ήταν Ρωμαίος.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn43"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="FR" style="color: black;">Beck</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">G</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.334<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn44"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Πέννα Β.,</b> <b>Νικολούδης Ν., </b>ό.π., σελ.</span>77<span class="postbody"> </span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn45"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.44<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn46"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Οι δωρεές κατευθύνονταν όλο και περισσότερο προς τα μοναστήρια.<b> (</b></span><b><span lang="FR" style="color: black;">Mango</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">Cyril</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.64)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn47"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="FR" style="color: black;">Mango</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">Cyril</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.63<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn48"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Gombrich</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Ε.</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">H</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.</span></span><span style="color: black;">135<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn49"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.251 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn50"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[l]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.</span>19 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn51"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[li]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">Γιαννόπουλος Ι., </span></b></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.261</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Τα όρια στη σκέψη οδηγούν στη σταδιακή απαξίωσή της, με απώλεια ελέγχου και αυτονομίας.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn52"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.311<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn53"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[liii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.266<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn54"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[liv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.<span class="postbody">190</span> <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn55"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril, </span></b></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.<span class="postbody">316</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn56"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Αλμπάνη Τζ., </b> ό.π., σελ.101-105</span> <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn57"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.147<span class="postbody"> Η σταδιακή εμφάνιση ενός δυναμικού χαρακτήρα, σε σχέση με την ψυχολογική διάσταση της ανθρώπινης προσωπικότητας συνδέονται με ένα σταθερό ρεύμα της βυζαντινής μνημειακής ζωγραφικής, τουλάχιστον από τον 7<sup>ο</sup> αι.</span><b> (Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.289)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn58"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="FR" style="color: black;">Mango</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">Cyril</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.320<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn59"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Μουρίκη Ντ.,</b> ό.π., α’τόμος, σελ.282-283-286-288<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn60"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lx]</span></span></span></span></a><b><span lang="FR" style="color: black;"> Mango Cyril, </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.323</span><span lang="FR"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn61"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.338 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn62"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.346 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn63"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.309 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn64"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.<span class="postbody">255</span> <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn65"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref65" name="_edn65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxv]</span></span></span></span></a><b><span lang="FR" style="color: black;"> Mango Cyril, </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black;">.324</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey; font-size: 11pt;"> <br />
</span></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-37118398631387924812009-11-20T15:27:00.000-08:002011-01-23T12:08:56.130-08:00ΕΛΠ 12 εργ.3η Λύτρας Νίκος, Βικάτος Σπύρος, Τσαρούχης Γιάννης<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp645yXaw9kXlg1_R8IjQVmub4E9BRbM2cubTHLV7ANQgsLFvWcN7m5i3CklJjncjtY9tGnStuXuonD1p7TG5fd5VWrD0y_PoRbvF5OjYDEFdlE8TBUqwA_35_pYsWv05vOQ2pCQCcb-Ld/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2810%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406332155949038066" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp645yXaw9kXlg1_R8IjQVmub4E9BRbM2cubTHLV7ANQgsLFvWcN7m5i3CklJjncjtY9tGnStuXuonD1p7TG5fd5VWrD0y_PoRbvF5OjYDEFdlE8TBUqwA_35_pYsWv05vOQ2pCQCcb-Ld/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%2810%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 200px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 148px;" /></a><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">Εικ.1 Νίκος Λύτρας, «Το ψάθινο καπέλο», π. 1925</div><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAu4Fle_5_-eiEr9UC2Oa_5_7jvEE8S10kyQvkbdRilqPrOtgJsjUWzXDED2NV2vCOiHe9KIWvkVutQQveL5ncGsn0DLQ97mcDOx598dd7LxPMAKNR3HaFWB1eOze3TtnJ4ie5-2TicKcQ/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%289%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406332145093778386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAu4Fle_5_-eiEr9UC2Oa_5_7jvEE8S10kyQvkbdRilqPrOtgJsjUWzXDED2NV2vCOiHe9KIWvkVutQQveL5ncGsn0DLQ97mcDOx598dd7LxPMAKNR3HaFWB1eOze3TtnJ4ie5-2TicKcQ/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%289%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 148px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">Εικ.2 Σπύρος Βικάτος, «Το χριστουγεννιάτικο δέντρο», π. 1930-35</div><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNhAtPyUQGzkANcosFX-mwn7-MZxeqT4s-byn8w3M9ggwmdJgmpPZuENKrVkfZrJbj73vYmFDu66IEaD0avuHUwiU6rjZjaWJJHQ-E78CIeLvP3vgwV9SWOLZ0knwUb32DOoO8MI36iZDb/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%288%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406332136666348370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNhAtPyUQGzkANcosFX-mwn7-MZxeqT4s-byn8w3M9ggwmdJgmpPZuENKrVkfZrJbj73vYmFDu66IEaD0avuHUwiU6rjZjaWJJHQ-E78CIeLvP3vgwV9SWOLZ0knwUb32DOoO8MI36iZDb/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%288%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 200px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 127px;" /></a><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Εικ.3 </span></span>Γιάννης Τσαρούχης, «Ο Σκεπτόμενος», १९३९</div><span style="font-size: 130%;"> <br />
<br />
</span><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:"\@Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h2 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:normal; text-decoration:underline; text-underline:single;} h3 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:3; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h4 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:4; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h5 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:5; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} h6 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:6; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:EN-US; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoToc1, li.MsoToc1, div.MsoToc1 {mso-style-update:auto; mso-style-noshow:yes; mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} span.MsoCommentReference {mso-style-noshow:yes; mso-ansi-font-size:8.0pt;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoTitle, li.MsoTitle, div.MsoTitle {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin-top:0cm; margin-right:.4pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; line-height:14.0pt; mso-line-height-rule:exactly; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:right 432.0pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; color:black;} p.MsoBodyText3, li.MsoBodyText3, div.MsoBodyText3 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Arial Unicode MS"; font-weight:bold;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} p.MsoPlainText, li.MsoPlainText, div.MsoPlainText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Courier New"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p {mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Arial Unicode MS";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} span.name {mso-style-name:name;} span.hedline {mso-style-name:hedline;} span.phototitle {mso-style-name:phototitle;} span.photocaption {mso-style-name:photocaption;} span.glossary {mso-style-name:glossary;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:1; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:984073;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:90587202; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l2 {mso-list-id:111631429; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-122283878 798503948 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l2:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy;} @list l3 {mso-list-id:118962427; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-517152982 -2028689580 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l4 {mso-list-id:225923568; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633167;} @list l4:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l5 {mso-list-id:370616556; mso-list-template-ids:-1592750790;} @list l5:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l5:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l5:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l5:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l5:level9 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:306.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:306.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l6 {mso-list-id:396442380; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-238633374 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l6:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l7 {mso-list-id:453251172; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1549661130 -525454902 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l7:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l8 {mso-list-id:568031497; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1041800568 -1089674014 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l8:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l9 {mso-list-id:709190181; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l10 {mso-list-id:758409143; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1381763576 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l10:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l11 {mso-list-id:795753590; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1065236374 1127274564 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l11:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l12 {mso-list-id:852498888; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1770224022 1972805518 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l12:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l13 {mso-list-id:925113993; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:-454154252;} @list l13:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l14 {mso-list-id:1028095258; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633167;} @list l14:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l15 {mso-list-id:1092047204; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-164302526 -1859191896 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l15:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; color:black;} @list l16 {mso-list-id:1302811183; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l16:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l17 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1592750790 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l17:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l17:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l17:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l17:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l17:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l17:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l17:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l17:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l18 {mso-list-id:1673681239; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:2051183970 -2046413356 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l18:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l19 {mso-list-id:1832405793; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l19:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l20 {mso-list-id:1876655838; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67633153;} @list l20:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l21 {mso-list-id:2054234360; mso-list-template-ids:-82044154;} @list l21:level1 {mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:36.0pt; text-indent:-18.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-36.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-54.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:144.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:144.0pt; text-indent:-54.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:180.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:180.0pt; text-indent:-72.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-72.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l21:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-90.0pt; color:maroon; text-decoration:underline; text-underline:single;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ</span> <span style="color: navy;">ΗΛΙΑΣ</span><o:p></o:p></b></span> <br />
<span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></span> <br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Πρόγραμμα Σπουδών: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Θεματική Ενότητα: <span style="color: navy;">ΕΛΠ 12 ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Ακαδημαϊκό Έτος: <span style="color: navy;">2008-2009<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Όνομα Καθηγήτριας: <b><span style="color: navy;">ΜΑΡΚΑΤΟΥ ΔΩΡΑ<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b>Θέμα 3<sup>ης</sup> γραπτής εργασίας<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Στο εγχειρίδιό σας απεικονίζονται τα εξής έργα:</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Νίκος Λύτρας, «Το ψάθινο καπέλο», π. 1925 (σ. 47, εικ. 13)</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Σπύρος Βικάτος, «Το χριστουγεννιάτικο δέντρο», π. 1930-35 (σ. 93, εικ. 7)</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Γιάννης Τσαρούχης, «Ο Σκεπτόμενος», 1939 (σ. 90, εικ. 4)</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">1. <span lang="EN-US">N</span>α περιγράψετε και να σχολιάσετε τεχνοτροπικά τα παραπάνω έργα. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">2. Με αφορμή τα έργα αυτά:</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">α) να επισημάνετε τις διαφορές μεταξύ ακαδημαϊσμού και νεωτερικότητας (μοντερνισμού) στην ελληνική τέχνη των πρώτων δεκαετιών του 20<sup>ου</sup> αιώνα και</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">β) να αναλύσετε τις διαφορετικές εκδοχές της νεωτερικότητας (μοντερνισμού), στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, και να αναφερθείτε στο ιστορικό και ιδεολογικό πλαίσιο στο οποίο αυτές εμφανίζονται.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"> (μέχρι 1500 λέξεις)</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b>Προτεινόμενη βιβλιογραφία:<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="MsoCommentReference"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="MsoCommentReference">Αντώνης Κωτίδης, <i>Ελληνική Τέχνη. Ζωγραφική 19<sup>ου</sup> αιώνα</i>, Αθήνα, Εκδοτική Αθηνών, 1995.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="MsoCommentReference"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="MsoCommentReference">Μαρίνα Λαμπράκη-Πλάκα (επιμ.), <i>Εθνική Πινακοθήκη: 100 χρόνια. Τέσσερις αιώνες ελληνικής ζωγραφικής από τις συλλογές της Εθνικής Πινακοθήκης και του Ιδρύματος Ευριπίδη Κουτλίδη,</i> Αθήνα, ΕΠΜΑΣ, 1999.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;">Στέλιου Λυδάκη, <i>Η ιστορία της νεοελληνικής ζωγραφικής</i><i> (16ος-20ός αιώνας),</i> Αθήνα, εκδοτικός οίκος «Μέλισσα», 1976.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div><div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></b><span style="color: black;"> <u>σελ. </u></span><u><span lang="EN-GB" style="color: black;">3</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</span></b><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">Περιγραφή και τεχνοτροπικός σχολιασμός των παρακάτω έργων Α,Β,Γ. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Α. </span>Νίκος Λύτρας, «Το ψάθινο καπέλο», π. 1925 (εικ. 1)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Περιγραφή της </span></span><span style="color: grey;">εικ.1<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 3</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2. </span></span><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός <span class="postbody">της </span>εικ. 1</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 3</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Β. </span>Σπύρος Βικάτος, «Το χριστουγεννιάτικο δέντρο», π. 1930-35 (εικ. 2)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: grey;"> Περιγραφή <span class="postbody">της </span>εικ. 2</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 3</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός της </span></span><span style="color: grey;">εικ.2</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 4</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Γ. </span></span>Γιάννης Τσαρούχης, «Ο Σκεπτόμενος», 1939 (εικ. 3)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: grey;"> Περιγραφή <span class="postbody">της </span>εικ.</span><span style="color: grey;"> </span><span style="color: grey;">3</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. </span></u><u><span lang="EN-GB" style="color: black;">4</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός της </span></span><span style="color: grey;">εικ. 3</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">σελ. 4</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Δ. Ν</span></span>α επισημάνετε τις διαφορές μεταξύ ακαδημαϊσμού και νεωτερικότητας (μοντερνισμού) στην ελληνική τέχνη των πρώτων δεκαετιών του 20<sup>ου</sup> αι.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Ακαδημαϊσμός: </span><u><span style="color: black;">σελ. 5</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2. </span></span><span style="color: grey;">Νεωτερικότητα: </span><u><span style="color: black;">σελ. 5</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">3. </span><span style="color: grey;">Διαφορές: </span><span style="color: black;"> <u>σελ. 5</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ε. </span></span>Ανάλυση των διαφορετικών εκδοχών της νεωτερικότητας </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">(μοντερνισμού), στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, με το</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">ιστορικό και ιδεολογικό πλαίσιο στο οποίο αυτές εμφανίζονται.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Ιστορικό και ιδεολογικό πλαίσιο της νεωτερικότητας του 1920: </span><u><span style="color: black;">σελ. 6</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Νεωτερικότητα στη δεκαετία του 1920: </span><u><span style="color: black;">σελ. 6</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">3. </span><span style="color: grey;">Ιστορικό και ιδεολογικό πλαίσιο της νεωτερικότητας του 1930: </span><u><span style="color: black;">σελ. 7</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">4. </span><span style="color: grey;">Νεωτερικότητα στη δεκαετία του 1930: </span><u><span style="color: black;">σελ. 7</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ</span></b><span style="color: black;"> <u>σελ. 7 <o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></b><span style="color: black;"> <u>σελ. </u></span><u><span lang="EN-GB" style="color: black;">8</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΚΟΝΕΣ </span></b><span style="color: black;"> <u>σελ. </u></span><u><span lang="EN-GB" style="color: black;">9</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Σκοπός της εργασίας είναι η </span></span><span style="color: black;">περιγραφή και ο τεχνοτροπικός σχολιασμός στα εξής τρία έργα: </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">A</span><span style="color: black;">. Νίκος Λύτρας, «Το ψάθινο καπέλο», π. 1925 (εικ.1), </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">: Σπύρος Βικάτος, «Το χριστουγεννιάτικο δέντρο», π. 1930-35 (εικ.2), Γ: Γιάννης Τσαρούχης, «Ο Σκεπτόμενος», 1939 (εικ.3).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Στη συνέχεια θα αναλυθεί ο ακαδημαϊσμός και η νεωτερικότητα, επισημαίνοντας τις μεταξύ τους διαφορές, στην ελληνική τέχνη των πρώτων δεκαετιών του 20<sup>ου</sup> αιώνα.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εν κατακλείδι και για τις δεκαετίες του 1920 και του 1930 θα δειχθεί τόσο το ιστορικό και ιδεολογικό πλαίσιο όσο και οι διαφορετικές εκδοχές της νεωτερικότητας.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</span></b><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Α.</span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Περιγραφή του έργου του </span></span><span style="color: grey;">Νίκου Λύτρα, «Το ψάθινο καπέλο», π. 1925 (εικ.1)<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black;"> Η ανθρώπινη μορφή στο καλοκαιρινό μεσημεριάτικο ανηχοϊκό τοπίο, δίνει προσωπικό περιεχόμενο, χωρίς εθνοκεντρική χροιά.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Όρθιος νεαρός νησιώτης με γκρι «δροσερά» ρούχα και ψάθινο καπέλο, πιθανό ψαράς, εμπρός από ένα άσπρο άνοιγμα ημιυπαίθριου χώρου. Η ύπαιθρος πίσω του, σαν κάδρο, ψήνεται στα χρυσοκίτρινα κύματα του ήλιου, με κάποια άσπρα σπιτάκια στον ορίζοντα. Τα χρώματα της φωτεινής ηλιακής πλημμύρας του καλοκαιριού εκφράζουν την ψυχή του νέου.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α.</span></b><span style="color: black;">2. </span></span><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">σχολιασμός</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span class="postbody"><span style="color: grey;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">έργου</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">της εικ.1</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο Λύτρας επηρεασμένος απ’ τα ευρωπαϊκά ρεύματα της ζωγραφικής έχει μια νέα εκφραστική γλώσσα </span></span><span style="color: black;">άμεση και πηγαία, καθαρά αντιακαδημαϊκού χαρακτήρα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></a> <span class="postbody">Η τολμηρή και έντονη υλική υπόσταση του χρώματος επιβάλλει δύναμη. Αποτυπώνεται η διαδρομή των κινήσεων δίνοντας ένα εξπρεσιονιστικό ύφος με ένταση, δραματικότητα, πλούσια έκφραση και νέα αισθητική. Τ</span>ο ελληνικό φως με <span class="postbody">τους διαφορετικούς τόνους του κίτρινου-χρυσού,</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></a><span class="postbody"> υποβάλλει</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τον</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θεατή,</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στρέφοντάς</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τον</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">όχι</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στο</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τι</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αλλά</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στο</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πως</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">παριστάνεται.</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στην</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τεχνοτροπία</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διακρίνεται: η επίπεδη απεικόνιση, η κατανομή των φωτεινών ολιγοχρωματικών τόνων, η μικρή παραμόρφωση, η αφαίρεση, η αντιφυσιοκρατική αναπαράσταση, η γεωμετρική οργάνωση και η μη προοπτική απόδοση του χώρου.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Παρά το ελεύθερο σκιτσάρισμα με το χοντρό πινέλο, δίδεται μια λεπτή εμβρίθεια στο πρόσωπο, ενώ απ’ το τοπίο αναδύεται μια ελληνικότητα χωρίς ιδεολογική φόρτιση.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: black;"> </span><span style="color: grey;">Περιγραφή</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span class="postbody"><span style="color: grey;">του έργου</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span></span><span style="color: grey;">Σπύρου</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">Βικάτου,</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">«Το</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">χριστουγεννιάτικο</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">δέντρο»,</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">π. 1930-35</span><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> (εικ.2)</span><span lang="EN-US" style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US" style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>Ο Βικάτος<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></a> απεικονίζει την οικογένεια σε γαλήνη προδίδοντας μια ευτυχία εντός των τοιχών, ως αιώνια μελωδία της φυσικής εξέλιξης. Σε μια συμβολική χρονική στιγμή, το όρθιο αγόρι δεξιά συμμετέχει… με τον παππού αριστερά καθιστό να τον προσέχει. Η γυναίκα με το καπέλο κρατά αγκαλιά το μωρό της και παίζει μ’ αυτό. Η θέση της, στο κέντρο και πίσω, δίνει την κοινωνική προοπτική του οικογενειακού μοντέλου της εποχής: ευγενής<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>δεσπόζουσα<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μορφή<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>της<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>συνέχειας<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>στην<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>οικογένεια·<span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">το</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προσκήνιο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">είναι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αντρική υπόθεση,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τον</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">παππού</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">το</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αγόρι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">(μέλλον),</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αλλά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">άντρας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">απουσιάζει (λόγω πολέμου;).</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός του</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">έργου</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">της </span></span><span style="color: grey;">εικ.2 <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Διακρίνονται αντίρροπες δυνάμεις στο έργο του Βικάτου. Η νεωτερικότητα του τρόπου απόδοσής του με το χρώμα ως βασικό εκφραστικό φορέα, εξπρεσιονιστικής κατεύθυνσης, πλησιάζει τεχνοτροπικά στους ανατροπείς της Ακαδημίας. Θεματολογικά όμως και με τις έντονες αντιθέσεις των τόνων εντάσσεται στον Ακαδημαϊσμό. Η διάταξη των μορφών είναι πυραμοειδής με θεατρική κατανομή φωτισμών και στοιχεία ηθογραφικής ζωγραφικής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τεχνοτροπικά επηρεάζεται απ’ το προοδευτικό ρεύμα των καλλιτεχνών του Μονάχου,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></a> όπου η γρήγορη επεξεργασία, η ευδιάκριτη πινελιά και ο ανεικονικός ακαθόριστος παραστατικά χώρος του περιβάλλοντός τους, είναι δομικά συστατικά της παράστασης. Παραμένει όμως η έκφραση και η σχεδιαστική βάση του έργου ως θέμα.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Γ.</span></b><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: black;"> </span><span style="color: grey;">Περιγραφή <span class="postbody">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">έργου</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span></span><span style="color: grey;">Γιάννη Τσαρούχη, «Ο Σκεπτόμενος», 1939 (εικ.3)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Τον όμορφο γεροδεμένο εργάτη που ξεχειλίζει από υγεία και αυτοπεποίθηση, με αντιστίξεις στα μέλη όπως σκιτσάρει ο Παρθένης</span></span><span style="color: black;">·<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></a> απεικονίζει ο Τσαρούχης μνημειακά ως καβαφικό νέο <span class="postbody">σκεπτόμενο, </span>καθιστό σε καρέκλα στο λαϊκό καφενείο, με χρώμα, αδρά περιγράμματα και μεγάλες διαφορές.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></a> <span class="postbody">Το αριστερό χέρι στηρίζει το πηγούνι του ακουμπώντας τον αριστερό του αγκώνα στον αριστερό μηρό. Με την δεξιά παλάμη του, κρατώντας το τσιγάρο αναμμένο, ακουμπά στο δεξιό γόνατο. Τυπικά σκέπτεται σε ισοϋψή απόσταση με ένα ανθοδοχείο με λουλούδια, εικονική ειρωνεία; ίσως.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Γ.</span></b><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Τεχνοτροπικός σχολιασμός του</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">έργου</span></span><span class="postbody"><span style="color: grey; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: grey;">της </span></span><span style="color: grey;">εικ.3</span><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Το ενδιαφέρον του Τσαρούχη για την ανθρώπινη μορφή, φ</span></span><span style="color: black;">έρνει επανάσταση στη θεματογραφία με «λαϊκούς τύπους» μνημειακού χαρακτήρα, ενσαρκώνοντας το ιδανικό της ελληνικότητας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></a> <span class="postbody">Ο σκεπτόμενος νέος, προσηλωμένος στη γη, δεσπόζει στο χώρο.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στην τεχνοτροπία του διακρίνεται η σχηματοποίηση των μορφών, η ενεργητική αντίθεση θερμών και ψυχρών τόνων, η έκφραση στην εσωτερική διάρθρωση του έργου και επιβάλλεται με τους ζεστούς χρωματικούς τόνους.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Συνδυάζει βιόμορφα με γεωμετρικά θέματα και περιγραφικά με διακοσμητικά στοιχεία, ταυτόχρονα με στοιχεία του Βυζαντίου, της ελληνικής αρχαιότητας, των νεώτερων χρόνων και της λαϊκής τέχνης.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο σκεπτόμενος νέος μια μορφή αισθησιακή με πινελιές ρεαλιστικές, ενσωματώνει <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">την ιδεαλιστική σκέψη.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Ο ρεαλισμός αποκτά μια σουρεαλιστική υφή, λαϊκή, σχεδόν παραμυθένια, δημιουργώντας ένα λυρικό σύνολο.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Δ.</span></b><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Ακαδημαϊσμός: </span><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο Ακαδημαϊσμός ξεκινά ως στροφή της ελληνικής κοινωνίας προς τη Δύση, παράλληλα με τον Νεοελληνικό Διαφωτισμό και οδηγό την Σχολή του Μονάχου με βαυαρικά πρότυπα. Με πυρήνα την πλειοψηφία των παλαιών καθηγητών στης Σχολής Καλών Τεχνών, διδάσκει και εκπροσωπεί θέματα και κανόνες που απορρέουν από κλασσικές τεχνοτροπικές επιλογές, ενώ ταυτόχρονα προωθεί αντιλήψεις θεσμικών φορέων με αρετή τον συντηρητισμό.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Ενώ συνυπάρχουν πολυφωνία, ερεθίσματα και διδάγματα από διάφορα ευρωπαϊκά κέντρα, όλα συνεκβάλλουν σ’ ένα διστακτικό επαρχιακό ακαδημαϊσμό που η εντροπία ρίζωσε στο ελληνικό τέλμα.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Το ακαδημαϊκό κατεστημένο εκφράζει τη μη ανανέωση του κοινωνικού και πολιτικού σκηνικού, που οφείλεται στην καθυστέρηση της ελληνικής κοινωνίας.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Δ.</span></b><span style="color: black;">2. </span></span><span style="color: grey;">Νεωτερικότητα: </span><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η νεωτερικότητα αναφέρεται τόσο στη θεωρητική βάση των αρχών που διέπουν το έργο, όσο και στις τεχνικές και αισθητικές προϋποθέσεις, αναζητώντας την απελευθέρωση της ατομικότητας του δημιουργού, την υπερτοπική και την υπερεθνική τέχνη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></a> Απαιτεί ιδεολογικά την αυτονομία της ζωγραφικής ως προς άλλες μορφές τέχνης με στήριξη στη συνέχεια σε ελληνικά στοιχεία και πνεύμα. Οι ριζοσπαστικές θέσεις είναι σε παράλληλη τροχιά με τις φιλελεύθερες ιδέες του Βενιζέλου και της επανάστασης του 1909.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Με αιτήματα όπως την πολλαπλή ανάγνωση του κόσμου, την μη φυσική εξάρτηση του ωραίου απ’ το φυσικό και την υποκειμενική απόδοση, η νεωτερικότητα καλύπτει πολλά στιλ.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></a> Κύρια στοιχεία της είναι: η επίπεδη απεικόνιση, η εντύπωση του χρώματος σαν υλικό, η αποτύπωση της χειρονομίας του ζωγράφου με εμφανείς πινελιές, το φιλολαϊκό έρεισμα, ο συμβολισμός, η ενοποιητική γενίκευση των όγκων, η επιβολή της μορφής και όχι του θέματος και η παραμόρφωση για αλλαγή της αντίληψης του ωραίου εισάγοντας τη σχετικότητα της αισθητικής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></a> Καλλιτέχνες όπως ο Παρθένης ο Μαλέας και ο Νίκος Λύτρας συνέδεσαν την ζωγραφική των αρχών του 20<sup>ου</sup> αι. με την μοντέρνα τέχνη στην αρχή και την ελληνικότητα αργότερα. Ο Τσαρούχης στρέφεται προς τα διδάγματα της ελληνιστικής ζωγραφικής, και ο Γκίκας εξελληνίζει τον κυβισμό.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Δ.</span></b></span><span style="color: black;">3. </span><span style="color: grey;">Διαφορές:</span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο μοντερνισμός έρχεται σε ρήξη με τη μορφή και τους «αισθητικούς νόμους» του Ακαδημαϊσμού, πρώτα μέσω της τοπιογραφίας και ύστερα μέσω της ανθρώπινης μορφής, και στροφής προς τον ελληνοκεντρικό μοντερνισμό. <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο Ακαδημαϊσμός οδηγεί σε σταθερή θεματολογία και σε υφολογικό αδιέξοδο, με την τοπιογραφία την ηθογραφία και το ρεαλισμό. Αντίθετα η νεωτερικότητα εξ’ αρχής αντιρρεαλιστική, ως αξία δίνει έμφαση στο χρώμα και τα υλικά, ωθεί την υπαίθρια τοπιογραφία, με νέα εκφραστικά μέσα, ελευθερία μορφής και τρόπο προσέγγισης του θέματος, εισάγοντας την καινοφανή προοδευτική σκέψη του ευρωπαϊκού πολιτισμού.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η σημαντικότερη διαφορά ανάμεσά τους είναι ο χρόνος. Ο καθηγητής Βικάτος<span class="postbody"> μπολιάζεται</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τις</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιδέες</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μοντερνισμού</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">20<sup>ου</sup></span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αι. και ως «ξενιστής» </span></span><span style="color: black;">της εκφραστικής χρήσης του χρώματος, επηρεάζει την Λασκαρίδου, μετέπειτα φίλη του Λύτρα, όπου του μεταλαμπαδεύει την ιδιότητα, μεταλλαγμένη σε κυρίαρχο στοιχείο του μοντερνισμού.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Ε.</span></b><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Ιστορικό και ιδεολογικό πλαίσιο της νεωτερικότητας του 1920: </span><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι δημιουργοί της δεκαετίας αυτής ζουν την ταπεινωτική ήττα του 1897, τους νικηφόρους πολέμους του 1912-3 και το διχασμό. Η ηθογραφία εκφράζει τη νοσταλγία μιας κατεστημένης αστικής τάξης για τις λαϊκές της ρίζες. Σηματωρό αποτελεί η ίδρυση του κόμματος των Φιλελευθέρων με τον Βενιζέλο, υποστηρικτή της νεωτερικότητας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το 1917 εγκαθίστανται στην Αθήνα ο Αλεξανδρινός Παρθένης και ο Κωνσταντινουπολίτης Μαλέας, οι ανανεωτές της νεοελληνικής τέχνης. Το 1919 ιδρύεται η «ομάδα τέχνη» με βασικό ιδρυτή το Νικόλαο Λύτρα,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></a> ως προοδευτική απάντηση στον «Σύνδεσμο Ελλήνων Καλλιτεχνών» των Ακαδημαϊκών που ιδρύθηκε το 1910.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></a> Οι νεωτεριστές πρέπει να ερμηνεύουν και να εκφράζουν, με νέα σύνθεση, έναν ταχύτατα μεταβαλλόμενο κόσμο, δημιουργώντας πλουραλισμό ρευμάτων. Κάθε προσπάθεια έχει την αυτοδικαίωσή της εντός της και όλες δίνουν το στίγμα της εποχής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></a> Η προκρούστεια κοινωνία όμως δεν έχει θέση ούτε για τον άσημο Μπαρκόφ ούτε για τον διάσημο Μπουζιάνη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Ε.</span></b><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Νεωτερικότητα στη δεκαετία του 1920:</span><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η αναζήτηση του μοντερνισμού, επιβάλλει τη μορφοπλαστική ελευθερία με νέα εκφραστικά μέσα και γλώσσα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></a> Το χρώμα χρησιμοποιείται ως δομικό στοιχείο της σύνθεσης που δείχνει την υφή του και το σχέδιο σχεδόν εξαφανίζεται. Οι τολμηρές φαρδιές πινελιές με προβολή της διαδικασίας στο αποτέλεσμα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></a> και τα σεζανικής αντίληψης μορφώματα που αντιστοιχούν στη βλάστηση, προοιωνίζουν τα θυελλώδη τοπία του πρωτοπόρου Νικολάου Λύτρα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></a> Η τυχαία επιλογή του θέματος, τα καθαρά χρώματα οι συμβολιστικές τάσεις,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></a> η απλοποίηση και η σχηματοποίηση, φέρουν μια προοδευτική επιβολή του μοντερνισμού με γνήσια ζωγραφική υπαίθρου και ποικιλόμορφης παράδοσης.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δεκαετία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">20</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">είναι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μεταβατική</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">η νεωτερικότητα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αποτελεί</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τεχνοτροπική</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">της αξία. Προς το τέλος της οι νεωτεριστές εγκαταλείπουν την ύπαιθρο, αναζητώντας μια αλληγορική θεματογραφία, συμβολική ή θρησκευτική, με έργα πιο πνευματικά και ελληνοκεντρικά, ενώ ξεκινά η ανέλιξη προς την αφαίρεση που ενισχύεται στη συνέχεια.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Ε.</span></b><span style="color: black;">3. </span><span style="color: grey;">Ιστορικό και ιδεολογικό πλαίσιο της νεωτερικότητας του 1930: </span><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Οι δημιουργοί της δεκαετίας αυτής θα ζήσουν τη Μικρασιατική καταστροφή του 1922 με τον ξεριζωμό όπου ταυτίζεται χρονικά με το τέλος της μοναρχίας και του ονείρου για τη Μεγάλη Ελλάδα. Το κενό της Μεγάλης Ιδέας καλύπτει η έννοια της ελληνικότητας, τόσο σαν αισθητικός λόγος όσο και σαν εικαστική δημιουργία και αξία.<o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">Στη δεκαετία του 30, στην προοπτική του δυτικοευρωπαϊκού προσανατολισμού και της εθνοκεντρικής ιδέας, ο μοντερνισμός γίνεται ελληνοκεντρικός, εκφράζοντας μια μορφή επίσημης τέχνης ως αισθητική των εκσυγχρονιστικών κυβερνήσεων που τον στηρίζουν.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></a> Η συμβολή των προσφύγων της Μ.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">Ασίας</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">είναι σημαντική πρωταγωνιστώντας στην επιστροφή στις ρίζες. Οι πνευματικοί άνθρωποι προσπαθούν συνειδητά να δώσουν ελληνική ιθαγένεια στα πρωτοποριακά ρεύματα· με επιστροφή στις πηγές του ελληνικού πνεύματος, στο Βυζάντιο και στη λαϊκή τέχνη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Ε.</span></b><span style="color: black;">4. </span><span style="color: grey;">Νεωτερικότητα στη δεκαετία του 1930: </span><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">Η ελληνική ζωγραφική στη δεκαετία του 30, αναζητά μέσω της μοντέρνας τέχνης, την παράδοση και την ελληνικότητα ως πολιτιστική αξία, με στροφή στις ρίζες για λόγους ζωτικούς και ταυτότητας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></a> Η νεωτερικότητα της δεκαετίας του 30 εξακολουθεί να έχει τα στοιχεία της δεκαετίας του 20, αλλά διακρίνονται στοιχεία ελληνικότητας και συμβολισμοί της, ενώ το ελληνικό φως αποκτά ένα χρωματικό ιδεόγραμμα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></a> Ο Παρθένης, ο Κόντογλου, ο Τσαρούχης,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></a> κ.α. με τη θεματογραφία και την εκφραστική τους γλώσσα, επιβάλλουν ιδέες της παράδοσης, δίνοντας</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">ελληνικότητα</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">σε</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">μια</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">μεγαλορρήμων</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">μορφή</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">τέχνης</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">σε</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">θέμα</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">και</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">διαστάσεις.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">Ο μοντερνισμός στη δεκαετία του 30, πιο αφαιρετικός, αποκρυσταλλώνει την αναπνοή της προηγούμενης δεκαετίας, σε πιο ενιαία εκδοχή της παράδοσης με ίδιους εθνοκεντρικούς ιδεολογικούς άξονες. Προς το τέλος της ο υπερρεαλιστής Εγγονόπουλος σε συνεχή διάλογο με το ελληνικό παρελθόν, δίνει τη μεγαλοστομία στη μεταφυσική ζωγραφική και τη βιαιότητα με το χιούμορ στο σουρεαλισμό.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι Ακαδημαϊκοί προτιμούν την ασφάλεια της τέχνης του παρελθόντος, παγιδεύοντας κάθε προοπτική εξέλιξης. Γνήσιοι δημιουργοί παίζουν αποφασιστικό ρόλο στις αρχές του 20<sup>ο</sup> αιώνα χρησιμοποιώντας τις κατακτήσεις του παρελθόντος και αμφισβητώντας ‘τες. Εκφραστές αυτών των άκρων, ο Ακαδημαϊκός Βικάτος με τον νεωτεριστή Τσαρούχη και τον Νίκο Λύτρα στη μέση, να ξεκινά την επανάσταση αλλά να επιβιώνει ως Ακαδημαϊκός με προσωπογραφίες. Ευσεβής πόθος να δοθεί ο δυτικότροπος μοντερνισμός μέσω του γονότυπου και των αέναων μεταλλάξεων της ελληνικότητας. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η νεωτερικότητα ξεκινά ως καινοτομία, κατοχυρώνεται ως καλλιτεχνική αξία και αναδύεται ως αισθητική της ιθαγένειας. Είναι δε συνεπέστερη στη δεκαετία του 20, ως προς τις αισθητικές της αρχές, ενώ ανελίσσεται σε ελληνοκεντρικό μοντερνισμό στη δεκαετία του 30. Η επιστροφή στις ρίζες κινείται ανάμεσα στην εθνική αυτογνωσία και στην εθνικιστική τάση της αστικής τάξης, εμπλουτίζοντας τον μοντερνισμό και κάνοντας φανερό ότι η έννοια της ελληνικότητας έχει διαφορετική έκφραση για τον κάθε καλλιτέχνη, κάτι σαν ιδεολόγημα με προσαρμογή της κατά το δοκούν.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η ζωγραφική της δεκαετίας του 30, ως ένα είδος εθνικής δεξαμενής για τη μεταπολεμική γενιά, μυθοποιείται και γίνεται σταδιακά ακαδημαϊκή, ασκώντας και αυτή με τη σειρά της μεγαλύτερη έλξη απ’ την βαρύτητά της, στις δημιουργίες των επόμενων γενιών, δημιουργώντας ένα αέναο χάσμα σε παρελθόν-παρόν-μέλλον.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Δασκαλοθανάσης Ν., “</span></b><span style="color: black;">Αρχές και Αξίες της Νεώτερης Ελληνικής Τέχνης” στο<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">Νεότερη και Σύγχρονη Τέχνη</span></i><span style="color: black;">, τόμος Γ, των Δασκαλοθανάση Ν.,</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Κωτίδη Α.,</span></span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000. </span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Κωτίδης Α., “</span></b><span style="color: black;">Το Μεταπολεμικό Πρόσωπο της Ελληνικής Τέχνης” στο <i>Νεότερη</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">και Σύγχρονη Τέχνη</span></i><span style="color: black;">, τόμος Γ, των Δασκαλοθανάση Ν., Κωτίδη Α.,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000. </span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Κωτίδης Α.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">1</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> <i>Ελληνική τέχνη. Ζωγραφική του 19<sup>ου</sup> αι.</i>, Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1985.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Κωτίδης Α.2,</span></b><span style="color: black;"> <i>Μοντερνισμός και “Παράδοση”’ στην Ελληνική τέχνη του</i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">μεσοπολέμου</span></i><i><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></i><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">University studio press</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">Θεσσαλονίκη</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> 1993.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Λαμπράκη-Πλάκα Μ., </span></b><i><span style="color: black;">Εθνική Πινακοθήκη 100 χρόνια Τέσσερεις αιώνες Ελληνικής</span></i><b><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">Ζωγραφικής</span></i><span style="color: black;">, Εθνική Πινακοθήκη και Μουσείο Αλέξανδρου<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σούτζου, Αθήνα 2001. <span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Χρήστου Χ.,</span></b><span style="color: black;"> “Ελληνική τέχνη” στην<i> Ζωγραφική του 20<sup>ου</sup> αι.</i>, Εκδοτική<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Αθηνών, Αθήνα 1996.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Λυδάκης Σ.,</span></b><span style="color: black;"> “Οι Έλληνες ζωγράφοι”<i> </i>στο <i>Η ιστορία της Νεολληνικής Ζωγραφικής</i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">16<sup>ος</sup> - 20<sup>ος</sup> αιώνας<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">τόμος Γ΄,<i> </i>εκδ. Μέλισσα, Αθήνα 1976.<o:p></o:p></span></span></div><div><span style="font-size: 130%;"> <br />
</span> <br />
<hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.245-250<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Χρήστου Χ.,</b> ό.π., σελ.202 Τα νέα ευρωπαϊκά ρεύματα του 20<sup>ου</sup> αι. στην ζωγραφική είναι: ο<span class="postbody"> γερμανικός εξπρεσιονισμός, ο φοβισμός, ο ιμπρεσιονισμός κ.α. (</span><b>Χρήστου Χ.,</b> ό.π., σελ.15)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn3"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody">Οι τονικές διαβαθμίσεις αποδίδουν εν μέρει τον όγκο του φυσικού χώρου.</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.257-262 Ενώ βάζει στην τοπιογραφία την παραμόρφωση, στην προσωπογραφία δεν το χρησιμοποιεί καθόλου. (<b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.278)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.237 Το τοπίο θυμίζει <span class="postbody">νησί του Αιγαίου. (</span><b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.291)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Βικάτος είναι εκπρόσωπος της Σχολής Μονάχου, της Ακαδημαϊκής νοοτροπίας και καθηγητής της Σχολής Καλών Τεχνών μέχρι το 1939 που απολύεται. Είναι το αντίπαλο δέος, με λόγους και έργα, κάθε ανανεωτικής προσπάθειας. (<b>Κωτίδης Α.1,</b> ό.π., σελ.259)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η τετριμμένη αφηγηματική παράθεση των αντικειμένων στη δεξιά μεριά του τραπεζιού είναι αφηγηματική ζωγραφική.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.1,</b> ό.π., σελ.237<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Παρθένη σκιτσάρει τον «νέο» εργάτη <span class="postbody">στην «Εργασία» στο προσχέδιό του για το Δημαρχείο της Αθήνας.</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.135<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody">Όταν το χέρι ακουμπά το πηγούνι δείχνει άνδρα που κουράζεται να σκέφτεται και τυχαίνει στιγμιαία μόνο, ίσως ψευτοσκεπτόμενος, απορροφημένος, αφηρημένος, με το τσιγάρο να κοντέυει να του κάψει το χέρι, θύμα της λαϊκής εικόνας του. Τα λουλούδια σε παράλληλο επίπεδο με την ανδρική μορφή υπαινίσσεται αντίστοιχο επίπεδο ομορφιάς και κάλους ή μυαλό στο επίπεδο των λουλουδιών;</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Χρήστου Χ.,</b> ό.π., σελ.21, <b>Λαμπράκη-Πλάκα Μ.,</b> ό.π., σελ.466-686<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn13"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.402<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn14"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></a><b><span style="color: black;"> Χρήστου Χ.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.221 Όπως ο Παλαμάς στην ποίηση συνδυάζει στοιχεία από το παρελθόν ανάμεικτα.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn15"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Ο ιδεαλισμός σταδιακά στα έργα του υποχωρεί και επιβάλλεται μια αισθησιακού χαρακτήρα σχέση του ανθρώπου με τη φύση. (</span><b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.296)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn16"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.404<span class="postbody"> Το κοινότυπο επιχείρημα περί ενός πραγματικού πνευματικού δυναμισμού ίσως απαξιώνει το έργο του. </span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn17"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Δασκαλοθανάσης Ν., </b></span>ό.π., σελ.29 Οι <span class="postbody">κλασσικές τεχνοτροπικές επιλογές</span> μπορεί να αφορούν διαφορετικές τεχνοτροπίες όπως κλασικισμός, ρεαλισμός, ρομαντισμός, ιδεαλισμός κλπ (<span class="postbody"><b>Δασκαλοθανάσης Ν., </b></span>ό.π., σελ.30)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn18"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Ο Ακαδημαϊσμός είναι συνοδοιπόρος του επαρχιωτισμού, εγκλωβίζοντας τις αλήθειες σε εθνικά επίπεδα λέει ο Θεοτοκάς καθώς επιτίθεται στους διανοούμενους της αστικής τάξης που ανήκει και ο ίδιος, αναζητώντας ελευθερία ατομικής έκφρασης και υπέρβαση. (</span></span><b><span style="font-size: 10pt;">Κωτίδης Α.2,</span></b><span style="font-size: 10pt;"> ό.π., σελ.83) Ο Ακαδημαισμός, σαν <span class="postbody"><span style="color: black;">κάκτος της ερήμου χωρίς άνθος στην ελληνική κινούμενη άμμο, ανάλογα με τις επικρατούσες κατά συνθήκη πολιτικές, θα αντιμετωπιστεί από εθνική προδοσία ως λάθος επιλογές. (<b>Δασκαλοθανάσης Ν., </b></span></span>ό.π., σελ.39)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn19"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Κωτίδης Α.,</b> ό.π., σελ.13<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn20"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.31-82<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn21"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λαμπράκη-Πλάκα Μ.,</b> ό.π., σελ.130-131<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn22"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.35 Άλλο μοντέρνο χαρακτηριστικό η διάσπαση της μορφής απ’ τους κυβιστές.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn23"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λαμπράκη-Πλάκα Μ.,</b> ό.π., σελ.47-48<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn24"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Κωτίδης Α., </b></span>ό.π., σελ.90<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn25"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b>Δασκαλοθανάσης Ν., </b></span>ό.π., σελ.41-45<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span> Ο αντιρεαλισμός έκρυβε τον ιδεαλισμό και τον εξπρεσιονισμό δύο εκ διαμέτρου αντίθετα φαινόμενα (<b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.280), ενώ ο ρεαλισμός χρησιμοποιείται μόνο με υποκειμενική ερμηνεία. (<b>Χρήστου Χ.,</b> ό.π., σελ.14-11).<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn26"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Βικάτος επηρεάστηκε<span class="postbody"> απ’ τους προοδευτικούς καλλιτέχνες της Σχολής του Μονάχου απ’ το 1902 που ήταν εκεί ενώ η</span> Λασκαρίδου ήταν μαθήτριά του όταν ήταν καθηγητής στη ΣΚΤ. (<b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.309)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn27"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Το κόμμα των Φιλελευθέρων, καινοτομία στην πολιτική σκηνή, ανοίγει μια νέα εποχή κατά την οποία όλα έχουν διαφορετικό χαρακτήρα και περιεχόμενο.<span class="MsoEndnoteReference"> </span>Ο πρώτος κομματικός μηχανισμός χωρίς πελατοκεντρική νοοτροπία είναι τίτλοι τέλους ή φρούδες ελπίδες; <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn28"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Νίκος Λύτρας αγνοήθηκε απ’ την κριτική του μοντερνισμού μια και επιβίωνε από προσωπογραφίες «επί παραγγελία» ιδιαίτερα απ’ την βασιλική αυλή.<b> (Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.267)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn29"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Άλλοι επιφανείς δημιουργοί της εποχής αυτής όπως ο Γουναρόπουλος, ο Παπαλουκάς και ο Κόντογλου επιδιώκουν και κατορθώνουν να διευρύνουν, να ανανεώσουν, και να πλουτίσουν με νέες αξίες τη νεοελληνική τέχνη. Ο Γύζης αρνείται πεισματικά την επιστροφή του μη αντέχοντας την μοίρα του Βολονάκη, δηλαδή τον καλλιτεχνικό μαρασμό και την οικονομική εξαθλίωση. Μέχρι τότε δεν υπήρχαν οι οικονομικές δυνατότητες της αγοράς να αντέξει άλλους ζωγράφους. (<b>Κωτίδης Α.,</b> ό.π., σελ.44)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn30"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Χρήστου Χ.,</b> ό.π., σελ.12<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn31"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Είχε ελάχιστες πιθανότητες να καθιερωθεί στις συνειδήσεις ενός μικρού τμήματος του ελληνικού κοινού, ένας άσημος πλάνης όπως ο Μπαρκόφ, και ας διέθετε την παιδεία γερμανικών και γαλλικών εργαστηρίων της εποχής του. (<b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.285) Οι Λύτρας και Μπουζιάνης, όταν σπούδαζαν στο συντηρητικό Μόναχο, αυτό έχει εξελιχθεί στην πρωτοπορία, ξεπερνώντας και το Παρίσι σε πρωτότυπες αναζητήσεις και λύσεις, δημιουργώντας τις προϋποθέσεις επανάστασης με την κατάργηση της αντανακλαστικής απόδοσης του κόσμου και την εξωτερίκευση μέσω αφηρημένων συνδυασμών των εσωτερικών καλλιτεχνικών διαθέσεων. (<b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.280)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn32"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Χρήστου Χ.,</b> ό.π., σελ.12-19-15<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn33"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λαμπράκη-Πλάκα Μ.,</b> ό.π., σελ.117-118<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn34"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.1,</b> ό.π., σελ.257<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Η φιλολογική και φιλοσοφική καταγωγή του συμβολισμού ανταποκρινόταν καλύτερα ως καλλιτεχνικό πρότυπο κλασικισμού, αντίθετα ο ιμπρεσιονισμός δεν είχε απήχηση στο έργο τους. (<b>Λαμπράκη-Πλάκα Μ.,</b> ό.π., σελ.116)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn36"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.413 Οι εκφραστές της ελληνικότητας δεν έχασαν το μέτρο ανάμεσα σε ελληνικότητα και εθνικισμό. (<b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.378)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn37"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a><b><span style="color: black;"> Λαμπράκη-Πλάκα Μ.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.449-462-465<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn38"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στο προσκήνιο της πνευματικής ζωής λογοτέχνες, ποιητές, και πεζογράφοι εγκατέλειψαν την κλασικιστική λύση. (<b>Λυδάκης Σ.,</b> ό.π., σελ.375)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn39"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Λαμπράκη-Πλάκα Μ.,</b> ό.π., σελ.514 Η ελληνική ζωγραφική αποδεσμεύεται απ’ τους περιορισμούς της Σχολής του Μονάχου και άλλα ξένα κέντρα: Ιταλικά εργαστήρια, ο κύκλος της Βιέννης, ο όψιμος κλασικισμός, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> ρομαντισμός του Παρισιού κ.α.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn40"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.292-293<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn41"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ο Τσαρούχης αποβλέπει να δώσει έργα που να συνδυάζουν την αποπνευμάτωση της βυζαντινής τέχνης, τους ιδεαλιστικούς τύπους της αρχαίας, τους γήινους της Αναγέννησης, την πηγαιότητα και ζωντάνια της λαϊκής ευαισθησίας με το πάθος της αναζήτησης της σύγχρονης τέχνης· σχεδόν αποκλειστικά για την ανθρώπινη μορφή. <b>Χρήστου Χ.,</b> ό.π., σελ.20-21<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn42"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.240<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn43"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=3711839863138792481#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 130%;"> <b>Λαμπράκη-Πλάκα Μ.,</b> ό.π., σελ.133, & <b>Κωτίδης Α.2,</b> ό.π., σελ.299</span><o:p></o:p></span></div></div></div><br />
aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-87850601672997990562009-11-20T14:44:00.000-08:002011-01-23T12:11:41.866-08:00ΕΛΠ 12 εργ.4η Ζενέτος Τάκης και ανάπλαση εργοστασίου ΦΙΞ ως Εθνικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-rjLDexw8_tY_0P_E8iK0sDSIvr7LsBoy674tGjuvwkdgcbR1mMfPNurVKS8xG5yYt3_mXke-WixksBHLPfLYvo3MrcW8U6ndhbiAMZfnG5n-pOE1UpJLxTgwvyHiWoMjnVSpfsfVLRS2/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%282%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406328392433531282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-rjLDexw8_tY_0P_E8iK0sDSIvr7LsBoy674tGjuvwkdgcbR1mMfPNurVKS8xG5yYt3_mXke-WixksBHLPfLYvo3MrcW8U6ndhbiAMZfnG5n-pOE1UpJLxTgwvyHiWoMjnVSpfsfVLRS2/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%282%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 150px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><span style="font-size: 100%;">Εικ.1 Το εργοστάσιο του Φιξ πριν την παρέμβαση του Ζε<span class="postbody"><span style="color: black;">νέτου, 1955.<o:p></o:p></span></span></span><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> <br />
</span></span><u><span style="color: blue;"></span></u></span><span style="font-size: 100%;"><u><span lang="EN-GB" style="color: blue;"> <br />
<br />
</span></u></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglsQta9wsTiFaPaIVlOWT60VOlG32fqlDJXMbF4kYTc5q8b6Iet4N1eefmLqdYNWIMdF0pmM7aoaZ6uv_xYdLL6Fd3vdEp2O0PIXV7OdGoDMGeqE2dUoYxWBu1B-gx1nMnxUCvOSO5N8u6/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%283%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406328391935512850" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglsQta9wsTiFaPaIVlOWT60VOlG32fqlDJXMbF4kYTc5q8b6Iet4N1eefmLqdYNWIMdF0pmM7aoaZ6uv_xYdLL6Fd3vdEp2O0PIXV7OdGoDMGeqE2dUoYxWBu1B-gx1nMnxUCvOSO5N8u6/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%283%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 92px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><span style="font-size: 100%;">Εικ.2 Το σ<span class="postbody"><span style="color: black;">χέδιο του Ζενέτου για το εργοστάσιο του </span></span><span class="newstitle">Φιξ <br />
</span><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span> <br />
<span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><u><span style="color: blue;"></span></u></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUwZ-dQa03SPb9HIDGzrMc-Kp0jbB8-CvnkyqWqFwIPyc3I5JPwVvKBbLhqJtqUqNj9T4Ndh3BD1GyZrAHtC9b-bZnyALMuxngt3kBSK03u3Q-KNniGWdKHXhLeMJYbkfU2cqPSiA_Zz5a/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%284%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406328401538336914" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUwZ-dQa03SPb9HIDGzrMc-Kp0jbB8-CvnkyqWqFwIPyc3I5JPwVvKBbLhqJtqUqNj9T4Ndh3BD1GyZrAHtC9b-bZnyALMuxngt3kBSK03u3Q-KNniGWdKHXhLeMJYbkfU2cqPSiA_Zz5a/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%284%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 78px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><span style="font-size: 100%;">Εικ.3 Το ε<span class="postbody"><span style="color: black;">ργοστάσιο του </span></span><span class="newstitle">Φιξ – αρχιτεκτονικής δημιουργίας του Τάκη Ζενέτου, 1957.</span><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span> <span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"></span><u><span style="color: blue;"></span></u></span></span> <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNVz97CcCVN8ZeXNoWhx2BaMkOyHsFOXg1yWWZDXqetWPrFMz0H3iINQm-mTiiGADaVBjEGSnc5Sp1p1zfdLkJu899uh47kAL4gRryTtOX41lZXqbjq_IUOlcSu9xdMKbew4QLxBpfYIuu/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%285%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406328400876654386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNVz97CcCVN8ZeXNoWhx2BaMkOyHsFOXg1yWWZDXqetWPrFMz0H3iINQm-mTiiGADaVBjEGSnc5Sp1p1zfdLkJu899uh47kAL4gRryTtOX41lZXqbjq_IUOlcSu9xdMKbew4QLxBpfYIuu/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%285%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 165px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><span style="font-size: 100%;"> Εικ।4 Το ε<span class="postbody"><span style="color: black;">ργοστάσιο του </span></span><span class="newstitle">Φιξ – αρχιτεκτονικής δημιουργίας του Τάκη Ζενέτου, 1957.</span></span> <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5lsVOF-TqjugqnxE3lZ12qOSEkwMXe7zmq67pStKldaJrPDtF2NasN-sqDqacALLcOwtLzoPwqXalmqbmNnkBh6Snw8XXuMnvzZfaGrItmaWqk0gq2yYEBwMhBeyYs-r4FsA4_GaMEjFd/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%286%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406328410425991586" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5lsVOF-TqjugqnxE3lZ12qOSEkwMXe7zmq67pStKldaJrPDtF2NasN-sqDqacALLcOwtLzoPwqXalmqbmNnkBh6Snw8XXuMnvzZfaGrItmaWqk0gq2yYEBwMhBeyYs-r4FsA4_GaMEjFd/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%286%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 94px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"></span></span></span><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Εικ.5 Σχέδιο ανάπλασης του </span></span><span class="newstitle">Φιξ</span></span> <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXyIVLs5E5D-qRBivoBvIhC651QkMtQsKsbuxy2LidXRoYbqrzhgJBtRnwiMiDWxbTV8k9o7oK9bX_KJaFVPlf_NWe6tY7dYMihMD9h8W1iH3R6WpUUM6svK9qVfVnOpwz7vXq4IAPSlKm/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%287%29.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406329239322706626" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXyIVLs5E5D-qRBivoBvIhC651QkMtQsKsbuxy2LidXRoYbqrzhgJBtRnwiMiDWxbTV8k9o7oK9bX_KJaFVPlf_NWe6tY7dYMihMD9h8W1iH3R6WpUUM6svK9qVfVnOpwz7vXq4IAPSlKm/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+%287%29.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 112px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><br />
<div id="edn38"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} span.postbody {mso-style-name:postbody;} span.newstitle {mso-style-name:newstitle;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:71.9pt 64.3pt 71.9pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-page-numbers:1; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1; mso-endnote-numbering-style:arabic;} -->
</style><span style="font-size: 100%;"><u><span lang="EN-GB" style="color: blue;"></span></u><span class="postbody"><u><span style="color: blue;"><o:p><span style="text-decoration: none;"></span></o:p></span></u></span></span><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><u><span style="color: blue;"></span></u></span></span><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Εικ.6 Το εργοστάσιο </span></span>Van Nelle στο Ρότερνταμ</span><span class="postbody"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"></span></span><u><span style="color: blue;"></span></u></span></div><br />
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:"\@Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p {mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Arial Unicode MS";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:748188422; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:268452282 -1 -1 -1 -1 -1 -1 -1 -1 -1;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1592750790 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l1:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l1:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l1:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l1:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l1:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l1:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l1:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ</span> <span style="color: navy;">ΗΛΙΑΣ</span><o:p></o:p></b></span> <br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: navy; font-size: 130%; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">Πρόγραμμα Σπουδών:</span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="color: navy; font-size: 130%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">Θεματική Ενότητα:</span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="color: navy; font-size: 130%;">ΕΛΠ 12 ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">Ακαδημαϊκό Έτος:</span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="color: navy; font-size: 130%;">2008-2009<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">Όνομα Καθηγήτριας: </span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΜΑΡΚΑΤΟΥ ΔΩΡΑ<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b>Θέμα της 4<sup>ης</sup> γραπτής εργασίας<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">Το Εργοστάσιο ζυθοποιίας Φιξ (Αθήνα, λεωφ. Συγγρού 53), η ανάπλαση του οποίου, ενταγμένη στο Γ΄ Κοινοτικό Πλαίσιο Στήριξης, προγραμματίζεται να ολοκληρωθεί μέσα στα 2 επόμενα χρόνια, θα στεγάσει το Εθνικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;">1.<span style="font-family: ";"> </span></span><span style="font-size: 130%;">Να περιγράψετε το κτήριο και να το σχολιάσετε σε σχέση με το αρχιτεκτονικό ρεύμα στο οποίο ανήκει.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;">2.<span style="font-family: ";"> </span></span><span style="font-size: 130%;">Να αναφερθείτε στον αρχιτέκτονα του κτηρίου.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;">3.<span style="font-family: ";"> </span></span><span style="font-size: 130%;">Να εκφράσετε την άποψή σας σχετικά με την προοπτική της επαναχρησιμοποίησης του κτηρίου ως Εθνικού Μουσείου Σύγχρονης Τέχνης, λαμβάνοντας υπόψη σας τη σημασία του για την ιστορία της νεοελληνικής αρχιτεκτονικής, την αισθητική του και τη θέση του στον πολεοδομικό ιστό της Αθήνας.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-size: 130%;">(περίπου 1500 λέξεις)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><h1 align="center" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%; line-height: 150%;">Προτεινόμενη Βιβλιογραφία<o:p></o:p></span></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">Δ. Φιλιππίδης, <i>Νεοελληνική Αρχιτεκτονική</i>, Αθήνα: Εκδ. Οίκος «Μέλισσα» 1984, σ. 251 κ.ε., κυρίως σ. 349-351, 361-367.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">Γ. Π. Λάββα, <i>Επίτομη ιστορία της αρχιτεκτονικής</i>, Θεσσαλονίκη: University Studio Press 2002, σ. 255-362, κυρίως σ. 345-362.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">Δ. Φιλιππίδης, <i>Μοντέρνα αρχιτεκτονική στην Ελλάδα</i>, Αθήνα: Εκδ. Οίκος «Μέλισσα» 2001, κυρίως σ. 145-187.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "; font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "; font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <u>σελ. </u></span><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-GB" style="color: black;">3</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Α. Π</span><span style="font-size: 130%;">εριγραφή του κτηρίου του Φιξ και σχολιασμός σε σχέση</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;">με το αρχιτεκτονικό ρεύμα στο οποίο ανήκει. (εικ.2,3,4)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Π</span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;">εριγραφή του κτηρίου του Φιξ (εικ.2,3,4)</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span></span><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">σελ. 3</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2. </span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;">Σχολιασμός σε σχέση με το αρχιτεκτονικό ρεύμα στο οποίο ανήκει<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey; font-size: 130%;">το κτήριο του Φιξ (εικ.2,3,4)</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span></span><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">σελ. 3</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Β. </span><span style="font-size: 130%;">Αναφορά στον αρχιτέκτονα του κτηρίου του Φιξ. (εικ.2,3,4)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;"> Αρχιτέκτονας του κτηρίου του Φιξ (εικ. 2,3,4)</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span></span><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">σελ. 4</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Γ. Η </span></span><span style="font-size: 130%;">προοπτική της επαναχρησιμοποίησης του κτηρίου Φιξ ως Εθνικού</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;">Μουσείου Σύγχρονης Τέχνης, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία του για</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;">την ιστορία της νεοελληνικής αρχιτεκτονικής, την αισθητική του και</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;">τη θέση του στον πολεοδομικό ιστό της Αθήνας. (εικ.2,3,4,5,6)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;"> Η</span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="color: grey; font-size: 130%;">σημασία του κτηρίου Φιξ στην ιστορία της νεοελληνικής<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey; font-size: 130%;"> Αρχιτεκτονικής (εικ.4,6):</span><span style="font-size: 130%;"> </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span></span><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">σελ. 4</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Η</span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;"> αισθητική του κτηρίου Φιξ: </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span></span><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">σελ. 5</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">3. </span><span style="color: grey; font-size: 130%;">Η</span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="color: grey; font-size: 130%;">θέση του κτηρίου Φιξ<span class="postbody"> </span>στον πολεοδομικό ιστό της Αθήνας (εικ.3): </span><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">σελ. 5</span></u></span><span style="color: black; font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">4. </span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;">Η προοπτική της επαναχρησιμοποίησης του κτηρίου Φιξ ως Εθνικού<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey; font-size: 130%;"> Μουσείου Σύγχρονης Τέχνης σε σχέση με τα ανωτέρω (εικ.2,5): </span><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">σελ. 6</span></u></span><span style="color: black; font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <u>σελ. 7 <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <u>σελ. 8</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΚΟΝΕΣ </span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <u>σελ. </u></span><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-GB" style="color: black;">8</span></u></span><span style="color: black; font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Το Εθνικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης, θα βρει στέγη μέσα στα 2 επόμενα χρόνια στο Εργοστάσιο ζυθοποιίας Φιξ (εικ.3,4), μετά την ανάπλασή του (εικ.5) με χρήματα του Γ΄ Κοινοτικού Πλαισίου Στήριξης.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σκοπός της εργασίας είναι η π</span></span><span style="color: black; font-size: 130%;">εριγραφή του κτηρίου του Φιξ (εικ.4), ο σχολιασμός του σε σχέση με το αρχιτεκτονικό ρεύμα που ανήκει, η αναφορά στον αρχιτέκτονα του κτηρίου, η σημασία του στην ιστορία της νεοελληνικής αρχιτεκτονικής, η αισθητική του, η θέση του στον πολεοδομικό ιστό της Αθήνας και η προοπτική της επαναχρησιμοποίησής του σαν Εθνικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης σε σχέση με τα ανωτέρω.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Α.</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1. </span><span style="color: grey;">Π</span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;">εριγραφή του κτηρίου του Φιξ:</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σε κεντρικό σημείο της πόλης προτείνεται ένας άρτιος αρχιτεκτονικός οργανισμός, με κυριότερο στοιχείο την αφαίρεση. Είναι ένα μνημειώδες σύνολο, τριών επί μέρους κτηρίων, με οπτική ενοποίηση των δύο σε ένα λόγω της χρήσης γραμμικού μοτίβου. Η επιβολή του μοντέρνου με απλές εμφανείς οριζόντιες γραμμές εκπλήσσει με τη δωρική απλότητα και τη ρήξη με το υπάρχον αστικό περιβάλλον. </span></span><span style="color: black; font-size: 130%;">Η όψη του κτηρίου φέρει μια δυναμική χωρίς βαρύτητα, λόγω του </span><span style="color: black; font-size: 130%;">χωρισμού της απ’ την εκτεταμένη επιφάνεια υαλοστασίου σ’ όλο το ισόγειο. Τα<span class="postbody"> </span>οριζόντια γραμμικά υαλοστάσια<i><span style="font-style: normal;"> </span></i><span class="postbody">στα υψηλοτέρα σημεία λειτουργούν σαν </span>ανοίγματα φωτισμού ή αερισμού. Είναι μια π<i><span style="font-style: normal;">ρωτότυπη λύση αρχιτεκτονικά και κατασκευαστικά, για τα ελληνικά δεδομένα.</span></i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Α.</span></b><span style="color: black;">2. </span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;">Σχολιασμός σε σχέση με το αρχιτεκτονικό ρεύμα στο οποίο ανήκει το κτήριο του Φιξ:</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το αρχιτεκτονικό ρεύμα που ανήκει το κτήριο Φιξ </span></span><span style="color: black; font-size: 130%;">(εικ.2) <span class="postbody">είναι του μεταπολεμικού μοντερνισμού της δεύτερης περιόδου του 60-70,</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[i]</span></span></span></a><span class="postbody"> στην Ελλάδα. Τότε εφαρμόζονται αυστηρά και ολοκληρωμένα οι αρχές του μοντερνισμού που θεωρείται ως αναγέννηση και ελπιδοφόρα σύνδεση με την περίοδο του 30.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[ii]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το μοντέρνο αρχιτεκτονικό κίνημα του 30,</span></span><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[iii]</span></span></span></span></a></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> δεν δημιουργεί σταθερά ερείσματα στο ευρύ κοινό και δεν μετατρέπεται σε επίσημη αρχιτεκτονική γλώσσα.</span></span><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[iv]</span></span></span></span></a></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Φέρνει ρήξη με την ιστορία</span></span><span style="color: black; font-size: 130%;">, <span class="postbody">διαμάχες</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">περί</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εθνικής</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ταυτότητας</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αλλά</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">γόνιμο</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διάλογο</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">για</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αρχιτεκτονική.</span></span><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[v]</span></span></span></span></a></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η</span></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> ελληνική κοινωνία επιδιώκει για πρώτη φορά αποδέσμευση από ιδεολογήματα και αντιμετώπιση των προκλήσεων<span class="postbody"> τη περίοδο του 60-70, μ’ ένα </span>αισιόδοξο όραμα.<span class="postbody"> Το ρεύμα αυτό στηρίζεται από νέους αρχιτέκτονες που βλέπουν την προοπτική της Ελλάδας στη Δύση.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[vi]</span></span></span></a><span class="postbody"> Ο νέος μοντερνισμός, κατακτά την Ελλάδα με: τα νέα υλικά,</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[vii]</span></span></span></a><span class="postbody"> τις τολμηρές εφαρμογές υψηλής τεχνολογίας, τις μεγάλες γυάλινες επιφάνειες, τους μικρότερους προβόλους μπετόν,</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[viii]</span></span></span></a><span class="postbody"> την νέα αντίληψη στην αλληλεπίδραση του φωτός κ.α..</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[ix]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι αρχές που διέπουν τον αρχιτεκτονικό μοντερνισμό του 60 εξασφαλίζουν μια ενιαία αστική συνοχή, συμβατή με τις ανάγκες της μοντέρνας βιομηχανικής πόλης.</span></span><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[x]</span></span></span></span></a></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">.</span></b><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> </span><span style="color: grey; font-size: 130%;">Αρχιτέκτονας του κτηρίου του Φιξ:</span><span style="color: black; font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Ο Τάκης Ζενέτος,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xi]</span></span></span></a> με εμπειρία απ’ τον ευρωπαϊκό μοντερνισμό και την σύγχρονη αμερικανική αρχιτεκτονική,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xii]</span></span></span></a> είναι πρωτοπόρος εκπρόσωπος του μεταπολεμικού μοντερνισμού στην Ελλάδα και τολμηρός οραματιστής. Κοινοποιεί την οφειλή των αρχιτεκτόνων να προβλέπουν τις μελλοντικές μορφές, παριστάνοντάς ’τες όπως μπορούν.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xiii]</span></span></span></a> Καταγράφει μια όψη της μεταπολεμικής ελληνικής ουτοπίας, σε αρχιτεκτονική και πολεοδομία, τόσο με τον τεχνολογικό ριζοσπαστισμό όσο και με την υιοθέτηση μιας γλώσσας αναθεώρησης του μοντέρνου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xiv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black; font-style: normal;">Η επιλογή του οριζόντιου άξονα </span></i></span><span style="color: black; font-size: 130%;">με οριζόντια γραμμικά υαλοστάσια (εικ.2,4)<i><span style="font-style: normal;"> αντί του κάθετου, ως ευφυής λύση, μειώνει τη βαρύτητα των κάθετων στοιχείων, δίνοντας στο κτήριο μια δυναμική φόρμα. Ο χώρος της εργασίας, διάφανος και διεισδυτικός στη ζωή της πόλης, είναι πεδίο σύγκλισης των τάξεων. Το πάμφωτο εργοστάσιο είναι εντυπωσιακό την νύχτα, με τους εργάτες - πλήρωμα σε διαρκή κίνηση, ταξίδι του φωτός στο σκοτάδι.</span></i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Τα περισσότερα απ’ τα κτήρια και τις μελέτες του Ζενέτου σήμερα υπάρχουν σε φωτογραφίες ή σε ερείπια. Άλλα σημαντικά έργα του είναι η μελέτη για την πόλη και την κατοικία του μέλλοντος με τίτλο ''Ηλεκτρονική πολεοδομία'' (1962-1971),<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xv]</span></span></span></a> το χωροταξικό σχέδιο του Λεκανοπεδίου Αθηνών, το στρογγυλό σχολείο κ.α.. Ο Ζενέτος, ως συμπαντικός ποιητής της αρχιτεκτονικής, ερεθίζει τη "μνήμη" στην εποχή του θεάματος, καθώς κάθε υλικό τείνει να μετατραπεί σε εικόνες όπως προφητικά έγραψε ο Γκι Ντεμπόρ.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xvi]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Γ.</span></b><span style="color: black;">1.</span></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> </span><span style="color: grey; font-size: 130%;">Η σημασία του κτηρίου Φιξ στην ιστορία της νεοελληνικής αρχιτεκτονικής:</span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Στην</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">Ελλάδα υπάρχει μια συλλογική αδυναμία χειρισμού προϊόντων πρωτοπορίας και παράδοσης,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xvii]</span></span></span></a> όπου η</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">φαινομενικά</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">παροδική</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">αναστάτωση</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ενός</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">μνημειακού χώρου, αποτελεί μια περισσότερο μόνιμη ανατροπή απ’ όσο πιστεύεται.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xviii]</span></span></span></a> Ελάχιστα κτήρια, όπως το Φιξ, μας μιλούν για την ποιητική απλότητα του μοντέρνου κινήματος της νεοελληνικής αρχιτεκτονικής έμπνευσης του 60 και αντέχουν στο χρόνο. Ως αξία του μεταπολεμικού μοντερνισμού δίνει υποσυνείδητα γόνιμο έδαφος στην αφαίρεση.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xix]</span></span></span></a> Μια φιλόδοξη</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ομάδα</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">οδηγεί</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">την</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">αρχιτεκτονική</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">πέρα</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">απ’</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">την</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">τεχνογνωσία</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">της</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">εποχής, και δημιουργεί παράδοση.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xx]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Οι νεοέλληνες δεν αντέχουν τόσο μοντερνισμό και μετά από 13 χρόνια, το 1970, το εκκενώνουν</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">δοκιμάζοντας την ψυχολογία του σπασμένου παράθυρου.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxi]</span></span></span></a> Μια σκέτη σιωπή συνοδευόταν κατά καιρούς από μια άλαλη αισθητικίζουσα θέαση,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxii]</span></span></span></a> ώσπου κάποιοι ζητούν την κατεδάφισή του, με μια ευαισθησία που δεν είδαμε ποτέ για κανένα απ’ τα μεγάλα εγκλήματα, όπως το μπάζωμα του Ιλισσού, το ρέμα της Καλλιρρόης κ.α..<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxiii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Το κτήριο του Φιξ με ένα εν δυνάμει δημόσιο χαρακτήρα,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxiv]</span></span></span></a> αποτελεί σηματωρό στην είσοδο της πόλης τα τελευταία 52 χρόνια και παράδοση του μεταπολεμικού μοντερνισμού. Η σύνεση για την ανέγερση μουσείου σύγχρονης τέχνης, οικοδομεί ένα αναγκαίο διάλογο αρχών, μιας σύγχρονης εποχής με θετικά<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxv]</span></span></span></a> και αρνητικά<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxvi]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">σημεία.</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">Το κτήριο</span><span style="font-size: 130%;"><b><span style="font-weight: normal;"> Van Nelle </span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;">στην Ολλανδία</span><span style="font-size: 130%;"><b><span style="font-weight: normal;">,</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: ";">[xxvii]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> είναι ένα αντίστοιχο εργοστάσιο (εικ.6) που προστατεύεται απ’ την </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 130%;">Unesco</span><span style="color: black; font-size: 130%;"> ως μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Γ.</span></b><span style="color: black;">2. </span><span style="color: grey;">Η</span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;"> αισθητική του κτηρίου Φιξ:</span><span style="color: black; font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Η τεχνολογική πρόοδος, η οικονομία και η παροδικότητα των έργων<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxviii]</span></span></span></a> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">(εικ.1), συντελεί σ’ ένα εξελισσόμενο αρχιτεκτονικό περιβάλλον. Το κτήριο Φιξ, υποδειγματικής σαφήνειας και αρτιότητας προκαλεί την μέχρι τότε προπολεμική αισθητική. Η απροθυμία της ελληνικής κοινωνίας, να δει την αξία της απλότητας σε μορφές που αμφισβητούν τις αρχές του δημόσιου γούστου (εικ.2), έχει εκπληκτική διάρκεια στο χρόνο. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Το κτηριακό μέγεθος, με </span><span style="color: black; font-size: 130%;">διάσπαση της μορφής, αντλεί αρχές απ’ τους κυβιστές δίνοντας ένα δυναμικό στοιχείο με αναγκαστικό προσανατολισμό στο αθηναϊκό αστικό τοπίο. Καίτοι η μορφή του επιβάλλεται, οι απλές γραμμές δημιουργούν νέο αστικό ήθος. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black; font-style: normal;">Ο αντικατοπτρισμός του ποταμού Ιλισσού στις συνεχείς τζαμαρίες του ισογείου μειώνει τον όγκο του, που φαίνεται να πάλλεται στο νερό. Έτσι </span></i></span><span style="color: black; font-size: 130%;">η τεκτονική λεπτομέρεια με τους υαλοπίνακες του ισογείου, ανάγει την αισθητική σε ποιητικό σημαίνον (εικ.4). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Διακρίνεται μία νέα αισθητική του μοντέρνου κινήματος, που εξασφαλίζει περισσότερη λειτουργικότητα με οικονομία. Οι μεστές από νόημα μοντέρνες απλές γραμμές, συμβάλλει στη στοιχειοθέτηση ενός ποιητικού συντακτικού αφαιρετικής αισθητικής (ρωγμές χρόνου στην φυγή της φαντασίας, ωδίνες τοκετού σε στείρα μήτρα σκέψης). Είναι δημιουργία μακρόπνοης αστικής και αισθητικής αξίας, ενσωματωμένη στο φυσικό πλαίσιο του αστικού τοπίου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Γ.</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;">3. </span><span style="color: grey; font-size: 130%;">Η θέση του κτηρίου Φιξ<span class="postbody"> </span>στον πολεοδομικό ιστό της Αθήνας:</span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;"> Η ύπαρξη του κτηρίου Φιξ σε νευραλγικό σημείο στην είσοδο της Αθήνας, γεννά υποσυνείδητα μια αρθρωμένη μνήμη πόλης. Βρίσκεται στη χρυσή τομή της αστικής με την άρτι αφιχθείσα αγροτική κοινωνία, σε μια περίοδο έντονης αστικοποίησης.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxix]</span></span></span></a> Η αρχιτεκτονική μελέτη με τη σύλληψη των ιδιαίτερων στοιχείων<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxx]</span></span></span></a> και την προβολή τους σε παρόν και μέλλον, δίνει ταυτότητα στο έργο με διαχρονική υπεραξία στη θέση. <i><span style="font-style: normal;">Ο Ζενέτος, τοποθετώντας ένα τεράστιο κτήριο εργοστασίου, εκτός αστικού μέτρου και βιομηχανικής ζώνης,</span></i></span><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">σ’ένα</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">καίριο</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">σημείο</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">και λόγω Ακρόπολης,</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">αποτυχαίνει</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">στην</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">πολεοδομική</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">πρόκληση.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black; font-style: normal;">Σ’ ένα σημείο σύγκλισης της λεωφόρου Συγγρού (που ανεβαίνει από την θάλασσα<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black; font-style: normal;">και συναντά την πύλη του Αδριανού), του ποταμού Ιλισσού</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="color: black; font-style: normal;">και</span></i><i><span style="color: black; font-style: normal; line-height: 150%;"> </span></i></span><span style="color: black; font-size: 130%;">της λεωφόρου Καλλιρρόης.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black; font-style: normal;">Σ’ ένα περιβάλλον σύγκλισης αστικών νεοκλασικών κατοικιών επί της Συγγρού και ταπεινών εργατικών κατοικιών προς την πλευρά του ποταμού.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black; font-style: normal;">Το, εκτός αθηναϊκής οικιστικής κλίμακας, οικοδόμημα πήρε τη μορφή ενός ποταμόπλοιου, που εισχώρησε μέσω του Ιλισσού στα ύφαλα της εισόδου της πόλης. </span></i></span><span style="color: black; font-size: 130%;">Η θέση του είναι ιδανική για τον πολεοδομικό ιστό του κέντρου της πόλης, τόσο ως σημείο και περιβάλλον σύγκλισης, όσο και ως σημείο εισόδου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Γ.</span></b><span style="color: black;">4. </span></span><span style="color: grey; font-size: 130%;">Η προοπτική της επαναχρησιμοποίησης του κτηρίου Φιξ ως Εθνικού Μουσείου Σύγχρονης Τέχνης σε σχέση με τα ανωτέρω 1,2,3:</span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Η μελλοντική χρήση του κτηρίου οδηγεί τον Ζενέτο σε μία, ίσως ουδέτερη, μορφή των όψεων, ώστε να μπορεί ν’ ανταποκριθεί σε νέες λειτουργικές ανάγκες της πόλης. Η</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">πρόσοψη</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">έχει</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">την</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">χρηστικότητα,</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ώστε</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">τα</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">σημεία</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">της</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">να</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">κλείνουν</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ή</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ν’</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ανοίγουν.</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">Με</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">το</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">εύπλαστο</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">κτήριο</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">μνημειακής</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">κλίμακας,</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">δεν</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">δημιουργεί</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ένα μνημείο,</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">αντίθετα το</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">αποδομεί.</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Ο όρος ανάπλαση,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxi]</span></span></span></a> χρησιμοποιείται ως πανάκεια λήθης στην Ελλάδα και η πόλη επιστρέφει στον μακάριο ρεμβασμό της φθοράς και της αταξίας, σαν φυσική κατάσταση.<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxii]</span></span></a></span> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Η ανάπλαση αυτή περιλαμβάνει δύο τυπικές αρχιτεκτονικές κατηγορίες:<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxiii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: #999999;">α) Την ανάπλαση του Φιξ στον ιστορικό αστικό πυρήνα του κέντρου της Αθήνας:<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Η ανάπλαση περιοχών και κτηρίων αποκτά αίγλη μετά την εγκατάλειψη των καθολικών επεμβάσεων στις πόλεις και την πολιτική προστασία της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxiv]</span></span></span></a> Το 1995 το μεγαλύτερο μέρος του κτηρίου κατεδαφίζεται<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxv]</span></span></span></a> και το υπόλοιπο κηρύσσεται διατηρητέο το 2002. Η έλλειψη του ατόφιου δεν επηρεάζει το σκοπό της μεταμόρφωσης, αντίθετα απαλλάσσει απ’ τη δημιουργία ενός μουσείου Φιξ.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxvi]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Μήπως όμως η αλλοίωση του κελύφους είναι ντόμινο απώλειας κάθε αξίας και μετά την ανάπλαση το κτήριο είναι κενό περιεχομένου; Μήπως η γενικότερη τάση αναγωγής του πολιτισμικού αγαθού σε καταναλωτικό, απαξιώνει το παρελθόν για ένα κτήριο προσιτό στη μαζική κοινωνία;<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxvii]</span></span></span></a> Εκεί έγκειται η ποιοτική ανάπλαση, στη διάσωση και στην ήπια απόσπαση απ’ την ιστορική του αυθεντικότητα. Η νέα αισθητική, πρέπει να μην παραβιάζει το όριο ανάμεσα στο γνήσιο και την απομίμηση, στο αυθεντικό και το είδωλο. Η ανάπλαση δίνει την ποίηση στην καθημερινή μας ζωή, επαναφέροντας τον άνθρωπο υψηλότερα του ατόμου. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: #999999;">β) Την οργάνωση ενός μουσείου μοντέρνας τέχνης στο αναπαλαιωμένο Φιξ: <o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Η πολεοδομική ανάπλαση στρατηγικών σημείων, κινείται παράλληλα με την επανάχρησή τους χωρίς κατεδάφιση. Η έκθεση του Γιάννη Τσαρούχη το 2000 είναι προοίμιο για την μετατροπή του κτηρίου σε μουσείο μοντέρνας τέχνης. Η ιδέα ταυτίζεται με την ιδέα της προόδου, του σύγχρονου τεχνολογικού πολιτισμού και της συμβολικής διάστασης της αρχιτεκτονικής. Εκπέμπει κώδικες σύγκλισης, συναίνεσης και λειτουργικών μηνυμάτων στη μαζική κοινωνία της διαφήμισης και της εικόνας, ενώ συμβάλλει στην έλλειψη του συνδρόμου πολιτισμικής ανεπάρκειας. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Το ζήτημα της επανάχρησης έχει μια δύσκολη ισορροπία με το αντίπαλο δέος της παραποίησης ή της εξάλειψης του αυθεντικού. Το εύπεπτο μαζικό προϊόν απαιτεί τη θυσία της γνησιότητας για κατανάλωση της ιστορικότητας.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxviii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;"> Η δημιουργία του μουσείου στο Φιξ, είναι σπόρος επανίδρυσης του στίγματος της περιοχής και υπεραξία κοινωνική. Είναι τείχος απέναντι στην αυθαιρεσία, έργο συμφιλίωσης και δρώσα ευρωπαϊκή πολιτισμική συναίνεση. Είναι μακρόπνοη δημιουργία αστικής και αισθητικής μνήμης, ενσωματωμένη στο φυσικό πλαίσιο του αστικού τοπίου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Η «ελληνική παράδοση» χωρίς δημόσια αρχιτεκτονική και βιώσιμη ποιότητα αστικών κέντρων, οδηγεί σε αρχιτεκτονική αμνησία. Η μεταπολεμική απώλεια συνείδησης για κάθε έννοια ποιότητας δημόσιου χώρου και αστικότητας με την έλλειψη πολεοδομικού σχεδιασμού,</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">οδηγούν</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">στο</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">σημερινό</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">αστικό</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">μόρφωμα,</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">με</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">την</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">έλλειψη</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">συλλογικής ταυτότητας.</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">Η</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">παραβατικότητα οδηγεί σε μια ευδιάκριτη πολιτισμική υστέρηση. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Το κτήριο Φιξ του Ζενέτου, είναι μία κορυφαία στιγμή της δεκαετίας του 60, στη δεύτερη «άνοιξη» του μοντέρνου. Εκφράζει το όραμα ενός τόπου με διεθνείς πολιτικές βλέψεις και μιας κοινωνίας που μετασχηματίζεται. Η μαζική αστυφιλία θέτει σε δοκιμασία τα μεγέθη, τις κλίμακες και τη λειτουργία κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας στην πόλη. Όμως παρά τις προσδοκίες και τα οράματα της εποχής, τα θραύσματα του μοντερνισμού κρύφτηκαν μπροστά στην επέλαση του υστερομοντερνισμού και της κομματικής λαίλαπας.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Η αρχιτεκτονική</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">σαν</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">κοινωνικό</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">αγαθό</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">δεν είναι κοντόφθαλμη και απαιτεί</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">την</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ανάγκη</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">σεβασμού των κανόνων απ’ όλους. Ο Ζενέτος δεν επιδιώκει απλώς την στέγαση μιας βιομηχανικής μονάδας αλλά την παρουσία και τη λειτουργία ενός κτηρίου με χρήση στο μέλλον. Με αυτό το στίγμα δημιουργεί ένα έργο, σταθμό του μεταπολεμικού μοντερνισμού. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black; font-size: 130%;">Η πορεία απ’ τον μοντερνισμό της κατασκευής του, στην ανάπλασή του ως μουσείο</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">μοντέρνας</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">τέχνης,</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">είναι</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">η</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">συνέχεια</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">στο</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">όραμά</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">του.</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">Το</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">αέναο</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">ταξίδι</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">του</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">μοντέρνου,</span><span style="color: black; font-size: 130%; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black; font-size: 130%;">αλλάζει ορισμούς, μένοντας σταθερό στην ανέλιξη των ορίων σε επιστήμη και άνθρωπο.<b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: ";"> </span></span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Γιακουμακάτος Α., </span></b><span style="color: black;">Ιστορία της Ελληνικής Αρχιτεκτονικής</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">20<sup>ος</sup></span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">αι.,</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Γιακουμακάτος Α.,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">εκδ. Νεφέλη, Αθήνα 2009.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 130%;">·<span style="font-family: ";"> </span></span><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Κωτίδης Α.,</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <i>Μοντερνισμός και “Παράδοση”’ στην Ελληνική τέχνη του</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">μεσοπολέμου</span></i><i><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></i></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 130%;">, </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 130%;">University studio press</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 130%;">, </span><span style="color: black; font-size: 130%;">Θεσσαλονίκη</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 130%;"> 1993.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: ";"> </span></span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Φιλιππίδης Δ., </span></b><span style="color: black;">“Μοντέρνα Αρχιτεκτονική πριν και μετά τον πόλεμο” στο <i>Ιστορία</i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">της Ελληνικής Αρχιτεκτονικής και πολεοδομίας</span></i><span style="color: black;">, τόμος Δ, του<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Φιλιππίδη Δ., εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 130%;">·<span style="font-family: ";"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Φιλιππίδης Δ.1,</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <i>Μοντέρνα αρχιτεκτονική στην Ελλάδα</i>, εκδ. Μέλισσα, Αθήνα 2001.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 130%;">·<span style="font-family: ";"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Ginzburg</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">.,</span></b></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <i>Το τυρί και τα σκουλήκια</i>, εκδ. Αλεξάνδρεια, Μάρτιος 2008.<o:p></o:p></span></div><div><hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[i]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <b>Κωτίδης Α.,</b><span class="postbody"> ό.π, σελ.305</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[ii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.30</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn3"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[iii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody">Αν κάτι χαρακτηρίζει το δόκιμο θρεπτικό υλικό της μοντέρνας αρχιτεκτονικής του 30 στο ξεκίνημά της, είναι μια δημόσια υιοθέτηση (δημοτικά σχολεία κλπ) μιας κλειστής κάστας, σε σχέση με μια διστακτικότητα στον ιδιωτικό τομέα. (<b>Φιλιππίδης Δ.,</b> ό.π, σελ.178) Εκεί το ρεύμα μοντερνισμού κατευθύνθηκε απ’ το επαρχιακό γούστο μεγαλοαστών πελατών εξ’ ου και ο χαρακτηρισμός του ως «δευτέρου επιπέδου». (<b>Γιακουμακάτος Α.,</b> ό.π, σελ.17)</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[iv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Γιακουμακάτος Α.,</b> ό.π, σελ.51</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[v]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.,</b> ό.π, σελ.175</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[vi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Βαλσαμάκης, Ζενέτος, Δεκαβάλλας, Κραντονέλης κ.α. (<span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.,</b> ό.π, σελ.191)</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[vii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <b>Κωτίδης Α.,</b><span class="postbody"> ό.π, σελ.32</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: ";">[viii]</span></span></span></a> Αυτό δικαιολογείται στη βόρεια Ευρώπη λόγω περιορισμένης ηλιοφάνειας.</span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[ix]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.,</b> ό.π, σελ.190</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[x]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Γιακουμακάτος Α.,</b> ό.π, σελ.23</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Ο Ζενέτος γεννημένος στην Αθήνα το 1926, επιστρέφει απ’ το Παρίσι το 1955 όπου σπούδασε Αρχιτεκτονική στην Εθνική Σχολή Καλών Τεχνών του Παρισιού.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Γιακουμακάτος Α.,</b> ό.π, σελ.87</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn13"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xiii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.,</b> ό.π, σελ.198</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn14"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xiv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Γιακουμακάτος Α.,</b> ό.π, σελ.87</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn15"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Η πολεοδομία αντί ηλεκτρονική, κατάληξε σε πολεοδομία της ευλογίας (έτσι λένε οι μοναχοί τη μίζα).<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn16"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xvi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Ο Γκι Ντεμπόρ προφητικά προέβλεψε αυτό το θλιβερό παραγκωνισμό της ουσίας του ανθρώπου και το μετασχηματισμό του σε διαθλαστική εικόνα του φαίνεσθαι. Η αναζήτηση του νοήματος αντικαθίσταται σταδιακά από μια γενικευμένη και άπληστη κατανάλωση, οικειοποίηση και ενσωμάτωση της γοητείας της μορφής. Μια διαρκής κινητικότητα μυθοποιητικών μηχανισμών, διαστέλλει την εμβέλεια του νοήματος, επιβάλλει μορφές και τύπους εφήμερης μόδας, με το άτομο να αισθάνεται στο περιθώριο μιας στερημένης εποχής. Περί …ανθρώπου, μύθος. <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn17"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xvii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Για 39 χρόνια οι νεοέλληνες απολάμβαναν την σταδιακή ερημοποίησή του Φιξ, την απαξίωσή του και τον ακρωτηριασμό τμημάτων του. Υπάρχει λοιπόν μια διαχρονική τάση του νεοέλληνα να ρέπει προς τον κανιβαλισμό (Κούνεβα). Η αναλογία χρόνου μεταξύ επικράτησης ανθρώπων και κανίβαλων είναι 1:3. Ο Ικτίνος, ο Γκαουντί, ο Λε Κορμπυζιέ, ο Ζενέτος, χάθηκαν στη σκόνη του χρόνου μαζί με τα κείμενα του Πωλ Βαλερύ, του Γκαστόν Μπασελάρ, του Μάρεϊ Μπουκτσίν, του Δημήτρη Φιλιππίδη κ.α.. <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn18"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xviii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.14</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn19"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xix]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <b>Κωτίδης Α.,</b><span class="postbody"> ό.π, σελ. 309-311</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn20"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xx]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Η πρώτη ριζοσπαστική μοντέρνα διαμόρφωση με πίδακες νερού της πλατείας Ομονοίας, είναι ένα δημόσιο έργο που προηγήθηκε της ανατροπής του μοντερνισμού στην αρχιτεκτονική. (<span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.30).</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn21"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Ένα αμάξι αφημένο δεν αντιμετωπίζει κανένα πρόβλημα μέχρι να σπάσει ένα παράθυρό του. Τότε επέρχεται ολική καταστροφή από βανδαλισμούς διαφόρων… <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn22"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: ";">[xxii]</span></span></span></a> </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Ginzburg</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">C</span><span style="color: black;">.,</span></b><span style="color: black;"> ό.π, σελ.19</span></span></div></div><div id="edn23"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxiii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Απ’ το 1821 το κράτος υποχωρεί απέναντι σε συμφέροντα ιδιωτών, οικοπεδούχων, καταπατητών, για οικοδόμηση μεγαλύτερων εκτάσεων εις βάρος μικρότερων δρόμων, λιγότερων κοινόχρηστων χώρων κλπ. Αδιαφορεί δε επιδεικτικά για μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς χαρίζοντας οικόπεδα με πρόσωπο επί της Διονυσίου Αεροπαγίτου, όταν στο σχέδιο των Συνοικιών της Αθήνας το 1908, η όλη έκταση φαίνεται ως Στρατιωτικό Νοσοκομείο. (χάρτης του 1908 από τον Αθανάσιο Γεωργιάδη, που κυρώθηκε από το Δημοτικό Συμβούλιο της Αθήνας με τη διαίρεση της Αθήνας σε συνοικίες).<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn24"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxiv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <b>Κωτίδης Α.,</b><span class="postbody"> ό.π, σελ.103</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn25"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Στα θετικά εντάσσεται: το καθαρό στιλ, ο συντονισμός μορφής με τη λειτουργία, η απελευθέρωση απ’ τη συμμετρικότητα, η ελεύθερη ανάπτυξη του κτηρίου, η οικονομία των υλικών με την ισορροπία της φύσης (ελληνική λιτότητα), η μείωση του </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 130%;">CO</span><span style="color: black; font-size: 130%;">2 που παράγεται για την κατασκευή κάτι νέου (για κάθε τόνο υπαρκτού μπετόν γλυτώνουμε ένα τόνο </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 130%;">CO</span><span style="color: black; font-size: 130%;">2 που επιβαρύνει την ατμόσφαιρα), η επισήμανση των επιπτώσεων της καταστροφής του φυσικού περιβάλλοντος χώρου του κτηρίου. <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn26"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxvi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Στα αρνητικά εντάσσεται: η βολική αρχιτεκτονική του υαλοπετάσματος, το προβάδισμα στη μορφή σε βάρος της λειτουργίας, η κάλυψη ψυχολογικών αναγκών, τα συνεχή οριζόντια παράθυρα ως βασικό μορφολογικό στοιχείο, η επικράτηση του τεχνοκρατικού τμήματος της ελληνικής κοινωνίας, η υποβάθμιση της έμπνευσης, οι τεχνοκρατικές επινοήσεις και η τάση για επίδειξη. (<b>Κωτίδης Α.,</b><span class="postbody"> ό.π, σελ.156 &<b> Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.31).</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn27"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: ";">[xxvii]</span></span></span></a> Το εργοστάσιο<b> </b><b><span style="font-weight: normal;">Van Nelle</span> </b><b><span style="font-weight: normal;">των αρχιτεκτόνων</span> </b>J. Brinkman και L.V. van der Vlugt, <b><span style="font-weight: normal;">χτίσθηκε μεταξύ 1925-35 για παραγωγή καφέ, τσάι και καπνό, και το 1998 έγινε η ανάπλασή του για χρήση γραφείων, θεατρικών παραγωγών, φωτογραφήσεων, σεμιναρίων κλπ. </span></b></span></div></div><div id="edn28"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxviii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.,</b> ό.π, σελ.199</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn29"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxix]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.30</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn30"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxx]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Όπως έκανε ο Πικιώνης με την σύλληψη της σημασίας του αίθριου για το ελληνικό σπίτι. (<span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.,</b> ό.π, σελ.206)</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn31"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: ";">[xxxi]</span></span></span></a> Η ανάπλαση </span><span style="color: black; font-size: 130%;">δεν εντάσσεται στη δημιουργία μιας περιοχής με αρχές σε ποιότητα ζωής (πεζοδρόμηση, εύκολη πρόσβαση, απουσία θορύβου, καθαρό περιβάλλον) για κουλτούρα και πολιτισμικό προϊόν υπεραξίας.</span></div></div><div id="edn32"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.262 </span>Το 40% του αρχιτεκτονικού έργου στην Ελλάδα εντάσσεται στην αποκατάσταση και ανάπλαση παλιών κτηρίων. (<span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.122).</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn33"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxiii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.160</span> Ευχή να μην μείνει ανέραστη και τώρα η υλοποίηση. <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn34"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxiv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.,</b> ό.π, σελ.202</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxv]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Μετά την αλλαγή ιδιοκτήτη (ΥΠΕΧΩΔΕ σε Αττικό Μετρό), το 1995, το μεγαλύτερο μέρος κατεδαφίζεται. Το 1995 ταυτίζεται με την εκθρόνιση του μοντέρνου απ’ το ΥΠΕΧΩΔΕ (<span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.30). </span>Το 2002 υπογράφηκε σύμβαση μίσθωσης του κτηρίου μεταξύ της Αττικό Μετρό Α.Ε. και του ΕΜΣΤ διάρκειας 50 ετών με την προοπτική το πρώην εργοστάσιο Φιξ να αναπλαστεί και να αποτελέσει τη μόνιμη στέγη του Μουσείου. Ακολουθώντας τις διεθνείς τάσεις, έχει προβλεφθεί απευθείας σύνδεση του Μετρό με το παρακείμενο Εθνικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης όταν ολοκληρωθεί η κατασκευή του.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn36"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxvi]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> Ελπίζουμε η ανάπλαση του Φιξ να μην μας οδηγήσει στην μνήμη της φράσης του Βιμ Βέντερς «οι πιο ελκυστικές περιοχές μιας πόλης είναι ακριβώς αυτές στις οποίες δεν έγινε ποτέ η παραμικρή παρέμβαση». (<span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.128)</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn37"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxvii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.57</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn38"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6964735375101502491#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: ";">[xxxviii]</span></span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 130%;"> <span class="postbody"><b>Φιλιππίδης Δ.1,</b> ό.π, σελ.173<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="line-height: 150%;">Peter Zumthor<span style="color: black;">, ασκητής αρχιτέκτονας σε μια μικρή ελβετική πόλη, Printzker 2009<o:p></o:p></span></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><i><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;">«…΄Οτι τιμάται και αναγνωρίζεται το μικρό έργο μας από τον επαγγελματικό κόσμο, μας κάνει να νιώθουμε περήφανοι</span><span style="font-size: 130%;">।</span><span style="font-size: 130%;"> Το γεγονός γεμίζει ελπίδες και τους νέους αρχιτέκτονες, στέλνοντάς τους το μήνυμα ότι αν αγωνιστούν για ποιότητα στο έργο τους, μπορεί να τους προσέξουν και χωρίς δημόσιες σχέσεις…Σε μια κοινωνία που πανηγυρίζει το επουσιώδες, η αρχιτεκτονική πρέπει να αντιδρά και να εξουδετερώνει τη σπατάλη της φόρμας και του νοήματος, μιλώντας τη δική της γλώσσα. Αυτή η γλώσσα δεν θα πρέπει να αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο στιλ. Κάθε κτήριο χτίζεται για μια συγκεκριμένη χρήση, σε ένα συγκεκριμένο τόπο και για μια συγκεκριμένη κοινωνία. Προσπαθώ με τα κτήριά μου ν' απαντήσω στα ερωτήματα που προκύπτουν απ' αυτά τα απλά δεδομένα, επικριτικά και με όσο μεγαλύτερη ακρίβεια γίνεται…»</span> <br />
</span></i></div><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
</style><span class="postbody"><u><span style="color: blue;"><span style="font-size: 100%;"></span><o:p></o:p></span></u></span> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="postbody"><u><span style="color: blue;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><br />
<b><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoEndnoteText"><o:p> </o:p></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-4375440188366229362009-11-20T14:41:00.000-08:002011-01-23T12:14:56.540-08:00ΕΛΠ 20 εργ.4η Ο μοναχισμός<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; mso-bidi-font-weight:normal;} h2 {mso-style-next:Normal; margin-top:12.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:3.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; font-size:14.0pt; font-family:Arial; font-style:italic;} h3 {mso-style-next:Normal; margin-top:12.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:3.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:3; font-size:13.0pt; font-family:Arial;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:14.15pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} p.ListParagraph, li.ListParagraph, div.ListParagraph {mso-style-name:"List Paragraph"; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpFirst, li.ListParagraphCxSpFirst, div.ListParagraphCxSpFirst {mso-style-name:"List ParagraphCxSpFirst"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpMiddle, li.ListParagraphCxSpMiddle, div.ListParagraphCxSpMiddle {mso-style-name:"List ParagraphCxSpMiddle"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpLast, li.ListParagraphCxSpLast, div.ListParagraphCxSpLast {mso-style-name:"List ParagraphCxSpLast"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.-1, li.-1, div.-1 {mso-style-name:"Πολύχρωμη λίστα - ΄Εμφαση 1"; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.-1CxSpFirst, li.-1CxSpFirst, div.-1CxSpFirst {mso-style-name:"Πολύχρωμη λίστα - ΄Εμφαση 1CxSpFirst"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.-1CxSpMiddle, li.-1CxSpMiddle, div.-1CxSpMiddle {mso-style-name:"Πολύχρωμη λίστα - ΄Εμφαση 1CxSpMiddle"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.-1CxSpLast, li.-1CxSpLast, div.-1CxSpLast {mso-style-name:"Πολύχρωμη λίστα - ΄Εμφαση 1CxSpLast"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:112948887; mso-list-template-ids:50214094;} @list l0:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l0:level2 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level3 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:126.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l0:level4 {mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level5 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level6 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:234.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l0:level7 {mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level8 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:306.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:306.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level9 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:342.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:342.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l1 {mso-list-id:302658849; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1091915838 860107346 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l1:level1 {mso-level-start-at:0; mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:-; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @list l2 {mso-list-id:501893962; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:287492830 -1189425306 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l2:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l3 {mso-list-id:780613148; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-77662440 -754952662 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:6; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l4 {mso-list-id:837423022; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:691728180 1500172848 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l4:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:-45.0pt; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l5 {mso-list-id:866985625; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:376062176 898023068 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l5:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l6 {mso-list-id:1095594263; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1319868434 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l6:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-style:normal;} @list l7 {mso-list-id:1372537351; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1308217808 137393860 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l7:level1 {mso-level-start-at:7; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l8 {mso-list-id:1536431952; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-2086745020 -271294628 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l8:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-indent:-36.0pt; color:black; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l9 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1428465444 -1091682650 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:Symbol; mso-ansi-font-weight:bold;} @list l9:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l9:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l9:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l9:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l9:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l9:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l9:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l10 {mso-list-id:1640259502; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:480965436 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l10:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt;} @list l11 {mso-list-id:1649282054; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:708763416 -1547038520 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l11:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:–; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @list l12 {mso-list-id:1802966138; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-86365776 -1890943668 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l12:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l13 {mso-list-id:1953826291; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:281712334 -1841821170 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l13:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style> <br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span></b><span style="height: 75px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 1;"></span></span> <br />
</div><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></span> <br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών: ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα: ΕΛΠ 20 ΔΗΜΟΣΙΟΣ ΚΑΙ ΙΔΙΩΤΙΚΟΣ ΒΙΟΣ <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος: 2008-2009<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγήτριας: <b>ΚΟΛΛΙΑ ΕΛΕΝΗ<o:p></o:p></b></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b>Τέταρτη γραπτή εργασία στον Δημόσιο και Ιδιωτικό Βίο Ι <o:p></o:p></b></span></div><span style="font-size: 130%;"><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span> <br />
<h1><span style="font-size: 130%;"><span style="line-height: 150%;">ΘΕΜΑ<o:p></o:p></span></span></h1><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">«'Ο μοναχισμός γνώρισε ιδιαίτερη εξάπλωση στο Βυζάντιο, και άσκησε μεγάλη επιρροή στο βυζαντινό πολιτισμό».<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Με άξονα το θέμα αυτό: <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1) να ορίσετε το φαινόμενο του μοναχισμού, και να περιγράψετε συνοπτικά πώς και πού αναπτύχθηκε στις διάφορες μορφές του, <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2) να σχολιάσετε τη σχέση του μοναχισμού με την Εκκλησία, και να ερμηνεύσετε το ρόλο που ο μοναχισμός έπαιξε στην ύπαιθρο και την πόλη. Να σχολιάσετε επίσης σε τι βαθμό η επιλογή του μοναστικού βίου οδηγεί σε απομάκρυνση από τα εγκόσμια.<o:p></o:p></span></span></div><h1><span style="font-size: 130%;"><span style="line-height: 150%;">Υποχρεωτική/Προτεινόμενη Βιβλιογραφία<o:p></o:p></span></span></h1><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="-1CxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">Οι σελ. 229-259 από τον δεύτερο τόμο του εγχειριδίου της ΘΕ ΕΛΠ 20, <i><o:p></o:p></i></span></span></div><div class="-1CxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">Mango, C. 'Νέα θρησκεία, παλαιός πολιτισμός'. Στο: C. Mango (επιμ.), <i>Ιστορία του Βυζαντίου. Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης</i>. Μτφρ. Όλ. Καραγιώργου. Εκδ. Νεφέλη. Αθήνα 2006. Σ.σ. 158-160. <i><o:p></o:p></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black;">Mundell-Mango, Μ. 'Το προσκύνημα των ιερών τόπων'. Στο C. Mango (επιμ.), <i>Ιστορία του Βυζαντίου. Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.</i> Μτφρ. Όλ. Καραγιώργου. Εκδ. Νεφέλη. Αθήνα 2006. Σ.σ. 165-170. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <u>ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <u>ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α.</span></b><span style="color: black;"> <u>Τ</u></span></span><u><span style="color: black;">ο φαινόμενο του μοναχισμού και συνοπτική περιγραφή<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">πώς και πού αναπτύχθηκε στις διάφορες μορφές του:</span></u><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1. </span><u><span style="color: grey;">Ορισμός του</span></u></span><u><span style="color: grey;"> φαινομένου του μοναχισμού:</span></u><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Συνοπτική περιγραφή πώς και πού αναπτύχθηκε<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: grey;">στις διάφορες μορφές του:</span></u><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Β</span></b><span style="color: black;">. <u>Η</u></span></span><u><span style="color: black;"> σχέση του μοναχισμού με την Εκκλησία, και ερμηνεία του ρόλου που<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">έπαιξε ο μοναχισμός στην ύπαιθρο και την πόλη: </span></u><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1. </span><u><span style="color: grey;">Η</span></u></span><u><span style="color: grey;"> σχέση του μοναχισμού με την Εκκλησία:</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 5<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Ερμηνεία του ρόλου που έπαιξε ο μοναχισμός<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: grey;">στην ύπαιθρο και την πόλη:</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 7</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Γ. </span></b><u><span style="color: black;">Η επιλογή του μοναστικού βίου, σε τι βαθμό, <o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">οδηγεί σε απομάκρυνση από τα εγκόσμια<span class="postbody">:</span></span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u>ΣΕΛ. 8</u><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <u>ΣΕΛ. 9 <o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <u>ΣΕΛ. 10</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB" style="color: black;">O</span><span style="color: black;"> μοναχισμός είναι η ανεξάρτητη παράλληλη φωνή που διεισδύει στις καρδιές των απλών ανθρώπων-χριστιανών, όταν η Εκκλησία ξεχνά το ρόλο της. Διαχρονικά η Εκκλησία συσσωρεύει πλούτο, παραμελώντας και την έννοια άνθρωπος.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></a> Αυτό εκμεταλλεύεται ο μοναχισμός, όπου με στιλ Μάο, ξεκινά την επανάσταση απ’ την ύπαιθρο, επικρατεί στην πόλη και τελικά μένει ως βυζαντινό απόσταγμα. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι πρώτοι ερημίτες δίνουν μεγάλη σημασία στο κόσμο των δαιμόνων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></a> αποκτώντας αυξανόμενο καθοδηγητικό κύρος.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></a> Η φυσική εξέλιξη οδηγεί στην οικονομική τους άνθιση και στη δημιουργία μοναστηριών, με το κοινόβιο μεσαίου μεγέθους να αποτελεί τον κανόνα σ’ όλη την βυζαντινή περίοδο. Ακολουθεί η κατοχή καλλιεργήσιμων εκτάσεων γης τον 6<sup> ο</sup> αι., που γίνονται τεράστιες στην μεσοβυζαντινή περίοδο, και η υιοθέτησή τους απ’ την Εκκλησία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></a> Η καχεξία του κοινοβίου στην Ανατολή, στερεί στο μοναχισμό δυνατότητες επιρροής δυτικού τύπου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></a> Είναι αστοχία η απαίτηση ενός «καλού» μοναστηριού με μορφωμένους μοναχούς, βιβλιοθήκες και κοινωνική συμβολή, όταν η βυζαντινή κοινωνία δεν απαιτεί<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></a> παρά, τη λειτουργία του ως πνευματικό φάρο ενός ιδανικού τρόπου ζωής για αληθινή τελείωση.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το πώς και που οδηγεί αυτή η πορεία του μοναχισμού, προσπαθεί να καλύψει η εργασία, αποφεύγοντας να περάσει από αχαρτογράφητα μονοπάτια υπερφυσικής σκέψης, που εκ φύσεως αδυνατεί και εκ θέσεως ανήκουν σε άλλη επιστήμη. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α.</span></b><span style="color: black;"> 1. </span><u><span style="color: grey;">Ορισμός του</span></u></span><u><span style="color: grey;"> φαινομένου του μοναχισμού:</span></u><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><u><span style="color: grey;"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο μοναχισμός<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></a> δεν έχει ομοιογενή χαρακτήρα και σε σπάνιες περιπτώσεις επιτρέπονται οι γενικεύσεις: οι καλόγεροι, τα μοναστήρια.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></a> Η φυγή στο μοναστήρι παραμένει ασαφής ως αιτία αν και έχει αρνητικές επιπτώσεις στα έσοδα του κράτους απ’ τη φορολογία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></a> Πλάι στα καθαρά πνευματικά κίνητρα και αποστροφή για φόρους και θητεία, ρόλο παίζει και η δυσαρέσκεια για την εκκοσμίκευση της Εκκλησίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></a><span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μοναχός</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προασπίζοντας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">το</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χριστιανικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιδεώδες</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αυταπάρνησή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">γίνεται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αληθινός</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">φιλόσοφος</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χριστιανοσύνης</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μοναχισμός</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">επεκτείνεται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">απομακρυσμένα μέρη.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εκχριστιανισμός θεωρείται ως υποβιβασμός, απ’ τους καλλιεργημένους ανθρώπους της ύστερης αρχαιότητας, πόσο μάλλον ο μοναχισμός ως ακραία μορφή φανατισμού.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Είναι σαφές ότι στο Βυζάντιο δεν υπάρχει ένας ενιαίος μοναστικός οργανισμός, οργανωμένος με κανόνες και συγκεκριμένα καθήκοντα σε έναν δεσμευτικό τρόπο ζωής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></a> Δεν υπάρχει κανένα «τάγμα», με τη σημασία που έχει σήμερα η λέξη στο μοναχισμό. Έτσι<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">κάθε μοναστήρι αποτελεί μια ανεξάρτητη, αυτόνομη μονάδα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">βυζαντινά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μοναστήρια</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διαφέρουν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">απ’</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δύσης</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">οποία έχουν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιεραποστολικούς και εποικιστικούς σκοπούς και πολιτικό κέντρο βάρους με σταθερότητα στο θεσμό. Αυτό ίσως και να οφείλεται στον έντονο ατομικισμό του Βυζαντινού που βρίσκει δύσκολη την υποταγή σε έναν ηγούμενο αλλά και στην θλιβερή εξαχρείωσή τους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></a> Έτσι η συμβολή τους στη ζωή της κοινωνίας είναι περιορισμένη, αφήνοντας τις βιβλιοθήκες και τα βιβλία να</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σαπίζουν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σύμφωνα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τον</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Ευστάθιο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Θεσσαλονίκης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κριτική</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εντείνεται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">λίγο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πριν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πτώση της Κωνσταντινούπολης με τον Γεώργιο Πλήθωνα Γεμιστό να λέει ότι δεν υπάρχει κοινωνική συμβολή και οι μοναχοί είναι άχρηστοι κηφήνες και παράσιτα της κοινωνίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Α</span></b><span style="color: black;">. </span></span><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Συνοπτική περιγραφή πώς και πού αναπτύχθηκε στις διάφορες μορφές του:</span></u><span style="color: black;"> </span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο μοναχισμός εκκινεί στην Αίγυπτο, στα τέλη του 3<sup>ου</sup> αι., όταν κάποιοι ευσεβείς άνδρες αποσύρονται στην έρημο και ζουν προσευχόμενοι μακριά απ’ τον κόσμο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></a> Είναι ένα κίνημα λαϊκών όχι κληρικών, που χαρακτηρίζεται απ’ την αναζήτηση της χαμένης αγνότητας των αποστολικών χρόνων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></a> την προσευχή και νηστεία,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></a> την υπακοή, την πενία, την άσκηση με χαρακτηριστικά απομόνωσης και την σκληρή δουλειά.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σταδιακά απ’ τον 4<sup>ο</sup> αι. αναπτύσσεται το προσκύνημα των τόπων που οι Άγιοι – μοναχοί έχουν μονάσει και η συλλογή των λειψάνων τους. Αυτό αποσπά χρήματα απ’ τις δωρεές των προσκυνητών, την πώληση αφιερωματικών προσφορών και την πώληση ή ενοικίαση γης δημιουργώντας ανταγωνισμό με την Εκκλησία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></a> Έτσι ιδρύονται τα μοναστήρια, για ασκητισμό και εμπορική εκμετάλλευση, έχοντας τη γενική επίβλεψη των τόπων προσκυνήματος και προσφέροντας κατάλυμα στους επισκέπτες τους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></a> Λείπει όμως η μόρφωση και το κοινό επίπεδο σε ένα βυζαντινό μοναστήρι,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></a> ιδιαίτερα για ζητήματα που δεν θίγονται απ’ το καταστατικό. Αυτό ίσως είναι και η αχίλλειος πτέρνα που το κοινόβιο οδηγείται στο σύστημα της ιδιορρυθμίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></a> Το επιχείρημα της αμορφωσιάς των μοναχών γι’ αυτή την πορεία, δεν ισχύει σύμφωνα με τον Ναθαναήλ Μπέρτο, όπου ο αμόρφωτος μοναχός είναι λιτότερος και λιγότερο άπληστος.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></a> </span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι μορφές που αναπτύσσονται στην αρχή της βυζαντινής περιόδου και πρόκειται να γίνουν κλασσικές είναι δύο: η αναχωρητική και η κοινοβιακή,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></a> ενώ στην συνέχεια ακολουθούν ως μετεξέλιξη της κοινοβιακής, η λαύρα και το ιδιόρρυθμο. <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: #999999;">Η αναχωρητική<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η «αναχώρηση» τον 1<sup>ο</sup> αι. μ.Χ., είναι προπομπός, φαινόμενο των ανθρώπων που δεν είναι σε θέση να πληρώσουν τους φόρους τους στην Αίγυπτο, και παράλληλα μέσο απόδρασης απ’ τα βάρη της καθημερινής ζωής. Ίσως εξελίσσεται από ορισμένες χριστιανικές ομάδες που ζουν μια ιδιαίτερα αυστηρή και αφοσιωμένη ζωή, χωρίς ωστόσο να αποσύρονται απ’ τον κόσμο. Γύρω στο 270 μ.Χ., ούτε μοναστήρια υπάρχουν στην Αίγυπτο, ούτε ζουν ερημίτες στην έρημο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></a> Αποτελεί την πιο αυστηρή μορφή μοναχισμού τόσο ως αρχή που ο μοναχός γίνεται ερημίτης και ησυχαστής, όσο και ως σκοπό για την τελείωσή του. Στα αρνητικά του αναχωρητισμού είναι η μη βελτίωση των ανθρώπων με την απομόνωση, η έλλειψη περιθωρίων για αδελφική ευσπλαχνία και η έλλειψη ευκαιριών για την τήρηση όλων των εντολών του Κυρίου.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: #999999;">Η κοινοβιακή<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ως μορφή μοναχισμού ιδρύεται στην άνω Αίγυπτο απ’ τον Παχώμιο. Οι μοναχοί ζουν μαζί σε οίκους, ασκώντας κάποιο διακόνημα, που περιλαμβάνει και χειρονακτικές εργασίες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></a> Προσευχή, τράπεζα και καθημερινότητα απαιτούν την από κοινού συμμετοχή,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></a> με ιδιαίτερη έμφαση την υπακοή, κυρίως στον μόνιμο ηγούμενο.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: #999999;">Η λαύρα<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Είναι μια εξέλιξη του κοινοβίου σε μία πιο χαλαρή μορφή ιδιαίτερα όμως φιλελεύθερη και ησυχαστική. Η λαύρα λόγω του ησυχασμού ήταν αξιοθαύμαστη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></a> Είναι ένας τύπος μοναστηριού, με ξεχωριστά κελιά ή σπήλαια γύρω από ένα κοινό οίκο. Εμφανίζεται τον 5<sup>ο</sup> αιώνα και μόνο Σάββατο ή Κυριακή συγκεντρώνονται σε κοινό οίκο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: #999999;">Το ιδιόρρυθμο<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Είναι μια πιο αυτόνομη μορφή λαύρας, με τον κάθε μοναχό να φροντίζει για την αυτοσυντήρησή του, διατηρώντας ορισμένα περιουσιακά στοιχεία. Ο μοναχός τρώει μόνος, κοινή τράπεζα υπάρχει σε μεγάλες γιορτές και ο ηγούμενος δεν είναι ισόβιος. Ανθίζει στην υστεροβυζαντινή περίοδο με το κίνημα του ησυχασμού.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Β</span></b><span style="color: black;">. 1. </span><u><span style="color: grey;">Η</span></u></span><u><span style="color: grey;"> σχέση του μοναχισμού με την Εκκλησία:</span></u><span style="color: grey;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το 303-311 η Εκκλησία με νωπά τα σημάδια του μεγάλου διωγμού, δεν ασχολείται με το μοναχισμό, καθώς ενδιαφέρεται για απόκτηση προνομίων και πλούτου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></a> Μετά την αποκατάστασή της από τον Κωνσταντίνο, χάνει την αίγλη της και μετατρέπεται σε τμήμα της δημόσιας διοίκησης. Στους κανόνες της συνόδου της Γάγγρας το 341, γίνεται φανερή η ανησυχία του εκκλησιαστικού κατεστημένου – επισκόπων, για κάποιους ερημίτες που αφήνουν την ερημιά και έρχονται σε πόλεις και χωριά με τα ιδεώδη τους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></a> Οι ανεξάρτητοι μοναχοί, εμφανίζονται να ενσαρκώνουν την προσωπικότητα του Χριστού, καθώς ο μοναχισμός διευκολύνει την απόκτηση υπερφυσικών χαρισμάτων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></a> Με απώτερο σκοπό την προσέγγιση της τελειότητας, ο μοναχισμός οδηγεί κοντά στο Θεό.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο μοναχισμός, με την ερημιτική μορφή του λαϊκού χριστιανισμού, επιζητά την<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">τελειότητα. Γεννιέται έξω απ’ την εκκλησιαστική ιεραρχία, αποτελώντας απειλή για το<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">κατεστημένο, κάτι που σε μεγάλο βαθμό ισχύει και για την κοινοβιακή μορφή του.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η ζωή του Αγίου Αντωνίου είναι μια έμμεση καταδίκη της «εν κόσμω» Εκκλησίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></a> Ο Συμεών επιτίθεται στο κατεστημένο του κλήρου, υποστηρίζοντας ότι δεν διαφέρουν σε τίποτε από τους λαϊκούς και το μόνο που παραμένει είναι η υποκρισία του ενδύματος της ιεροσύνης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></a><span class="postbody"> Το αποκορύφωμα είναι ότι οι μοναχοί περιφρονούν τους κληρικούς.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></a><span class="postbody"> Έτσι και αλλιώς φαντάζει δύσκολο οι καλοί μοναχοί του Βατοπεδίου,</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></a><span class="postbody"> να ορμούν με μαγκούρες στους γείτονές τους της μονής Εσφιγμένου, για μερικά χωράφια. </span>Ορισμένα μοναστήρια λαμβάνουν ενεργό μέρος στην πνευματική ζωή της Εκκλησίας των πρώιμων χρόνων, συμμετέχοντας σε θεολογικές αντιπαραθέσεις και στην παραγωγή βιβλίων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></a> Το κύρος κάποιων<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></a> συντελεί στο γεφύρωμα της αντίθεσης ανάμεσα στην Εκκλησία και το μοναχισμό, κάνοντας αποδεκτούς και τους δύο τρόπους λατρείας. Ο μοναχισμός με μεγάλη επιρροή, διείσδυση και αξιόλογο οικονομικό πλούτο, διατηρεί την ανεξαρτησία του απέναντι στην κατεστημένη Εκκλησία,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></span></a> ακόμα και τον 7<sup>ο</sup> αι..<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Ο μοναχισμός υφίσταται το σοβαρότερο πλήγμα του, με πολλά θύματα, όταν οργανώνει την αντίσταση στην εικονομαχία, όχι τόσο για υλικό κέρδος, αλλά ως φυσικός υπερασπιστής της παραδοσιακής θρησκευτικής πρακτικής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlvii]</span></span></span></a> Το 787 με την 7η οικουμενική σύνοδο, καταδικάζεται η εικονομαχία και αναβαθμίζεται ο μοναχισμός με πατριάρχες μοναχούς και αμείωτη ίδρυση νέων μοναστηριών στους επόμενους αιώνες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlviii]</span></span></span></a> Η Εκκλησία αναγνωρίζει τους μεγάλους ερημίτες και μοναχούς ως αληθινούς χριστιανούς φιλοσόφους, κάτι που οδηγεί πρόσκαιρα και στην ιδιότυπη προσέγγιση ανάμεσα στις ελληνιστικές ιδέες και τη φιλοσοφία των μοναχών με τη ρήξη μοναχισμού, Εκκλησίας να λαμβάνει τέλος.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlix]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο μοναχισμός αιμορραγεί νωρίτερα απ’ το 1072 στην Ασία και απ’ τις αρχές του 13<sup>ου</sup> αι. σταδιακά χάνει πλούτο και πιστούς. Μετά το 1261 οι μοναχοί γίνονται η έπαλξη της ορθοδοξίας για μη συστράτευση με τη Δύση. Αυτό έχει λαϊκή αποδοχή με αναβάθμιση του Αγίου Όρους που επανέρχεται σταδιακά στο διαλογισμό και τη γνήσια φιλοσοφία. Η απειλή που αντιμετωπίζει η Αυτοκρατορία ωθεί το ενδιαφέρον τους στη διάσωση της πολιτικής ορθοδοξίας και της εθνικής κληρονομιάς, συγκροτώντας σταδιακά μια «καλογερική Εκκλησία» που δεν χρειάζεται πατριάρχη. Ο μοναχισμός συρρικνώνεται με αποκορύφωμα τον 14<sup>ο</sup> αι.. Τ<span class="postbody">ο 1372 τα αθωνικά μοναστήρια πηγαίνουν στο Σουλτάνο, προσφέροντας την υποταγή τους και παίρνοντας επικύρωση των τίτλων ιδιοκτησίας των κτημάτων τους.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[l]</span></span></span></a> <span class="postbody">Έτσι ο βυζαντινός μοναχισμός επιζεί της βυζαντινής αυτοκρατορίας.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[li]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Γενικά η Εκκλησία ως θεσμός (Μοναχισμός-Εκκλησία) είναι κάτοχος μεγάλων κτημάτων και παροίκων απ’ τον 12<sup>ο</sup> αι., μεγάλου πλούτου σε ρευστό και είδος και ανάδοχος μεγάλων εμποροπανηγύρεων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lii]</span></span></span></a> Η εκκλησία δεν αντιδρά στο σύστημα των<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">χαριστικάριων, όπου παραμένει σε ισχύ μέχρι και το τέλος της αυτοκρατορίας.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Β</span></b><span style="color: black;">. </span></span><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Ερμηνεία του ρόλου που έπαιξε ο μοναχισμός στην ύπαιθρο και την πόλη:</span></u><span style="color: grey;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο πρώιμος μοναχισμός αναπτύσσεται περισσότερο στην ύπαιθρο<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[liii]</span></span></span></a> παρά στην πόλη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></a> Στην Αντιόχεια, οι χριστιανοί, γιουχαΐζουν και σέρνουν στους δρόμους τους μοναχούς της πόλης. Στην ύπαιθρο αντίστοιχα ο μοναχός αποτελεί οικεία εικόνα, επιτελώντας κοινωνικό έργο αν είναι σπουδαίος ασκητής. Όταν όμως αρχίζουν να καταφθάνουν οι Άγιοι στις πόλεις, περίπου ημίθεοι </span>ήρωες της πίστης,<span style="color: black;"> ο ασκητισμός υιοθετείται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">απ’</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αυτές,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ως</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πλέον</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προτιμητέα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εναλλακτική</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">λύση</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στον</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δρόμο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αγιοσύνης.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;">Στην ύπαιθρο υπάρχουν πολλά θρησκευτικά κέντρα αγίων που μια συγκεκριμένη εποχή<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>του<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>χρόνου,<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>λόγω<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>γιορτής<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ή<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>πανηγυριού,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lv]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>φιλοξενούν<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μεγάλο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αριθμό<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>προσκυνητών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lvi]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span>Οι Άγιοι,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lvii]</span></span></span></a> ως, έλκουν και δημιουργούν θρησκευτικό τουρισμό στην έρημο και εμπόριο μεγάλης αξίας, με διάχυση της ανάπτυξης στην ύπαιθρο. Οι προσκυνητές είναι βασικός παράγοντας ανάπτυξης της ντόπιας οικονομίας, με τους μοναχούς να ασχολούνται με έργα ευλάβειας, φιλανθρωπίας και να συμβάλλουν στην τοπική βιοτεχνία. Στον 6<sup>ο</sup> αι. ο Άγιος Θεόδωρος της Συκεώνος μας μιλά για την ύπαιθρο όπου έχει πληθυσμό υπάκουο και δεκτικό στα κηρύγματα ενός τοπικού αγίου, ενώ ο Άγιος Νικόλαος μας λέει για ορεινές περιοχές, όπου οι χωρικοί βασίζονται στον άγιο άνδρα για θεραπεία των ασθενειών τους και εκδίωξη των κακών πνευμάτων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lviii]</span></span></span></span></a> Σπουδαία μνημεία σε απομακρυσμένες περιοχές της υπαίθρου είναι το μοναστήρι του Αγίου Συμεών στη Συρία και η μονή του Σινά. Το 964 ο Νικηφόρος Φωκάς καυτηριάζει όλο το μοναστικό κατεστημένο για την πλεονεξία τους και την απόκτηση κτιρίων, αναρίθμητων ζώων και τεράστιων εκτάσεων γης,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lix]</span></span></span></span></a> χωρίς να μπορούν να την εκμεταλλευτούν. Η πίεση που ασκούν στον πληθυσμό της υπαίθρου τα πλούσια μοναστήρια προκαλούν έντονες αντιπαραθέσεις και αποστροφή.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lx]</span></span></span></span></a></span> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Το πρώτο μοναστήρι στην Κωνσταντινούπολη ιδρύεται στα τέλη του 4<sup>ου</sup> αι., ενώ στο μεσαίωνα οι περισσότεροι ναοί είναι μοναστηριακοί.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxi]</span></span></span></a> Στις πόλεις, όπως στη Συριακή Έμεσα του 6<sup>ου</sup> αι. επί αγίου Συμεών, η δομή τους αναφέρει μοναστηριακά κτήρια σημαντικά για αστικό περιβάλλον.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxii]</span></span></span></a> Η φήμη και η ευημερία της πόλης, οφείλει πολλά στην ύπαρξη ενός προσκυνήματος.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></a> Τον 5<sup>ο</sup> και 6<sup>ο</sup> αι., απόγειο του μοναστικού κινήματος στην Ανατολή, ένας δοκιμασμένος ασκητής μπορεί να αναλάβει κάποια υπηρεσία στην πόλη, αν κρύβει την πραγματική του ταυτότητα. Στη συνέχεια ο Ιουστινιανός ορίζει ότι κανένα μοναστήρι δεν θα ιδρύεται χωρίς άδεια του επισκόπου που θα διορίζει και τον ηγούμενο,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxiv]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με σκοπό την αναχαίτιση του φαινμένου. Υπάρχουν </span>περισσότερα μοναστήρια μέσα σε πόλεις ή κοντά, ακολουθώντας τους κανόνες αρχιτεκτονικής των οικισμών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn65" name="_ednref65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxv]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;">Συγκριτικά πλεονεκτεί η ύπαιθρος σε σχέση με την πόλη, στην πρωτοβυζαντινή</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">περίοδο, αλλά στην μεσοβυζαντινή και μεταβυζαντινή περίοδο η πρωτοκαθεδρία περνά στις πόλεις και οι μοναχοί<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn66" name="_ednref66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxvi]</span></span></span></span></a> αρχίζουν ν’ αλλάζουν το ρόλο τους. Η εντροπία του χρόνου, δεν στέκεται γενναία απέναντί τους. Ξεχνώντας την<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ταπείνωση, με οπτική για οικονομική επέκταση, οδηγούνται σε έλλειψη εγκράτειας<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ακόμη και με την πάροδο μιας ή δύο γενιών ενός μοναστηριού, ανεξαρτήτως χωροχρόνου.<span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η πρόκληση όμως παραμένει στο ερώτημα: «ως που έφθανε ο εκμοναχισμός του βυζαντινού κόσμου;». Ως τον 8<sup>ο</sup> αι. οι μοναχοί δεν αντιπροσωπεύονταν καθόλου στον πατριαρχικό θρόνο, αλλά απ’ τον 9<sup>ο</sup> αι. αυτό αλλάζει δραματικά υπέρ τους. Έτσι σταδιακά γίνονται πολυάριθμοι και για λόγους συμφέροντος: είτε ως όψιμοι μοναχοί για να σώσουν την ψυχή τους, είτε λόγω φορολογικών υποχρεώσεων τ<span class="postbody">ον 11<sup>ο</sup> αι.</span>.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn67" name="_ednref67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxvii]</span></span></span></a> Σε επίπεδο υπαίθρου-πόλης στον 10<sup>ο</sup> αι. παίζει ρόλο πολιτικό, η παραχώρησή μοναστηριών σε λαϊκούς πάτρωνες (χαριστικάριους), αποκτώντας ισόβιο έλεγχο σε κτήματα και εισοδήματά του, τα οποία μπορούν να παραχωρούν κληρονομικά μέχρι την τρίτη γενιά. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b>Γ. </b><u><span style="color: grey;">Η επιλογή του μοναστικού βίου, σε τι βαθμό, οδηγεί σε απομάκρυνση από τα εγκόσμια<span class="postbody">:</span></span></u><span class="postbody"><span style="color: grey;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η οργάνωση της Εκκλησίας μένει ως την τελευταία στιγμή μια αντιγραφή του κοσμικού κράτους.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn68" name="_ednref68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Η Εκκλησία είναι περισσότερο κρατική και ο μοναχισμός περισσότερο ιδιωτικός. Μπορεί ο καθένας να οδηγείται μέσω του χριστιανισμού στην φιλοσοφία, σε αιρέσεις, στις δεισιδαιμονίες</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn69" name="_ednref69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> στο μοναστικό βίο και στην απομάκρυνση απ’ τα εγκόσμια μέσω αυτού, αν και αυτό δεν γίνεται στην συντριπτική πλειοψηφία των μοναχών. Την περίοδο δημιουργίας του, με ενδημική την ύπαρξη δαιμόνων,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn70" name="_ednref70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxx]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> ο μοναχισμός αντιμετωπίζεται ως απομάκρυνση απ’ τα εγκόσμια. Το κοινόβιο αντίθετα αποκτά κάποια κοσμικότητα καθώς και η ησυχαστική θεωρία ήταν εντός των τειχών.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn71" name="_ednref71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Το θρησκευτικό αίσθημα του μεσαίωνα είναι η μέλλουσα ζωή, το παρόν δεν έχει αξία.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn72" name="_ednref72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Η επιλογή του μοναστικού βίου είναι το πρώτο βήμα για την τελείωση και </span></span><span style="color: black;">εξαρτάται περισσότερο απ’ το ιδιόρρυθμο του χαρακτήρα, παρά απ’ το γενικό πλαίσιο ύπαρξης μοναχισμού και μοναχών. Σε μια μερίδα ανθρώπων η μοναχική ζωή είναι γέφυρα για τον αναχωρητικό βίο, ο οποίος πάντα θεωρείται το αποκορύφωμα μιας πνευματικής πορείας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn73" name="_ednref73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxiii]</span></span></span></a> Σε άλλους πεδίον δόξης για το εμπόριο κ.α. λόγω δυνατότητας να μετακινούνται στην εγκόσμια καθημερινότητα, ζώντας στης παρυφές της εγκόσμιας ζωής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn74" name="_ednref74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxiv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Η έξοδος από τον κόσμο διαμορφώνει ένα καθημερινό τρόπο ζωής με ιδιαιτερότητες ή ακόμη ακρότητες.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn75" name="_ednref75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Πολλές φορές οδηγεί σε στιγμιαία ή διαρκή κατάσταση πλήξης, ανίας, ή αποθάρρυνσης προκαλώντας έλλειψη αυτοσυγκέντρωσης και νοήματος (ακηδία) σε νέους μοναχούς.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn76" name="_ednref76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">Οι αλληλεπιδράσεις σ’ ένα μοναχό είναι έντονες, αλλά δεν χάνεται ο χαρακτήρας του. <span class="postbody">Ο ασκητής φθάνει στο στόχο του και συνήθως γυρνά<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">στις πόλεις για να μεταλαμπαδεύσει τις γνώσεις και τις ψυχικές αρετές του.</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Ενώ μοιάζει προφανής η κατάληξη της επιλογής του μοναστικού βίου, να οδηγεί σε απομάκρυνση από τα εγκόσμια, η αλληλεπίδραση με αυτά στις περισσότερες βαθμίδες του μοναχισμού, δεν οδηγεί σε απομάκρυνση. Οι λίγοι όμως που συνεχίζουν σε μια πορεία τελείωσης, μας προσφέρουν υπεραξία στα εγκόσμια, τόσο κατά την επιστροφή τους οι περισσότεροι, κάτι που λαμβάνει συχνά χώρα, όσο και αντίθετα με την θέση τους στα όρια της μοναστικής ζωής, για όσους συνεχίζουν. Τα όρια αυτά κατά τον Παζολίνι, βοηθούν στην αντίληψη του πλάτους ταλάντωσης των εγκοσμίων, αναδεικνύοντας την αξία της τελείωσης-απομάκρυνσης απ’ τα εγκόσμια και σηματοδοτώντας νέα όρια στην δύναμη του ανθρώπου. <span class="postbody">Οι Βυζαντινοί θαυμάζουν εκείνους που απαρνιόνται τις χαρές του κόσμου, προετοιμάζοντας τον εαυτό τους για την αιωνιότητα με την έκσταση και την υποταγή της σάρκας, ιδιαίτερα δε τους ερημίτες.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_edn77" name="_ednref77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxvii]</span></span></span></a><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το απλό γέλιο και η ευτυχία των αρχαίων χάνεται στη βυζαντινή εποχή. Η καθημερινότητα απαξιώνεται και είναι αναπόφευκτη η υπερκόσμια αναζήτηση σε φορολογικούς παράδεισους, όπως η τελείωση μέσω του μοναχισμού. <span class="postbody">Οι αλληλοκατηγορίες μεταξύ μοναχισμού και Εκκλησίας, τους στερούν την αντίληψη πως είναι στην ουσία αμφότεροι αδρανείς. Οι μοναχοί από εθελοντικά απόβλητοι της κοινωνίας, γίνονται λαϊκοί ήρωες και κατεστημένο, με πλήρη υποταγή στην εκκλησιαστική εξουσία. </span>Τα μοναστήρια, εντός ή εκτός αστικών κέντρων, είναι μέρος ενός αλληλοεξαρτώμενου συστήματος, όπου μέσω του εμπορίου ενδυναμώνουν το πολιτικό και εκκλησιαστικό κατεστημένο.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η μοναστική περιουσία είναι αναπαλλοτρίωτη, παρουσιάζει κέρδος και το παιχνίδι με τις εξουσίες, αν και εξαιρετικά περίπλοκο, μοιάζει με χάδια ανάμεσα σε γάτες. Τα μοναστήρια, ως εμπορική εκμετάλλευση, δείχνουν το δρόμο το 1204 στους σταυροφόρους της Δ’ Σταυροφορίας, όπου η κλοπή πολύτιμων κειμηλίων και η μεταφορά τους στην Ευρώπη, δημιουργούν νέους τόπους προσκυνήματος.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τα μεσαιωνικά μοναστικά κτήρια, βρίσκονται σε εμφανή αντίθεση με το υποτιθέμενο μοναστικό ιδεώδες του ασκητισμού, αλλά αντικατοπτρίζουν τόσο αυτό που διαχρονικά ξέρουν να κάνουν καλά οι μοναχοί, όσο και το ύψος των κληροδοτημάτων. <span class="postbody">Δεν είναι σύμπτωση ότι θαυμάσια θρησκευτικά κτίρια της μέσης βυζαντινής περιόδου είναι μοναστηριακά, όπως ο Όσιος Λουκάς, η Νέα Μονή Χίου, το Δαφνί κλπ. και διατηρούν ακόμη στοιχεία από την αρχική τους λαμπρότητα. Το κτίσιμο τεράστιων μοναστηριών είναι ο φόρος τιμής του πολιτισμού στο φανατισμό.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB" style="color: black;">O</span><span style="color: black;"> μοναχισμός γνωρίζει ιδιαίτερη εξάπλωση στο Βυζάντιο, ασκεί μεγάλη επιρροή στον βυζαντινό πολιτισμό και επιζεί της βυζαντινής αυτοκρατορίας. <span class="postbody">Η επίκληση όμως υψηλών ιδανικών και η άντληση γοήτρου απ’ την ταύτισή του με υπερβατικές πνευματικές αξίες,</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δεν</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δίνουν δικαίωμα λήθης στις υποχρεώσεις του μοναχισμού,</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">απέναντι</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στην</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιστορία.</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ </span></u><span style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">H</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">G</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">., </span></b><i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Η βυζαντινή χιλιετία</span></i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, μτφρ. Κούρτοβικ Δ., Μορφωτικό Ίδρυμα<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2005.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Bryer</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Anthony</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">"Τα μέσα της αγροτικής παραγωγής: μυϊκή δύναμη και εργαλεία" στο<i><o:p></o:p></i></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, τόμος<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Α’ της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Foss</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Clive</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">"Η ζωή στην πόλη και στην ύπαιθρο" στο <i>Ιστορία του Βυζαντίου</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">του </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mango</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Cyril</span></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;"> κ.α., εκδ. Νεφέλη, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mango</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Cyril</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, </span></b><i><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">B</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">υζάντιο, η αυτοκρατορία της νέας Ρώμης</span></i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, μτφρ. Τσουγκαράκης Δ., <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2007.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mango</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Cyril</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;"> 1,<span class="postbody"> </span></span></b><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">"Νέα θρησκεία, παλαιός πολιτισμός" στο <i>Ιστορία του</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Βυζαντίου </span></i></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">του </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mango</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Cyril</span></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;"> κ.α., εκδ. Νεφέλη, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mango</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Marlia</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">"Το προσκύνημα των ιερών τόπων" στο <i>Ιστορία του Βυζαντίου </i>του<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mango Cyril </span></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">κ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 11pt;">.</span></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">α</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 11pt;">., </span></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">εκδ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 11pt;">. </span></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Νεφέλη, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mango</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Marlia</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;"> 1</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">"Μοναχισμός" στο <i>Ιστορία του Βυζαντίου </i>του </span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Mango</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Cyril</span></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;"> κ.α.,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">εκδ. Νεφέλη, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-size: 11pt;">S</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">. , </span></b><i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Βυζαντινός Πολιτισμός</span></i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, μτφρ. Δετζωρτζή Δ., Ερμείας 1969.<span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Βρυώνης Σ</span></b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">. <i>Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη μικρά Ασία και η διαδικασία</i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">εξισλαμισμού 11<sup>ος</sup> – 15<sup>ος</sup> αιώνας</span></i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, μτφρ. Κάτια Γαλαταριώτου, Μορφωτικό<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2000. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Ευθυμιάδης Σ.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;"> "Ο ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ" στο <i>Δημόσιος και<b><o:p></o:p></b></i></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</span></i></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">, τόμος Β, των Σ. Ευθυμιάδη,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Α. Κυρκίνη-Κουτούλα, Ν. Νικολούδης, Β. Πέννα, εκδ. Ε.Α.Π.,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Πάτρα 2000.<o:p></o:p></span></span></span></div><div><span style="font-size: 130%;"> <br />
</span> <br />
<hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Τον 12<sup>ο</sup> αι. είχε στην κατοχή της πάροικους.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Αναφέρεται ακόμη και ο βιασμός γυναίκας που πήρε τον τίτλο του δαίμονα με γυναικεία μορφή απ’ τον βιαστή ερημίτη… Διγενή Ακρίτα. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333;">«αλλά πάντως αδύνατον πυρ παραμείναι χόρτω.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333;">και εμιάνθη η οδός υπό της ανομίας<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333;">συνεργεία σατανική και ψυχής αμελεία. (</span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.363)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn3"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.362<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">Mango</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Mundell</span><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Marlia</span><span style="color: #333333;"> 1</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333;">,</span></b></span><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.284<span class="MsoEndnoteReference"> </span>Τελικά μετά τρεις αιώνες και ο μοναχισμός γίνεται κατεστημένο και ακολουθεί τα γνώριμα μονοπάτια της Εκκλησίας για απόκτηση πλούτου.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></a> Μακροπρόθεσμη πολιτική προπαγάνδα κατήχησης, όπου<span style="color: black;"> τα Δυτικά μοναστήρια είναι δάσκαλοι.</span></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.297<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Beck H. G.,</span></b><span lang="EN-GB"> </span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.298<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref8" name="_edn8" title=""><span lang="FR" style="color: #333333;"><span lang="FR" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></a><span style="color: #333333;"> Ο μοναχισμός ελευθερώνοντας το πνεύμα, διευκόλυνε την απόκτηση υπερφυσικών χαρισμάτων με προβολές σε θεραπείες, εξορκισμούς δαιμόνων, προφητείες και θαύματα, τα οποία ο Χριστός είχε υποσχεθεί στους αληθινούς οπαδούς του. (</span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Mango</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Cyril</span><span style="color: #333333;"> 1,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.158)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.285<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.312<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.384<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 10pt;">Mango</span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 10pt;">Cyril</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> 1,</span></b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> ό.π., σελ.140<span class="postbody"> Η Αγία Γραφή, παρά το ρωμαλέο κείμενό της, εθεωρείτο κατά γενική ομολογία βάρβαρη ως προς τη γλώσσα και το ύφος της.</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn13"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.285<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn14"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.286 Δεν είναι τυχαίο ότι όσο εύκολα δημιουργούνταν ένα μοναστήρι άλλο τόσο εύκολα έκλεινε.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn15"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.292-3<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn16"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.299<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn17"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.298<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn18"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Mango </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Marlia</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> 1</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">,</span></b></span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.280<span class="MsoEndnoteReference"> <o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn19"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.213<span class="postbody"> </span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn20"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.128-129<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn21"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.140<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn22"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Mango </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Marlia</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">,</span></b></span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.169<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn23"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Mango </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Marlia</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">,</span></b></span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.170<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn24"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Μια παράτολμη προσέγγιση για ένα βυζαντινό μοναστήρι 50 μοναχών θα ήταν: 7-8 ίσως είχαν γίνει δεκτοί στο μοναστήρι από πολύ νέοι, 30 ίσως είχαν περάσει τη μισή ζωή τους εκτός και ήταν κάτι ανάμεσα σε προσκυνητές και αλήτες, 6 θα ήταν απόμαχοι καλόγεροι ή συνταξιούχοι που αξίωναν ησυχία, 6 με ανώτερη μόρφωση και έπιαναν στα χέρια τους κάποιο βιβλίο ενός κλασικού συγγραφέα. Μια κοινότητα ετερόκλητη, περισσότερο και απ’ τη φαντασία μας. (</span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.301-2)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn25"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.302<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn26"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.299<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn27"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.214<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn28"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.128<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn29"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> Οι μοναχοί έπρεπε να κρατούν απόσταση μισού μέτρου μεταξύ τους<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn30"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.214<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn31"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">S</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.125<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn32"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.240<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn33"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.242<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn34"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril 1,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.143<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn35"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Beck H. G.,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.386<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn36"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril 1,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.159-160<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn37"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril 1,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.159-160<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn38"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Beck H. G.,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.294<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn39"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.131<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn40"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.144<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn41"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.145<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn42"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> Τελικά οι Βατοπεδινοί κατάφεραν να διώξουν τους Εσφιγμενίτες απ’ το Άγιο Όρος και ο Θεός τους αποζημίωσε και με τη λίμνη Βυσθωνίδα… μια και ο χρόνος μπορεί να περνά, το γινάτι του μοναχού ποτέ. </span></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn43"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Mango </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Marlia</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> 1</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">,</span></b></span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.285<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn44"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Όπως του Αγίου Αθανασίου, επισκόπου Αλεξάνδρειας, ή του Ευσταθίου που αποσκίρτησε από μοναχός και έγινε επίσκοπος.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn45"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.138<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn46"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> Και υπό Αραβική κυριαρχία οι ορθόδοξοι μοναχοί διατήρησαν τα κυριότερα ιδρύματά τους στην Παλαιστίνη και το όρος Σινά.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn47"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlvii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.139<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn48"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlviii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.140<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn49"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlix]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Beck H. G.,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.305<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn50"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[l]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Εμείς οι φτωχοί δούλοι σας … πληροφορούμε την αφεντιά σας<b> </b>ότι οι Τούρκοι αρπάζουν τα παιδιά μας και τα κάνουν μουσουλμάνους… σας ικετεύουμε να συμβουλέψετε τον Άγιο Πάπα να στείλει τα πλοία του να μας πάρουν… (<b>Βρυώνης Σ</b>. ό.π., σελ. 211) Και όμως για τις αρπαγές των μικρών Ελληνόπουλων στην Ανατολική Τουρκία …εκκωφαντική σιωπή. Απόλυτη αρμονία Πατριάρχη, Πάπα, Μοναχών, ίσως το Άγιο Πνεύμα δεν χωρούσε στην τριάδα.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn51"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[li]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.150<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn52"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b>Βρυώνης Σ</b>. ό.π., σελ. 39<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn53"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[liii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Τα μοναστικά κτήρια της υπαίθρου ακολούθησαν δύο τύπους: της λαύρας (οι μοναχοί ζούσαν ξεχωριστά) και το κοινόβιο (οι μοναχοί είχαν κοινή τράπεζα και ενδιαίτηση). (</span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">Mango</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Mundell</span><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Marlia</span><span style="color: #333333;"> 1</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333;">,</span></b></span><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.285)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn54"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[liv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Mango </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Marlia</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> 1</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">,</span></b></span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.282<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn55"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Στα βασικά εκθέματα του πανηγυριού είναι υφάσματα, ενδύματα, ζώα, τροφή, ότι άλλο μπορεί να φέρνει κέρδος στους εμπόρους και τους μοναχούς (κομποσκοίνια, εικόνες, κ.λ.π.) <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn56"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lvi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.250<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn57"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lvii]</span></span></span></a> Οι Άγιοι είναι κατά μία εκδοχή οι φυσικοί διάδοχοι των ηρώων της ελληνικής πολυθείας. (<span class="postbody"><b><span style="color: #333333;">Ευθυμιάδης Σ.,</span></b><span style="color: #333333;"> </span></span><span style="color: #333333;">ό.π., σελ.256)</span></span></div></div><div id="edn58"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lviii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Foss Clive</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">, </span></b></span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.125-126<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn59"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lix]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Cyril</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Mango</span><span style="color: #333333;">, </span></b><span style="color: #333333;">ό.π., σελ.141 Η οικονομική πλεονεξία ωθούσε ένα χωρικό να γίνει μοναχός, χτίζοντας μια εκκλησούλα, και αφιερώνοντάς της τη γη του.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn60"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lx]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.309<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn61"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Mango </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Marlia</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> 1</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">,</span></b></span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.284<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn62"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">Foss</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">Clive</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333;">, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό.π., σελ.109 Κτήρια στην Έμεσα: τείχη, Αγορά, θέατρο, λουτρά, λεωφόρους με τοξωτές στοές, εκκλησίες, αρχοντικά, μαγαζιά, πάγκους, εργαστήρια, μαγειρεία, νεκροταφεία, παιδότοποι, πλυσταριά, χωματερές, κλπ.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn63"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Ακόμη και το </span><span style="color: black;">εκτός πόλης προσκύνημα, όπως στην Έφεσο του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή, παίζει σημαντικό οικονομικό ρόλο στην πόλη. (</span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">Foss</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">Clive</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333;">, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό.π., σελ.114)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn64"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.137<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn65"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref65" name="_edn65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="EN-GB">Foss Clive</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">, </span></b></span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.130<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn66"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref66" name="_edn66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxvi]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Οι μοναχοί αντί να φιλοσοφούν στα μοναστήρια τους, αποκτούσαν εξαιρετικές ικανότητες εμπόρου, τοκογλύφου, έπαιρναν ληστρικά ενοίκια απ’ τους παροίκους, εξαπατούσαν πλούσιους δωρητές, πλαστογραφούσαν τίτλους ιδιοκτησίας, κυνηγούσαν, οπλοφορούσαν ενώ πολλοί είχαν προσωπική περιουσία που αύξαναν. </span></span><span class="postbody"><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(</span></span><b><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 10pt;">Cyril</span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333; font-size: 10pt;">Mango</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">, </span></b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.145)</span></span></div></div><div id="edn67"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref67" name="_edn67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Bryer</span><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Anthony</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: #333333;">,</span></b><span style="color: #333333;"> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 180-186</span></span><span style="color: #333333;"> Αν δεν μπορούσαν να ανταποκριθούν στις φορολογικές υποχρεώσεις επέλεγαν το δρόμο της φοροαπαλλαγής: το μοναστήρι. Αποκορύφωμα ήταν το αγιορείτικο σκάνδαλο του 12<sup>ου</sup> αι., όταν οι Βλάχοι έφεραν και τις γυναίκες τους με τα κοπάδια τους στο Άγιον Όρος.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn68"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref68" name="_edn68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">S</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.124<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn69"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref69" name="_edn69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxix]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <b><span lang="FR">Mango Cyril 1,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="FR" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span><span lang="FR" style="color: #333333;">.135<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn70"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref70" name="_edn70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxx]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Οι δαίμονες ήταν κακόβουλα πνεύματα, αθάνατα και ευκίνητα, τα οποία βασάνιζαν όχι μόνο τους ανθρώπους αλλά και τα κατοικίδια ζώα, προκαλώντας παραφροσύνη, πολλά είδη ασθενειών και στους ανθρώπους αμαρτωλές επιθυμίες. (</span><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Mango</span><span lang="FR" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="FR" style="color: #333333;">Cyril</span><span style="color: #333333;"> 1,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.139)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn71"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref71" name="_edn71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.220<span class="postbody"> Οι ησυχαστές αποσείοντας κάθε κοσμική φροντίδα αποβλέπουν μόνο στην ένωση και θέα του Θεού.</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn72"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref72" name="_edn72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> Ακόμη και άνθρωποι όπως ο Ψελλός, παραδέχονται ότι η επίγεια ζωή είναι σχετικά ασήμαντη. (</span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Runciman</span><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">S</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.238)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn73"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref73" name="_edn73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.239<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn74"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref74" name="_edn74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">Beck</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">H</span><span style="color: #333333;">. </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">G</span><span style="color: #333333;">.,</span></b><span style="color: #333333;"> ό.π., σελ.291<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn75"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref75" name="_edn75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.230<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn76"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref76" name="_edn76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> <span class="postbody"><b>Ευθυμιάδης Σ.,</b> </span>ό.π., σελ.236<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn77"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=437544018836622936#_ednref77" name="_edn77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: #333333;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #333333;">S</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"> </span><span style="color: #333333;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">.</span><span style="color: #333333;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;">., </span><span style="color: #333333;">σελ</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #333333;"><span style="font-size: 130%;">.238-9</span><o:p></o:p></span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-71436805567232515022009-11-20T14:38:00.000-08:002011-01-23T12:16:52.060-08:00ΕΛΠ 20 εργ.2η Η αρχαία ελληνική θρησκεία<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; mso-bidi-font-weight:normal;} h2 {mso-style-next:Normal; margin-top:12.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:3.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; font-size:14.0pt; font-family:Arial; font-style:italic;} h3 {mso-style-next:Normal; margin-top:12.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:3.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:3; font-size:13.0pt; font-family:Arial;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:14.15pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} p.ListParagraph, li.ListParagraph, div.ListParagraph {mso-style-name:"List Paragraph"; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpFirst, li.ListParagraphCxSpFirst, div.ListParagraphCxSpFirst {mso-style-name:"List ParagraphCxSpFirst"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpMiddle, li.ListParagraphCxSpMiddle, div.ListParagraphCxSpMiddle {mso-style-name:"List ParagraphCxSpMiddle"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpLast, li.ListParagraphCxSpLast, div.ListParagraphCxSpLast {mso-style-name:"List ParagraphCxSpLast"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:112948887; mso-list-template-ids:50214094;} @list l0:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l0:level2 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level3 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:126.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l0:level4 {mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level5 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level6 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:234.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l0:level7 {mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level8 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:306.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:306.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level9 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:342.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:342.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l1 {mso-list-id:302658849; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1091915838 860107346 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l1:level1 {mso-level-start-at:0; mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:-; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @list l2 {mso-list-id:501893962; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:287492830 -1189425306 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l2:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l3 {mso-list-id:780613148; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-77662440 -754952662 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:6; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l4 {mso-list-id:837423022; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:691728180 1500172848 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l4:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:-45.0pt; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l5 {mso-list-id:866985625; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:376062176 898023068 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l5:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l6 {mso-list-id:1095594263; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1319868434 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l6:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-style:normal;} @list l7 {mso-list-id:1372537351; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1308217808 137393860 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l7:level1 {mso-level-start-at:7; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l8 {mso-list-id:1536431952; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-2086745020 -271294628 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l8:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:black; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l9 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1592750790 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l9:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l9:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l9:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l9:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l9:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l9:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l9:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l10 {mso-list-id:1640259502; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:480965436 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l10:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt;} @list l11 {mso-list-id:1649282054; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:708763416 -1547038520 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l11:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:–; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @list l12 {mso-list-id:1802966138; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-86365776 -1890943668 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l12:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l13 {mso-list-id:1953826291; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:281712334 -1841821170 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l13:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style> <br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ<o:p></o:p></span></b></span></div><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></span> <br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών: ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα: ΕΛΠ 20 ΔΗΜΟΣΙΟΣ ΚΑΙ ΙΔΙΩΤΙΚΟΣ ΒΙΟΣ <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ακαδημαϊκό Έτος: 2008-2009<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγήτριας: <b>ΚΟΛΛΙΑ ΕΛΕΝΗ<o:p></o:p></b></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> <br />
</o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Δεύτερη γραπτή εργασία στον Δημόσιο και Ιδιωτικό Βίο Ι <o:p></o:p></span></b></span></div><h1><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;">ΘΕΜΑ<o:p></o:p></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">«Η αρχαία ελληνική θρησκεία είναι κατεξοχήν <i>τελετουργική. </i>Να εξηγήσετε πώς εννοούμε τον όρο αυτό και να περιγράψετε με συντομία τις βασικές ιερές πράξεις και το ρόλο των θρησκευτικών λειτουργών, όπως είναι γνωστός για την αρχαία Αθήνα ή και άλλες πόλεις».<o:p></o:p></span></span></div><h1><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB" style="color: black; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></span></h1><h1><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; line-height: 150%;">Υποχρεωτική/Προτεινόμενη Βιβλιογραφία<o:p></o:p></span></span></h1><div class="ListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">Οι σελ. 11-66 από το βιβλίο των L. B. Zaidman και P. Schmitt Pantel για τη θρησκεία στις ελληνικές πόλεις της κλασικής εποχής<i>,<o:p></o:p></i></span></span></div><div class="ListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">Οι σελ. 379-390 και 401-404 από το άρθρο του M. Vegetti, «Ο άνθρωπος και οι θεοί» στον συλλογικό τόμο που επιμελήθηκε ο J-P. Vernant για τον έλληνα άνθρωπο,<i><o:p></o:p></i></span></span></div><div class="ListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; line-height: 150%;">Οι σελ. 387-9 από το άρθρο της Ch. Sourvinou-Inwood, «Τι είναι θρησκεία της πόλεως;» στον συλλογικό τόμο που επιμελήθηκαν οι O. Murray και S. Price για την αρχαία ελληνική πόλη<i><o:p></o:p></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Χειρόγραφες εργασίες δεν γίνονται δεκτές παρά μόνο σε μεμονωμένες περιπτώσεις και για εξαιρετικούς λόγους (άδεια δίνεται μόνο από τον Συντονιστή). Η έκταση του δοκιμίου ορίζεται σε 7-8 σελίδες, με γραμμές τυπωμένες σε ενάμισι διάστιχο. Η υπέρβαση των ορίων έκτασης του δοκιμίου ή του διάστιχου θα έχει αρνητικές επιπτώσεις στη βαθμολογία. Δυνατότητα απόκτησης της συμπληρωματικής βιβλιογραφίας δίνεται μονάχα κατά την ΟΣΣ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1. Α</span></b><span style="color: black;">. </span></span><u><span style="color: black;">Η αρχαία ελληνική θρησκεία και τελετουργίες </span></u><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> 1. </span><u><span style="color: grey;">Τελετουργίες</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Αρχαία ελληνική θρησκεία</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">3. </span><u><span style="color: grey;">Διατάραξη σχέσεων ανθρώπων θεών και μίασμα-κάθαρση</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">4. </span><u><span style="color: grey;">Ιερό</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"> <u>Ιερές πράξεις</u> <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1. </span></span><u><span style="color: grey;">Θυσίες </span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: grey;">Αιματηρές </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 4<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: grey;">Αναίμακτες </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 5<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">Ολοκαύτωμα</span></span><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 5</u><span class="postbody"> <u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">Απλές προσφορές</span></span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 5<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><u><span style="color: grey;">Σπονδές</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 5<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><u><span style="color: grey;">Χοές</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 5<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><u><span style="color: grey;">Προσευχές</span></u><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. </u></span><u><span lang="EN-GB" style="color: black;">6</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Θεατρικές παραστάσεις</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Χρησμοί</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Μύηση </span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">ΣΕΛ. 6</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><u><span style="color: grey;">Χαρακτηριστικά και στόχοι ιερών πράξεων</span></u><span style="color: #333333;"> </span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">ΣΕΛ. 6</span></u><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><u><span style="color: black;">Θρησκευτικοί λειτουργοί </span></u><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">1. </span><u><span style="color: grey;">Δημόσιος βίος</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: grey;">α. Ιερείς και Ιέρειες </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span><span style="color: grey;">β. Άρχοντες - Δημόσιοι λειτουργοί </span><u><span style="color: black;">ΣΕΛ. 7</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: grey;">γ. Βοηθητικό προσωπικό </span><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;">ΣΕΛ. 8</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #333333;">2. </span><u><span style="color: grey;">Ιδιωτικός βίος-οικογένεια-γένη<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span><span style="color: grey;">α. Αρχηγοί οικογένειας</span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 8</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: grey;">β. Μάγειρος</span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 9<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Β. </span></b></span><span style="color: black;"> <u>Ο ρόλος των θρησκευτικών λειτουργών </u> <u>ΣΕΛ. 9<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <u>ΣΕΛ. 9 <o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <u>ΣΕΛ. 10</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκπληκτικές οι εναλλαγές μύθου και πραγματικότητας στη διαχρονική εξέλιξη της αρχαίας ελληνικής θρησκείας, και των τελετουργιών, με τους Έλληνες να στοχάζονται ελεύθερα παραμερίζοντας μύθους ή αυθεντίες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></a> Η λογική υπολείπεται της αλήθειας, και στις βάκχες του Ευριπίδη διακρίνεται ο κίνδυνος που διατρέχει όποιος προσπαθεί να καταπνίξει εντελώς το παράλογο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></a> Σε αντίθεση με τις σύγχρονες θρησκευτικές αντιλήψεις, για τους αρχαίους Έλληνες οι θεοί δεν είναι εξωκοσμικές οντότητες, δεν έχουν δημιουργήσει το σύμπαν και τους ανθρώπους, είναι οι ίδιοι δημιουργήματα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η εργασία είναι μια απόπειρα διερεύνησης της αρχαίας ελληνικής θρησκείας και των τελετουργιών, που χωρίς να έχουν ισχύ νόμου, προβάλλουν σε συμβολικό επίπεδο τις μεταβολές της κοινωνικής θέσης του ατόμου. Το πλαίσιο των τελετών είναι η οικογένεια και η πόλη όπου εντός τους εξελίσσεται καθημερινά ο πολίτης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></a> Θα περιγραφούν οι βασικές ιερές πράξεις με εστίαση στο ρόλο των θρησκευτικών λειτουργών, σε ιδεολογικό και κοινωνικό πλαίσιο, τόσο σε άλλες πόλεις, όσο και στην αρχαία Αθήνα όπου είναι προφανέστερη η συνέχεια στις θρησκευτικές συνήθειες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ </span></u></b><u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1. </span></b><span style="color: black;">Α. 1. </span></span><u><span style="color: grey;">Τελετουργίες</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Είναι τυποποιημένες επαναλαμβανόμενες κινήσεις και ενέργειες, συμβολικού χαρακτήρα, με χαρακτηριστικά χρόνου και τρόπου, που εκτελούνται από ένα ή περισσότερα άτομα σύμφωνα με την παράδοση.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></a> Καθορίζουν τις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων και θεών, ενώ παράλληλα εφαρμόζουν την κοινωνική ιεραρχία στους ανθρώπους, στοχεύοντας στη διατήρηση της κοινωνικής τάξης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></a> Με τη γέννηση της πόλης<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></a> άκμαζαν οι τελετουργίες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></a> Οργανώνονταν γύρω από τη λατρεία κάποιας θεότητας, περιλαμβάνοντας ιερές πράξεις που θα αναλυθούν στη συνέχεια. Το κίνητρο εισαγωγής ή επέκτασης μιας λατρείας τον 5<sup>ο</sup> αι. ήταν η λειτουργία της ως μνημείο πολέμου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></a> Οι γραπτοί νόμοι κωδικοποιούν τις τελετουργίες, βοηθώντας στην εκλαΐκευση και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τήρησή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">ετά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τον</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">4<sup>ο</sup></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αι.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">έξοδα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αναλάμβαναν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">άλλοι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πολίτες</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εκτός των αρχόντων.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η Θεογονία του Ησίοδου, συστηματοποιεί τη γενεαλογία των θεών και την αλληλοσυσχέτιση, και τα ομηρικά έπη προσφέρουν κανόνες τελετουργίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></a> Στην αρχή οι περισσότερες τελετουργίες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></a> ήταν τοπικές, και σταδιακά τέθηκαν πλέον υπό τον έλεγχο του δήμου. Ενίσχυαν τη συνεκτικότητα της ομάδας και βοηθούσαν στον καθορισμό της ταυτότητας του δήμου, τόσο μέσω της τέλεσης ιεροπραξιών,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></a> όσο και μέσω του συσχετισμού του δήμου με το μυθικό του παρελθόν.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></a> Αυτό συντελούσε στην καθιέρωση και τη διαιώνιση των πολιτικών, των πολιτισμικών και των θρησκευτικών ταυτοτήτων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1. </span></b><span style="color: black;">Α. </span></span><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Αρχαία ελληνική θρησκεία</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Διατηρούσε την παράδοση και τη συνοχή της κοινότητας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την πιστή τήρηση των τελετουργιών, χωρίς να έχει δομηθεί με δόγματα, ιερατείο ή θεολογικές θεωρίες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></a> Πίστη ήταν το «νομίζειν τους θεούς» που σήμαινε το σεβασμό και τις τιμές μέσω της λατρείας τους μόνο. Ενώ η πρωτογενής, βασική λατρευτική μονάδα στη θρησκεία της πόλης ήταν το άτομο, η θρησκεία ήταν πρωτίστως κοινωνική.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></a> </span><span lang="EN-US" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μυκηναϊκή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θρησκεία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αποτελούσε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">συγκροτημένο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σύνολο,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">το</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πάνθεον, τους τόπους λατρείας, τις θυσίες και τις γιορτές όπου συμμετείχε η κοινότητα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></a> Το χθόνιο στοιχείο αντιπροσώπευε τη θρησκεία των Προελλήνων, τη λατρεία της Μητέρας Γης, και το ολύμπειο στοιχείο τη θρησκεία των Πρωτοελλήνων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></a> Γύρω από κάποιους μυκηναϊκούς τάφους βρέθηκαν ανθρώπινα οστά, κι αυτό σημαίνει τέλεση ανθρωποθυσιών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></a> Στα κλασικά χρόνια οι Έλληνες αποδοκίμαζαν αυτό το έθιμο, που ήταν γνωστό απ’ τον Όμηρο, ενώ σε πολλές τραγωδίες παρουσιάζεται ως ουσιαστικό στοιχείο της δραματικής πλοκής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τον 9<sup>ο</sup> με 8<sup>ο</sup> αι. γίνεται ταυτόχρονη εμφάνιση των κύριων λατρειών της κλασικής Ελλάδας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></a> Συντελείται μια σταδιακή ανάκτηση του χώρου και των θεών ενώ παρατηρείται μια κοινωνικοποίηση του χώρου της λατρείας, απ’ το αρχοντικό οίκημα στην</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αγορά,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">όλοι οι μεγάλοι ναοί κτίζονται σε μυκηναϊκό αρχαιολογικό υπόστρωμα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></a> Τα Ομηρικά έπη δεν αποτελούν το αποκλειστικό αίτιο για το κύμα των λατρειών που πλημμυρίζει την Ελλάδα.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Ο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Όμηρος</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αναπαριστά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κορύφωση</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μιας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">παράδοσης,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δεν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προκαλεί</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">το</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">φαινόμενο.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Οι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ήρωες</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">γίνονται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σύμβολο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μνήμης</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">για</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τη</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">γη,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αναδεικνύονται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ως</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προστάτες</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">των</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μεγάλων</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αγαθών,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θεσμοθετήθηκε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">λατρεία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τους</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">που έμεινε </span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">γένος</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εκ παραδόσεως.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η προσθήκη του ειδώλου της θεότητας στο ιερό,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></a> έδωσε στην κοινότητα ένα εν δυνάμει σύμμαχο και στον άνθρωπο μια εν ενεργεία οπτική επαφή με το θείο. Το ανθρώπινο σώμα με ορισμένα χαρακτηριστικά του, όπως το κάλος, η νεότητα, η τελειότητα, παραπέμπουν σε θείες αξίες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></a> Οι Έλληνες μέσω της ποικιλίας των παραστάσεων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></a> προσπάθησαν να αποδώσουν την πολυπλοκότητα των μορφών έκφρασης του θείου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></a> Θεϊκές μορφές οικίες, σχεδόν ανθρώπινες, δεν είναι «πρόσωπα» αλλά δυνάμεις με υπερφυσική ισχύ και πολλαπλές όψεις κάτω απ’ το ίδιο όνομα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Στην κλασική Αθήνα «η πόλις» με το δήμο ως θεσμική αρχή διάρθρωσης ενός θρησκευτικού συστήματος, καθιέρωσε ένα σύστημα λατρειών, ίδρυσε ναούς, οργάνωσε θρησκευτικές τελετουργίες και ένα θρησκευτικό ημερολόγιο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></a> Η Βουλή επιφορτιζόταν με την εκτέλεση των σχετικών αποφάσεων του Δήμου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></a> Ο πολυθεϊσμός ήταν ένα ισχυρό σύστημα ταξινόμησης δυνάμεων και εξουσιών, ενσωματωμένο στο λειτουργικό σύστημα των πόλεων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></a> όπου μια διαχρονική αλληλεπίδραση πόλης-θρησκείας δημιούργησε το θεσμικό πλαίσιο λειτουργίας του ενός εντός του άλλου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι Έλληνες δεν έτρεφαν αυταπάτες ότι η θρησκεία τους ενσάρκωνε τη θεία βούληση,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></a> οι θεοί ήταν μέρος της καθημερινότητάς τους. Η πόλις<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></a> δεχόταν την αθεΐα αρκεί να μην ήταν κανείς προκλητικά ασεβής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></a> Η φιλοσοφική στάση προέκτεινε την κοινή θρησκευτική εμπειρία ως μορφή σταθεράς στην τάξη του κόσμου,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></a> ενώ οι δεσμοί κοινής λατρείας διατηρούν το έθνος ενωμένο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></a> Σταδιακά προς τον 3<sup>ο</sup> αι. η συλλογική επίδραση της θρησκείας χάνεται, οι τελετουργίες απαξιώνονται,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></a> επιβαλλόταν το προσωπικό συμφέρον, και η Αθήνα παρέμενε πόλη των γιορτών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1. </span></b><span style="color: black;">Α. 3</span></span><span style="color: black;">. </span><u><span style="color: grey;">Διατάραξη σχέσεων ανθρώπων θεών - μίασμα - κάθαρση</span></u><span style="color: grey;"> <u> <o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> Η θεότητα ήταν κάτι οικείο, αλλά με την ευπιστία, τη δυσπιστία, το δέος και την αυθάδεια να εναλλάσσονται στη συμπεριφορά των ανθρώπων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></a> η πιθανή παρεκτροπή διατάρασσε τις σχέσεις με τους θεούς χαρακτηρίζοντας την μίασμα όπου διέφερε με την ιεροσυλία που οφείλονταν στην μη εφαρμογή με σχολαστικότητα του τελετουργικού.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> <b>Μίασμα:</b> ήταν το παράπτωμα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></a> εκτός νομικής ή ηθικής τάξης που προκαλούσε θεϊκή εκδίκηση για το σύνολο της κοινότητας που ανήκε ο πολίτης. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Κάθαρση:</span></b><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ήταν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τελετή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εξευμενισμού</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">όπου</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">συνίστατο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αναθηματική</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προσφορά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δεήσεων και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">προσευχών,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σοβαρές</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">περιπτώσεις</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τελούνταν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χρησμούς</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">από</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιερείς</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του Απόλλωνα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlvii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1. </span></b><span style="color: black;">Α. 4</span></span><span style="color: black;">. </span><u><span style="color: grey;">Ιερό:</span></u><span style="color: black;"> ήταν συνδεδεμένο με τους τόπους εκδήλωσης του υπερφυσικού. Οι ναοί κτίσθηκαν εκεί διευρύνοντας την έννοια για οτιδήποτε βρισκόταν εντός του ναού και αργότερα για ότι απορρέει από τη θεϊκή βούληση και τη σχέση με κάθε πτυχή ιδιωτικού και δημόσιου βίου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlviii]</span></span></span></a> Το ιερό<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlix]</span></span></span></a> απαντάται με μια δύναμη διττής σημασίας, ευμενή ή καταστροφική, καλλιεργώντας μια σχέση δούναι και λαβείν μεταξύ θεού και ανθρώπων, για να αποκτηθεί η ευμένειά τους και να εξορκιστεί η καταστροφή. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">1. Β.</span></b><span style="color: black;"> <span class="postbody">1. </span></span><span class="postbody"><u><span style="color: grey;">Θυσία:</span></u><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ήταν η αναθηματική προσφορά στους θεούς<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[l]</span></span></span></a>, όπου με καθορισμένο τρόπο μέσω</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μιας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τελετουργίας</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σχετίζονται</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">άνθρωποι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θεοί.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[li]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Προσφερόταν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">από</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιδιώτη</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ομάδα, ήταν αιματηρή ή αναίμακτη ο πυρήνας των τελετουργιών και κορυφαία στιγμή της εορτής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lii]</span></span></span></a> Στα ομηρικά έπη τη θυσία την έκανε ο άνακτας, ενώ στην κλασική εποχή οι πολιτικοί άρχοντες ή άλλα πρόσωπα. Οι δημόσιες θυσίες,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[liii]</span></span></span></a> ως πανηγυρική μορφή θυσίας, προσφέρονταν από την πόλη στις θρησκευτικές εορτές, με ακολουθία δημοσίου γεύματος. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: grey;">Αιματηρή θυσία:</span><span style="color: black;"> συνίσταται στον τελετουργικό σφαγιασμό ζώου ή ζώων, όπου ένα μέρος τοποθετείται στο βωμό και καίγεται σαν προσφορά στους θεούς και το υπόλοιπο καταναλώνεται από τους συμμετέχοντες στη θυσία,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></a> με τη διανομή του κρέατος να επικυρώνει και νομιμοποιεί την κοινωνική ιεραρχία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lv]</span></span></span></a> Η αιματηρή θυσία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lvi]</span></span></span></a> ήταν μια τελετουργική παρασκευή τροφής στη ζωή της κοινότητας. Οι τρόποι μαγειρέματος των θυσιασμένων ζώων, και η μοιρασιά ανάμεσα σε θεούς και ανθρώπους ιεραρχικά και ισοπολιτειακά, προσδιόριζαν τη θέση του Έλληνα σε σχέση με τους θεούς και τον κόσμο των αγρίων που αγνοούσαν το ψήσιμο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lvii]</span></span></span></a> Στον 5<sup>ο</sup> αι. η σημασία τους διασαφηνίζεται απ’ τις λειτουργίες που επιτελούσαν και τις αξίες που συμβόλιζαν στις πόλεις - κράτη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lviii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το σημαντικό ρόλο που έπαιζε ο θεσμός των αιματηρών θυσιών για τον αυτοκαθορισμό της πόλης, δείχνει η διαφορά που εκφράζεται γύρω απ’ τη θυσία και τους διατροφικούς τρόπους με τις <u>αιρέσεις</u>.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lix]</span></span></span></a> Ο ορφισμός και ο πυθαγορισμός φαίνεται ότι υπήρξαν εκκεντρικότητες της ανώτερης τάξης και όχι μέσο παρηγοριάς των φτωχών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lx]</span></span></span></a> Οι οπαδοί του Διονύσου ανήκαν και αυτοί στις αποκλίνουσες ομάδες που δημιουργούσαν θέμα διασάλευσης της κοινωνικής τάξης. Οι μυστηριακές λατρείες, προσέφεραν το δέλεαρ της κατάταξης μεταξύ εκλεκτών και ιδιαίτερου δεσμού μεταξύ μύστη και θεότητας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">Αναίμακτη θυσία:</span><span style="color: black;"> π</span></span><span style="color: black;">ροσφερόταν στους θεούς τρόφιμα κάθε είδους ή φυτά και αρώματα, τα οποία εναπόθεταν στο ιερό ή τα πετούσαν στη φλόγα ενός βωμού.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><span style="color: grey;">Ολοκαύτωμα:</span><span style="color: black;"> ήταν περιθωριακές αποκρουστικές τελετές όπου αφιερωνόταν στο θεό όλο το σώμα του θυσιασθέντος ζώου και καιγόταν, χωρίς να καταναλώνεται. Τις θυσίες αυτές δέχονταν ορισμένες θεότητες που ονομάζονται χθόνιες και έχουν σχέση με το χώμα, τη γη,</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> και υπαρξιακά θέματα για τη ζωή μετά θάνατο.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span><span style="color: grey;">Απλές προσφορές:</span><span style="color: black;"> π</span></span><span style="color: black;">ροσφέρονταν στους θεούς τρόφιμα, συνήθως φαγώσιμα, τα οποία εναποτίθεντο σε ιερές τράπεζες, ή σε άλλο ιερό χώρο, ή σε δεύτερο βωμό.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn65" name="_ednref65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">1. Β.</span></b><span style="color: black;"> 2<span class="postbody">. </span></span><u><span style="color: grey;">Σπονδές:</span></u><span style="color: grey;"> </span><span class="postbody"><span style="color: black;">συνίστανται στο χύσιμο ενός μέρους ενός υγρού (νερό, κρασί, γάλα, μέλι) σε ένα βωμό ή στο έδαφος ενώ προφέρεται μια προσευχή. Ως συμβολισμός, το μοίρασμα υγρού, επισφράγιζε το δέσιμο ανάμεσα σε θεούς και θνητούς. Μετά έπιναν το περιεχόμενο, εκτός της σπονδής</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn66" name="_ednref66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> του άκρατου οίνου (επισφράγιση όρκων), που δεν άφηναν κρασί στη φιάλη. Μερικές φορές ακολουθούσε το τελετουργικό σπάσιμο της φιάλης, σαν επισφράγισμα της σχέσης με τον κόσμο των χθόνιων δυνάμεων. Οι σπονδές εμφανίζονταν ως αυθύπαρκτες τελετουργικά ή ως συνδεόμενες με τις αιματηρές θυσίες, ενώ σε αναφορές του Ησιόδου και του Ομήρου συνόδευαν τις ιεροτελεστίες της καθημερινής ζωής. Με τις σπονδές επικυρώνονταν συνθήκες και συμμαχίες, ενώ ενισχύονταν οι δεσμοί που ένωναν τα μέλη μιας ομάδας και την ομάδα αυτή με τους θεούς.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn67" name="_ednref67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxvii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">1. Β.</span></b><span style="color: black;"> 3<span class="postbody">. </span></span><span class="postbody"><u><span style="color: grey;">Χοές:</span></u><span style="color: black;"> ήταν</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ένα</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">άλλο</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">είδος</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ιερών</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σπονδών</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">που</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">απευθύνονταν</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κυρίως</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στους</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">νεκρούς. Το υγρό χυνόταν στο χώμα ή πάνω στον τύμβο έτσι ώστε να συνάπτεται ένας δεσμός ανάμεσα στους ζωντανούς και τους νεκρούς. Η διαφορά με τις σπονδές ήταν ότι συνήθως εξαιρείτο το κρασί και τότε ονομαζόταν άοινοι ή νηφάλιοι. Με τις χοές τιμούσαν και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> θεότητες όπως οι μούσες, οι Νύμφες, ή οι Ερινύες.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn68" name="_ednref68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">1. Β.</span></b><span style="color: black;"> 4<span class="postbody">. </span></span><span class="postbody"><u><span style="color: grey;">Προσευχές:</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;">ήταν ένα ουσιαστικό συστατικό στοιχείο της τελετής, πολύ συχνά συνδεδεμένες με σπονδές.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn69" name="_ednref69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Υπήρχαν τυποποιημένες προσευχές που συνόδευαν τις κύριες πράξεις μιας λατρείας. Την προσευχή απήγγειλε δυνατά ο ιερέας, προσελκύοντας την προσοχή των τιμώμενων θεών. Η προσευχή</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn70" name="_ednref70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxx]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> συνόδευε κάθε ευσεβή άνθρωπο στην καθημερινότητά του (πρωινό, γεύμα, συμπόσιο), και σε κάθε σημαντική στιγμή της ζωής (Βουλή, μάχη, απόπλου), σε διάφορες μορφές όπως οι ικεσίες, οι ευχές, οι κατάρες. <b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">1. Β.</span></b><span style="color: black;"> <span class="postbody">5. </span></span><span class="postbody"><u><span style="color: grey;">Θεατρικές παραστάσεις:</span></u><span style="color: black;"> εντάσσονταν στις ιεροπραξίες.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn71" name="_ednref71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Η σχέση του πολιτικού με το θρησκευτικό δεν περιοριζόταν στον αγώνα των ποιητών, η ίδια η δομή των θεατρικών έργων έκανε φανερή την απουσία τομής ανάμεσα στον πολιτικό στοχασμό και στην σκηνική παρουσίαση θεών και μύθων.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn72" name="_ednref72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η τραγωδία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn73" name="_ednref73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxiii]</span></span></span></a> διερευνά αναπαριστά, και σχολιάζει τυπικά σχήματα τελετουργιών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn74" name="_ednref74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxiv]</span></span></span></a> Ο συνδυασμός τραγουδιού και χορού που εκτελούσε ένας χορός αποτελούσε πάντοτε μια μορφή τελετουργικής παράστασης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn75" name="_ednref75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxv]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">1. Β.</span></b><span style="color: black;"> 6<span class="postbody">. </span></span><span class="postbody"><u><span style="color: grey;">Χρησμοί:</span></u><span style="color: black;"> οι αυθεντικοί χρησμοί, χωρίς αμφισημία, ήταν θρησκευτικοί κανονισμοί. Ρύθμιζαν τις προσφορές στους θεούς, τα αναθήματα, τη διαχείριση της εκκλησιαστικής περιουσίας, παράγγελλαν θυσίες και αφιερώσεις, θεμελίωναν λατρείες, ηρωοποιούσαν νεκρούς, προδιέγραφαν τιμές προς απόδοση στη θεότητα, κ.λ.π.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn76" name="_ednref76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">1. Β.</span></b><span style="color: black;"> 7<span class="postbody">. </span></span><span class="postbody"><u><span style="color: grey;">Μύηση:</span></u><span style="color: black;"> ήταν η διαδικασία όπου χωρίς δόγμα, χάρη στη συγκίνηση της συνάντησης με το θείο, και στην υπόσχεσης μιας ζωής μετά θάνατο περισσότερο ευτυχισμένης απ’ τους μη μυημένους, ο άνθρωπος μέσω της εσωτερικής έκστασης (διονυσιασμός)</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn77" name="_ednref77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxvii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> ανακάλυπτε το ξένο που κρυβόταν μέσα του. Ήταν διαβατήριο εισόδου για κάποιες λατρείες.</span></span><b><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">1. Β.</span></b><span style="color: black;"> 8<span class="postbody">. </span></span><span class="postbody"><u><span lang="EN-US" style="color: grey;">X</span><span style="color: grey;">αρακτηριστικά και στόχοι ιερών πράξεων:</span></u><span style="color: grey;"> </span><span style="color: black;">ήταν η εξασφάλιση ευμένειας, η ευχαριστία, ο εξιλαρμός, η ρύθμιση, η επαναπροσέγγιση, η αποκατάσταση των σχέσεων θεών και ανθρώπων, η διατήρηση της παράδοσης και η συνοχή της κοινότητας. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><span style="color: black;">1. </span><u><span style="color: grey;">Δημόσιος βίος:</span></u><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn78" name="_ednref78" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: grey;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: grey; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> δικαίωμα εκλογής θρησκευτικού λειτουργού, είχαν μόνο οι ελεύθεροι αθηναίοι πολίτες χωρίς σωματικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ελάττωμα.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θρησκεία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">χωρίς χαρακτηριστικά θεοκρατίας,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διέθετε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">κοσμικές</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αρχές</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">που</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δεν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">εμπλέκονταν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μη</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θρησκευτικές υποθέσεις.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn79" name="_ednref79" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxix]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><span style="color: black;">1. α. </span><span style="color: grey;">Ιερείς και ιέρειες:</span><span style="color: black;"> ήταν επιφορτισμένοι να εκτελούν τα ιερά, δηλαδή τις θρησκευτικές τελετουργίες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn80" name="_ednref80" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxx]</span></span></span></a> Διορίζονταν από την κοινότητα ή εκλέγονταν με κλήρο εφόρου ζωής, ή για ένα έτος, ενώ είχαν ποικίλες απολαβές λειτουργώντας υπό τον δημόσιο έλεγχο της πόλης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn81" name="_ednref81" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxi]</span></span></span></a> Η άσκηση ιερατικών καθηκόντων απαιτούσε τελετουργική καθαρότητα. Κάθε πολίτης μπορούσε να γίνει ιερέας, δεν υπήρχε αποκλειστικός θεματοφύλακας γνώσης, δεν υπήρχε ομάδα άλλη απ’ το πολιτικό σώμα με εξαίρεση τις γυναίκες ιέρειες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn82" name="_ednref82" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxii]</span></span></span></a> Ορισμένα δημόσια ιερατικά αξιώματα περιορίζονταν στα μέλη ενός γένους, «κλειστά», ήταν ισόβια και ορίζονταν δια κλήρου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn83" name="_ednref83" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxiii]</span></span></span></a> Ιερατικά αξιώματα μη «κλειστά» ήταν ανοιχτά στους πολίτες με κατάλληλη ηλικία, σωματική ακεραιότητα και αποφυγή πράξεων αποκλεισμού. Υπηρετούσαν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">μια</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θεότητα,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με προκαθορισμένα τελετουργικά καθήκοντα χωρίς δικαίωμα να τελούν άλλη ιεροπραξία ή να ιερουργούν πέρα από την περιοχή τους. Στα κύρια καθήκοντά τους ήταν η διαχείριση και η φροντίδα του ναού ή του ιερού, ταυτόχρονα με λειτουργικά οικονομικά και διοικητικά καθήκοντα. Ο ιερέας που διεύθυνε τις ιεροπραξίες, μπορούσε να σφάξει ο ίδιος το ζώο ή ο θυσιαστής.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι ιερείς λειτουργούσαν ως μια αρχή μέσα στην πόλη ασκώντας τη θρησκευτική παράλληλα με την νομοθετική, δικαστική, οικονομική ή στρατιωτική εξουσία, ενώ ήταν ταυτόχρονα οι εξουσιοδοτημένοι θεματοφύλακες των ιερών νόμων, που νομοθετούσαν και εκδίδαν διατάγματα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">για</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θρησκευτικά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θέματα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn84" name="_ednref84" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxiv]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Στον Όμηρο οι ιερείς δεν ήταν ποτέ θυσιαστές, επιτελούσαν περισσότερο ένα ιερατικό αξίωμα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn85" name="_ednref85" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxv]</span></span></span></a> Από τον 4<sup>ο</sup> αι. σε συγκεκριμένες περιοχές, εμφανίστηκε μια τάση πώλησης των ιερατικών αξιωμάτων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn86" name="_ednref86" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxvi]</span></span></span></a> ενώ τα «κλειστά» ήταν εξαίρεση και ίσως απειλή για τη δημοκρατική ισότητα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn87" name="_ednref87" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxvii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><span style="color: black;">1. β. </span><span style="color: grey;">Άρχοντες - Δημόσιοι λειτουργοί <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Οι τρεις σημαντικότεροι άρχοντες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn88" name="_ednref88" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxviii]</span></b></span></span></a></span></b><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">- Ο άρχων βασιλιάς</span></b><span style="color: black;"> κληρονόμησε τις θρησκευτικές λειτουργίες του βασιλιά, και ήταν κύριος φορέας της κρατικής θρησκευτικής λειτουργίας. Επιτελούσε δικαστικό λειτούργημα, ήταν υπεύθυνος του θρησκευτικού ημερολογίου και διηύθυνε τις θυσίες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn89" name="_ednref89" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxix]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">- <b>Ο επώνυμος άρχων</b> ήταν επιφορτισμένος με τις νεοεισαχθείσες γιορτές της πόλης (τα Μεγάλα Διονύσια, την ιερή αποστολή στη Δήλο, τα Θαργήλια κλπ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">- Ο πολέμαρχος</span></b><span style="color: black;"> ήταν επιφορτισμένος με κάποιες θυσίες, και επέβλεπε τους αγώνες προς τιμήν των πολεμιστών που έπεσαν στο πεδίο της μάχης. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Ο Δήμαρχος στον Πειραιά & Ο άρχοντας της Σαλαμίνας:</span></b><span style="color: black;"> ήταν εκλεγμένοι απ’ το Δήμο με αρμοδιότητες στα Μικρά Διονύσια του Πειραιά και της Σαλαμίνας αντίστοιχα.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn90" name="_ednref90" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xc]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Οι δέκα αθλοθέτες:</span></b><span style="color: black;"> αρχικά ήταν αιρετοί και μετά κληρωτοί. Ήταν επιφορτισμένοι με την<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">οργάνωση και τέλεση των Μεγάλων Παναθηναίων για τέσσερα χρόνια.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn91" name="_ednref91" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xci]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Οι δέκα επιμελητές:</span></b><span style="color: black;"> ήταν επιφορτισμένοι με την οργάνωση κάποιων εορτών, έχοντας αρχικά την οικονομική αρωγή, βοηθούσαν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τον</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">άρχοντα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Μεγάλα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Διονύσια.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Οι τέσσερεις επιμελητές μυστηρίων: </span></b><span style="color: black;">είχαν αντίστοιχες αρμοδιότητες και βοηθούσαν το βασιλιά στα Ελευσίνια μυστήρια.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Οι δέκα ιεροποιοί:</span></b><span style="color: black;"> ασχολούνταν με τη διαχείριση των ιεροπραξιών,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn92" name="_ednref92" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcii]</span></span></span></a> επιβάλλοντας στους <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">πιστούς την τάξη και το σεβασμό των νόμων στον ιερό χώρο των ναών. Οργάνωναν τις μεγάλες θρησκευτικές εορτές σε συνεργασία με τους ιερείς και τους αξιωματικούς.</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Έλεγχαν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">τα</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">οικονομικά</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ήταν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">υπεύθυνοι</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">για</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">την</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">διεξαγωγή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">των θυσιών, την προμήθεια των σφαγίων, την ευρυθμία και την ασφάλεια στην διάρκεια των εορτών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn93" name="_ednref93" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xciii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Οι δέκα ιεροποιοί κατ’ ενιαυτόν:</span></b><span style="color: black;"> κληρώνονταν από το Δήμο -δεν ήταν άρχοντες- ως αρμόδιοι για την οργάνωση στα μικρά Παναθήναια, στα Βραυρώνια, στα Ηράκλεια, στα Ελευσίνια, στα Ηφαίστεια και στα εις Δήλον.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Οι δέκα ιεροποιοί επί τα εκθύματα:</span></b><span style="color: black;"> κληρώνονταν από το Δήμο ως αρμόδιοι για σημαντικές θυσίες σε κράτος και ιδιώτες.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Ταμίες των ιερών χρημάτων:</span></b><span style="color: black;"> θήτευαν ως τον 5<sup>ο</sup> αι. ετήσιοι, έπειτα ως τετραετείς. Ήταν υπεύθυνοι για τη φύλαξη του αγάλματος της θεάς, αφιερωμάτων και ιερού λαδιού.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn94" name="_ednref94" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xciv]</span></span></span></a> Ασκούσαν εποπτεία στα οικονομικά του ναού ως μέλη επιτροπών, ή θησαυροφύλακες διαφόρων</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θεών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn95" name="_ednref95" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcv]</span></span></span></a></span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Μετέπειτα τους</span><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ανατέθηκε η φύλαξη του κρατικού προϋπολογισμού.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn96" name="_ednref96" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcvi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Νεωκόρος-Ναοφύλακες:</span></b><span style="color: black;"> ήταν υπεύθυνοι επικουρικά της φύλαξης και της φροντίδας του ναού. Υπήρχε ποικίλος αριθμός αξιωματούχων ανά εποχή με διάφορους τίτλους ανά πόλη. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Στη Σπάρτη οι βασιλείς αναλάμβαναν αυτοδικαίως ιερατικά καθήκοντα και οι σπαρτιάτες έφοροι αντίστοιχα καθήκοντα με τους άρχοντες των Αθηνών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn97" name="_ednref97" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcvii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><span style="color: black;">1. <span class="postbody">γ. </span></span><span class="postbody"><span style="color: grey;">Βοηθητικό προσωπικό</span><span style="color: black;"> </span></span><u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Επιστάτες:</span></b><span style="color: black;"> ήταν επιφορτισμένοι με τον οικονομικό έλεγχο των λατρειών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn98" name="_ednref98" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcviii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Θεωροί:</span></b><span style="color: black;"> ήταν τα πρόσωπα που θα πήγαιναν να συμβουλευθούν την Πυθία. Μαζί με τον αρχιθεωρό συντηρούσαν (λειτουργία) την αποστολή στο μαντείο των Δελφών. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Εξηγητές:</span></b><span style="color: black;"> ερμήνευαν τους ιερούς νόμους και συμβούλευαν σε ζητήματα μιάσματος<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn99" name="_ednref99" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcix]</span></span></span></a> χωρίς να τους έχει εκχωρήσει η πόλη κάποιο δικαίωμα ή εντολή. Ήταν μη αιρετοί ως κάτοχοι βαθιάς γνώσης των νόμων.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Χρησμολόγοι-μάντεις:</span></b><span style="color: black;"> είχαν ειδικές γνώσεις, ερμήνευαν ή διαβίβαζαν χρησμούς, προφητείες κλπ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><span style="color: black;">2. </span><u><span style="color: grey;">Ιδιωτικός βίος-οικογένεια-γένη:</span></u><span style="color: black;"> δικαίωμα τέλεσης ιερών πράξεων είχαν οι αθηναίοι πολίτες, οι μέτοικοι, και οι ξένοι.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><span style="color: black;">2. α. </span><span style="color: grey;">Αρχηγοί οικογένειας: </span><span style="color: black;">στην προκρατική φάση της πολιάδας κοινότητας των Αθηναίων και των στοιχείων της: φρατριών, οικογενειών και αριστοκρατικών οικογενειών που ήσαν τα γένη· οι αρχαϊκότερες θρησκευτικές εορτές του αθηναϊκού κράτους, τελούνταν με ιερουργούς τους αρχηγούς τους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn100" name="_ednref100" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[c]</span></span></span></a> Οι αρχηγοί τόσο σε ατομικό όσο και σε οικογενειακό επίπεδο εκτελούσαν τις ιερές πράξεις. Μέσω της λατρείας προσδιορίζονταν τα μέλη κάθε γένους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn101" name="_ednref101" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ci]</span></span></span></a> Η λατρεία της φρατρίας αντλούσε το κύρος της από τη θρησκεία της πόλης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn102" name="_ednref102" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cii]</span></span></span></a> Κάθε φρατρία γιόρταζε χωριστά κάποιες θρησκευτικές εορτές της πόλης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn103" name="_ednref103" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ciii]</span></span></span></a> Υπήρχαν λατρείες κοινές για όλες τις φρατρίες τη πόλης, και λατρείες θεών οι οποίοι<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">προστάτευαν τις φρατρίες στις διάφορες πόλεις. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><span style="color: black;">2. β. </span><span style="color: grey;">μάγειρος:</span><span style="color: black;"> σήμαινε ταυτόχρονα το θυσιαστή, το χασάπη, τον ψήστη κρεάτων και τον παρασκευαστή του φαγητού.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn104" name="_ednref104" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[civ]</span></span></span></a> Παρευρισκόταν και σε τελετές του Δημοσίου βίου.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Β. </span></b></span><span style="color: black;"> <u>ο ρόλος των θρησκευτικών λειτουργών:</u> ήταν η τήρηση των λατρευτικών τελετών της παράδοσης, ως μεσάζοντα στις σχέσεις ανθρώπων και θεών. Μεριμνούσαν για το σεβασμό και την απόδοση των οφειλόμενων τιμών στους θεούς συντελώντας στην θρησκευτικότητα των Ελλήνων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn105" name="_ednref105" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cv]</span></span></span></a> Η παρουσία τους ήταν καθημερινή αφού κάθε δραστηριότητα ήταν αφιερωμένη σε μια θεότητα. Η θρησκεία διαπερνά σε βάθος κάθε έκφανση της πολιτικής (δεν μένει στην κηδεμονία της μόνο) και ταυτίζει θρησκευτικό και κοσμικό τομέα. Η πόλη με αφορμή τις μεγάλες τελετές και τις θρησκευτικές εορτές επικαιροποιούσε και μονιμοποιούσε τη σύνδεση θρησκείας-πολιτείας και οι θρησκευτικοί λειτουργοί ήταν ο καταλύτης της σύνδεσης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn106" name="_ednref106" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cvi]</span></span></span></a> Η πόλις έτσι ταυτιζόταν με τους θρησκευτικούς λειτουργούς, αφού πρόσφεραν αρετή ενότητας σε πόλη και θεούς.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_edn107" name="_ednref107" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cvii]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι αρχαίοι Έλληνες δημιούργησαν την θρησκεία με μια σειρά τελετουργιών. Αυτό τους επέτρεψε, να ξεπεράσουν τα δεδομένα της πραγματικότητας, ελέγχοντας, μέσω αυτών, σημασίες, αξίες και κανόνες, διατηρώντας τη συνοχή της κοινότητας. Η στήριξη</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δήμου</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">η</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">αναβάθμιση</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Βουλή</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">Εκκλησία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">του</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">δήμου,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">της</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">θρησκευτικής αρχής ως κατεξοχήν τελετουργικής, έγινε δυνατή εντός του πλαισίου της πόλης. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η θρησκεία ήταν συνυφασμένη με την προοπτική των αξιών της πόλης με συνείδηση των πηγών της (ήρωες), τόσο στην αρχαία Αθήνα όσο και σε άλλες πόλεις. Κάθε θρησκευτικό σύστημα, μιας πόλης, βρισκόταν σε σχέση αλληλεπίδρασης με αντίστοιχα άλλων πόλεων. Η συχνότητα εορτών και τελετών ενσωμάτωνε τον πολίτη στην πόλη, με την ενεργή συμμετοχή του στην τελετουργική πράξη έμμεσα ή άμεσα ως θρησκευτικού λειτουργού, δημιουργώντας αξιοπιστία. Οι θρησκευτικοί λειτουργοί δημιουργούσαν</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">ευδαιμονία</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στην</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πόλη,</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">σε</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">πραγματικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">και</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">συμβολικό</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">επίπεδο</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">με</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">οφέλη</span><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: black;">στην καθημερινή ζωή, την πολιτική, την ιστορία και την ανέλιξη ανθρώπου και πολιτισμού. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Αν και οι σύγχρονες κριτικές προσεγγίσεις είναι αναπόφευκτα ένα ανολοκλήρωτο εγχείρημα η θρησκευτική τελετουργική δομή, παρ’ όλο τον προσδιορισμό της, ήταν μια διανοητική δομή, που όχι μόνο δεν περιόρισε τη σκέψη των Ελλήνων, αλλά οδήγησε μακρύτερα τον άνθρωπο. Οι θρησκευόμενες κοινωνίες στα δύσκολα, χωρίς απώλεια πίστης αναζητούν αποδιοπομπαίο τράγο, και ενώ καταδικάζουν το Σωκράτη για ασέβεια, επί Μ. Αλεξάνδρου ακολουθούν με υποτέλεια το επίγραμμα του Δημάδη: «Φρόντισε μήπως, φρουρώντας τον ουρανό, χάσεις τη γη». <span style="-moz-background-inline-policy: continuous; background: none repeat scroll 0% 0% yellow;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Μήλιος Α.</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός<b><o:p></o:p></b></i></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">βίος στην Αρχαία Ελλάδα</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Μπιργάλιας Ν.,</span></b><span style="color: black;"> "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική,<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">στρατιωτική και θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός<b><o:p></o:p></b></i></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">βίος στην Αρχαία Ελλάδα</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Σακελλαρίου Μ.Β., </span></b><i><span style="color: black;">Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</span></i><span style="color: black;">, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Κρήτης, Ηράκλειο 1999.<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Andrewes Α,</span></b><span style="color: black;"> <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ.,<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Αθήνα 1987. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Chadwick</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">John</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> <i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, μτφρ. Κ. Ν. Πετρόπουλος, </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Gutenberg</span><span style="color: black;">,<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Αθήνα</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"> 1999.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">., «</span></b><span style="color: black;">Θεατρικά έργα με βάθος»: το θέατρο ως διαδικασία στη ζωή των<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">πολιτών της αρχαίας Ελλάδας στο <i>Οδηγός για την Αρχαία Ελληνική<o:p></o:p></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">Τραγωδία</span></i><i><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">των</span></i><i><span style="color: black;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Cartledge</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">κ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">α</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.<i> </i></span><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span><span style="color: black;">Λ. Ρόζη<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Κ. Βαλάκας, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης<span class="postbody">, Αθήνα 2007.</span> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Halevy</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">D</span><span style="color: black;">., </span></b><i><span style="color: black;">Φρ. Νίτσε, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Α. Δικταίου, Εκδόσεις Γκοβόστη, Αθήνα</span></span><b><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Mosse</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Claude</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span style="color: black;">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Λ.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Osborne</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robin</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span style="color: black;">Η Γένεση της Ελλάδας 1200-479π.χ., </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Τ. Σιέτη, Εκδόσεις<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οδυσσέας, Αθήνα 2000. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span style="color: black;">Η θρησκεία στην αρχαία Αθήνα</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Γ. Τριανταφυλλίδη,<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 1996.<b> <o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span><span style="color: black;">., «</span></b><span style="color: black;">Τι είναι θρησκεία της πόλεως;» στο «<i>Η Αρχαία<o:p></o:p></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">ΕλληνικήΠόλις- από τον Όμηρο ως την εποχή του Μεγάλου<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">Αξεξάνδρου» των </span></i><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Murray</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">O</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Price</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">S</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">κ.α.<i> </i>μτφρ. Σ. Κάπαρης,</span><span lang="EN-US" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Παττάκη<span class="postbody">, Αθήνα 2007.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">., «</span></b><span style="color: black;">Ο άνθρωπος και οι θεοί» στο «<i>Ο Έλληνας άνθρωπος»</i>, των<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR" style="color: black;">Vernant Jean-Pierre </span><span style="color: black;">κ</span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">ά</span></b><b><span lang="FR" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">μτφρ</span><span lang="FR" style="color: black;">. </span><span style="color: black;">Σ. Γεωργούδη, Εκδόσεις<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα 1996.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vernant</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Jean</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Pierre</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> <i>Το σύμπαν, οι θεοί, οι άνθρωποι - Ελληνικές ιστορίες για τη</i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">δημιουργία του κόσμου</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Τ. Δημητρούλια, Εκδόσεις Παττάκη,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Αθήνα 2007.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Zaidman </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span style="color: black;">Schmitt Pantel P., </span></b><i><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;"> θρησκεία στις ελληνικές πόλεις της κλασικής</span></i><b><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">Εποχής, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">K</span><span style="color: black;">. Μπούρας, Εκδόσεις Παττάκη, Αθήνα 2004.<b> <o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div><span style="font-size: 130%;"> <br />
</span> <br />
<hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Andrewes Α., </b>ό,π., σελ.363<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Andrewes Α., </b>ό,π., σελ.344<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn3"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">12<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.80</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.340<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.8<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">31<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Πόλις: η πιο χαρακτηριστική πολιτική δομή του ελληνικού κόσμου.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ξεκινούν με προσφορά των πρώτων καρπών της γης ή τη σπονδή και καταλήγουν σε εξαιρετικά σύνθετες μορφές.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.361<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">32<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Andrewes Α., </b>ό,π., σελ.340<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn13"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Πολλές τελετουργίες συνδύαζαν και τους δύο τύπους θυσίας, αιματηρής και αναίμακτης.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn14"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Οι τελετουργίες που τελούνταν μετά την κατάκτηση μια πόλης, ήταν αποτέλεσμα διάδρασης μεταξύ των ήδη καθιερωμένων ιεροπραξιών και του θρησκευτικού συστήματος της πόλης που είχε αποκτήσει τον έλεγχο του ιερού. (<b>Sourvinou-Inwood Christiane</b>., ό.π., σελ.364)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn15"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span class="postbody"><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.375-368</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn16"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., <span class="postbody">σελ.368</span> Μεγάλο μέρος του ιδιαίτερου χαρακτήρα και της αίσθησης ταυτότητας και διαφοράς των θρησκευτικών συστημάτων των επιμέρους πόλεων οφειλόταν στις λατρείες ηρώων. Οι λατρείες αυτές συνδέονταν με το μυθικό παρελθόν της πόλης, περιέβαλλαν με ιερότητα τη σχέση των πολιτών μαζί του, αποτελώντας ταυτόχρονα και το μέσο επικοινωνίας με αυτό.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn17"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">31<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn18"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Parker</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Robert</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.31<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn19"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Στην πινακίδα </span><span lang="EN-US" style="color: black;">V</span><span style="color: black;">52 της Κνωσού βλέπουμε τέσσερεις από τους πολύ γνωστούς θεούς των Ελλήνων (Αθηνά, Άρης, Απόλλωνας, Ποσειδών).<span class="postbody"><b> </b></span>Σε μια ομάδα πινακίδων (</span><span lang="EN-US" style="color: black;">Fs</span><span style="color: black;">) ίσως αναφέρονται σε λατρευτικές προσφορές, με ποσότητες από κριθάρι, σύκα, λάδι, αλεύρι, και κρασί.<span class="postbody"><b> (</b></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Chadwick</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">John</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.178-206)</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn20"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="FR">Claude Mosse, </span></b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.103</span></span><span lang="FR" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn21"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Chadwick</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">John</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.170</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn22"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Η πρακτική των ανθρωποθυσιών δεν είναι κάτι ασυνήθιστο στην εποχή αυτή.<span class="postbody"><b> (</b></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Claude</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">Mosse</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό.π., σελ.107)</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn23"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Chadwick</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">John</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> ό.π., σελ.185</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn24"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Claude</span><span lang="FR" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Mosse</span><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.143</span></span><span style="color: black;"> Μυκηναϊκοί τάφοι που ανακαλύφθηκαν, υπήρξαν σε μεταγενέστερες εποχές το επίκεντρο κάποιας λατρείας.<span class="postbody"><b> (</b></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Chadwick</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">John</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.17</span><span style="color: black;">8)</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn25"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="FR">Claude Mosse, </span></b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.145</span></span><span lang="FR" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn26"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.75<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn27"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.76-173<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn28"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b><span lang="EN-GB">Osborne Robin, </span></b></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.150 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn29"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.210</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn30"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Τα παραστατικά στοιχεία είναι διαχρονικά αδιαχώριστα από τις τελετουργίες που περιγράφουν. (</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Zaidman</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Pantel</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b><span style="color: black;">., ό.π., σελ.218)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn31"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.207</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn32"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="FR">Claude Mosse, </span></b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.386</span></span><span lang="FR" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn33"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span class="postbody"><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.365</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn34"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.14<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn35"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">181<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn36"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span class="postbody"><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.389</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn37"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span class="postbody"><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.366</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn38"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η πόλις, ήταν η διατεταγμένη κοινότητα με ρόλο αντίστοιχο με αυτόν της εκκλησίας στο πλαίσιο του χριστιανισμού.<b> (</b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., <span class="postbody">σελ.365)</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn39"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">18,19<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn40"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.380</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn41"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Andrewes Α., </b>ό,π., σελ.339<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn42"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.221</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn43"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><span style="color: black;">, ό.π., σελ.353 Τότε και οι Ολύμπιοι θεοί έγιναν μακρινοί για τις ανάγκες και την καρδιά των λατρευτών τους.<b> (</b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><span style="color: black;">, ό.π., σελ.181)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn44"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.384</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn45"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> <b><span style="color: black;">Μήλιος Α.</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.167<b><o:p></o:p></b></span></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div></div><div id="edn46"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η αιματοχύσία, η παραβίαση των όρκων στους θεούς, η έλλειψη σεβασμού στους κανόνες τελετών κλπ.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn47"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.389</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn48"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.386</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn49"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlix]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Το ιερό, μέσω του οποίου γίνεται η προσφορά στους θεούς, είναι το μέσο απόκτησης της ευμένειας των θεών. <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn50"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[l]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.402</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn51"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[li]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <b><span lang="FR">Vernant Jean-Pierre,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.65<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn52"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">32-106<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn53"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[liii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Τα όργανα της θυσίας αποκτούν τελετουργική αξία όταν χρησιμοποιηθούν στον τόπο της θυσίας και αποτελούνται από:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">το κάνεον: κάνιστρο με τρεις ακμές που περιέχει σπόρους.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">το μαχαίρι της θυσίας: που κρύβεται κάτω από τους σπόρους.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">το λουτήριο: το αγγείο που περιέχει το καθαρτήριον ύδωρ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">το σφαγείον: το αγγείο για τη συλλογή του αίματος. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Και δίπλα σε αυτά η τράπεζα, που πάνω της τεμαχίζονται τα κρέατα για τη διανομή, οι σούβλες, και η χύτρα. <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn54"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[liv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">32-3<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn55"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.403</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn56"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Μπορεί να ερμηνευθεί σαν κυνηγετική πρακτική νεολιθικής εποχής.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn57"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="FR">Claude Mosse, </span></b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.387</span></span><span lang="FR" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn58"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">13<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn59"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Οι Ορφικοί και ένα μέρος των Πυθαγόρειων προτιμούσαν το μέλι και τα δημητριακά για προσφορές απαρνούμενοι έτσι την πολιτική ζωή, ενώ οι ακόλουθοι του Διονύσου επιδίδονταν στην ωμοφαγία (</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Zaidman</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Pantel</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b><span style="color: black;">., ό.π., σελ.40-41)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn60"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Andrewes Α., </b>ό,π., σελ.353<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn61"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody"><b><span lang="FR">Claude Mosse, </span></b></span></span><span class="postbody"><span style="color: black;">ό</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.388</span></span><span lang="FR" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn62"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman L. B., Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB">., </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.39</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn63"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman L. B., Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB">., </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.39</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn64"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.404</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn65"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref65" name="_edn65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.40</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn66"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref66" name="_edn66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">Η χύτρα και το ρηχό κύπελλο είναι τα τελετουργικά εργαλεία της σπονδής</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn67"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref67" name="_edn67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.41-42</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn68"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref68" name="_edn68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.42-43</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn69"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref69" name="_edn69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.47</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn70"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref70" name="_edn70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxx]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Στις προσευχές προστίθενται ύμνοι και τελετουργικά άσματα, ανάλογα με την περίσταση.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> (</span><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Zaidman</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">L</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">B</span></b><b><span style="color: black; font-size: 10pt;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Schmitt</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">Pantel</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">P</span></b><span style="color: black; font-size: 10pt;">., ό.π., σελ.44-46)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn71"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref71" name="_edn71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">108<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn72"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref72" name="_edn72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">109<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn73"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref73" name="_edn73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η αρχαία ελληνική τραγωδία, ως τελετουργία κοινότητας δεν ανεξαρτητοποιήθηκε ποτέ εντελώς από τις λατρευτικές καταβολές της. Υπήρχε μια σχέση τυπικής αναλογίας ιδιαίτερα στην περίπτωση της τέλεσης της αιματηρής θυσίας ζώων ως τελετουργίας συγκρότησης της κοινότητας, και σχέση ταύτισης ανάμεσα στην εμπειρία που είχαν στο θέατρο και σε εμπειρίες εκτός θεάτρου ( Easterling P. E., ό.π., σελ.4). Η τραγωδία θέτει θεμελιώδη ερωτήματα για τις σχέσεις ανάμεσα στους θνητούς και τους θεούς, ή εξετάζει απολύτως σοβαρά ζητήματα, όπως είναι η θυσία, ο πόλεμος, ο γάμος, ή ο νόμος. Το σατυρικό δράμα, αντιθέτως παίζει με τον πολιτισμό και δρα καταλυτικά εντός της τραγωδίας.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn74"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref74" name="_edn74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Easterling</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">P</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">E</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">, </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">., </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">.501 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn75"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref75" name="_edn75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Easterling</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">E</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.62-3 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn76"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref76" name="_edn76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.120</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn77"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref77" name="_edn77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.132</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn78"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref78" name="_edn78" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Η γενική διάκριση μεταξύ δημοσίου και ιδιωτικού δε χωρούσε στη θρησκεία, ενώ ο όρος ιδιωτικό πιθανόν να εφαρμόζονταν στα ιερά φατριών (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ.36-38)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn79"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref79" name="_edn79" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span style="color: black;">Σακελλαρίου</span></b><b><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Μ</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">Β</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.275<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn80"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref80" name="_edn80" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.15</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn81"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref81" name="_edn81" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.402</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn82"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref82" name="_edn82" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.48</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn83"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref83" name="_edn83" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.100<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn84"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref84" name="_edn84" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.50,53</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn85"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref85" name="_edn85" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.52</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn86"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref86" name="_edn86" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span class="postbody"><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.387</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn87"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref87" name="_edn87" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">,</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.181<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn88"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref88" name="_edn88" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Απ’ την αρχαϊκή περίοδο προϋπήρχαν τα τρία αυτά κύρια αξιώματα (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><span style="color: black;">, ό.π., σελ.63)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn89"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref89" name="_edn89" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.49</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn90"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref90" name="_edn90" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xc]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.275<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn91"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref91" name="_edn91" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xci]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.204<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn92"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref92" name="_edn92" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.388<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn93"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref93" name="_edn93" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xciii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.48-49</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn94"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref94" name="_edn94" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xciv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.206<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn95"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref95" name="_edn95" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span class="postbody"><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="color: black;">.388</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn96"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref96" name="_edn96" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.207<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn97"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref97" name="_edn97" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.109<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn98"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref98" name="_edn98" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Zaidman</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span><span style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Pantel</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">P</span></b><span style="color: black;">., ό.π., σελ.49<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn99"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref99" name="_edn99" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">, </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.186<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn100"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref100" name="_edn100" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[c]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b>Σακελλαρίου Μ.Β</b>., ό.π., σελ.276<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn101"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref101" name="_edn101" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ci]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Parker</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Robert</span></b><span style="color: black;">, ό.π., σελ.103-179 Ίσως οι λατρείες υπήρξαν ιδιωτικές πίστεις των γενών στο ξεκίνημά τους μέχρι τον 6<sup>ο</sup> αι. <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn102"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref102" name="_edn102" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Sourvinou-Inwood Christiane.,</span></b><span lang="EN-GB"> </span></span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.385<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn103"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref103" name="_edn103" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ciii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Sourvinou</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Inwood</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Christiane</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., <span class="postbody">σελ.382</span> Η κύρια εορτή της φρατρίας ήταν τα Απατούρια ή Απέλλαι, στο πλαίσιο της οποίας πραγματοποιόταν η εισαγωγή των νέων μελών της.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn104"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref104" name="_edn104" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[civ]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.38</span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn105"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref105" name="_edn105" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ.382 Ευσέβεια κατά τον Πλάτωνα ήταν η θεραπεία που πρόσφεραν οι θεοί στους ανθρώπους.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn106"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref106" name="_edn106" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <b><span lang="EN-GB">Zaidman </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">L</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">B</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">Schmitt Pantel P</span></b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.90-9</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">1<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn107"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=7143680556723251502#_ednref107" name="_edn107" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vegetti</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span></b><b><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span></b><span style="color: black;">ό</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.</span><span style="color: black;">π</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">., </span><span style="color: black;">σελ</span><span lang="EN-GB" style="color: black;">.401</span></span><span lang="EN-GB" style="color: black;"><o:p></o:p></span></div></div></div><br />
<br />
<br />
<br />
aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-89813492017714117962009-04-27T15:26:00.000-07:002011-01-23T12:19:14.578-08:00ΕΛΠ 20 εργ.3η Ο χαρακτήρας της βυζαντινής οικονομίας από τον 7ο έως και τον 12ο αι. και ο ρόλος του κράτους και των κοινωνικών ομάδων στη διαμόρφωσή της<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="metricconverter" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; mso-bidi-font-weight:normal;} h2 {mso-style-next:Normal; margin-top:12.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:3.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; font-size:14.0pt; font-family:Arial; font-style:italic;} h3 {mso-style-next:Normal; margin-top:12.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:3.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:3; font-size:13.0pt; font-family:Arial;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:14.15pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} p.ListParagraph, li.ListParagraph, div.ListParagraph {mso-style-name:"List Paragraph"; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpFirst, li.ListParagraphCxSpFirst, div.ListParagraphCxSpFirst {mso-style-name:"List ParagraphCxSpFirst"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpMiddle, li.ListParagraphCxSpMiddle, div.ListParagraphCxSpMiddle {mso-style-name:"List ParagraphCxSpMiddle"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.ListParagraphCxSpLast, li.ListParagraphCxSpLast, div.ListParagraphCxSpLast {mso-style-name:"List ParagraphCxSpLast"; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:Μοντέρνα; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:Μοντέρνα; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:112948887; mso-list-template-ids:50214094;} @list l0:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l0:level2 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level3 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:126.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l0:level4 {mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level5 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level6 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:234.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l0:level7 {mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level8 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:306.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:306.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l0:level9 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:342.0pt; mso-level-number-position:right; margin-left:342.0pt; text-indent:-9.0pt;} @list l1 {mso-list-id:302658849; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1091915838 860107346 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l1:level1 {mso-level-start-at:0; mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:-; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @list l2 {mso-list-id:501893962; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:287492830 -1189425306 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l2:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:72.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:72.0pt; text-indent:-36.0pt; color:navy; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l3 {mso-list-id:780613148; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-77662440 -754952662 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:6; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l4 {mso-list-id:837423022; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:691728180 1500172848 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l4:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:0cm; mso-level-number-position:left; margin-left:0cm; text-indent:-45.0pt; text-decoration:underline; text-underline:single;} @list l5 {mso-list-id:866985625; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:376062176 898023068 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l5:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-36.0pt;} @list l6 {mso-list-id:1095594263; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1319868434 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l6:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-style:normal;} @list l7 {mso-list-id:1372537351; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1308217808 137393860 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l7:level1 {mso-level-start-at:7; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l8 {mso-list-id:1536431952; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-2086745020 -271294628 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l8:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-indent:-36.0pt; color:black; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l9 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1428465444 -1091682650 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:Symbol; mso-ansi-font-weight:bold;} @list l9:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l9:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l9:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l9:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l9:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l9:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l9:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l10 {mso-list-id:1640259502; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:480965436 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l10:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt;} @list l11 {mso-list-id:1649282054; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:708763416 -1547038520 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l11:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:–; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @list l12 {mso-list-id:1802966138; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-86365776 -1890943668 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l12:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; text-decoration:none; text-underline:none;} @list l13 {mso-list-id:1953826291; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:281712334 -1841821170 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l13:level1 {mso-level-start-at:2; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style> <br />
<div class="MsoBodyText" style="color: #000066; margin-right: -7.7pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b>ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ<o:p></o:p></b></span></div><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> <br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Πρόγραμμα Σπουδών: ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></div><div></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Θεματική Ενότητα: ΕΛΠ 20 ΔΗΜΟΣΙΟΣ ΚΑΙ ΙΔΙΩΤΙΚΟΣ ΒΙΟΣ <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Ακαδημαϊκό Έτος: 2008-2009<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Όνομα Καθηγήτριας: <b>ΚΟΛΛΙΑ ΕΛΕΝΗ<o:p></o:p></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b>Τρίτη γραπτή εργασία στον Δημόσιο και Ιδιωτικό Βίο Ι <o:p></o:p></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><h1 style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></span></h1><div style="text-align: justify;"></div><h1 style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">ΘΕΜΑ<span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></h1><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">«Ο χαρακτήρας της βυζαντινής οικονομίας από τον 7. έως και τον 12. αι. και ο</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">ρόλος του κράτους και των κοινωνικών ομάδων στη διαμόρφωσή της».</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Με άξονα το θέμα αυτό: 1) να παρουσιάσετε τις αγροτικές-γεωργικές, τις αστικές-εμπορικές και τις βιοτεχνικές δραστηριότητες των διαφόρων κοινωνικών ομάδων, 2) να περιγράψετε την παρέμβαση του κράτους στην οικονομική ζωή (με ποιο τρόπο εκφραζόταν, με ποιους θεσμούς και σε ποιους τομείς)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><h1 style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></span></h1><div style="text-align: justify;"></div><h1 style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Υποχρεωτική/Προτεινόμενη Βιβλιογραφία</span></h1><div style="text-align: justify;"></div><div class="ListParagraphCxSpFirst" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: "Times New Roman";">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Οι σελ. 115-68 από τον δεύτερο τόμο του εγχειριδίου της ΘΕ ΕΛΠ 20, <i><o:p></o:p></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ListParagraphCxSpMiddle" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: "Times New Roman";">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Οι σελ. 45-7 στο άρθρο της Λαΐου στον πρώτο τόμο της <i>Οικονομικής ιστορίας του Βυζαντίου, <o:p></o:p></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ListParagraphCxSpMiddle" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: "Times New Roman";">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Οι σελ. 361-73 από την επισκόπηση της βυζαντινής οικονομίας της Λαΐου στον τρίτο τόμο της <i>Οικονομικής ιστορίας του Βυζαντίου,<o:p></o:p></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ListParagraphCxSpLast" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: "Times New Roman";">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Το άρθρο της Mango για το εμπόριο από τον συλλογικό τόμο <i>Ιστορία του Βυζαντίου.<o:p></o:p></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b style="color: #000066;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"></span></o:p></u></b><b style="color: #000066;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"></span></o:p></u></b></span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u> <br />
</u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u>ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></u></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <u>ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><o:p> </o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <u>ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b><o:p> </o:p></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b>Α.</b> </span><u>Κοινωνικό πλαίσιο <span class="postbody">της </span>μεσοβυζαντινής περιόδου<span class="postbody">:</span></u> <u>ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b><o:p> </o:p></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b>Β</b>. <u>Ιδιωτικός χαρακτήρας:</u> α</span>γροτικές-γεωργικές, αστικές-εμπορικές</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">και βιοτεχνικές δραστηριότητες των διαφόρων κοινωνικών ομάδων<u> </u> <u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">1. </span><u>Αγροτικές-γεωργικές δραστηριότητες:</u> <u>ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">2. <u>Αστικές-εμπορικές δραστηριότητες:</u> <u>ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">3. <u>Βιοτεχνικές δραστηριότητες:</u> <u>ΣΕΛ. 5</u><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b>Γ. </b><span class="postbody"><u>Ο ρόλος του κράτους στην μεσοβυζαντινή οικονομία:</u> </span><u>ΣΕΛ. 5</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> <u>Τρόποι έκφρασης του κρατικού παρεμβατισμού σε θεσμούς και τομείς<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><u>της οικονομικής ζωής<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">1. </span><u>Κοπή νομίσματος</u><u>:</u> <u>ΣΕΛ. 7</u><u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><u>Μέτρα σταθμά</u><u>:</u> <u>ΣΕΛ. 7<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><u>Κυκλοφορία του χρήματος</u><u>:</u> <u>ΣΕΛ. 8<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><span class="postbody"><u>Τα επιτόκια της </u></span><u>μεσοβυζαντινής περιόδου<span class="postbody">:</span></u><span class="postbody"> </span> <u>ΣΕΛ. 8<o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><u>Οι φόροι:</u><span class="postbody"> </span> <u>ΣΕΛ. 8</u><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><u>Συντεχνίες</u><u>:</u> <u>ΣΕΛ. 9</u><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><u>Αυτοκρατορικά εργαστήρια</u><u>:</u> <span class="postbody"> </span><span class="postbody"> </span><u>ΣΕΛ. 9</u><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">8<span class="postbody">. </span><u>Εμφύτευση:</u> <span class="postbody"> </span><u>ΣΕΛ. 9<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">9. <u>Στρατιωτικές δαπάνες - Δημόσιες δαπάνες:</u> </span><u>ΣΕΛ. 10</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><o:p> </o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <u>ΣΕΛ. 10 <o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><o:p> </o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <u>ΣΕΛ. 11</u><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u>ΕΙΣΑΓΩΓΗ <o:p></o:p></u></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Τον 7<sup>ο</sup> αι. το Βυζάντιο<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></a> λίγο διαφέρει από ένα ανίσχυρο πριγκιπάτο των Βαλκανίων που ανταγωνίζεται Σέρβους και Βούλγαρους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></a> Στη μεσοβυζαντινή περίοδο η αυτοκρατορία δεν υπάρχει ως συμπαγές κράτος, αλλά ως σύνολο κάστρων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Το 1025 η αυτοκρατορία φτάνει απ’ το Δούναβη ως τον Ευφράτη. Το 1042 η παραμονή της αυτοκράτειρας Ζωής<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></a> στο θρόνο, έχει πολιτικό και στρατιωτικό τίμημα. Η ήττα στο Μαντζικέρτ<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></a> το 1071 συρρικνώνει και παροδικά φτωχαίνει την αυτοκρατορία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></a> Αργότερα η νίκη επί των Νορμανδών,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></a> με αντίτιμο τα εμπορικά προνόμια στους Ενετούς, ωθεί<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>την<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αυτοκρατορία<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>απ’ τις<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αλκυονίδες<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ημέρες<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>των<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αρχών<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>του<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>11<sup>ου</sup><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>στον<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>χρυσό<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>12<sup>ο</sup><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αι..<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Η εργασία εντρυφά στην οικονομία της μεσοβυζαντινής περιόδου και στο ρόλο του κράτους και των κοινωνικών ομάδων στη διαμόρφωσή της, με την επιχειρηματική ευδαιμονία να αποτελεί τμήμα της παιδείας του.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></a> Κυρίαρχο ρόλο στην οικονομική ανάπτυξη παίζει το εμπόριο, όπου έμποροι διασχίζουν τους θαλάσσιους και χερσαίους δρόμους. Η «πόλις» ως αστικό κέντρο είναι η καρδιά της οικονομίας, το κέντρο εμπορίου και βιοτεχνίας και το κέντρο βασικών δομών διοίκησης και πολιτισμού. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u>ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <o:p></o:p></u></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b>Α.</b> </span><u>Κοινωνικό πλαίσιο <span class="postbody">της </span>μεσοβυζαντινής περιόδου<span class="postbody">:<o:p></o:p></span></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Το πολίτευμα μπορεί να χαρακτηρισθεί ως συγκλητική αριστοκρατία, ενώ κατά διαστήματα,<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>όπως<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>επί<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>των<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>Μακεδόνων<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>των<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>Κομνηνών,<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ως κληρονομική<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αριστοκρατία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Τον 7<sup>ο</sup><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αι. το Βυζάντιο βρίσκεται σε έκδηλη δημογραφική, πολιτική και οικονομική κρίση.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></a> Απ’ τον 9<sup>ο</sup> αι. οι πλούσιοι γαιοκτήμονες της επαρχίας, βαθμιαία αποκτούν δύναμη<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>με<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>την<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>άσκηση<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>κρατικών<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>λειτουργημάτων<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;">, </span>διαμορφώνοντας<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>την<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>«άρχουσα τάξη». Διακρίνεται μια πορεία προς ένα είδος φεουδαλισμού και αστικοποίησης της κοινωνίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></a> Τα εξοχότερα γνωρίσματα είναι ιεραρχικά η περιουσία, η θέση στον κρατικό μηχανισμό, η καταγωγή και το ήθος. Τον 11<sup>ο</sup> αι. οι δυνατοί αγοράζουν τα κτήματα των φτωχών και γίνονται ο ισχυρότερος κοινωνικός φορέας (αριστοκρατία της γης) της πολιτικής ζωής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Οι τάξεις της εποχής είναι: η άρχουσα τάξη (οι άρχοντες-δυνατοί, οι συγκλητικοί<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></a>, οι ηγούμενοι, η εκκλησιαστική ιεραρχία), η μεσαία τάξη (κρατικοί υπάλληλοι, ελεύθεροι επαγγελματίες, τραπεζίτες, έμποροι, βιοτέχνες) και η φτωχολογιά (εργάτες, ψαράδες, τεχνίτες, ζητιάνοι και δούλοι).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></a><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></a> ενώ το οικονομικό συμφέρον ενώνει τα μέλη μεταξύ τους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></a><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span> Δημογραφικά προβλήματα επιλύονται με μετακινήσεις πληθυσμών,</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Τον 11<sup>ο</sup> αι. επέρχεται σταδιακή διάλυση της κεντρικής εξουσίας και κατάρρευση της αστικής ζωής, ενώ η ύπαιθρος δεν υφίσταται θεμελιακές αλλαγές.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></a> Κύριο χαρακτηριστικό της ζωής είναι ο ιδιωτικός της χαρακτήρας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></a> Στην έκκληση βοήθειας που απευθύνει ο Βυζαντινός αυτοκράτορας στον πάπα, αυτός κηρύσσει την Α΄ Σταυροφορία το 1095.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></a> Τον 12<sup>ο</sup> αι. χαρακτηρίζει η επικράτηση της ελεύθερης οικονομίας, των νέων κοινωνικών τάξεων, των ξένων εμπόρων και τα ανομοιογενή κοινωνικά χαρακτηριστικά. Όμως η κοινωνική αναφορά της κάστας της εξουσίας, ασχολείται με τη σφυρηλάτηση μιας συνείδησης και της σημασίας που είχε εντός της.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b>Β</b>. 1. </span><u>Αγροτικές-γεωργικές δραστηριότητες:</u> <u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Οι<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αγρότες διακρίνονταν στους ελεύθερους καλλιεργητές και στους εξαρτημένους γεωργούς, που ανάλογα με το ισχύον νομικό καθεστώς καλλιεργούσαν τα κτήματα των μεγαλογαιοκτημόνων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></a> Η κυριαρχία της μικρής ιδιοκτησίας ήταν καταλυτική στην αγροτική οικονομία,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></a> παράλληλα με βιομηχανικές καλλιέργειες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></a> και κτηνοτροφία. Η βυζαντινή γεωργία στόχευε στην αυτάρκεια<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></a> και η διαφοροποίηση με την πολυκαλλιέργεια οδηγούσε στην υπέρβασή της, εισάγοντας τον αγρότη στην δευτερογενή αγορά της οικονομίας της ανταλλαγής και του εμπορίου. Το σύστημα των θεμάτων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></a><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>πηγή<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>φόρων<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>για<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>την<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αυτοκρατορία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></a><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ως<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αντίβαρο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>στους<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μεγαλογαιοκτήμονες·<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>οι οποίοι διαβλέποντας δυνατότητες επένδυαν σε εκχερσώσεις. Η εποικιστική πολιτική, ο προοδευτικός εκχρηματισμός της υπαίθρου και η συνεχής δημογραφική άνοδος,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></a> απ’ τον 8<sup>ο</sup>-12<sup>ο</sup> αι., ήταν κύριοι αναπτυξιακοί παράγοντες της αγροτικής οικονομίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> λειτουργούσε ως βάση για τη διατήρηση της ελεύθερης αγροτικής οικονομίας, ως σημαντική</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Η πώληση κλασματικών<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></a> γαιών σε ιδιώτες, ευνοούσε τη συσσώρευση, αντίθετα με τις επιδιώξεις των Μακεδόνων, ενώ και ο Βασίλειος Β’ ενσωμάτωνε νέες γαίες και κλασματικά εδάφη στη γη του.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></a> Η αγροτική πυρηνική οικογένεια όμως παρέμενε ο κανόνας παρά την γιγάντωση των γαιοκτημόνων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Στον 11<sup>ο</sup>-12<sup>ο</sup> αι. αναπτύσσονται νέες καλλιέργειες (βρώμη, σίκαλη) και σε χέρσες περιοχές, ενώ ο νερόμυλος βελτιώνεται διεισδύοντας περισσότερο. Η χάραξη πλήθους δρόμων αυξάνει την παραγωγικότητα των αγροτών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></a> Το κράτος συνεχίζει τη δωρεά κτημάτων σε μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας και σε στρατιώτες, υπό τη μορφή πρόνοιας, έχοντας κυρίαρχη θέση ως γαιοκτήμονας, παράλληλα με τις μικρές μονάδες εντός του πλαισίου της μεγάλης ιδιοκτησίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b>Β</b>. </span>2. <u>Αστικές-εμπορικές δραστηριότητες</u> <u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Με τον όρο αστικές δραστηριότητες εννοούμε και τις εμπορικές συναλλαγές με ξένα κράτη, ή γειτονικές πόλεις και χωριά, με κυρίαρχο χαρακτηριστικό την ιδιωτική πρωτοβουλία. Το Βυζάντιο ήταν αυτάρκες σε οτιδήποτε, εκτός από τα μπαχαρικά της Άπω Ανατολής και τις γούνες της Ρωσίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></a> Η πόλη ήταν κέντρο βιοτεχνίας, εμπορίου, τεχνιτών, εμπόρων,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></a> και <span class="postbody">δούλων.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></a><span class="postbody"> </span>Δίπλα στην Κωνσταντινούπολη υπήρχαν εξίσου αντάξιες πόλεις<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></a> στον τομέα του εμπορίου όπως η Τραπεζούντα, η Αντιόχεια, η Θεσσαλονίκη, κ.α. Τα περισσότερα αστικά κέντρα ήταν κοντά στη θάλασσα, που είχε ζωτική σημασία στο εμπόριο, στην ύπαρξη και στην ταυτότητα του Βυζαντίου. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Αντικείμενο εμπορίου ήταν τα τρόφιμα, τα ποτά, τα έπιπλα, η ένδυση, η υπόδηση κ.α., ενώ υπήρχαν προσφερόμενες υπηρεσίες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></a> εστιατορίων, καπηλειών, ξενοδοχείων, ξυλουργών, αρχιτεκτόνων, δικηγόρων, κ.α. Τα δ<span class="postbody">ιάφορα μέταλλα, το ελεφαντόδοντο, το μετάξι κ.α. </span>αποτελούσαν αντικείμενο διεθνούς εμπορίου<span class="postbody">. </span>Το μεγαλύτερο μέρος του εμπορίου διεκπεραιωνόταν από μικρομεσαίους εμπόρους, μικροπωλητές και γυρολόγους, με ακτίνα δράσης περιορισμένη στα γεωγραφικά όρια των αστικών κέντρων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></a> Απ’ τον 11<sup>ο</sup> αι. η αριστοκρατία επένδυε σε αστικά ακίνητα και αργότερα στο εμπόριο, αναπληρώνοντας τον περιορισμό του κράτους, αφού στη σκέψη των Βυζαντινών η επιδίωξη του κέρδους ήταν συνυφασμένη με τον έμπορο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Το επίθετο δίκαιο ακολουθούσε την αξία, την τιμή και το κέρδος, προερχόμενο από νομοθετικούς κώδικες, ή νεαρές, ή ρυθμιστικά κείμενα (Επαρχικόν βιβλίον). Όμως παρά το επιχειρείν των ιδιωτών, το κράτος ήταν αυτό που έδινε συγκεκριμένο περιεχόμενο σε αυτές τις έννοιες·<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></a> η τιμή των σιτηρών, σταθερή ανά αιώνες, ήταν κοινωνική σταθερά.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b>Β</b>. 3</span>. <u>Βιοτεχνικές δραστηριότητες:</u> <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"> Η αριστοκρατία με τους εμπόρους επένδυε και στη βιοτεχνία, ωθώντας σε ακμή τις πόλεις. Ο έλεγχος και η επιβολή ανωτάτου ορίου κέρδους, εξασφάλιζε τον ανεφοδιασμό και την αποφυγή υπερβολικών διακυμάνσεων στις τιμές των εμπορευμάτων. Οι πόλεις ήταν τα κέντρα της βιοτεχνικής παραγωγής, με την ύπαιθρο σε μικρότερο βαθμό.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Οι άνθρωποι κατεργάζονταν υφάσματα, μετάξι, χρυσό, λίθο, <span class="postbody">πυλό (λευκό, κόκκινο), μάρμαρο </span>και άλλα υλικά <span class="postbody">που ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένα</span>.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></a> Διακρίνονταν εμπορικά η βιοτεχνία υφασμάτων και βαφής τους, η βιομηχανία μεταξιού, η ταπητουργία, τα ναυπηγεία, η μεταλλουργία και η οπλουργία. Οι τεχνολογικές εξελίξεις επέτρεπαν τη μαζική παραγωγή σε είδη όπως τα κεραμικά και η μεταξουργία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"> <span class="postbody">Τον 9</span><sup>ο</sup><span class="postbody"> αι. η τεχνολογική καινοτομία των εφυαλωμένων κεραμικών αύξανε τη ζήτηση και την εισαγωγή τους. Τον 10</span><sup>ο</sup><span class="postbody"> αι. έκαναν την εμφάνισή τους προηγμένοι χειροκίνητοι αργαλειοί.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Την ίδια εποχή αύξανε η εισαγωγή ελεφαντόδοντων και η επεξεργασία τους μέχρι και τον 11</span><sup>ο</sup><span class="postbody"> αι.. Τότε άκμαζε και η εξαγωγή ορειχάλκινων θυρόφυλλων διακοσμημένων με ένθετες μορφές και προορισμό την Ιταλία.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b>Γ.</b> <u>Ο ρόλος του κράτους στην μεσοβυζαντινή οικονομία:<o:p></o:p></u></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"> Η</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>κρίση</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>του</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>7<sup>ου</sup></span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>8<sup>ου</sup></span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αι.</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αλλάζει</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>τις</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>οικονομικές</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>δημοσιονομικές</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>δομές</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>καθώς μετεξελίσσονται ποιοτικά, δημιουργώντας τις βάσεις για τη μεγέθυνση της βυζαντινής οικονομίας.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></span></a><span class="postbody"> Στα τέλη του 8<sup>ου</sup> αι.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> διακρίνεται ζωντάνεμα του εμπορίου με αναβίωση των πόλεων, ενώ στο τέλος </span>του 9<sup>ου</sup> αι. ξεκινά νέα φάση ανάπτυξης.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlvii]</span></span></span></a> <span class="postbody">Η οικονομική και δημοσιονομική αναδιάρθρωση ευνοεί ένα αναπτυξιακό κύκλο, με ραγδαία</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ανάκαμψη</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>στο</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>δεύτερο</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μισό</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>του</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>10<sup>ου</sup></span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αι.</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μείωση</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>της</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>σημασίας</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>των</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μεγάλων</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>γαιοκτησιών.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlviii]</span></span></span></a><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span> Παράλληλα δημιουργείται μια μέση αστική τάξη σχετικά πλουσίων, από βιοτέχνες, εμπόρους, τραπεζίτες, ναύκληρους, ειδικευμένους τεχνίτες και ελεύθερους επαγγελματίες.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xlix]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">Το κράτος δρα ενοποιητικά μέχρι τον 11<sup>ο</sup> αι., αναδιοργανώνοντας την οικονομία με σημαντικές παρεμβάσεις όπως: η αναδιανομή με τη μορφή μισθών, η παραμονή της αγροτικής οικονομίας σε χέρια μικροϊδιοκτητών,</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[l]</span></span></span></a><span class="postbody"> η διευκόλυνση του εκχρηματισμού της υπαίθρου, η μη άσκηση πλήρη διοικητικού ελέγχου επί της οικονομίας, η ελευθερία των συναλλαγών, η παρέμβαση για τη μη συγκέντρωση πλούτου,</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[li]</span></span></span></a><span class="postbody"> η σύμπραξη με ιδιώτες επιχειρηματίες, η παραμονή της οικονομίας των ανταλλαγών σε χέρια ναυκλήρων ναυτικών και εμπόρων,</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lii]</span></span></span></a><span class="postbody"> ο έλεγχος των εμπορικών ανταλλαγών με τους κομμερκιάριους</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[liii]</span></span></span></a><span class="postbody">η διττή</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>συμπεριφορά</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>τους</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>(να</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ενεργούν</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ως</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>επιχειρηματίες</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>παρ’ ότι</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>κρατικοί</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>εκπρόσωποι) και τέλος η αύξηση των δούλων λόγω επέκτασης. Τότε κυριαρχεί η εικόνα μιας ισορροπημένης οικονομίας, μεταξύ κρατικού και ιδιωτικού τομέα. Η κρατική διαχείριση τον 9<sup>ο</sup> 10<sup>ο</sup> και αρχές 11<sup>ου</sup> αι. είναι πλεονασματική.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></a><span class="postbody"> Την εποχή αυτή γίνεται σημαντική αύξηση των μεγάλων γαιοκτησιών,</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lv]</span></span></span></a><span class="MsoEndnoteReference"> </span><span class="postbody">παρά τη μέριμνα του Βασιλείου Β΄ για προστασία των μικρών γαιοκτησιών. Στα τέλη του 11<sup>ου</sup> αι., με την δημοσιονομική πολιτική του Αλεξίου Α΄ Κομνηνού, το φαινόμενο επισπεύδεται ενώ και το κράτος εκμεταλλεύεται μεγάλες ιδιοκτησίες για τις ανάγκες του (στρατός, ταχυδρομείο, ιδρύματα κ.α.).</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span> και </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">Η οικονομική σκέψη οφείλεται εν μέρει στο ρωμαϊκό δίκαιο, στην ισορροπία ελευθερίας δράσης με κοινωνική δικαιοσύνη και στις πρακτικές της ελεύθερης αγοράς μετά τον 11<sup>ο</sup> αι.</span>·<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lvii]</span></span></span></a><span class="postbody"> τότε</span> διακρίνεται θετική αξία στο κέρδος με προνομιακή μεταχείριση του ατόμου.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lviii]</span></span></span></a> <span class="postbody">Η οικονομία οδηγείται στην αξία των τιμών των προϊόντων με βάση τη ζήτηση και όχι με ότι ίσχυε μέχρι τότε (συνδυασμός κόστους, εργασίας και κινδύνου). </span><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">Τον 11<sup>ο</sup> αι. υπάρχει μια οξεία οικονομική και κοινωνική κρίση, με υποτίμηση</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lix]</span></span></span></a><span class="postbody"> του χρυσού νομίσματος, </span>εμφύλιο πόλεμο,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lx]</span></span></span></a> κατάρρευση του φορολογικού συστήματος και της κρατικής οικονομίας.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxi]</span></span></span></a> Εκεί οδηγούν <span class="postbody">μακροχρόνιες εξελίξεις όπως: η σταδιακή διάλυση της κεντρικής εξουσίας, η επέκταση της ενοικίασης του δικαιώματος φοροσυλλογής, η πώληση αξιωμάτων, η απονομή της εξκουσσείας και της πρόνοιας, η εμφάνιση των Ενετών ως ευπόρων και </span>η φορολόγηση του ατομικού<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>πλούτου με<span class="postbody"> αποτέλεσμα τ</span>η συσσώρευση γης σε λίγους.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxii]</span></span></span></a> Και όμως η συσσώρευση δεν φρενάρει την οικονομική ανάπτυξη. Ενισχύεται ο ιδιωτικός τομέας και η μεγάλη έγγειος ιδιοκτησία γίνεται συντελεστής ανάπτυξης της οικονομίας, αντίθετα με τις εδαφικές και στρατιωτικές εξελίξεις «…για πρώτη φορά στη βυζαντινή ιστορία» <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b> </b>(τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 368). </span>Σε αυτό βοηθά ο συνδυασμός της ικανότητας προσαρμογής του κράτους στις ανάγκες μιας νέας εποχής, το άνοιγμα των δυτικοευρωπαϊκών αγορών, η ευημερία της Μεσογείου, η αστικοποίηση, η ανοδική τάση του πληθυσμού που συμβάλλει στην μεγέθυνση της οικονομίας και το ελεύθερο εμπόριο.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></a> Οι καλλιεργημένες περιοχές αυξάνουν μαζί με την αγροτική παραγωγή και τους περισσότερους τομείς της οικονομίας· η<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ελεύθερη<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αγορά<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>παίζει<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μεγάλο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>ρόλο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>στην<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>επιταχυνόμενη<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μεγέθυνση<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>του<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>11<sup>ου</sup><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>12<sup>ου</sup><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αι..<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxiv]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> Γ<span class="postbody">ια τις μη προνομιούχες ομάδες, λόγω έλλειψης δυνατοτήτων ν’ ακολουθούν την εξέλιξη, η ανάπτυξη αυτή δημιουργεί ανομοιογενή χαρακτηριστικά. Χωρίς να αποτελεί ιστορική αλήθεια, κείμενο του 12<sup>ου</sup> αι. αφηγείται την ιστορία μιας γυναίκας που έφαγε το παιδί της λόγω φτώχειας.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn65" name="_ednref65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxv]</span></span></span></a><span class="postbody"> Η λέξη πάροικος χρησιμοποιείται για τους μισθωτούς καλλιεργητές και τους φορολογούμενους ιδιοκτήτες που πληρώνουν φόρους σε τρίτους στα μέσα του 11<sup>ου</sup> αι..</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn66" name="_ednref66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> Οι βυζαντινές πόλεις διατηρούν μια επίφαση ζωτικότητας, με το σύνολο των κερδών τους να διοχετεύεται στη Δύση.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn67" name="_ednref67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxvii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Το κέρδος της αστικής ανάπτυξης το τρυγούν οι ξένοι με τον πληθυσμό τους να φθάνει το 20% στην Κωνσταντινούπολη τον 12ο αι.. Η σύλληψη των Βενετών κατοίκων με δήμευση της περιουσίας τους το 1171 και η σφαγή Λατίνων στην Κωνσταντινούπολη το 1182 είναι μαύρες ψηφίδες στον χρυσό κάμπο του ψηφιδωτού της οικονομίας. </span>Ο 12<sup>ος</sup> αι. είναι ο χρυσός αιώνας της οικονομίας,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn68" name="_ednref68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxviii]</span></span></span></a> μα χωρίς κοινωνική συνοχή και συναίσθημα,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn69" name="_ednref69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxix]</span></span></span></a> ενώ οι μεγαλογαιοκτήμονες-αριστοκράτες,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn70" name="_ednref70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxx]</span></span></span></a> με το νόμισμα ως μόνο μέτρο, χαρακτηρίζονται ως ουτιδανοί φιλόσοφοι.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn71" name="_ednref71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">Ένας</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>καταλυτικός</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αλλά</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μη</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μετρήσιμος,</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>οικονομικός</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>παράγοντας είναι ο</span><span class="postbody"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>πολιτισμός ως προϊόν. Το Βυζάντιο</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn72" name="_ednref72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxii]</span></span></span></a><span class="postbody"> καταφέρνει να πουλήσει πολιτισμό με οικονομικά οφέλη.</span><span class="MsoEndnoteReference"> </span><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> <span class="postbody">1. </span><u>Κοπή νομίσματος:</u> <u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"> Το<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>Βυζάντιο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>διατηρούσε<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>πάντα<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>το<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μονοπώλιο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>της<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>κοπής<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>του<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>νομίσματος.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn73" name="_ednref73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxiii]</span></span></span></a><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>Ο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>έλεγχος<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">της παραγωγής και της διακίνησής του, ήταν η συντεταγμένη νομισματική πολιτική.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn74" name="_ednref74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxiv]</span></span></span></a> Ο σόλιδος-νόμισμα ήταν η βάση του νομισματικού συστήματος. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> 2. <span class="postbody"><u>Μέτρα σταθμά:</u> </span><u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"> Τον 7<sup>ο</sup> αι. διατηρούνται τρεις παραδοσιακοί τύποι χρυσού νομίσματος: το σόλιδο (</span>4,5 γρ.)<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn75" name="_ednref75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxv]</span></span></span></a><span class="postbody">, το σημίσιο (2,25 γρ.) και το τριμήσιο (1,5 γρ.) με υψηλή καθαρότητα 98%, τρεις τύποι αργυρού και δύο χάλκινου. Τον 8<sup>ο</sup> με 10<sup>ο</sup> αι. μετά τις υποτιμήσεις έχουμε την εποχή του αργυρού μιλιαρήσιου</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn76" name="_ednref76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> που ακολουθείται απ’ το χρυσό υπέρπυρον τον 11<sup>ο</sup> αι. Τότε, δημιουργούνται αρκετές υποδιαιρέσεις και κράματα για τη διευκόλυνση των συναλλαγών σε εμπορεύματα μέσης αξίας.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn77" name="_ednref77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxvii]</span></span></span></a><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> 3<span class="postbody">. </span><u>Κυκλοφορία του χρήματος:</u> <u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"> Το νόμισμα, εκτός από προϊόν, ήταν μέσο μιας περίπλοκης όσο και εξελιγμένης οικονομικής και δημοσιονομικής οργάνωσης, συμβάλλοντας στην οικονομική ενοποίηση με τη διατήρηση ενός βαθμού συναλλαγών, ακόμη και στους σκοτεινούς αιώνες.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn78" name="_ednref78" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxviii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Απαγορευόταν το θησαυρίζειν γιατί μπορούσε να οδηγήσει σε έλλειψη νομίσματος.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn79" name="_ednref79" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxix]</span></span></span></a><span class="postbody"> Ο εκχρηματισμός της οικονομίας ήταν υψηλός φθάνοντας στο 46% στο απόγειό της.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn80" name="_ednref80" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxx]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">Η κυκλοφορία ήταν φυσική και πιστωτική, επηρεαζόμενη απ’ την ανάπτυξη. Κύριοι φυσικοί παράγοντες που αύξαναν την κυκλοφορία</span> <span class="postbody">ήταν: το νόμισμα, </span>η πληρωμή των μισθών της δημόσιας διοίκησης (το κράτος ήλεγχε τη διάθεση σημαντικής μερίδας του χρυσού νομίσματος), ο εκχρηματισμός της φορολογίας (πλήρης στα τέλη του 8<sup>ου</sup> αι.),<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn81" name="_ednref81" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxi]</span></span></span></a> και κύριοι πιστωτικοί ήταν: τα δάνεια, η οικονομία των ανταλλαγών και το εμπόριο. <b><o:p></o:p></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><b>Δ.</b> 4. <u>Τα επιτόκια της </u></span><u>μεσοβυζαντινής περιόδου<span class="postbody">:</span></u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"> Το Βυζάντιο διατηρούσε πάντα τον έλεγχο των επίσημων επιτοκίων, απαραίτητη θεσμική βάση για προσέλκυση επενδύσεων.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn82" name="_ednref82" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxii]</span></span></span></a><span class="postbody"> Τα επιτόκια συνδέονταν με ένα ποσοστό κέρδους και ήταν πιθανό το επιτόκιο να αυξανόταν όσο αυξανόταν το ποσοστό κέρδους, όπως τον 11<sup>ο</sup> και 12<sup>ο</sup> αι. που το επιτόκιο από 6% αυξήθηκε σε 8,33%.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn83" name="_ednref83" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxiii]</span></span></span></a><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"> Το 6% ήταν ένα υψηλό επιτόκιο που καθόριζε την ευελιξία και την στόχευση της πολιτικής. Μία απόδοση 6% για τους έχοντες,</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn84" name="_ednref84" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxiv]</span></span></span></a><span class="postbody"> περιόριζε την επιχειρηματικότητα. Οι έμποροι ήταν οι προνομιούχοι δανειολήπτες, ενώ δίνονταν δάνεια και στην αγορά γης. Η επιλογή της εξουσίας ήταν πίστωση στους δυνατούς, αποθαρρύνοντας φτωχούς και νέους απ’ το επιχειρείν, αφού τους στερούσε τα πιστωτικά δίκτυα. <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> 5<span class="postbody">. </span><span class="postbody"><u>Φόροι:</u> </span><u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Απ’ τον 7<sup>ο</sup> αι. παρατηρούνται αλλαγές στο σύστημα φορολογίας και μέχρι τον 11<sup>ο</sup> αι. το κράτος με ελέγχους και διάφορα μέτρα, προσπαθεί να πετύχει κοινωνική ισορροπία με αναδιανομή του εισοδήματος. <span class="postbody">Το 769 ο Κωνσταντίνος Ε’ απαιτώντας τη συλλογή των φόρων σε χρυσά νομίσματα, οδηγεί σε καταστροφή τους αγρότες που δεν διαθέτουν, αναγκάζοντάς τους να πουλήσουν φθηνά τις σοδειές.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn85" name="_ednref85" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxv]</span></span></span></a> Οι φόροι συντηρούν το δημόσιο βίο και το βάρος πέφτει σε όσους έχουν την οικονομική ευχέρεια να το αναλάβουν.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn86" name="_ednref86" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxvi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Υπάρχει ένας δασμός 10% σε εξαγωγές και εισαγωγές<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn87" name="_ednref87" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxvii]</span></span></span></a> και οι άμεσοι αγροτικοί φόροι: ο έγγειος φόρος, το καπνικόν (κεφαλικός φόρος), το παρακαλούθημα (φόρος για κάλυψη εκτάκτων αναγκών) και οι επήριες ή αγγαρείες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn88" name="_ednref88" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxviii]</span></span></span></a> (έκτακτες εισφορές σε χρήμα, υπηρεσίες ή είδος).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn89" name="_ednref89" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[lxxxix]</span></span></span></a><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn90" name="_ednref90" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xc]</span></span></span></a><span class="MsoEndnoteReference"> </span>Οι φορολογικές υποχρεώσεις κάνουν τους ανθρώπους παραγωγικότερους (εργάζονται περισσότερο),<span class="MsoEndnoteReference"> </span>ή τους<o:p></o:p></span> Έμμεση μορφή φορολογίας είναι η υποχρέωση φιλοξενίας και τροφοδοσίας κρατικών υπαλλήλων και η στρατιωτική υποχρέωση.</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">ωθούν στα μοναστήρια.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn91" name="_ednref91" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xci]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Κύρια πηγή φόρων είναι ο φόρος της γης και των καλλιεργητών.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn92" name="_ednref92" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcii]</span></span></span></a> Ο αγρότης πληρώνει στο κράτος, ως ιδιοκτήτης γης μαζί με τον έγγειο φόρο: 4,6% ή 21-25% επί της παραγωγής, ενώ ως μισθωτής γης: 6,5% ή 28-36% επί της παραγωγής.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn93" name="_ednref93" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xciii]</span></span></span></a> Στα μεταλλεία, το κράτος<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>περιορίζεται<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>σε<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>φορολογικό<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αγορανομικό<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>έλεγχο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>του<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>εμπορίου<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>πολύτιμων<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>μετάλλων.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn94" name="_ednref94" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xciv]</span></span></span></a> Απ’ τον 11<sup>ο</sup> αι. η φορολόγηση του ατομικού<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>πλούτου, αντικαθιστά την φορολογική αλληλεγγύη της κοινότητας, υπερφορολογεί<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>τον<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αγρότη<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>και<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>υποφορολογεί τον μεγαλοκτηματία.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn95" name="_ednref95" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcv]</span></span></span></a><span class="postbody"> Η εκχώρηση δε της είσπραξης των φόρων σε ιδιώτες ή ιδρύματα, είναι αποτελεσματική για το κράτος μα επώδυνη για τους υπηκόους.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn96" name="_ednref96" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcvi]</span></span></span></a><span class="postbody"> </span><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> 6<span class="postbody">. </span><span class="postbody"><u>Συντεχνίες:</u> <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">Το </span>Επαρχικό Βιβλίο, απ’ την εποχή του Λέοντα ς΄ (886-912), βάζει όρια στις δραστηριότητες των επαγγελματιών, ορίζοντας τα μέρη που πρέπει να βρίσκονται για εύκολη επίβλεψή τους. Εμποδίζει τα παράνομα κέρδη και απαγορεύει την εξαγωγή ορισμένων ειδών πολυτελείας. Οι διατάξεις του, όπως συμβαίνει στην υπόλοιπη νομοθεσία,<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>περισσότερο<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>παραβιάζονται<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>παρά<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>τηρούνται<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;">. </span>Έτσι<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>οι<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>συντεχνίες<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>αφορούν την άσκηση επαγγέλματος, με προφανή σκοπό την αναχαίτιση του ανταγωνισμού, την εκπροσώπησή τους στις δημόσιες αρχές και την εκπαίδευση σε τεχνικές γνώσεις.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn97" name="_ednref97" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcvii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Τον 10<sup>ο</sup> αι. το κράτος οριοθετεί τις δραστηριότητες, θεσμοθετώντας και ποσοστά κέρδους για ορισμένες συντεχνίες, ενώ σε στιγμές κρίσης παρεμβαίνει για να εξασφαλισθεί ο εφοδιασμός της πρωτεύουσας σε χαμηλές τιμές. Το άνοιγμα των αγορών τον 11<sup>ο</sup> αι. σημαίνει το τέλος του παρεμβατισμού και των συντεχνιών στην οικονομία και οδηγεί στον αιώνα του εμπορίου και της ελεύθερης επιχειρηματικότητας χωρίς διαστρεβλώσεις.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn98" name="_ednref98" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcviii]</span></span></span></a><u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> 7<span class="postbody">. </span><u>Αυτοκρατορικά εργαστήρια<span class="postbody">:</span></u><span class="postbody"> </span><u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">Σε ορισμένα προϊόντα η κατασκευή, η συντήρηση και η διανομή τους ήταν ελεγχόμενα και ουσιαστικά υπό καθεστώς κρατικού μονοπωλίου για κάλυψη κρατικών και αυτοκρατορικών αναγκών.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn99" name="_ednref99" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[xcix]</span></span></span></a><span class="postbody"> Τα αυτοκρατορικά εργαστήρια επεξεργάζονταν διάφορα υλικά, όπως την πορφύρα για την παραγωγή των αυτοκρατορικών μεταξωτών.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn100" name="_ednref100" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[c]</span></span></span></a><span class="postbody"> Μετά τον 9<sup>ο</sup> αι. επιβίωναν μόνο στην Κωνσταντινούπολη, στη σκιά των ανακτόρων.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn101" name="_ednref101" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ci]</span></span></span></a><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> 8<span class="postbody">. </span><u>Εμφύτευση:</u><span class="postbody"> </span><u><o:p></o:p></u></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> Ήταν ουσιαστικά μορφή εξαρτημένης γεωργίας (έμμεσα και γεωργού). Γινόταν με συμβόλαια εκμίσθωσης της γης που μεταβιβάζονταν κληρονομικά (διηνεκής μίσθωση αγροτικού ακινήτου), με εκμισθωτή το κράτος, την εκκλησία ή ιδιώτες.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn102" name="_ednref102" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cii]</span></span></span></a> Αυτό βοηθούσε την καλλιέργεια ακαλλιέργητης γης στην εποχή της κρίσης 7<sup>ος</sup>-9<sup>ος</sup> αι.. Ο εμφυτευτής πλήρωνε τον έγγειο φόρο και τα ενοίκια στον ιδιοκτήτη της γης, ενώ η χρήση<span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span>δημόσιας γης<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">επιβαρυνόταν με ενοίκιο αξίας ενός τρίτου των προϊόντων που παρήγε η γη.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn103" name="_ednref103" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[ciii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -63pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>Δ.</b> 9<span class="postbody">. </span><span class="postbody"><u>Στρατιωτικές δαπάνες - Δημόσιες δαπάνες:</u> </span>Οι στρατιωτικές δαπάνες ενίσχυαν την ασφάλεια, δημιουργώντας ταυτόχρονα συνθήκες ασφάλειας για ανάπτυξη τόσο στην αγροτική οικονομία όσο και στη συνέχεια στην ανταλλακτική και νομισματική.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn104" name="_ednref104" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[civ]</span></span></span></a><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn105" name="_ednref105" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cv]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> Οι λεηλασίες αποτελούσαν ένα συχνό φαινόμενο ατομικής εισφοράς στις στρατιωτικές δαπάνες, όταν οι στρατιώτες ενέδιδαν σε αυτό.</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> Ο Κωνσταντίνος Μονομάχος, για να συγκεντρώσει μετρητά, επέβαλε την εξαγορά της στρατιωτικής θητείας στο θέμα της Ιβηρίας, εξασθενίζοντας σημαντικά την άμυνα του ανατολικού συνόρου, με συνέπεια την ήττα στο Μαντζικέρτ το 1071.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_edn106" name="_ednref106" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[cvi]</span></span></span></a><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Οι δημόσιες δαπάνες αποσκοπούσαν στη διατήρηση της διοίκησης, αποτελώντας κύριο έξοδο του κράτους. Στους υπαλλήλους δίνονταν μισθός, προνόμια και δικαιώματα.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u>ΕΠΙΛΟΓΟΣ <o:p></o:p></u></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody">Οι ανέκκλητες αλήθειες δεν προσιδιάζουν στην μη ενιαία μεσοβυζαντινή περίοδο της οικονομίας,</span><span class="postbody">παραμένοντας υπόθεση της φιλοσοφίας. </span>Μέχρι το 1025 το κράτος προσπαθεί και σε πολλές περιπτώσεις καταφέρνει, να ρυθμίσει τις διανεμητικές ανισότητες που δημιουργούνται, στηριζόμενο στην οικονομική ανάπτυξη και τα αυξημένα έσοδα. <o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Στον 11<sup>ο</sup> και 12<sup>ο</sup> αι. το κράτος κατά προτεραιότητα εξυπηρετεί τα συμφέροντα της άρχουσας τάξης και δίνει δικαίωμα στην ελεύθερη αγορά λόγω της <span class="postbody">σταδιακής διάλυσης της κεντρικής εξουσίας</span>. Τότε αναδύεται μια ιδεολογική τάση που προσδίδει θετική αξία στο κέρδος και αποδέχεται τη λειτουργία της αγοράς προσεγγίζοντάς την θεωρητικά. Στο τέλος της μεσοβυζαντινής περιόδου, υπάρχει μια μεικτή οικονομία που υπερέχει στο ελεύθερο εμπόριο, με μικρότερη κρατική παρέμβαση σε προϊόντα, τιμές, εργαστήρια, συντεχνίες. Νέες κάστες, Ιταλοί έμποροι, οδηγούν σε θεσμικές καινοτομίες όπως η ανάπτυξη του δικαίου της θάλασσας και η προστασία στις περιουσίες των ξένων εμπόρων που πεθαίνουν σε βυζαντινό έδαφος. Οι Ιταλοί, αχίλλειος πτέρνα της ανάπτυξης, με άλλους αριστοκράτες, αφήνοντας ένα μέρος του κεφαλαίου τους εκτός οικονομίας και τα κατώτερα στρώματα με αυξημένες πιστώσεις, προϊδεάζουν για άσχημο πιστωτικό τέλος. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> Κάποιοι θεωρούν την υπερσυγκέντρωση επαρχιακών ιδιοκτησιών σε λίγους, παράγοντα αποσταθεροποίησης από πολιτικής άποψης. Άλλοι, γητευτές της οικονομίας, βλέπουν αυτή την κίνηση καταλληλότερη για την οικονομία της αγοράς. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;">Η οικονομία της ελεύθερης αγοράς και του ενστίκτου δεν αυτορυθμίζεται και τα οφέλη είναι πρόσκαιρα στο χωροχρόνο, χωρίς όρια. Αν και το «επιχειρείν» όσο το προσδιορίζεις τόσο το περιορίζεις, η δίκαια κοινωνικά διάχυση του πλούτου δίνει αξιοπιστία στην διαχρονική ανάπτυξη.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><u><span style="font-size: 11pt;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ </span></u></b><b><span style="font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-size: 11pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="font-size: 11pt;">Βρυώνης Σ</span></b><span style="font-size: 11pt;">. <i>Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη μικρά Ασία και η διαδικασία</i><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><i><span style="font-size: 11pt;">εξισλαμισμού 11<sup>ος</sup> – 15<sup>ος</sup> αιώνας</span></i><span style="font-size: 11pt;">, μτφρ. Κάτια Γαλαταριώτου, Μορφωτικό<o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 11pt;">Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2000. <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">Γιαννόπουλος Ι.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> «Το Βυζαντινό Κράτος», στο Ι. Γιαννόπουλος κ.α.,<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Β’, ΕΑΠ, Πάτρα 2000. <o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="font-size: 11pt;">Λάιου Αγγελική</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Επισκόπηση της βυζαντινής οικονομίας" στο <i>Οικονομική Ιστορία του</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Γ’ της Αγγελικής Ε. Λάιου<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="font-size: 11pt;">Λάιου Αγγελική</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Οικονομική σκέψη και ιδεολογία" στο <i>Οικονομική Ιστορία του</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Γ’ της Αγγελικής Ε.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="font-size: 11pt;">Λάιου Αγγελική</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Οι ανταλλαγές και το εμπόριο απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 12<sup>ο</sup> αιώνα" στο<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">Γ’ της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="font-size: 11pt;">Λάιου Αγγελική</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Γύρω από τη συγγραφή της οικονομικής ιστορίας του Βυζαντίου" στο<i><o:p></o:p></i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Α’ της<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="font-size: 11pt;">Λάιου Αγγελική</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Το έμψυχο δυναμικό" στο <i>Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Α’ της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">Μπιργάλιας Ν.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική,<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">στρατιωτική και θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός<b><o:p></o:p></b></i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">βίος στην Αρχαία Ελλάδα</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="font-size: 11pt;">Οικονομίδης Νίκος</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Ο ρόλος του Βυζαντινού κράτους στην οικονομία" στο<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> Γ’ της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">Πέννα Β.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> <b>Νικολούδης Ν., </b>"Βυζαντινοί Θεσμοί" στο <i>Ελληνική Ιστορία–Βυζάντιο και</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Ελληνισμός</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Β, των Β. Πέννα, Ν. Νικολούδης, Χ. Γάσπαρης,<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999.<b> </b></span></span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">Πέννα Β.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> "Ο δημόσιος, οικονομικός και κοινωνικός βίος των Βυζαντινών" στο<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Δημόσιος και Ιδιωτικός Βίος στον Βυζαντινό και Μεταβυζαντινό<o:p></o:p></span></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Κόσμο</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Β, των Β. Πέννα κ.α., εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2001.<b> </b></span></span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">H</span></b><b><span style="font-size: 11pt;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">G</span></b><b><span style="font-size: 11pt;">., </span></b><i><span style="font-size: 11pt;">Η βυζαντινή χιλιετία</span></i><span style="font-size: 11pt;">, μτφρ. Κούρτοβικ Δ., Μορφωτικό Ίδρυμα<o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 11pt;">Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2005.<o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Bryer</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Anthony</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Τα μέσα της αγροτικής παραγωγής: μυϊκή δύναμη και εργαλεία" στο<i><o:p></o:p></i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">Α’ της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Cecile</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Morrisson</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Το Βυζαντινό νόμισμα: Παραγωγή και κυκλοφορία" στο<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup> έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> Γ’ της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Dagron</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Gilbert</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Η αστική οικονομία από τον 7<sup>ο</sup> έως τον 12<sup>ο</sup> αιώνα" στο <i>Οικονομική</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο </sup>έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Α’ της<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Foss</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Clive</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Η ζωή στην πόλη και στην ύπαιθρο" στο <i>Ιστορία του Βυζαντίου</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">του </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Mango</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Cyril</span></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> κ.α., εκδ. Νεφέλη, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="font-size: 11pt;">Λόουντεν Τζων, </span></b><i><span style="font-size: 11pt;">Πρώιμη Χριστιανική και Βυζαντινή Τέχνη, </span></i><span style="font-size: 11pt;">Εκδ. Καστανιώτη, Αθήνα<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 11pt;">2003. <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Lefort</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Jacques</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Η αγροτική οικονομία 7<sup>ος</sup> – 12<sup>ος</sup> αι." στο <i>Οικονομική Ιστορία του</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο </sup>έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Α’ της Αγγελικής Ε.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"><o:p> </o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Magdalino</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Paul</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Η Μεσαιωνική αυτοκρατορία (780-1204)" στο <i>Ιστορία του</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Βυζαντίου </span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">του </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Mango</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Cyril</span></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> κ.α., εκδ. Νεφέλη, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Mango</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Cyril</span></b><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b><i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">B</span></i><i><span style="font-size: 11pt;">υζάντιο, η αυτοκρατορία της νέας Ρώμης</span></i><span style="font-size: 11pt;">, μτφρ. Τσουγκαράκης Δ., <o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-size: 11pt;"> </span></b><span style="font-size: 11pt;">Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2007.<o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Mango</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Mundell</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Marlia</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Εμπόριο" στο <i>Ιστορία του Βυζαντίου </i>του </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Mango</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Cyril</span></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> κ.α.,<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">εκδ. Νεφέλη, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Matschke</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Klaus</span></b><b><span style="font-size: 11pt;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Peter</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Μεταλλεία" στο <i>Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup>έως τον</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Α’ της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Muthesius</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Anna</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Η παραγωγή μεταξωτών υφασμάτων: μέθοδοι-αργαλειοί-τεχνικές όψεις"<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;"> στο <i>Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο </sup>έως τον 15<sup>ο</sup>αι.</i>, τόμος Α’<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">S</span></b><b><span style="font-size: 11pt;">. , </span></b><i><span style="font-size: 11pt;">Βυζαντινός Πολιτισμός</span></i><span style="font-size: 11pt;">, μτφρ. Δετζωρτζή Δ., Ερμείας 1969.<span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Toubert</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Pierre</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Βυζάντιο και μεσογειακός γεωργικός πολιτισμός" στο <i>Οικονομική</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο </sup>έως τον 15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Α’ της<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Matschke</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Klaus</span></b><b><span style="font-size: 11pt;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Peter</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 11pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">"Μεταλλεία" στο <i>Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου απ’ τον 7<sup>ο</sup>έως τον</i><o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><i><span style="font-size: 11pt;">15<sup>ο</sup> αι.</span></i></span><span class="postbody"><span style="font-size: 11pt;">, τόμος Α’ της Αγγελικής Ε. Λάιου κ.α., εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> <br />
</span> </div><hr size="1" style="color: #000066; height: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" /><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn1" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></a> Εστιαζόμενο διαχρονικά προς την ανατολή, σαν πολυπληθής (6-<st1:metricconverter productid="8 εκ." st="on">8 εκ.</st1:metricconverter> ) και οικονομικά πιο σημαντική περιοχή, αρχίζει να διαγράφει τμήματα της Βορείου Αφρικής, της Αιγύπτου (ο σιτοβολώνας της) και της Ανατολικής Μεσογείου (Συρία, Παλαιστίνη, Μεσοποταμία κλπ), με μοιραία κατάληξη την κατάκτηση της Ιταλίας από γερμανικές φυλές και των Βαλκανίων από τους Σλάβους. Περιορίστηκε δε στα νότια όρια της Βαλκανικής χερσονήσου στη Μικρά Ασία τα νησιά και τη νότια Ιταλία ενώ σταδιακά έχασε τον έλεγχο περιοχών στη Μικρά Ασία. <o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn2" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></a> <b>Βρυώνης Σ</b>. ό.π., σελ. 14<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn3" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></a> <b>Cyril </b><b>Mango, </b>ό.π., σελ. 41-92 Οι αυτοκράτορες απάλλαξαν σταδιακά τη Μικρά Ασία απ’ τον Αραβικό κίνδυνο. Ο σημαντικότερος κίνδυνος προερχόταν από Άραβες πειρατές, οι οποίοι με βάση την Κρήτη λυμαίνονταν τα νησιά και τα παράλια του Αιγαίου. (<span class="postbody"><b>Πέννα Β.,</b> <b>Νικολούδης Ν., </b>ό.π., σελ.</span>105)<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn4" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></a> Η Ζωή, μετά απ’ την αποτυχημένη προσπάθεια του αυτοκράτορα Μιχαήλ να την ξεφορτωθεί, παντρεύτηκε το νέο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Θ΄.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn5" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></a> Η πτώση της Μ. Ασίας οδήγησε σταδιακά στην πτώση της Κωνσταντινούπολης και την καταστροφή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. (<b>Βρυώνης Σ</b>., ό.π., σελ. 360)<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn6" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></a> <b>Beck </b><b>H. </b><b>G. </b>ό.π., σελ. 402,<b> </b><b>Cyril </b><b>Mango, </b>ό.π., σελ.74<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn7" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></a> Kατείχαν για μεγάλο διάστημα τμήματα της ηπειρωτικής Ελλάδας.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn8" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></a> <b>Lefort </b><b>Jacques</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 472</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn9" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></a> <b>Beck </b><b>H. </b><b>G., </b>ό.π., σελ.342 Το αξίωμα του συγκλητικού, όχι μόνο μεταβιβάζεται κληρονομικά, αλλά υπάρχει συμμετοχή ολόκληρων οικογενειών στη σύγκλητο.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn10" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 361</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn11" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></a> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b>ό.π., σελ.65<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn12" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></a> <span class="postbody"><b>Πέννα Β., </b>ό.π., σελ. 122</span><b> </b>Οι δυνατοί ήταν άνθρωποι που κατείχαν περιουσία, τίτλους, μέλη της συγκλήτου, διοικητές επίσκοποι, ηγούμενοι και άλλοι εκκλησιαστικοί αξιωματούχοι. (<b>Cyril </b><b>Mango, </b>ό.π., σελ.67)<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn13" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></a> Το αξίωμα αυτό επέφερε απαλλαγή από τα δημόσια βάρη (<b>Foss </b><b>Clive</b><span class="postbody"><b>,</b> ό.π., σελ. 104)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn14" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></a> <span class="postbody"><b>Πέννα Β.,</b> <b>Νικολούδης Ν., </b>ό.π., σελ.</span>74 <o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn15" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></a> <b>Magdalino </b><b>Paul</b><span class="postbody"><b>,</b> ό.π., σελ. 269,<b> Πέννα Β., </b>ό.π., σελ. 126</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn16" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></a> <b>Beck </b><b>H. </b><b>G., </b>ό.π., σελ.332<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn17" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></a> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b>ό.π., σελ. 44-63<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn18" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></a> Δεν υπήρχαν θέατρα, αίθουσες συνεδριάσεων, δημόσιες βασιλικές, ή στοές. (<b>Cyril </b><b>Mango, </b>ό.π., σελ.102)<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn19" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></a> Ο λόγος που δεν αναφέρεται αυτή η έκκληση, στις σύγχρονες πηγές, είναι ότι και οι δύο πλευρές επιθυμούσαν να την ξεχάσουν. (<b>Magdalino </b><b>Paul</b><span class="postbody"><b>,</b> ό.π., σελ. 257)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn20" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></a> <span class="postbody"><b>Πέννα Β., </b>ό.π., σελ. 157</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn21" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></a> Επικεντρωμένη σε αγροτικά προϊόντα όπως: σιτηρά, οίνος, καρποί οπωροφόρων δέντρων, ελιές κ.α.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn22" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></a> Λινάρι, κάναβη, βαμβάκι κ.α.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn23" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 338</span> Η διατροφή περιλάμβανε: σιτηρά, όσπρια, ελαιόλαδο, κρασί, γαλακτοκομικά, ψάρια, κρέας, φρέσκα λαχανικά και φρούτα. <b>(Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 120)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn24" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></a> Τα θέματα επίσης οδήγησαν στη δημιουργία μια τάξης ναυτικών, που ευθύνονταν για την επάνδρωση και την κατασκευή των πλοίων. (<b>Βρυώνης Σ</b>. ό.π., σελ. 421)<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn25" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxv]</span></span></span></a> <b>Βρυώνης Σ</b>. ό.π., σελ. 15<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn26" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvi]</span></span></span></a> Ο πληθυσμός διπλασιάσθηκε στην μεσοβυζαντινή περίοδο. (<b>Magdalino </b><b>Paul</b><span class="postbody"><b>,</b> ό.π., σελ. 265) Το 1025 επί εποχής Βασιλείου Β’ ήταν περίπου </span>19 εκατομμύρια. (<b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 118)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn27" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></a> <b>Lefort </b><b>Jacques</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 380-432</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn28" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></a> Κλάσμα: είναι η γη που μένει εγκαταλειμμένη, δεν πληρώνει φόρο επί τριάντα χρόνια και περιέρχεται στο κράτος.<b> (Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 182)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn29" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 368</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn30" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></a> <b><span lang="FR">Toubert Pierre</span></b><span class="postbody"><b><span lang="FR">,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody">τόμος</span><span class="postbody"> Α΄</span><span class="postbody">, ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 594</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn31" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></a> <b><span lang="FR">Lefort Jacques</span></b><span class="postbody"><b><span lang="FR">,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody">τόμος</span><span class="postbody"> Α΄</span><span class="postbody">, ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 385</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn32" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 370</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn33" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiii]</span></span></span></a> <b>Magdalino </b><b>Paul</b><span class="postbody"><b>,</b> ό.π., σελ. 265</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn34" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></a> Οι έμποροι (Έλληνες, Αρμένιοι, Σύριοι, Εβραίοι, Σλάβοι, Άραβες, Ρώσοι, Χερσώνιοι, Κιρκάσιοι, Ιταλοί κ.α.) βασικό χαρακτηριστικό ύπαρξης της πόλης απουσίαζαν τον 8<sup>ο</sup> & 9<sup>ο</sup>αι. (<b>Βρυώνης Σ., </b><span class="postbody">ό.π., </span>σελ. 26) <o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn35" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></a> Οι δούλοι <span class="postbody">ζούσαν στις πόλεις και εργάζονταν σε οικιακές εργασίες και λιγότερο στα κτήματα</span><b> </b><span class="postbody">αποτελώντας ένα ακόμη καταλυτικό παράγοντα ανάπτυξης της οικονομίας. (</span><b>Cyril </b><b>Mango, </b>ό.π., σελ.57)<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn36" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></a> Με τον όρο πόλεις, εννοούμε αυτόνομους κοινοτικούς θεσμούς. Οι πόλεις διατηρούσαν τις οδούς, τις αγορές, τα δημόσια κτήρια και τα δημόσια λουτρά. Ήταν αγορές για την αγροτική παραγωγή και τις πρώτες ύλες, λειτουργώντας παράλληλα ως διαμετακομιστικά ή διαπεριφερειακά εμπορικά κέντρα των εμπόρων. <o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn37" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxvii]</span></span></span></a> <b><span lang="EN-GB">Foss Clive</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">,</span></b><span lang="EN-GB"> </span></span><span class="postbody">ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 123</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn38" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></a> <span class="postbody"><b>Πέννα Β., </b>ό.π., σελ. 162-163</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn39" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xxxix]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 339</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn40" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 342</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn41" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></a> <b><span lang="EN-GB">Mango </span></b><b>Mundell</b><b> </b><b>Marlia</b><span class="postbody"><b>,</b></span><span class="postbody"> ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 226</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn42" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></a> Υπάρχει αξιόλογη παραγωγή και διάθεση, ιδιαίτερα τον 11<sup>ο</sup> και 12<sup>ο</sup> αι. σε πόλεις όπως η Θήβα, η Κόρινθος και η Άνδρος παράλληλα με την Κωνσταντινούπολη. (<b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 371)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn43" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></a> <b>Muthesius </b><b>Anna</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 266</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn44" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></a> <b><span lang="EN-GB">Mango </span></b><b>Mundell</b><b> </b><b>Marlia</b><span class="postbody"><b>,</b></span><span class="postbody"> ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 227</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn45" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 52</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn46" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></a> Από τον 8<sup>ο</sup> μέχρι τον 11<sup>ο</sup> αι. το Βυζάντιο είχε δύο οικονομίες της Μ. Ασίας και των παράκτιων περιοχών. (<b>Magdalino </b><b>Paul</b><span class="postbody"><b>,</b> ό.π., σελ. 266)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn47" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlvii]</span></span></span></a> <b>Λόουντεν Τζων, </b> ό.π., σελ.194 <o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn48" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlviii]</span></span></span></a> <b>Beck </b><b>H. </b><b>G., </b>ό.π., σελ.408<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn49" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xlix]</span></span></span></a> <span class="postbody"><b>Πέννα Β., </b>ό.π., σελ. 144-119</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn50" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[l]</span></span></span></a> <span class="postbody">Οι κάτοικοι επιβίωναν μα σε περιόδους κρίσης τα αποθέματα δεν επαρκούσαν. (</span><b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 367)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn51" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[li]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Ε<span class="postbody">μποδίζεται η συντριβή των αδυνάτων και των πολιτών. (</span><b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 141)</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn52" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 363</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn53" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[liii]</span></span></span></a> Αυτοί εισέπρατταν τελωνειακό δασμό στα εισαγόμενα αγαθά. (<b>Mango </b><b>Mundell</b><b> </b><b>Marlia</b><span class="postbody"><b>,</b></span><span class="postbody"> ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 228)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn54" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[liv]</span></span></span></a> <b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 200</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn55" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lv]</span></span></span></a> Αυτό<span class="postbody"> μαρτυρούν οι νεαρές των Μακεδόνων αυτοκρατόρων.</span> Κάτι ανάλογο συμβαίνει στην Κωνσταντινούπολη απ’ το τέλος του 11<sup>ου</sup> αι. με μετατόπιση του πλούτου στα αστικά κέντρα και δημιουργία νέων αριστοκρατών της γης.</span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn56" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lvi]</span></span></span></a> <b>Lefort </b><b>Jacques</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 454-455 </span>«Οι πληροφορίες για το μετασχηματισμό των χωριών σε μεγάλες ιδιοκτησίες προέρχονται από νομικά κείμενα και φοροτεχνικά έγγραφα που αντανακλούν τις ανησυχίες της διοίκησης». (<b>Lefort </b><b>Jacques</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 457)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn57" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lvii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 359</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn58" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lviii]</span></span></span></a> <b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 149</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn59" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lix]</span></span></span></a> Επί Μιχαήλ Δ’(1034-1041) το νόμισμα έχει 18 καράτια, πέφτει στα 16 καράτια επί Ρωμανού Διογένη (1068-1071), στα 10 επί Μιχαήλ Δούκα (1071-1078) και στα 8 επί Νικηφόρου Βοτανειάτη (1078-1081).<b> </b><span class="postbody">Αυτό αντανακλά την προφανή έλλειψη χρυσού. (</span><b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 202-201)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn60" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lx]</span></span></span></a> <b>Magdalino </b><b>Paul</b><span class="postbody"><b>,</b> ό.π., σελ. 251 </span>Διαμάχη ανάμεσα στους εκπροσώπους της πολιτικής γραφειοκρατίας και στους στρατιωτικούς μεγαλογαιοκτήμονες στις επαρχίες.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn61" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxi]</span></span></span></a> <b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 209</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn62" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxii]</span></span></span></a> <b>Βρυώνης Σ., </b><span class="postbody">ό.π., </span>σελ. 62<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn63" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxiii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 385 Γίνεται μείωση της παρέμβασης του κράτους στην οικονομία.</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn64" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxiv]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 364-369</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn65" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref65" name="_edn65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxv]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 123 Ο εργάτης ή ο οικοδόμος ακόμη και με πλήρη απασχόληση, μόλις και κατόρθωνε να μη λιμοκτονεί. (</span><b>Cyril </b><b>Mango, </b>ό.π., σελ.55)<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn66" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref66" name="_edn66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxvi]</span></span></span></a> <b>Lefort </b><b>Jacques</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 388</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn67" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref67" name="_edn67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxvii]</span></span></span></a> <b><span lang="FR">Cyril Mango, </span></b>ό.π., σελ.75<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn68" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref68" name="_edn68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxviii]</span></span></span></a> <b><span lang="FR">Lefort Jacques</span></b><span class="postbody"><b><span lang="FR">,</span></b><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody">τόμος</span><span class="postbody"> Α΄</span><span class="postbody">, ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 379</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn69" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref69" name="_edn69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxix]</span></span></span></a> Είναι κάτι για το οποίο προσπάθησε πολύ η εκκλησία, με τις άυλες πνευματικές μορφές. <o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn70" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref70" name="_edn70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxx]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Ακόμη και τότε στην εποχή της αριστοκρατίας, δεν αναφέρεται κανένα άτομο αριστοκρατικής καταγωγής ως έμπορος ή τραπεζίτης, με τον λιανοπωλητή να φέρει τον επιτιμητικό τίτλο του κάπηλου. (<b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Β΄, ό.π., σελ. 546-551)</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn71" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref71" name="_edn71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxi]</span></span></span></a> <b>Lefort </b><b>Jacques</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 466</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn72" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref72" name="_edn72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxii]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Είναι αμφίβολο αν το Βυζάντιο θα είχε επιβιώσει ως συγκεντρωτικό κράτος χωρίς εγχρήματη οικονομία και πόλεις. (<b>Βρυώνης Σ</b>., ό.π., σελ. 18)<o:p></o:p></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn73" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref73" name="_edn73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxiii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 46</span> Ο σόλιδος δημιουργήθηκε το 312 απ’ τον Κωνσταντίνο Α’.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn74" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref74" name="_edn74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxiv]</span></span></span></a> <span class="postbody"><b>Πέννα Β., </b>ό.π., σελ. 166</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn75" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref75" name="_edn75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxv]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> </span><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 10pt;">Cecile</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 10pt;">Morrisson</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 10pt;">, </span></b></span><span class="postbody"><span style="font-size: 10pt;">τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 54-55</span></span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn76" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref76" name="_edn76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxvi]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> 1 νόμισμα = 12 μιλιαρήσια στον 10<sup>ο</sup> αι. που σταδιακά έγιναν 14 στα τέλη του 10<sup>ου</sup> αι. (</span><b><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">Cecile</span></b><b><span lang="FR" style="font-size: 10pt;"> </span></b><b><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">Morrisson</span></b><span class="postbody"><b><span style="font-size: 10pt;">, <o:p></o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody"><span style="font-size: 10pt;">τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 68)</span></span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn77" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref77" name="_edn77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxvii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Β΄, ό.π., σελ. 554</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn78" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref78" name="_edn78" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxviii]</span></span></span></a> <span class="postbody">Τότε, 7<sup>ο</sup>- 8<sup>ου</sup> αι., η κυκλοφορία γινόταν με βραδείς ρυθμούς και η παρουσία χάλκινων νομισμάτων στις επαρχίες ήταν σχεδόν ανύπαρκτη. (</span><b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 362)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn79" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref79" name="_edn79" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxix]</span></span></span></a> <b>Cecile </b><b>Morrisson</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 44-84 </span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn80" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref80" name="_edn80" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxx]</span></span></span></a> Αυτό δε <span class="postbody">σημαίνει τον ίδιο βαθμό στο σύνολο της οικονομίας. Είναι προφανής μια διαβάθμιση από το 0-100% τόσο γεωγραφική όσο και σε διάφορους τομείς (φόροι) ή και στις πόλεις (Κωνσταντινούπολη).</span> (<b>Cecile </b><b>Morrisson</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 96-98)</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn81" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref81" name="_edn81" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxi]</span></span></span></a> <b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 152</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn82" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref82" name="_edn82" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 46</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn83" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref83" name="_edn83" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxiii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 373</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn84" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref84" name="_edn84" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxiv]</span></span></span></a> Α<span class="postbody">υτοκρατορική αυλή, δυνατοί, τραπεζίτες, αριστοκρατία.</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn85" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref85" name="_edn85" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxv]</span></span></span></a> <b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 151</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn86" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref86" name="_edn86" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxvi]</span></span></span></a> <b><span lang="EN-GB">Foss Clive</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">,</span></b><span lang="EN-GB"> </span></span><span class="postbody">ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 103</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn87" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref87" name="_edn87" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxvii]</span></span></span></a> <b>Runciman</b><b> </b><b>S</b><b>. </b>ό.π., σελ. 183-191<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn88" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref88" name="_edn88" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxviii]</span></span></span></a> Αγγαρεία λεγόταν η παροχή δωρεάν εργασίας στο κράτος δηλαδή μη αμειβόμενης.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn89" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref89" name="_edn89" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[lxxxix]</span></span></span></a> <span class="postbody"><b>Πέννα Β., </b>ό.π., σελ. 155</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn90" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref90" name="_edn90" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xc]</span></span></span></a> <b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 173-153</span> Υπήρχε υποχρέωση προσφοράς κανισκίου στους φοροεισπράκτορες που περιείχε τρόφιμα γι’ αυτόν τη συνοδεία και τα ζώα του. Για ένα μικροκτηματία το κανίσκι είχε: ένα ψωμί, ένα κοτόπουλο, 4lt κρασί, 12Kgr σιτάρι, ενώ στους μεγαλοκτηματίες τα τριπλά.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn91" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref91" name="_edn91" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xci]</span></span></span></a> <b>Bryer </b><b>Anthony</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 180-186</span> Αν δεν μπορούσαν να ανταποκριθούν στις φορολογικές υποχρεώσεις επέλεγαν το δρόμο της φοροαπαλλαγής: το μοναστήρι. Αποκορύφωμα ήταν το αγιορείτικο σκάνδαλο του 12<sup>ου</sup> αι., όταν οι Βλάχοι έφεραν και τις γυναίκες τους με τα κοπάδια τους στο Άγιον Όρος.<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn92" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref92" name="_edn92" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcii]</span></span></span></a> <b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 169</span> Ο βασικός φόρος της γης ήταν ο έγγειος φόρος 2,6% και βασίζονταν στο κτηματολόγιο ως τον 11<sup>ο</sup> αι..<o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn93" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref93" name="_edn93" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xciii]</span></span></span></a> <b>Lefort </b><b>Jacques</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 476</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn94" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref94" name="_edn94" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xciv]</span></span></span></a> <b>Matschke </b><b>Klaus-</b><b>Peter</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 208</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn95" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref95" name="_edn95" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcv]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 370</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn96" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref96" name="_edn96" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcvi]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Α΄, ό.π., σελ. 47</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn97" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref97" name="_edn97" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcvii]</span></span></span></a> <b>Dagron </b><b>Gilbert</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Β΄, ό.π., σελ. 60</span> Υπήρχαν διάφορες συντεχνίες όπως: οι βεστιοπράται και οι μεταξοπράται στο εμπόριο μεταξιού, οι μυρεψοί στο εμπόριο αρωμάτων και καλλυντικών, οι κηρουλάριοι στην κατασκευή και εμπορία κεριών, οι σαλδαμάριοι (παντωπώλες), οι μακελλάριοι (κρεοπώλες μοσχαρίσιου κρέατος), οι χοιρέμποροι, οι ιχθυοπράται (ψαροπώλες) και οι αρτοποιοί. Υπήρχαν για παράδειγμα πέντε συντεχνίες εμπόρων μεταξιού και ρυθμίσεις για τον τρόπο λειτουργίας τους (<b>Mango </b><b>Mundell </b><b>Marlia</b><span class="postbody"><b>,</b> ό.π., σελ. 230),</span> ή η συντεχνία πλοιοκτητών που ήταν κρατική και κληρονομική και μετέφερε προϊόντα όπως το αιγυπτιακό σιτάρι, λινάρι, μαλλί κλπ. <o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn98" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref98" name="_edn98" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcviii]</span></span></span></a> <b>Dagron </b><b>Gilbert</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Β΄, ό.π., σελ. 76</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn99" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref99" name="_edn99" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[xcix]</span></span></span></a> <span class="postbody"><b>Πέννα Β., </b>ό.π., σελ. 158</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn100" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref100" name="_edn100" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[c]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 366 Αντικείμενο των αυτοκρατορικών εργαστηρίων ήταν οι στρατιωτικές προμήθειες, ένα μέρος του εξοπλισμού του στρατού, ορισμένες κατηγορίες υφασμάτων, ενδυμάτων, κεντημάτων, αντικείμενα χρυσοχοΐας, ορισμένα βιβλία, προϊόντα εξόρυξης και το νόμισμα.</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn101" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref101" name="_edn101" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ci]</span></span></span></a> <b>Dagron </b><b>Gilbert</b><span class="postbody"><b>,</b> τόμος Β΄, ό.π., σελ. 94</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn102" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref102" name="_edn102" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cii]</span></span></span></a> <b>Λάιου Αγγελική</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 362</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn103" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref103" name="_edn103" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[ciii]</span></span></span></a> <b>Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 163</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn104" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref104" name="_edn104" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[civ]</span></span></span></a> <b>Cecile </b><b>Morrisson</b><span class="postbody"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 120</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn105" style="color: #000066; text-align: justify;"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref105" name="_edn105" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cv]</span></span></span></a> <b><span lang="EN-GB">Foss Clive</span></b><span class="postbody"><b><span lang="EN-GB">,</span></b><span lang="EN-GB"> </span></span><span class="postbody">ό</span><span class="postbody">.π</span><span class="postbody">., σελ</span><span class="postbody">. 126</span><o:p></o:p></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div id="edn106"><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6964735375101502491&postID=8981349201771411796#_ednref106" name="_edn106" style="color: #000066;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[cvi]</span></span></span></a></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;"> </span><b style="color: #000066;">Οικονομίδης Νίκος</b><span class="postbody" style="color: #000066;"><b>, </b>τόμος Γ΄, ό.π., σελ. 206</span></span><o:p></o:p></span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-28964734529098393012008-11-23T01:28:00.000-08:002011-01-23T12:42:32.085-08:00ΕΛΠ 20 εργ.1η «Ο ρόλος των μη πολιτών/ομοίων στην παραγωγή και στην οικονομία της Αθήνας και της Σπάρτης»<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjobmtBg6AqfZrKcVCZqVejrGCJ0vj_ouUjeP-qH1cvrnmxh5CCqmhV-kZLLQb9P2pSJ0Q3XsGKL-bR0NY4HgqjXeadlmXyLa9Y4E5pF9NP2lXtYQoitogJuA5YPCKf_zmqBdaOmINSV5GC/s1600-h/spy.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5271783558874364642" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjobmtBg6AqfZrKcVCZqVejrGCJ0vj_ouUjeP-qH1cvrnmxh5CCqmhV-kZLLQb9P2pSJ0Q3XsGKL-bR0NY4HgqjXeadlmXyLa9Y4E5pF9NP2lXtYQoitogJuA5YPCKf_zmqBdaOmINSV5GC/s320/spy.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 207px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 320px;" /></a> <br />
ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ <br />
<br />
ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ <br />
Πρόγραμμα Σπουδών: ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ <br />
Θεματική Ενότητα: ΕΛΠ 20 ΔΗΜΟΣΙΟΣ ΚΑΙ ΙΔΙΩΤΙΚΟΣ ΒΙΟΣ <br />
Ακαδημαϊκό Έτος: 2008-2009 <br />
Όνομα Καθηγητή: ΚΟΛΛΙΑ ΕΛΕΝΗ <br />
<br />
<br />
Πρώτη γραπτή εργασία στον Δημόσιο και Ιδιωτικό Βίο Ι <br />
<br />
ΘΕΜΑ <br />
<br />
«Ο ρόλος των μη πολιτών/ομοίων στην παραγωγή και στην οικονομία <br />
της Αθήνας και της Σπάρτης» <br />
<br />
Με άξονα το θέμα αυτό: 1) να εξηγήσετε εισαγωγικά ποιες ήταν οι πληθυσμιακές ομάδες της Αθήνας και της Σπάρτης και ποιοι γίνονταν πολίτες/όμοιοι (κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις), <br />
2) να περιγράψετε συνοπτικά τις ομάδες των μη πολιτών/ομοίων (προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς και αριθμητική δύναμη) και να δείξετε αναλυτικά για κάθε ομάδα ποιος ήταν ο ρόλος των μελών της στις παραγωγικές και οικονομικές δραστηριότητες της αντίστοιχης πόλης-κράτους <br />
<br />
Υποχρεωτική/Προτεινόμενη Βιβλιογραφία <br />
<br />
1) Τα δύο πρώτα κεφάλαια του πρώτου τόμου του διδακτικού εγχειριδίου, <br />
2) Οι σελ. 116-26 και 136-53 από το βιβλίο των Austin και Vidal-Naquet για την Οικονομία και Κοινωνία στην αρχαία Ελλάδα, <br />
3) Οι σελ. 94-97 και 174-84 από το βιβλίο του Garlan για τη Δουλεία στην αρχαία Ελλάδα, <br />
4) Οι σελ. 166-71 από το βιβλίο του Hodkinson για ην Ιδιοκτησία και τον Πλούτο στη Σπάρτη της κλασικής εποχής. <br />
<br />
<br />
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoEndnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Elias/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:1539313676; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1592750790 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157 67633153 67633155 67633157;} @list l0:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l0:level2 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l0:level3 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:90.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:90.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l0:level4 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:126.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:126.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l0:level5 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:162.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:162.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @list l0:level6 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:198.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:198.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Wingdings;} @list l0:level7 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:; mso-level-tab-stop:234.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:234.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} @list l0:level8 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:o; mso-level-tab-stop:270.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:270.0pt; text-indent:-18.0pt; font-family:"Courier New"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
</style> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><u><span style="color: black;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <u>ΣΕΛ. </u></span><u><span lang="EN-US" style="color: black;">2</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1. Α. </span></b></span><u><span style="color: black;">οι πληθυσμιακές ομάδες της Αθήνας <span class="postbody">και </span>ποιοι γίνονταν</span></u><span lang="EN-US" style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: black;">πολίτες (κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις)</span></u><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"> </span><span style="color: grey;">1. Πολίτες (<u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις)</u></span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 2<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">2. Μέτοικοι (<u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις)</u></span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 3</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">3. Δούλοι (<u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις)</u> </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 3</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"> <u>οι πληθυσμιακές ομάδες της Σπάρτης<span class="postbody"> και </span>ποιοι γίνονταν<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: black;">πολίτες (κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις)</span></u><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">1. Όμοιοι </span></span><span style="color: grey;">(<u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις)</u></span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 3</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">2. Περίοικοι </span></span><span style="color: grey;">(<u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις)</u></span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">3. Είλωτες </span></span><span style="color: grey;">(<u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις)</u></span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2. Α. </span></b></span><u><span style="color: black;">οι πληθυσμιακές ομάδες μη πολιτών/ μη ομοίων (προέλευση-<o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: black;">καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς και αριθμητική δύναμη)</span></u><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">οι πληθυσμιακές ομάδες μη πολιτών της Αθήνας <span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">1. Μέτοικοι προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt;"><span style="color: grey;">και αριθμητική δύναμη </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 4</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">2. Δούλοι προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">και αριθμητική δύναμη</span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 5</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span style="color: black;"> οι πληθυσμιακές ομάδες μη ομοίων της Σπάρτης<span class="postbody"> </span> <span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">3. Περίοικοι</span></span><span style="color: grey;"> προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt;"><span style="color: grey;">και αριθμητική δύναμη</span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">4. Είλωτες</span></span><span style="color: grey;"> προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">και αριθμητική δύναμη</span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 6</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><span style="color: black;">Β.</span></b><span style="color: black;"> <u>ποιος ήταν ο ρόλος των μελών των της κάθε ομάδας μη πολιτών /<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: black;">μη ομοίων, στις παραγωγικές και οικονομικές δραστηριότητες<o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><u><span style="color: black;">της αντίστοιχης πόλης-κράτους</span></u><span style="color: black;"> <u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;">ποιος ήταν ο ρόλος των μελών της ομάδας των μη πολιτών στην<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Αθήνα, στις παραγωγικές και οικονομικές δραστηριότητες. <u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">1</span><span style="color: grey;">. Μέτοικοι: <span class="postbody">ο </span>ρόλος τους στις παραγωγικές & <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 108pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">οικονομικές δραστηριότητες της Αθήνας</span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 7</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">2. Δούλοι: <span class="postbody">ο </span>ρόλος τους στις παραγωγικές και <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 108pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">οικονομικές δραστηριότητες της Αθήνας</span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 8</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">ποιος ήταν ο ρόλος των μελών της ομάδας των μη ομοίων στην<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Σπάρτη, στις παραγωγικές και οικονομικές δραστηριότητες. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">3. Περίοικοι: ο </span></span><span style="color: grey;">ρόλος τους στις παραγωγικές</span><span style="color: grey; font-size: 8pt;"> &</span><span style="color: grey;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">οικονομικές δραστηριότητες της Σπάρτης </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 9</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: grey;">4. Είλωτες: </span></span><span style="color: grey;">ο ρόλος τους στις παραγωγικές &<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: 36pt;"><span style="color: grey;">οικονομικές δραστηριότητες της Σπάρτης </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 9</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><b><span style="color: #333333;">Γ.</span></b><span style="color: #333333;"> Σύγκριση σε είλωτες και δούλους </span><span style="color: black;"> <u>ΣΕΛ. 9 <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <u>ΣΕΛ.10 <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <u>ΣΕΛ. 11</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η δημιουργικότερη ιδέα της αρχαίας ελληνικής πόλης, υπήρξε η ταύτιση πόλης και πολίτη (</span><span lang="EN-US" style="color: black;">Hansen</span><span style="color: black;">, 1998, σ.56-62, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Meier</span><span style="color: black;">, 1980, σ. 38)<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></a>. Συνεκτικός δεσμός δημιουργίας και ύπαρξης της πόλης είναι η έλλειψη αυτάρκειας του κάθε πολίτη, που οδηγεί στην σταδιακή οργανική ανάπτυξη της οικονομίας. Την κλασσική εποχή, η οικονομία υπαγόταν στην πολιτική, είχε περιορισμένη έννοια ως αυτόνομος όρος, και η οικονομική δραστηριότητα παρέμεινε οργανωμένη σε μικρή κλίμακα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το θέμα μας πραγματεύεται το ρόλο των μη πολιτών/μη ομοίων σε Αθήνα και Σπάρτη την κλασσική εποχή. Θα δούμε ποιο ρόλο διαδραμάτισαν στην οικονομία, σε Αθήνα και Σπάρτη, οι μέτοικοι με τους δούλους και οι περίοικοι με τους είλωτες αντίστοιχα, βλέποντας και τη θέση πολιτών και ομοίων. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Για τη χειρωνακτική εργασία, επικρατούσε η αντίληψη ότι ήταν δουλειά ξένων και δούλων στην Αθήνα, ενώ αντίστοιχα στη Σπάρτη οι όμοιοι ήταν απαλλαγμένοι απ’ τις έννοιες της επιβίωσης. Η αναπλήρωση πολιτών και ομοίων, πρώτα στο εμπόριο και στη συνέχεια σε οιαδήποτε κατηγορία οικονομικού ενδιαφέροντος, ήταν λογική. Αυτή τη φυσική εξέλιξη οδήγησαν οι μέτοικοι με τους δούλους στην Αθήνα, και οι περίοικοι με τους είλωτες στη Σπάρτη. Ο οικονομικός παράγοντας έπαιξε τον καθοριστικότερο ρόλο στην εξέλιξή της πόλης<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></a>, συνεπικουρούμενος με το θεσμό της ακίνητης περιουσίας, το νόμισμα, το εμπόριο και τη ναυσιπλοΐα. Υπάρχουν κοινά σημεία μεταξύ των δύο πόλεων, μα ουσιαστική διαφορά είναι η δημοκρατία, και η πολιτικο-οικονομική ελευθερία, που δίνει πλεονέκτημα, στην Αθήνα, ενώ η Σπάρτη υστερεί και υπολείπεται στην αμοιβαία συνεργασία και εποικοδομητική σχέση μεταξύ ομοίων και μη ομοίων.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Αν και κανένα μοντέλο δεν μπορεί να διεκδικήσει το μονοπώλιο της οξυδερκούς ματιάς ή της αλήθειας<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[iv]</span></span></span></a>, συγκρίνοντας την αίσθηση, και την αντίληψη προσφοράς, και κοινωνικής ανταποδοτικότητας, των πολιτών μη πολιτών, και ομοίων μη ομοίων, προδιαγράφεται η διαφορετική οικονομική εξέλιξη των πόλεων. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1.Α.1. </span></b></span><u><span style="color: black;">Πολίτες: κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο πολίτης ήταν μέρος του κοινωνικού συνόλου, και συμμετείχε ενεργά στην πολιτική, κοινωνική, οικονομική και θρησκευτική ζωή της πόλης, και κατείχε το δικαίωμα του άρχειν και άρχεσθαι<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[v]</span></span></span></a>. Η ιδιότητα του πολίτη απέρρεε από κληρονομικό δικαίωμα, ή παρεχόταν με πολιτογράφηση. Ήταν ένα κυριαρχικό προνόμιο, κατάληψης σειράς τιμητικών αξιωμάτων, με τρία βασικά χαρακτηριστικά: κατοχή γης<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></a>, κατοχή πολιτικών δικαιωμάτων, και καταγωγή από πολίτες γονείς<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[vii]</span></span></span></a>. Η μισθοφορά<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[viii]</span></span></span></a> αύξησε<span class="postbody"> τη συμμετοχή των πολιτών στα κοινά, που αποτελούσαν μια απ’ τις κύριες ενασχολήσεις τους. </span>Αυτοί εξέλεγαν τις αρχές, αποφάσιζαν για ειρήνη ή πόλεμο, και καθόριζαν τις τύχες της πόλης, με τις αποφάσεις τους και τη συμμετοχή τους σε θεσμούς και νόμους.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Την κλασσική εποχή, οι 40.000 πολίτες αποτελούσαν τη μειοψηφία, -συμφωνεί η </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Patterson</span><span style="color: black;">, μάλλον υψηλός λέει ο </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Sinclair</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;">-, και 100.000 με γυναικόπαιδα σε σύνολο 250.000<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[x]</span></span></span></a> αποτελώντας το 16% του συνόλου.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1.Α.2. </span></b></span><u><span style="color: black;">Μέτοικοι: κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ονομάζονταν οι ξένοι που είχαν καταγωγή από άλλες πόλεις και ήταν στην Αθήνα εγκαταστημένοι. Η οικονομική ανάπτυξη της Αθήνας μετά τους περσικούς πολέμους προσέλκυε διαρκώς μετοίκους, οι οποίοι έβρισκαν εργασία σ’ όλη την κλίμακα των βιοποριστικών ασχολιών, από κωπηλάτες ως έμποροι ή τραπεζίτες. Κύρια ενασχόλησή στους ήταν το εμπόριο, ακόμη και χρήματος και η βιοτεχνία . <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Δεν είχαν δημόσια αξιώματα, εκτός από κάποια δημόσια λειτουργήματα όπως του ιατρού, του κήρυκα, του εργολάβου δημοσίων έργων κλπ. Έπρεπε να εγγράφονται στο κατάλογο μετοίκων, μετά ένα διάστημα, διαφορετικά κινδύνευαν να πουληθούν ως δούλοι<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xi]</span></span></span></a>, να καταβάλουν κεφαλικό φόρο -το μετοίκιο- και να επιλέξουν, έναν Αθηναίο πολίτη που θα τους εκπροσωπούσε ενώπιον των αρχών (προστάτης). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1.Α.3. </span></b></span><u><span style="color: black;">Δούλοι : κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι Αθηναίοι αντιλαμβάνονταν τους δούλους ως υπηρέτες απ’ τη φύση της αποστολής τους, που είναι η ικανοποίηση των αναγκών του κυρίου και της οικογένειάς του. Οι δούλοι κυρίως εισάγονταν από το εξωτερικό, ενώ αυξήθηκαν από την ενδοχώρα μετά τους μηδικούς πολέμους. Ο δούλος ήταν ανθρώπινο όν, χωρίς πολιτικά δικαιώματα. Αποτελούσε πριν απ’ όλα αντικείμενο ιδιοκτησίας<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></a> αλλά και περιουσιακό στοιχείο, αγοραζόταν, πουλιόταν, δωριζόταν, κληρονομιόταν, και κατασχόταν. <span class="postbody">Η τιμή του ήταν προσιτή, και κόστιζε κάτω απ’ την ετήσια συντήρησή του</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xiii]</span></span></span></a><span class="postbody">. Η ενασχόλησή του ήταν</span> σε κάθε τομέα της οικονομίας όπως γεωργία, εμπόριο, βιοτεχνία, οικιακές εργασίες κλπ.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1.</span></b></span><b><span style="color: black;">Β.1.</span></b><span style="color: black;"> <span class="postbody"><u>Όμοιοι: </u></span><u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις</u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ήταν ο δήμος της Σπάρτης, οι πολίτες με πλήρη πολιτικά δικαιώματα, αυτοί που είχαν το δικαίωμα να εκλέγουν και να εκλέγονται<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xv]</span></span></span></a>. Έχουν τρία χαρακτηριστικά: την κατοχή γης, την κατοχή πολιτικών δικαιωμάτων, και καταγωγή από πολίτες γονείς.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι όμοιοι ήταν όλοι ίσοι θεωρητικά, με κοινά χαρακτηριστικά την πλήρη αποχή από κάθε οικονομική δραστηριότητα, τη λιτή ζωή, την κοινοκτημοσύνη<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xvi]</span></span></span></a>, αφοσίωση αποκλειστικά στη στρατιωτική εκπαίδευση<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></a>, και συμμετοχή στα συσσίτια. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η ζωή τους ήταν δημόσια, στηρίζονταν στην ομοιομορφία, στην υπακοή, στην εκούσια υποχώρηση για το συμφέρον της πόλης. Συμμετείχαν μετά το 30<sup>ο</sup> έτος στην Απέλλα και μετά το 60<sup>ο</sup> έτος στη γερουσία, με την πολιτική ζωή υποβαθμισμένη<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xviii]</span></span></span></a>. Αυτοί εξέλεγαν τις αρχές, αποφάσιζαν για ειρήνη ή πόλεμο, και καθόριζαν τις τύχες της πόλης, με τις αποφάσεις τους και τη συμμετοχή τους σε θεσμούς και νόμους.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι όμοιοι ζούσαν ως εισοδηματίες γαιοκτήμονες, στηριζόμενοι οικονομικά απ’ τους είλωτες, που δούλευαν στα κτήματά τους, και εν μέρει απ’ τους περίοικους<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ήταν μια μικρή μειοψηφία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xx]</span></span></span></a> 9.000 (15.000 με τα γυναικόπαιδα) σε σύνολο 190.000 – 270.000 αποτελώντας το 3,3% του συνόλου.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1.</span></b></span><b><span style="color: black;">Β.2.</span></b><span style="color: black;"> <span class="postbody"><u>Περίοικοι: </u></span><u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ονομάζονταν οι κάτοικοι που κατοικούσαν σε μικρές ανεξάρτητες κοινότητες, ελεύθερων ανθρώπων, στη Λακωνία και στη Μεσσηνία, αλλά, ήταν υποτελείς της Σπάρτης, τα εδάφη θεωρούνταν σπαρτιάτικα και είχαν μικρή αυτονομία.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ζούσαν απ’ την καλλιέργεια γης </span></span><span style="color: black;">και εργαζόταν ως έμποροι, τεχνίτες κλπ. <span class="postbody">Σε σχέση με τους μετοίκους ήταν αναβαθμισμένοι αφού μπορούσαν να κατέχουν γη.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">1.</span></b></span><b><span style="color: black;">Β.3.</span></b><span style="color: black;"> <span class="postbody"><u>Είλωτες: </u></span><u>κριτήρια-κύριες ενασχολήσεις<span class="postbody"><o:p></o:p></span></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ήταν οι παλιοί κάτοικοι της περιοχής της Σπάρτης, που είχαν υποδουλωθεί στους Σπαρτιάτες. Ως δημόσιοι δούλοι, καλλιεργούσαν τα πρώην χωράφια τους για λογαριασμό των ομοίων, ενώ η καλλιέργεια στα κτήματα των κυρίων τους ήταν η θεμελιώδης μορφή υποτέλειας. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Χρησιμοποιούνταν στο στρατό ως ψιλοί, και προς το τέλος του 5<sup>ου</sup> αι. από κωπηλάτες ως οπλίτες. Κάποιοι ασχολούνταν και σε άλλους τομείς όπως συσσίτια, σπαρτιατικά νοικοκυριά, και υπηρέτες στρατιωτικών αξιωματούχων στις εκστρατείες.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2.Α.1. </span></b></span><u><span style="color: black;">Μέτοικοι: προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς και αριθμητική δύναμη<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο Μέτοικος ήταν ελεύθερο άτομο, που εξορισμένος ή όχι από την πατρίδα του έρχονταν στην Αθήνα με ολόκληρη την οικογένειά του, με σκοπό να ασκήσει ένα επάγγελμα. Η νομική του υπόσταση ήταν κατώτερη του πολίτη, και χωρίς πολιτικά δικαιώματα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxi]</span></span></span></a>. Χωρίς δικαίωμα ακίνητη περιουσίας, γης, επιγαμίας με πολίτη, ο μέτοικος επιθυμούσε να γίνει πολίτης, μα δεν διατυπώθηκε το αίτημα ως ομάδα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></a>. <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Είχαν το δικαίωμα να προσφεύγουν στη δικαιοσύνη, σε περίπτωση που υπέστησαν βλάβη, από παράνομη ενέργεια κάποιας αρχής. Στις εμπορικές δίκες, δεν αντιμετωπίζονταν διαφορετικά απ’ τους πολίτες, διότι οι Αθηναίοι είχαν επίγνωση του ρόλου τους στο εμπόριο, και τη σημασία του για την Αθηναϊκή οικονομία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τελούσαν ελεύθερα τις θρησκευτικές τελετές των πατρίδων τους, και μπορούσαν να μετέχουν σ’ εορτές της πόλης, ακόμη και στη γιορτή των Παναθηναίων, ενώ απεικονίζονται στη ζωφόρο του Παρθενώνα, να μεταφέρουν το πέπλο της Αθηνάς. Υπηρετούσαν στον Αθηναϊκό στρατό, συμμετείχαν στον Πελοποννησιακό πόλεμο με 3000 άνδρες σε σχέση με τους 13.000 πολίτες-οπλίτες, άρα 23% των μετοίκων ανήκε στη μεσαία οικονομική τάξη.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Στηριζόμενοι σε δύο αναφορές των Θουκυδίδη και Αθηναίου, λίγο πριν το Πελοποννησιακό πόλεμο, υπολόγισαν τους μετοίκους σε 10-15.000, και 25-30.000 με τις οικογένειές τους. Ήταν το 4-6% του συνόλου και το 25-37,5% των πολιτών<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2.Α.2. </span></b></span><u><span style="color: black;">Δούλοι : προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς και αριθμητική δύναμη<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η δουλεία ήταν ένας θεσμός που υπήρχε εκτός των τειχών, και υιοθέτησε η Αθήνα. Ο δούλος εξαρτιόταν απ’ τον ιδιοκτήτη και κύριό του, δεν είχε νομική υπόσταση, και δικαίωμα ιδιοκτησίας ούτε στις αποταμιεύσεις του. Δεν μπορούσαν να προσφεύγουν στα δικαστήρια, με εξαίρεση την καταγγελία στην πολιτεία ιερόσυλου, προδότη ή καταχραστή. Εκτός αυτών των περιπτώσεων –που κατέθεταν όπως οι ελεύθεροι-, η μαρτυρία γινόταν δεκτή, ύστερα από βασανισμό<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></a>. Στο οικογενειακό δίκαιο υπήρχε ως υπηρέτης. Το κράτος ποινικοποίησε ορισμένες σωματικές βλάβες, και αναγνώρισε το δικαίωμά του στη ζωή, αφού διωκόταν ο φόνος του δούλου<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η διαβάθμιση των δούλων σε κατηγορίες σε σχέση με την κοινωνική καταξίωση, και το χαμηλότερο προς τον υψηλότερο βαθμό σκληρότητας είναι:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><i><span style="color: black;">Οι δημόσιοι δούλοι</span></i></b><span style="color: black;">, που εργάζονταν και ζούσαν ανεξάρτητοι ήταν στη καλύτερη θέση (όπως <span class="postbody">οι παραμάνες, οι παιδαγωγοί και οι οικογενειακοί γιατροί). <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><i><span style="color: black;">Οι οικιακοί δούλοι</span></i></b><span style="color: black;"> ήταν οι αφανείς ήρωες των οικογενειών, και μόνο στις τροφούς έδειχναν αναγνώριση, ενώ οι άλλοι εισέπρατταν την δυσθυμία του κυρίου<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span></span></a>.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><i><span style="color: black;">Οι χωρίς οικούντες</span></i></b><span style="color: black;"> θεωρούνταν ότι είχαν καλύτερη μοίρα όπως τεχνίτες και αγρότες.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><i><span style="color: black;">Τα ανδράποδα μισθοφορούντα</span></i></b><span style="color: black;"> ήταν οι πιο κακότυχοι, αυτοί που οι κύριοί τους του εκμίσθωναν ως κωπηλάτες ή εργάτες στα μεταλλεία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span></span></a><span class="postbody">.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σε περίπτωση εκδίωξής του αναζητούσε προσωρινά άσυλο στα ιερά<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span></span></a>. Δεν είχαν ενότητα, ταξική συνείδηση και αλληλεγγύη μεταξύ τους, και η οικογένεια ήταν μη επιθυμητή. Όταν ένας δούλος απελευθερωνόταν, για το κράτος ήταν μέτοικος.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Μπορούσαν να τελούν λατρείες του τόπου καταγωγής τους, να μετέχουν σε οικιακές λατρείες, να συχνάζουν στα ιερά, και να μυούνται στα Ελευσίνια μυστήρια<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Στο στρατό δε συμμετείχαν, και κατ’ εξαίρεση χρησιμοποιήθηκαν ως κωπηλάτες κατά το τέλος του Πελοποννησιακού πολέμου.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ίσως ο πιθανότερος αριθμός δούλων να ήταν 80-100.000<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxi]</span></span></span></a>, ήταν η μεγαλύτερη πληθυσμιακή ομάδα, το 40% του πληθυσμού. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">2.Α.3. </span></b><span class="postbody"><u><span style="color: black;">Περίοικοι:</span></u></span><u><span style="color: black;"> προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς και αριθμητική δύναμη<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Μιλούσαν τη δωρική διάλεκτο, αλλά η καταγωγή τους είναι θέμα σκοτεινό, και μόνο εικασίες γίνονται</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">. </span></span><span style="color: black;">Για την θέση και την προέλευσή τους έχουμε δύο μαρτυρίες, του Ισοκράτη (Παναθηναϊκός, 177-181), και του Εφόρου (Στράβωνας, 85,4). Για τον Ισοκράτη προήλθαν από εμφύλιες συγκρούσεις μεταξύ των Δωριέων, οι ηττημένοι -υποτελείς χωρίς δικαίωμα συμμετοχής στην κεντρική κυβέρνηση- εκτοπίστηκαν στην περιφέρεια και φορτώθηκαν τα βάρη του πολέμου<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></a>. Για τον Έφορο είναι Αχαιοί όχι Δωριείς, που βρέθηκαν εκεί μετά την κατάκτηση της Λακωνίας, και αποδέχθηκαν με ευκολία τον φόρο υποτέλειας.<span class="postbody"> Δούλευαν ως έμποροι, τεχνίτες, και αγρότες λειτουργώντας ως πρόχωμα προστασίας της Σπάρτης.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ήταν οργανωμένοι σε αυτόνομους δήμους, με δική τους τοπική οικονομία, και δικό τους τοπικό δίκαιο ενώ ο<span class="postbody"> όρος Λακεδαιμόνιοι περιλάμβανε τους ομοίους και αυτούς. Στα θέματα πολέμου και εξωτερικής πολιτικής ήταν πλήρως εξαρτημένοι, και δε συμμετείχαν στις αποφάσεις του κράτους που ανήκαν. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στρατολογούνταν κανονικά στο σπαρτιατικό στρατό, </span></span><span style="color: black;">ισότιμα ως οπλίτες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxiv]</span></span></span></a><span class="postbody">. Ένοιωθαν ότι προστατεύεται η ευημερία τους και η ησυχία τους από ένα δυνατό στρατό που συμμετείχαν και οι ίδιοι</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxv]</span></span></span></a><span class="postbody">, ενώ η δυσαρέσκειά τους ήταν σπάνια, αποτελώντας καταλύτη σταθερότητας της πόλης. Σε πληθυσμό ήταν σύμφωνα με τον </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Ehrenberg</span><span style="color: black;"> 40.000 δηλαδή 444% σε σχέση με τους ομοίους την κλασσική περίοδο</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">2.Α.4.</span></b><span style="color: black;"> <span class="postbody"><u>Είλωτες:</u></span><u> προέλευση-καταγωγή, κοινωνικό καθεστώς και αριθμητική δύναμη<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Για τον Έφορο (Στράβωνας, 85,4)<span class="postbody"> </span> είναι Αχαιοί όχι Δωριείς, που βρέθηκαν εκεί μετά την κατάκτηση της Λακωνίας και αντιστάθηκαν στους Δωριείς και στο φόρο υποτέλειας<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></a>. <span class="postbody">Δεν είχαν πολιτικά και αστικά δικαιώματα, απολάμβαναν όλους τους ανθρώπινους θεσμούς με σημαντικό το θεσμό της οικογένειας, εκτός της ελευθερίας τους, και αποτελούσαν περιουσία της πόλης και όχι των πολιτών</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxviii]</span></span></span></a><span class="postbody">. Νεώτερες μελέτες -όπως του </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Ducat</span><span style="color: black;">- αναφέρουν «ότι οι είλωτες ήταν δημόσιοι δούλοι εμφανίζεται μόνο σε μεταγενέστερες πηγές, όπως ο Στράβωνας και ο Παυσανίας» και ενισχύουν την άποψη ότι οι περισσότεροι είλωτες ήταν στην υπηρεσία ενός Σπαρτιάτη ή νοικοκυριού (παρά τα στοιχεία συλλογικής υποτέλειας).</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;"> Στις πηγές της κλασσικής εποχής δεν υπάρχει ούτε υπόνοια της συλλογικής ιδιοκτησίας ενώ ο Αριστοτέλης, τους συγκαταλέγει στο πλαίσιο της ατομικής ιδιοκτησίας (με τους περιορισμούς της κοινής χρήσης). Έχουν δηλαδή δύο κυρίους τον ιδιώτη και το κράτος, ενώ μιλούσαν τη δωρική διάλεκτο</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xl]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Δεν υπηρετούσαν στο στρατό, παρά μόνο ως συνοδοί των πολιτών-οπλιτών</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xli]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">, κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού πολέμου, και ως κωπηλάτες στο στόλο. Αν και στηρίζουν όλο τον τρόπο ζωής, η Σπάρτη δε ενδιαφερόταν για την ακεραιότητά τους. Οι αρχές είχαν απόλυτη δικαιοδοσία επάνω τους, με σαφείς επιθετικές προθέσεις</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">, έτσι η σχέση τους με τους Σπαρτιάτες ήταν μόνιμα εχθρική. Η πόλη υποχρέωνε τους όμοιους σε περίπτωση ανάγκης, να χρησιμοποιούν ο ένας τους είλωτές του άλλου, ενώ θανάτωνε αυτούς που ξεπερνούσαν τη ρώμη που άρμοζε στη θέση ενός δούλου</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xliii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο πληθυσμός τους ήταν αυτοαναπαραγόμενος με πιθανότερο τις 187.000 κατά τον </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Hodkinson</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xliv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">, ενώ σύμφωνα με τον </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Ehrenberg</span><span style="color: black;"> ήταν από 140.000-200.000 δηλαδή 1400% έως 2000% σε σχέση με τους ομοίους.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2.Β.1.</span></b></span><span style="color: black;"> <u>Μέτοικοι: <span class="postbody">ο </span>ρόλος τους στις παραγωγικές & οικονομικές δραστηριότητες της Αθήνας</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο Ξενοφώντας λέει στους Πόρους «…θα έπρεπε να ενδιαφερθούμε για τους μετοίκους , διότι , όπως νομίζω, όχι μόνο εξασφαλίζουν μόνοι τη διατροφή τους και προσφέρουν υπηρεσίες στις πόλεις, χωρίς να εισπράττουν κανένα μισθό, αλλά επιπλέον πληρώνουν και φόρο διαμονής» (Ξενοφώντας, <i>Πόροι ΙΙ, </i>1-2)<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlv]</span></span></a></span>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι Μέτοικοι χωρίς μονοπωλιακή θέση, έγιναν έμποροι, βιοτέχνες, τραπεζίτες, ασχολούνταν στη μεταποίηση, ενώ μίσθωναν και εκμεταλλευόταν ιδιωτικές γαίες και ακίνητα, χωρίς να μπορούν να τ’ αποκτήσουν<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlvi]</span></span></span></a>. Ήταν ιδιοκτήτες ή εργάζονταν σε βιοτεχνίες μικρής κλίμακας, όπως εργαστήρια κεραμικής (εξαγωγές, πρωτεία σε κύκλο εργασιών), ξυλουργεία, αρτοποιεία, υποδηματοποιεία, μουσικών οργάνων, στολιδιών, αρωμάτων κα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlvii]</span></span></span></a> Μεγαλύτερες μονάδες, ήταν τα βυρσοδεψεία, οπλουργεία, μαχαιροποιεία, ναυπηγεία, υποδηματοποιεία, ασπιδοποιεία και κλινουργεία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlviii]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι μέτοικοι τραπεζίτες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xlix]</span></span></span></a> δεν δέχονταν υποθήκες ακινήτων -δεν είχαν το δικαίωμα εγκτήσεως-, και περιορίζονταν σε δάνεια με ενέχυρο και δάνεια εμπιστοσύνης<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[l]</span></span></span></a>, με καινοτομία το δανεισμό ενός μέρους των καταθέσεων, αυξάνοντας τη ρευστότητα.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Στα πρώτα χρόνια του Πελοποννησιακού πολέμου, η επιβίωση βασίστηκε στα τρόφιμα που εισάγονταν απ’ τη θάλασσα, αναπτύχθηκε το εμπόριο, βελτιώνοντας τη θέση των μετοίκων. Με εξαίρεση τις τακτικές εξωτερικές γραμμές, για εμπόριο σίτου από τη νότια Ρωσία, το εξωτερικό εμπόριο, ήταν μεμονωμένα ταξίδια, πλοίων μικρής χωρητικότητας, από εμπόρους με ανασφάλεια<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[li]</span></span></span></a>. Οι μεγαλύτεροι επιχειρηματίες, είχαν πράκτορες στο εξωτερικό, μα ήταν η εξαίρεση. Μπορούσαν να πλουτίζουν ανεμπόδιστα, να αποκτούν κινητή περιουσία και δούλους. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Με τις κερδοφόρες δραστηριότητες, είχαν ενεργή συμμετοχή στην οικονομική ζωή της πόλης, προσφέροντας ευεργεσίες. Οι εύποροι αναλάβαιναν όπως οι Αθηναίοι, να πληρώσουν λειτουργίες και εισφορά που επιβαλλόταν σε καιρούς πολέμου<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lii]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η συνεισφορά στην κοινωνικοοικονομική ζωή της Αθήνας ήταν σημαντική<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[liii]</span></span></span></a>, και όσοι εμπορεύονταν στην αγορά πλήρωναν ένα ειδικό τέλος, το ξενικόν.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2.Β.2.</span></b></span><span style="color: black;"> <u>Δούλοι: <span class="postbody">ο </span>ρόλος τους στις παραγωγικές και οικονομικές δραστηριότητες της Αθήνας<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ο δούλος κατά τον Αριστοτέλη, είναι στοιχειώδες κύτταρο του κοινωνικού ιστού, σε επίπεδο περισσότερο οικονομικό παρά νομικό, λειτουργικό παρά θεσμικό, δυναμικό παρά στατικό, σε περιβάλλον ανταγωνισμού και συμπληρωματικότητας</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">. Ήταν ο παραγωγικός μηχανισμός της πόλης και ασχολούνταν με γενικά καθήκοντα. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">Οι δημόσιοι δούλοι</span></i><span style="color: black;"> (αστυνομικοί, κλητήρες, γραμματείς, οδοκαθαριστές), ήταν λειτουργικό κομμάτι του κρατικού μηχανισμού με κόστος την επιβίωση τους. Τα δημόσια έξοδα ήταν ελάχιστα, με όφελος, τα μικρότερα βάρη στους πολίτες, την αύξηση των κρατικών ταμείων και των δημοσίων επενδύσεων. <span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">Οι οικιακοί δούλοι</span></i><span style="color: black;"> δεν εισέπρατταν ποτέ αμοιβή. Η<span class="postbody"> μερική απασχόληση εντός των παραδοσιακών πλαισίων της οικογενειακής οικονομίας ήταν η γεωργία, η κτηνοτροφία, η βιοτεχνία, τα μεταλλεία, οι εμπορικές και τραπεζικές δραστηριότητες όπου και συναντούμε περιπτώσεις δούλων πετυχημένων που ελευθερώθηκαν. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><i><span style="color: black;">Οι χωρίς οικούντες</span></i><span style="color: black;"> <span class="postbody">εργάζονταν ανεξάρτητα, για δικό τους λογαριασμό, και συχνά ζούσαν εκτός του οίκου του κυρίου με την οικογένειά τους, κατέβαλλαν μια πάγια εισφορά ανάλογα με τις ικανότητες και τα κέρδη τους. Ασχολούνταν ως </span>τεχνίτες, αγρότες, <span class="postbody">χειρωνάκτες, πόρνες ποικίλης φήμης, σύντροφοι συμποσίων (χορεύτριες, κιθαρωδοί)</span><span class="MsoEndnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lv]</span></span></a></span><span class="postbody">, και στις υπηρεσίες, ενώ έτσι εξασφάλιζαν την συντήρησή τους μόνο.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Και τέλος <i>τα ανδράποδα μισθοφορούντα</i> α<span class="postbody">ποτελούσαν αντικείμενο υπενοικίασης απ’ τον κύριό τους, συμβάλλοντας στις οικονομικές δραστηριότητες και αποφέροντας κέρδη</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lvi]</span></span></span></a><span class="postbody">. Ο ενοικιαστής επιβαρυνόταν με τη διατροφή, και την ασφάλειά τους (για ατύχημα ή δραπέτευση), εκτός του μισθού που απέδιδε στον κύριό του. Οι ειδικευμένοι δούλοι</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lvii]</span></span></span></a><span class="postbody">, θα είχαν μεγαλύτερη αξία απόκτησης, και προσδοκώμενη απόδοση. Αυτόνομη κατηγορία ήταν οι Σκύθες δούλοι, ένα σώμα τριακοσίων ατόμων με αστυνομικά κυρίως καθήκοντα, οι οποίοι είχαν δώσει αφορμές για σάτιρα στους τραγικούς. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ήταν η μεγαλύτερη πληθυσμιακή τάξη, με κύριους λόγους την ανάπτυξη του εμπορίου, της βιοτεχνίας, του βιοτικού επιπέδου των πολιτών, και της περιφρόνησης της χειρωνακτικής εργασίας απ’ τους πολίτες* η ανάπτυξη αυτή είναι μια απόδειξη της συμβολής τους στην οικονομία. Η κατάργηση της δουλείας, θα σήμαινε την κατάρρευση της αθηναϊκής οικονομίας, και τη συρροή δούλων από άλλα κράτη</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2.Β.3.</span></b><span style="color: black;"> <u>Περίοικοι: ο </u></span></span><u><span style="color: black;">ρόλος τους στις παραγωγικές</span></u><u><span style="color: black; font-size: 8pt; line-height: 150%;"> & </span><span style="color: black;">οικονομικές δραστηριότητες της Σπάρτης</span></u><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Παρείχαν όλες τις παραγωγικές και βοηθητικές υπηρεσίες<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lix]</span></span></span></a>, απολαμβάνοντας οικονομική και κάποιας μορφής διοικητική αυτονομία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lx]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Κατείχαν δικές τους γαίες και καλλιεργούσαν τη γη τους, δεν πλήρωναν τακτικές εισφορές, αλλά είχαν υποχρέωση να καλλιεργούν για κάθε βασιλιά ένα κτήμα (που έπαιρναν απ’ τους Περιοίκους). Ο Πλούταρχος αναφέρει ότι συμμετείχαν σε κατανομή γης παίρνοντας 30.000 κλήρους<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxi]</span></span></span></a>, αλλά δεν έχουμε στοιχεία που να δείχνουν, τις αναλογίες της διαθέσιμης γης, σε σχέση με τους ομοίους<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxii]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ήταν ξυλουργοί, σιδεράδες και υποχρεωμένοι να προμηθεύουν όπλα στο κράτος. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ασχολούνταν με τη βιοτεχνία, το εμπόριο, τη γεωργία, την κτηνοτροφία, την αλιεία, και μια σειρά άλλων επαγγελμάτων που θεωρητικά απαγορευόταν στους ομοίους<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η σχέση εξάρτησης ανάμεσα των περίοικων, με τους ομοίους, δεν τους επέτρεψε να αναπτύξουν μια ιδιαίτερα μεγάλη οικονομική δραστηριότητα. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: black;">2.Β.4. </span></b><u><span style="color: black;">Είλωτες: </span></u></span><u><span style="color: black;">ο ρόλος τους στις παραγωγικές & οικονομικές δραστηριότητες της Σπάρτης<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Όλες οι παραγωγικές και βοηθητικές υπηρεσίες παρέχονταν από αυτούς<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxiv]</span></span></span></a>. Οι είλωτες καλλιεργούσαν τη γη πληρώνοντας την αποφορά, στους ομοίους, και υπηρετούσαν, διότι είχαν κέρδος, σύμφωνα με τον Πλούταρχο<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn65" name="_ednref65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxv]</span></span></span></a>. Στον τομέα της αγροτικής παραγωγής υπήρχε εποικοδομητική σχέση. Αυτό έδινε τη δυνατότητα να συντηρούνται χωρίς να εξαρτώνται απ’ τους κυρίους τους και κάποιοι να πλουτίζουν<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn66" name="_ednref66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxvi]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ιστορικές πηγές, μαρτυρούν την ύπαρξη σημαντικών διαφορών πλούτου μεταξύ Σπαρτιατών πολιτών<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn67" name="_ednref67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxvii]</span></span></span></a>, άρα θα υπήρχαν ανάλογες διαφορές μεταξύ των ειλώτων αναλογικά πάντα με την απόδοσης της γης. Αυτό συμφωνεί και με τη διαφορά σε γη που υπήρχε στη Λακωνία, μεταξύ της ελίτ με περίπου 30 στρέμματα, και των υπολοίπων Σπαρτιατών με 4,5 στρέμματα<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn68" name="_ednref68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxviii]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η κτηνοτροφία ήταν ένας σημαντικός τομέας της οικονομίας, και πλούσιος πόρος για τους είλωτες. Απασχολούνταν σε πλοιάρια για εκμετάλλευση ενάλιων πόρων, και μεταφορές προϊόντων. Εκτός της αλιείας και του κυνηγιού, η συλλογή άγριας χλωρίδας ήταν ένας ακόμη σημαντικός πόρος.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -45pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;">Γ.</span></b><span style="color: black;"> <u>Σύγκριση σε είλωτες και δούλους<b><o:p></o:p></b></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Είναι δύο υποτελείς ομάδες, με διαφορετική ιστορία και καταγωγή. Η δουλεία ήταν νεώτερος θεσμός που καθιερώθηκε στη κλασσική εποχή, ενώ η ειλωτεία ήταν θεσμός που καθιερώθηκε στην αρχαϊκή εποχή.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι είλωτες είχαν ομοιογένεια, μιλούσαν την ίδια γλώσσα, αναπαράγονταν και δεν αγοράζονταν, ενώ οι δούλοι αγοράζονταν και εισάγονταν, καταγόταν από πολλά μέρη, δεν είχαν συλλογικό όνομα ούτε ταυτότητα <a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn69" name="_ednref69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxix]</span></span></span></a>. Οι είλωτες δεν συντηρούνταν απ’ τους κυρίους τους, όπως οι δούλοι, είχαν την δυνατότητα δημιουργίας οικογένειας, άρα η οικογενειακή ζωή ήταν ο κανόνας ενώ στους δούλους η εξαίρεση. <span class="postbody">Οι είλωτες απολάμβαναν όλους τους ανθρώπινους θεσμούς, εκτός της ελευθερίας σε αντίθεση με τους δούλους.</span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η ομοιογένεια των ειλώτων ήταν αυτή που τους έκανε να δρουν από κοινού, και να αποτελούν θέμα για τους ομοίους (εξεγέρσεις κλπ), κάτι αδιανόητο για τους δούλους.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο δούλος μπορούσε έστω και κατόπιν βασανιστηρίων να καταθέσει ως μάρτυρας, ενώ ο είλωτας όχι. Οι δούλοι αποτελούσαν ατομική περιουσία των πολιτών ενώ οι είλωτες κοινό περιουσιακό στοιχείο της πόλης (αν και όπως είπαμε τείνει να αναιρεθεί). Οι δούλοι μπορούσαν να εξαγοράσουν την ελευθερία τους οι είλωτες όχι. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η σχέση ομοίων-ειλώτων ήταν μονίμως εχθρική, ενώ η σχέση πολίτη-δούλου όχι.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Υπάρχουν ακόμη πολλά περιθώρια να διερευνηθεί περισσότερο, η θέση που είχαν στη ζωή της Αθήνας και της Σπάρτης το εμπόριο, η βιοτεχνία<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn70" name="_ednref70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxx]</span></span></span></a>, και οι φυσικοί συντελεστές και δημιουργοί του, μέτοικοι, δούλοι, και περίοικοι, είλωτες.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η οικονομία της Αθήνας με το εμπόριο<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn71" name="_ednref71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxxi]</span></span></span></a>, τη βιοτεχνία και τη νομισματοκοπία, άνθισε και ώθησε ψηλά, και τις τάξεις των μετοίκων και λιγότερο των δούλων. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Στη Σπάρτη η οικονομία εξελίχθηκε σε μικρότερο βαθμό λόγω της εγκράτειας των πολιτών της και του κοινωνικού γίγνεσθαι. Η θεώρηση της σπαρτιατικής κοινωνίας για την οικονομία, συνειδητά αντιτίθεται, στην κυρίαρχη τάση δημοκρατικής σκέψης των Αθηναίων. Διακρίνουμε οικονομική υπεκμετάλλευση του παραγωγικού δυναμικού, μια απαξία των επιλογών της διαφορετικότητας και αν γένει του εμπορίου και της οικονομίας, και συρρίκνωση των ομοίων<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn72" name="_ednref72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxxii]</span></span></span></a>. Λέγεται για κάποιον Θεκταμένη, όταν ρωτήθηκε γιατί χαμογελούσε ενώ είχε καταδικαστεί σε θάνατο, απάντησε: «Χαίρομαι όταν σκέφτομαι ότι θα πρέπει να πληρώσω αυτή την ποινή μόνος μου χωρίς να ζητιανέψω ή να δανειστώ οτιδήποτε από οποιονδήποτε»<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn73" name="_ednref73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxxiii]</span></span></span></a>. Η παροχή οικονομικής βοήθειας σε άντρες, ήταν συνηθισμένη μορφή υλικής πατρωνίας στη Σπάρτη. Στις αχρήματες οικονομίες η εμπορία τείνει να είναι κρατικό μονοπώλιο<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn74" name="_ednref74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxxiv]</span></span></span></a>, αντιλαμβανόμαστε έτσι τη σπουδή ελέγχου εκ μέρους των εξουσιαστών (βασιλείς κλπ), και τις μοιραίες συνέπειες τόσο στον οικονομικό όσο και στον κοινωνικό ιστό.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Υιοθετώντας ένα «όριο κριτικής», ό,τι η ιστορία δεν είναι παιχνίδι απονομής επαίνων, και ψόγων, με βάση το υποκειμενικό σύστημα αξιών του κάθε ανθρώπου<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn75" name="_ednref75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxxv]</span></span></span></a>, η δουλεία συνέβαλε τα μέγιστα στην ανάπτυξη της οικονομίας, και του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Ακόμη και η σχόλη για τους πολίτες ήταν παραγωγός αξιών<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn76" name="_ednref76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxxvi]</span></span></span></a>, οικονομίας και πολιτισμού μια και συνέβαλε με καθοριστικό τρόπο στην ολοκλήρωση των ελεύθερων ανθρώπων σε Αθήνα και Σπάρτη, και στην επιβίωση του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος, αποτελώντας το απαραίτητο στοιχείο για την επιβεβαίωση της ταυτότητάς τους<a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_edn77" name="_ednref77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxxvii]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η ανοικτή Αθηναϊκή κοινωνία ήταν μια κοινωνία ανοικτή στις προκλήσεις, στο νέο στη δημιουργία και ξόρκιζε το κατεστημένο και το συντηρητικό. Η Σπαρτιατική φλόγα ελέγχου της εξουσίας, δεν άφηνε την ανάπτυξη και την ανέλιξη, γιατί φοβόταν το νέο, και έσβησε. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: black;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <o:p></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><b><span style="color: black;">Α. Μήλιος</span></b><span class="postbody"><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός<b><o:p></o:p></b></i></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">βίος στην Αρχαία Ελλάδα</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Ν. Μπιργάλιας,</span></b><span style="color: black;"> "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική,<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">στρατιωτική και θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός<b><o:p></o:p></b></i></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black;">βίος στην Αρχαία Ελλάδα</span></i><span style="color: black;">, τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Yvon</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Garlan</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span style="color: black;">Η Δουλεία στην αρχαία Ελλάδα, </span></i><span style="color: black;">μτφρ. Α. Χατζηδάκης,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις </span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Gutenberg</span><span style="color: black;">, Αθήνα 1988.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">S</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Hodkinson</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span style="color: black;">Ιδιοκτησία και τον Πλούτος στη Σπάρτη της κλασικής εποχής,</span></i><b><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US" style="color: black;">μτφρ. Ι. Κράλλη, Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2004.</span><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Austin</span><span style="color: black;">, </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Vidal</span><span style="color: black;">-</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Naquet</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span style="color: black;">Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</span></i><span style="color: black;">,<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">μτφρ. Σ. Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998.<b> <o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">John</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Chadwick</span><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> <i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, μτφρ. Κ. Ν. Πετρόπουλος, </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;">Gutenberg</span><span style="color: black;">,<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Αθήνα</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black;"> 1999.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="color: black;">Α. Andrewes,</span></b><span style="color: black;"> <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ.,<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Αθήνα 1987.<span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="color: black;">R.K. Sinclair,</span></b><span style="color: black;"> <i>Δημοκρατία και συμμετοχή στην αρχαία Αθήνα</i>,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">μτφρ. </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">E</span><span style="color: black;">. Ταμβάκη, Καρδαμίτσα, Αθήνα 1997. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="color: black;">Μ.Β. Σακελλαρίου, </span></b><i><span style="color: black;">Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</span></i><span style="color: black;">, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Κρήτης, Ηράκλειο 1999.<span class="postbody"><b> <o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "; font-size: 7pt;"> </span></span></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Claude</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR" style="color: black;">Mosse</span><span style="color: black;">, </span></b><i><span style="color: black;">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</span></i><span style="color: black;">, μτφρ. Λ.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div><span style="font-size: 130%;"> <br />
</span> <br />
<hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref1" name="_edn1" title=""></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[i]</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">2000,</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> σελ.82</span></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">M</span><span style="font-size: 10pt;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">M</span><span style="font-size: 10pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Austin</span><span style="font-size: 10pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">P</span><span style="font-size: 10pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Vidal</span><span style="font-size: 10pt;">-</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Naquet</span><span style="font-size: 10pt;">, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ. Σ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σ<span style="color: black;">ελ.161 <o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn3"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">S</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Hodkinson</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Ιδιοκτησία και τον Πλούτος στη Σπάρτη της κλασικής εποχής, </i></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">μτφρ. Ι. Κράλλη,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2004, σελ.27 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[iv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><st1:place st="on"><span lang="EN-US" style="color: black;">S</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Hodkinson</span></st1:place><span style="color: black;">, ό.π.,</span><span style="color: black;"> σελ.171 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[v]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">2000,</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> σελ.43(Αριστοτέλης, Πολιτικά, 1275</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">a</span><span style="color: black; font-size: 10pt;"> και 1283</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">b</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Σταδιακά όμως έγιναν πολίτες και Αθηναίοι, χωρίς κατοχή γης και σταθερού εισοδήματος, αποκτώντας<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">τα πλήρη (ή σχεδόν ) δικαιώματα του πολίτη<span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span>, ειδικά με τις αλλαγές των Εφιάλτη και Περικλή<span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span>.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[vi]</span></span></span></span> <span style="color: black;">Βλ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">Austin</span>, <span lang="EN-US">P</span>. <span lang="EN-US">Vidal</span>-<span lang="EN-US">Naquet</span>, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ. Σ. Γεωργούδη,</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σ<span style="color: black;">ελ.</span>137 & Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><i><span style="color: black; font-size: 10pt;">Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</span></i></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000,</span></span><span style="font-size: 10pt;"> σελ.62<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, ό.π.,</span></span> σελ.<span style="color: black;">33 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> καθιερώθηκε επί Περικλή, έδινε μισθό στους Αθηναίους πολίτες όταν εκτελούσαν δημόσια<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">λειτουργήματα, και αργότερα σε όσους συμμετείχαν στις συνελεύσεις της Εκκλησίας του δήμου<span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[viii]</span></span></span></span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Ν.Μπιργάλιας, "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική, στρατιωτική και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν.Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000, σ</span></span><span style="font-size: 10pt;">ελ.147</span></span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[ix]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. R.K. Sinclair, <i>Δημοκρατία και συμμετοχή στην αρχαία Αθήνα</i>, μτφρ. </span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 10pt;">E</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">. Ταμβάκη, Καρδαμίτσα, Αθήνα<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">1997, σελ.253<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[x]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">33<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">Austin</span>, <span lang="EN-US">P</span>. <span lang="EN-US">Vidal</span>-<span lang="EN-US">Naquet</span>, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ. Σ. Γεωργούδη,</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σελ.141 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Yvon</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Garlan</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Η Δουλεία στην αρχαία Ελλάδα, </i>μτφρ. Α. Χατζηδάκης, Εκδόσεις </span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Gutenberg</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, Αθήνα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">1988, σελ.</span></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">64<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn13"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. Α. Andrewes, <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987, σελ.205 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn14"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black;">M</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Austin</span><span style="color: black;">, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">P</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Vidal</span><span style="color: black;">-</span><span lang="EN-US" style="color: black;">Naquet</span><span style="color: black;">, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ. Σ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σελ.146<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn15"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. <span class="postbody">Ν.Μπιργάλιας, "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική, στρατιωτική και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, τόμος Α, των Α. Μήλιος,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ν.Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000, σ</span></span>ελ.<span style="color: black;">177<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn16"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">.37<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn17"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">Austin</span>, <span lang="EN-US">P</span>. <span lang="EN-US">Vidal</span>-<span lang="EN-US">Naquet</span>, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ. Σ.</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σ<span style="color: black;">ελ.118<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn18"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">37<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn19"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">Austin</span>, <span lang="EN-US">P</span>. <span lang="EN-US">Vidal</span>-<span lang="EN-US">Naquet</span>, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ. Σ. </span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σ<span style="color: black;">ελ.117<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn20"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Ενώ επιφανειακά υπήρχε ομοιογένεια (μαζί γυμνάζονταν, έτρωγαν, πολεμούσαν), υπήρχε ένα <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">διευρυνόμενο χάσμα οικονομικού επιπέδου, μεταξύ του ιδανικού που φαινόταν και της πραγματικότητας<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">που ζούσαν, αυτό ήταν η κύρια αιτία συρρίκνωσής τους, και παρακμής της Σπάρτης<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xx]</span></span></span> Βλ. </span><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">Austin</span>,</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">P</span>. <span lang="EN-US">Vidal</span>-<span lang="EN-US">Naquet</span>, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ. Σ. Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος,</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">Αθήνα 1998, σ<span style="color: black;">ελ.119 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn21"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;">υπήρχαν εξαιρέσεις όπου η πόλη ως ύψιστη τιμή, τα απένειμε στους ευεργέτες της (η απονομή της<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">ιδιότητας του πολίτη έγινε μόνο σε πέντε περιπτώσεις, δύο ατομικής και τρεις ομαδικής)<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxi]</span></span></span>. </span>Βλ.</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">Α.Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">2000,</span></span><span style="font-size: 10pt;"> σελ.63<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn22"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">Austin</span>, <span lang="EN-US">P</span>. <span lang="EN-US">Vidal</span>-<span lang="EN-US">Naquet</span>, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ.</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">Σ.Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σ<span style="color: black;">ελ.150<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn23"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">Βλ. Μ.Β. Σακελλαρίου, <i>Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</i>, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1999,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">σελ.<span style="color: black;">139<o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn24"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">.35<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn25"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Yvon</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Garlan</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Η Δουλεία στην αρχαία Ελλάδα, </i>μτφρ. Α. Χατζηδάκης, Εκδόσεις </span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Gutenberg</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, Αθήνα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1988, σελ.</span></span><span style="color: black;">66<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn26"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="font-size: 10pt;">Βλ. Μ.Β. Σακελλαρίου, <i>Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</i>, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1999,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">σελ.<span style="color: black;">143<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn27"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;">αφού δεν είχε συμφέρον να τους εξευμενίζει για την αποδοτικότητά τους<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn28"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">την εποχή της ακμής εργάζονταν 25-30.000 εργάτες οι περισσότεροι απ’ αυτούς δούλοι</span></span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxviii]</span></span></span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span></span><span style="font-size: 10pt;">Βλ. Μ.Β.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">Σακελλαρίου, <i>Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</i>, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1999, σελ.<span style="color: black;">28 <o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn29"><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> στο ιερό του Θησείου, ή στη βάση του βωμού των Ευμενίδων στον Άρειο Πάγο, ελπίζοντας να<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">αναγνωρισθεί το δίκιο του απ’ τους ιερείς και να επιτρέψουν να πουληθεί σε άλλο κύριο. <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn30"><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxx]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> αν ήταν ελληνικής καταγωγής είχε το δικαίωμα συμμετοχής στα Ελευσίνια μυστήρια.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn31"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. Α. Andrewes, <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987, σελ.205<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn32"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">Austin</span>, <span lang="EN-US">P</span>. <span lang="EN-US">Vidal</span>-<span lang="EN-US">Naquet</span>, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ.</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">Σ.Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σ<span style="color: black;">ελ.122 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn33"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Βλ. <span class="postbody">Ν.Μπιργάλιας, "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική, στρατιωτική και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, τόμος Α, των Α. Μήλιος,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ν.Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000, σ</span></span>ελ.<span style="color: black;">184<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn34"><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxiv]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">ίσως μετά το σεισμό του 465 ενώ στην αρχή σε ξεχωριστά τάγματα.</span></span></span></div></div><div id="edn35"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. Α. Andrewes, <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987, σελ.147<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn36"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ<span style="color: black;">.33<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn37"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Βλ. <span class="postbody">Ν.Μπιργάλιας, "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική, στρατιωτική και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, τόμος Α, των Α. Μήλιος,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ν.Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000, σ</span></span>ελ.<span style="color: black;">185<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn38"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xxxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">38<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn39"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[xxxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">S</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Hodkinson</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Ιδιοκτησία και τον Πλούτος στη Σπάρτη της κλασικής εποχής, </i></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">μτφρ. Ι. Κράλλη,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2004, σελ.167<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn40"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xl]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. Α. Andrewes, <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987, σελ.147<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn41"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xli]</span></span></span></span></a><span class="postbody"><span style="color: black;">επτά ανά όμοιο κατά τον Θουκυδίδη</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn42"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlii]</span></span></span></span></a> <span class="postbody"><span style="color: black;">η κρυπτεία -ως αγωγή- και η ετήσια έναρξη πολέμου - </span></span>Πλούταρχος (Λυκούργος, 28.7) ίσως την περίοδο</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">μετά το 371 Βλ. <span class="postbody"><span style="color: black;">Ν.Μπιργάλιας, "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">στρατιωτική και θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, τόμος Α, των<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Α. Μήλιος, Ν.Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000, σ</span></span>ελ.188<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn43"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xliii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">S</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Hodkinson</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Ιδιοκτησία και τον Πλούτος στη Σπάρτη της κλασικής εποχής, </i></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">μτφρ. Ι. Κράλλη,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2004, σελ.167 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn44"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xliv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><st1:place st="on"><span lang="EN-US" style="color: black;">S</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Hodkinson</span></st1:place><span style="color: black;">, ό.π., σελ.</span><span style="color: black;">523<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn45"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">35 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn46"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> αν και θεωρητικά υπήρχε το δικαίωμα της έγκτησις, με ειδικό ψήφισμα της Εκκλησίας του Δήμου,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, ό.π., σελ.</span></span><span style="color: black;">61 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn47"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">Βλ. Μ.Β. Σακελλαρίου, <i>Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</i>, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1999,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">σελ.<span style="color: black;">29,30 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn48"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. Α. Andrewes, <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987, σελ.186<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn49"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[xlix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> ήταν περισσότεροι απ’ τους πολίτες, και πάνω απ’ τους αργυραμοιβούς, με μεγάλο κύκλο εργασιών, και<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">σημαντικά κέρδη, ενώ λόγω φήμης των αθηναϊκών τραπεζών προσέλκυαν κεφάλαια από ξένους<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">καταθέτες.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn50"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[l]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">Βλ. Μ.Β. Σακελλαρίου, <i>Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</i>, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1999,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">σελ.<span style="color: black;">38 <o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn51"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[li]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;">ο απλός έμπορος είχε ανασφάλεια για τη διάθεση του εμπορεύματος, την τιμή του, τα ναύλα, μπορεί να<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">είχε δικό του το φορτίο, αλλά όχι το πλοίο. Σελ. 172, 183,184 andrew</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">e</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">s <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn52"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lii]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Βλ. R.K. Sinclair, <i>Δημοκρατία και συμμετοχή στην αρχαία Αθήνα</i>, μτφρ. </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 10pt;">E</span><span style="font-size: 10pt;">. Ταμβάκη, Καρδαμίτσα,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">Αθήνα 1997, σελ.34<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn53"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[liii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">35<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn54"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[liv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Yvon</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Garlan</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Η Δουλεία στην αρχαία Ελλάδα, </i>μτφρ. Α. Χατζηδάκης, Εκδόσεις </span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Gutenberg</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, Αθήνα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">1988, σελ.</span></span><span style="color: black;">174<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn55"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lv]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">Βλ</span><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">. Yvon Garlan, </span><span style="font-size: 10pt;">ό</span><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">.</span><span style="font-size: 10pt;">π</span><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">.<span class="postbody"><span style="color: black;">, </span></span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></span><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">93<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn56"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> <span class="postbody">Το ετήσιο ποσοστό κέρδους για τη μίσθωση των δούλων ήταν 33% για τα μεταλλεία Λαυρίου, 20-25%<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">για του Τιμάρχου, 14% στο Δημοσθένη.</span></span></span></div></div><div id="edn57"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> <span class="postbody">ήταν τροφοί, παιδαγωγοί, θυρωροί, οικονόμοι, μάγειροι, χορεύτριες, κιθαρωδοί, θεραπαινίδες</span><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn58"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">Βλ. Μ.Β. Σακελλαρίου, <i>Η Αθηναϊκή Δημοκρατία</i>, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1999,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">σελ.<span style="color: black;">56<o:p></o:p></span></span></span></div></div><div id="edn59"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">76<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn60"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lx]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, ό.π., </span></span>σελ.<span style="color: black;">38<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn61"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. <span class="postbody">Ν.Μπιργάλιας, "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική, στρατιωτική και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, τόμος Α, των Α. Μήλιος,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ν.Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000, σ</span></span>ελ.<span style="color: black;">186<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn62"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. Α. Andrewes, <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987, σελ.147 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn63"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Βλ. <span class="postbody">Ν.Μπιργάλιας, "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική, στρατιωτική και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, τόμος Α, των Α. Μήλιος,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ν.Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000, σ</span></span>ελ.<span style="color: black;">186<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn64"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxiv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">76<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn65"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref65" name="_edn65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">S</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Hodkinson</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Ιδιοκτησία και τον Πλούτος στη Σπάρτη της κλασικής εποχής, </i></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">μτφρ. Ι. Κράλλη,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2004, σελ.87 που επηρεάσθηκε απ’ τον Ξενοφώντα (Συμπόσιο 8.35,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Λακεδαιμονίων Πολιτεία 7.1-2)<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn66"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref66" name="_edn66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. <span class="postbody">Ν.Μπιργάλιας, "Ο αρχαίος δημόσιος βίος, πολιτική ζωή και τάξεις: δικαστική, στρατιωτική και<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">θρησκευτική ζωή" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικός βίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>, τόμος Α, των Α. Μήλιος,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">Ν.Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2000, σ</span></span>ελ.<span style="color: black;">187<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn67"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref67" name="_edn67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxvii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">S</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Hodkinson</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Ιδιοκτησία και τον Πλούτος στη Σπάρτη της κλασικής εποχής, </i></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">μτφρ. Ι. Κράλλη,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2004, σελ.105,106<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn68"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref68" name="_edn68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxviii]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><st1:place st="on"><span lang="EN-US" style="color: black;">S</span><span style="color: black;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black;">Hodkinson</span></st1:place><span style="color: black;">, ό.π.,</span><span style="color: black;"> σελ.520 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn69"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref69" name="_edn69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxix]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> Βλ. </span><span lang="EN-US">M</span>.<span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">Austin</span>, <span lang="EN-US">P</span>. <span lang="EN-US">Vidal</span>-<span lang="EN-US">Naquet</span>, <i>Οικονομία και κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα</i>, μτφρ.</span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;">Σ.<span style="color: black;">Γεωργούδη, Εκδόσεις Δαίδαλος, Αθήνα 1998, σελ.125<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn70"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref70" name="_edn70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxx]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. Α. Andrewes, <i>Αρχαία ελληνική κοινωνία</i>, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987, σελ.221 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn71"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref71" name="_edn71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxxi]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> υπήρχε προκατάληψη της ανώτερης κοινωνικής τάξης απέναντι στην εμπορική ζωή, και όταν ακούμε για<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Αθηναίο έμπορο αριστοκρατικής καταγωγής, αυτό οφείλεται σε προσωπική ατυχία, το κενό </span><span style="font-size: 10pt;">αυτό<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">καλύπτει η συνεισφορά των μετοίκων στην κοινωνικοοικονομική ζωή, Βλ. Α. Andrewes, ό.π.,σελ 200 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn72"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref72" name="_edn72" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxxii]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Τη Σπάρτη δεν την απασχόλησε η διατήρηση σταθερού αριθμού κλήρων, που κάθε όμοιος έπρεπε να<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 10pt;">διατηρεί για να παραμείνει όμοιος. <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn73"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref73" name="_edn73" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxxiii]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10pt;"> Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">S</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Hodkinson</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Ιδιοκτησία και τον Πλούτος στη Σπάρτη της κλασικής εποχής, </i></span><span style="color: black; font-size: 10pt;">μτφρ. Ι. Κράλλη,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2004, σελ.493<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn74"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref74" name="_edn74" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxxiv]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Σελ. 324 </span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">John</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">Chadwick</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, μτφρ. Κ. Ν. Πετρόπουλος, </span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">Gutenberg</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, Αθήνα 1999.</span></span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn75"><div class="MsoEndnoteText"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref75" name="_edn75" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxxv]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>Βλ. Α. Μήλιος<span class="postbody"><span style="color: black;">, "Η έννοια του ελεύθερου πολίτη" στο <i>Δημόσιος και ιδιωτικόςβίος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">τόμος Α, των Α. Μήλιος, Ν. Μπιργάλιας, Ελ. Παπαευθυμίου, Α. Πετροπούλου, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: black;">2000,</span></span> σελ.<span style="color: black;">85<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn76"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref76" name="_edn76" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[lxxvi]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-size: 10pt;">Βλ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Yvon</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Garlan</span><span style="color: black; font-size: 10pt;">, <i>Η Δουλεία στην αρχαία Ελλάδα, </i>μτφρ. Α. Χατζηδάκης, Εκδόσεις </span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 10pt;">Gutenberg</span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">, Αθήνα<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoEndnoteText" style="text-indent: 9pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">1988, </span><span style="color: black;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black;">.</span></span><span lang="FR" style="color: black;">176<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="edn77"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ednref77" name="_edn77" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 10pt;">[lxxvii]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">Βλ</span><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">. Yvon Garlan, </span><span style="font-size: 10pt;">ό</span><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">.</span><span style="font-size: 10pt;">π</span><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">.<span class="postbody"><span style="color: black;">, </span></span></span><span class="postbody"><span style="color: black; font-size: 10pt;">σελ</span></span><span class="postbody"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 10pt;">.</span></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 130%;">181</span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span lang="FR" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoEndnoteText"><span lang="FR" style="color: black; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></div></div></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-43638833627272688202008-11-12T14:01:00.000-08:002011-01-23T12:46:33.279-08:00ΕΛΠ 10 εργ4η H στάση των Βυζαντινών προς την ελληνική αρχαιότητα (γλώσσα, παιδεία, αρχαιοελληνική γραμματεία)<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw7fkrJoV84_zg7HiRPi2e6Ig7gchmjK1lB9AfRW3hIz5pspPiKEcYzN_mJtvypmIlaN15ZOlfAGp186XJitA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br />
<br />
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #003300;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span><br />
<span style="color: #003300;">Πρόγραμμα Σπουδών: ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ</span><br />
<span style="color: #003300;">Θεματική Ενότητα: ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ </span><br />
<span style="color: #003300;">Ακαδ. Έτος: 2007-2008</span><br />
<span style="color: #003300;">Όνομα Καθηγητή: ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">4η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;"> «Απόφευγε όλα τα εθνικά βιβλία. Τί χρειάζεσαι ξένες συγγραφές, τους νόμους και τους ψευτοπροφήτες που οδηγούν τους ανόητους μακριά από την πίστη; Αν επιθυμείς να διαβάσεις ιστορίες, έχεις το βιβλίο των Βασιλειών, αν ρητορική και ποιητική, έχεις τους Προφήτες, έχεις τον Ιώβ, έχεις τις Παροιμίες, όπου θα βρεις σοφία μεγαλύτερη από κάθε ποιητική και σοφιστική, γιατί αυτά είναι τα λόγια του Κυρίου, του μόνου σοφού. Αν επιθυμείς τραγούδια έχεις τους Ψαλμούς, αν αρχαίες γενεαλογίες, έχεις τη Γένεση, αν νομικά βιβλία και επιταγές, έχεις τον ένδοξο Θείο Νόμο. Γι’ αυτό απόφευγε με επιμονή κάθε εθνικό και διαβολικό βιβλίο». (Αποστολικοί Κανόνες 1.6, PG 1, 569-572). «Παρόμοιες φωνές υψώνονταν σε όλη τη διάρκεια της βυζαντινής περιόδου. Τί ανάγκη υπήρχε να βρωμίζουν οι χριστιανοί το μυαλό τους ... με τις ματαιότητες της εθνικής σοφίας, όταν το μόνο θεμιτό ενδιαφέρον τους ήταν η σωτηρία τους; Η κατάργηση της ειδωλολατρείας από τον Χριστό και η αποστόμωση των φιλοσόφων από αμόρφωτους χριστιανούς αγίους είναι κοινοί τόποι της βυζαντινής φιλολογίας». (C. Mango, Bυζάντιο. Η Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης, μτφρ. Δ. Τσουγκαράκη, ΜIET, Αθήνα 2002, σελ. 158)</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">«Αυτό που η επιθυμούσε η κυβέρνηση στον τομέα της εκπαίδευσης γίνεται φανερό από την οργάνωση του «πανεπιστημίου» της Κωνσταντινούπολης το 425. … Προφανώς το πανεπιστήμιο δεν ιδρύθηκε από ανιδιοτελή επιθυμία για την καλλιέργεια των Μουσών, αλλά ειδικά για να εκπαιδεύσει κρατικούς υπαλλήλους. ... Αν η Πολιτεία έκανε προσπάθειες να προσδώσει κάποια πρακτικότητα στο εκπαιδευτικό σύστημα, τί γινόταν με την Εκκλησία; Ότι η αρχαία παιδεία ήταν σε τελική ανάλυση ειδωλολατρική στην ευρύτερη προοπτική της και βασιζόταν άμεσα στη μελέτη ειδωλολατρών συγγραφέων δεν το αρνείται κανείς. ... Η απόρριψη κάθε εκπαίδευσης, πάντως, δεν ήταν βιώσιμη εναλλακτική λύση, ακόμη και με τη φώτιση που παρείχε η Θεοτόκος. ... Η ελληνική παιδεία δεν είχε ούτε καταδικαστεί ούτε επιδοκιμαστεί από το Χριστό και τους αποστόλους. ... Η Εκκλησία ούτε απέκλεισε τα εθνικά κείμενα από το σχολικό πρόγραμμα ούτε εγκαθίδρυσε ένα ξεχωριστό εκπαιδευτικό σύστημα». (C. Mango, ό.π., σελ. 156, 157, 159, 161)</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Τα παραπάνω αποσπάσματα δίνουν μια εικόνα της αμφιλεγόμενης και συχνά πολυκύμαντης στάσης των Βυζαντινών προς την ελληνική αρχαιότητα. Σε ένα δοκίμιο οκτώ περίπου σελίδων να αναλύσετε τη στάση αυτή αναπτύσσοντας τα ακόλουθα σημεία:</span><br />
<span style="color: #003300;">α) τον ρόλο της αρχαιοελληνικής γραμματείας στην παιδεία των Βυζαντινών.</span><br />
<span style="color: #003300;">β) τις σχέσεις του βυζαντινού κράτους και της εκκλησίας με τη «θύραθεν παιδεία», αναφέροντας σημαντικούς σταθμούς στην διαδρομή αυτών των σχέσεων.</span><br />
<span style="color: #003300;">γ) τις συνέπειες των σχέσεων αυτών στην πνευματική παραγωγή και τη γλώσσα. </span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΕΛ. 3</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ ΣΕΛ. 4</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">Α. Ο ρόλος της αρχαιοελληνικής γραμματείας,</span><br />
<span style="color: #003300;">στην παιδεία των Βυζαντινών ΣΕΛ. 4 </span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">1. α). Βυζάντιο και ιστορική περίοδος ΣΕΛ. 4</span><br />
<span style="color: #003300;">β). οικογένεια - κοινωνία - περιβάλλον ΣΕΛ. 4</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">2. Ο ρόλος της αρχαιοελληνικής γραμματείας, στην παιδεία</span><br />
<span style="color: #003300;">των Βυζαντινών ΣΕΛ. 5</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">α). οργάνωση εκπαίδευσης στο βυζάντιο ΣΕΛ. 5</span><br />
<span style="color: #003300;">Μορφές εκπαίδευσης</span><br />
<span style="color: #003300;"> α1) κοσμική ΣΕΛ. 5</span><br />
<span style="color: #003300;"> 1. στοιχειώδης εκπαίδευση ή πρωτοβάθμια ΣΕΛ. 6</span><br />
<span style="color: #003300;"> 2. μέση εκπαίδευση ή δευτεροβάθμια ΣΕΛ. 6</span><br />
<span style="color: #003300;"> 3. ανώτατη εκπαίδευση ΣΕΛ. 6</span><br />
<span style="color: #003300;"> α2.) εκκλησιαστική ΣΕΛ. 7</span><br />
<span style="color: #003300;"> α3.) μοναστική ΣΕΛ. 7</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">β). επάνδρωση εκπαίδευσης στο βυζάντιο ΣΕΛ. 7</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">Β. Οι σχέσεις του βυζαντινού κράτους και της εκκλησίας με τη</span><br />
<span style="color: #003300;">«θύραθεν παιδεία», αναφέροντας σημαντικούς σταθμούς στην</span><br />
<span style="color: #003300;">διαδρομή αυτών των σχέσεων ΣΕΛ. 8</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">1. Οι σχέσεις του βυζαντινού κράτους και της εκκλησίας ΣΕΛ. 8</span><br />
<span style="color: #003300;">2. με τη «θύραθεν παιδεία» ΣΕΛ. 8</span><br />
<span style="color: #003300;">3. σημαντικούς σταθμούς στην διαδρομή αυτών των σχέσεων ΣΕΛ. 10</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Γ. Οι συνέπειες των σχέσεων αυτών στην πνευματική παραγωγή </span><br />
<span style="color: #003300;">και τη γλώσσα ΣΕΛ. 12</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΣΕΛ. 13</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΕΛ. 14 </span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span><br />
<span style="color: #003300;">«Αυτό που διατηρήθηκε πραγματικά από τον αρχαίο κόσμο στο Βυζαντινό μεσαίωνα ήταν η συνείδηση της υπεροχής της ελληνικής παιδείας» (Beck H. G., Η βυζαντινή χιλιετία, μτφρ. Κούρτοβικ Δ., Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2005, σελ. 19). Ένα ενιαίο μη φεουδαρχικό κράτος που λειτουργούσε με την ρωμαϊκή νομοθεσία, την ελληνική γλώσσα σαν επίσημη γλώσσα του κράτους, τον Χριστιανισμό σαν επίσημη θρησκεία του, και εστίες αρχαίου ελληνικού πνεύματος και φιλοσοφίας.</span><br />
<span style="color: #003300;">Η νέα Ρώμη, η Πόλις του Κωνσταντίνου, το Βυζάντιο, μια πόλη διακοσμημένη με αγάλματα της ελληνικής Αρχαιότητας «εγκαινιάζει την ιστορία ενός οικουμενικού κράτους σε πολιτικό και θρησκευτικό επίπεδο» (Πέννα Β., "Βυζαντινοί Θεσμοί" στην Ελληνική Ιστορία – Βυζάντιο και Ελληνισμός, τόμος Β, των Β. Πέννα κ.α., εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999 σελ. 27).</span><br />
<span style="color: #003300;">Κυρίαρχο ρόλο στην ανάπτυξη του Βυζαντίου έπαιξε το εμπόριο όπου «παρά την έλλειψη πηγών, είναι φανερό ότι Έλληνες, Αρμένιοι, Εβραίοι, Ρώσοι, Χερσώνιοι, Κιρκάσιοι, Γεωργιανοί, Μουσουλμάνοι, και Ιταλοί έμποροι διέσχιζαν τους θαλάσσιους και χερσαίους εμπορικούς δρόμους» (Βρυώνης Σ., Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη μικρά Ασία και η διαδικασία εξισλαμισμού 11ος – 15ος αιώνας, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2000, σελ. 26).</span><br />
<span style="color: #003300;">Το πάντρεμα εξουσίας και χριστιανισμού ξεκινά με την πρώτη οικουμενική σύνοδο στη Νίκαια, όπου όχι μόνο διαμορφώθηκε το χριστιανικό δόγμα, αλλά ήταν «το πρώτο δείγμα καισαροπαπισμού» με τον αυτοκράτορα να είναι «…η κεφαλή της χριστιανικής επικράτειας» (Runciman S., Βυζαντινός Πολιτισμός, μτφρ. Δ. Δετζωρτζή, Ερμείας 1969, σελ. 30).</span><br />
<span style="color: #003300;">Στη συνέχεια της επιστημονικής μας έρευνας θα δούμε σε ποια περίοδο αναφερόμαστε, καθώς και το ρόλο της αρχαιοελληνικής γραμματείας στην παιδεία των Βυζαντινών, και στη διαμόρφωση των σχέσεων του βυζαντινού κράτους και της εκκλησίας με τη «θύραθεν παιδεία», όπως και τους σημαντικούς σταθμούς στην διαδρομή αυτών των σχέσεων.</span><br />
<span style="color: #003300;">Ειδικά για τις σχέσεις, και τις συνέπειες των σχέσεων αυτών στην πνευματική παραγωγή και τη γλώσσα, είναι κάτι που θα γίνει διακριτό στις προηγούμενες αναφορές αλλά αποτελεί δομικό στοιχείο του πολιτισμού και χρήζει ιδιαίτερης προσοχής και ανάλυσης. Από την αρχαιότητα η παιδεία, οι θρησκείες, οι πολιτισμοί, τα πολιτικά συστήματα εξελίσσονται και είναι άδικο να σταθούμε απέναντί τους με ειρωνική διάθεση… όχι όμως να θυσιάσουμε και τη μνήμη μας για χάρη τους, εξάλλου «όλες οι όψεις ενός πολιτισμού είναι κατά κάποιον τρόπο αλληλένδετες και κανένας δεν μπορεί να υψωθεί περισσότερο από μερικά εκατοστά πάνω από τους περιορισμούς της εποχής του» (C. Mango, Βυζάντιο Η Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης, μτφρ. Δ. Τσουγκαράκη, ΜIET, Αθήνα 2002, σελ. 158). </span><br />
<span style="color: #003300;">Η ελληνική γλώσσα ξεκινά με την αναγνώρισή της το 395 την ωρίμανσή της το τέλος του 5ου αιώνα ενώ «η πλήρη επικράτηση της ελληνικής ήρθε τον 7ο αιώνα» (Ι. Γιαννόπουλος, «Το Βυζάντιο, το όνομα, η σημασία του πολιτισμού, το κράτος», στο Ι. Γιαννόπουλος κ.α., Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό, τόμος Β’, ΕΑΠ, Πάτρα 2000, σελ. 331). Η ανάπτυξη της οικονομίας τον 11ο αιώνα «είχε ως συνέπεια την ανάπτυξη των πόλεων και την άνθηση της παιδείας σε μερικές από αυτές» ενώ καταλυτικό ρόλο στην πολιτισμική ιστορία έπαιξε «η χρήση του χαρτιού, …στις αρχές του 12ου αιώνα» (Ι. Γιαννόπουλος, ό.π., σελ. 348,343). </span><br />
<span style="color: #003300;">Το Βυζάντιο αν και διατήρησε το σπόρο της παιδείας, του πνεύματος, και της γλώσσας, ίσως παραήταν μεγάλη μια ανερέθιστη περίοδος 1000 ετών, για τις προσδοκίες με τις οποίες ξεκίνησε και το αποτέλεσμα που άφησε σε δημιουργία και πνευματική εξέλιξη.</span><br />
<span style="color: #003300;">«Θεμελιώδεις αλλαγές στις νοοτροπίες σπάνια συμβαίνουν χωρίς αλλαγές στις κοινωνικές δομές», ενώ κανείς παράγοντας από μόνος του δεν αρκεί «για να εξηγήσει την παράξενη στεγανότητα του μεσαιωνικού μυαλού σε ένα σύνολο ιδεών που τις θεωρούσε ξένες, κακοήθεις και παρωχημένες» (C. Mango, ό.π., σελ. 300).</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</span><br />
<span style="color: #003300;">Α. Ο ρόλος της αρχαιοελληνικής γραμματείας, στην παιδεία των Βυζαντινών </span><br />
<span style="color: #003300;">1. α). Βυζάντιο και ιστορική περίοδος</span><br />
<span style="color: #003300;">Στο ξεκίνημα, αυτό που συνέβη ήταν ότι, το πάντρεμα με την «ελληνική αυτοσυνείδηση στην παιδεία και στον πολιτισμό συμβιβάστηκε με τη διείσδυση του ρωμαϊκού στοιχείου» (Beck H. G., ό.π., σελ. 32). Ταυτόχρονα υπήρξε μια αμοιβαία συνεκμετάλλευση των εξουσιών της πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας γι’ αυτό και «οι δύο κύριες δυνάμεις που διέπλασαν την ουσιαστική πολιτισμική ζωή των Ελλήνων στη βυζαντινή Ανατολή ασκήθηκαν από τη βυζαντινή διοίκηση και την Ορθόδοξη Εκκλησία» (Βρυώνης Σ., ό.π., σελ. 245), η εξελικτική συμβίωση όμως σταδιακά τις συρρικνώνει, χάνοντας τις προσδοκώμενες αρετές και υπεραξίες.</span><br />
<span style="color: #003300;">Είναι προφανές ότι η ανασκόπηση της ιστορικής περιόδου συμβάλει στην αξιοπιστία της μελέτης, «ο πνευματικός πολιτισμός και η ιστορία των λαών και των κοινωνιών έχουν όχι μόνο μια εσωτερική αλλά και μια εξωτερική δυναμική και ότι η μελέτη του ενός χωρίς την εξέταση του άλλου φέρνει πενιχρά αποτελέσματα» (Βρυώνης Σ., ό.π., σελ. 1).</span><br />
<span style="color: #003300;">«Η ιστορία του Βυζαντίου είναι πρώτα απ’ όλα η ιστορία της οικονομικής του πολιτικής και η ιστορία του εμπορίου του Μεσαίωνα» (Runciman S., ό.π., σελ. 183), αλλά «η καταστροφή του 7ου αιώνα αποτελεί το κεντρικό γεγονός της βυζαντινής ιστορίας» (C. Mango, ό.π., σελ. 17), και σηματωρό υποβάθμισης παιδείας και τόπου.</span><br />
<span style="color: #003300;">Σταδιακά έχασε τον έλεγχο περιοχών στη Μικρά Ασία απ’ τους Σελτζούκους Τούρκους και «η αυτοκρατορία λίγο πια διέφερε από ένα ανίσχυρο πριγκιπάτο των Βαλκανίων που ανταγωνιζόταν Σέρβους και Βούλγαρους επί ίσοις όροις» (Βρυώνης Σ., ό.π., σελ. 14).</span><br />
<span style="color: #003300;">Το 1054 «ο πατριάρχης Μιχαήλ Κηρουλάριος φερόταν σαν πάπας της Ανατολής…» (Runciman S., ό.π., σελ. 57) με αποτέλεσμα το σχίσμα ανατολικής εκκλησίας με Ρώμη. Οι σχέσεις της ορθόδοξης εκκλησίας του Βυζαντίου με τη Ρώμη, σε όλη την ιστορία της είχε προβλήματα, αιρέσεις, και σχίσματα. «Η έπαρση των Λατίνων και το πείσμα των Ελλήνων» δεν τους άφηναν να συμφωνήσουν ούτε για το σχίσμα των εκκλησιών, χαρακτηριστικά δε «ο Μανουήλ Β’ καλλιεργούσε με πολλή προθυμία τις σχετικές ελπίδες σαν ένα δέλεαρ για τη Δύση, και συμβούλευε και το γιό του να υπόσχεται διαπραγματεύσεις αλλά να τις αναβάλλει επ’ άπειρον» (Runciman S., ό.π., σελ. 142). Ελπίδες υπήρχαν και μετά το 1180 όπως «ο σχηματισμός ανεξάρτητων ελληνικών κρατών στην Τραπεζούντα, τη Νίκαια και την Ήπειρο» (C. Mango, ό.π., σελ. 18), αν και ελπίδα σημαίνει άρνηση της πραγματικότητας.</span><br />
<span style="color: #003300;">Ιδεατός στόχος για το Βυζαντινό ιδεώδες ήταν «μια σειρά από αυτοκέφαλες εκκλησίες κρατών, που θα τις ένωνε μια επικοινωνία μεταξύ τους και η πίστη στις Οικουμενικές Συνόδους» (Runciman S., ό.π., σελ. 144). Αυτός ήταν ο ουσιαστικός ιστορικός ρόλος της θρησκείας που το Βυζάντιο προωθούσε διακαώς και στήριζε οικονομικώς, η παιδεία ήταν το μέσο αλλαγής για τη διαδρομή προς την εξουσία, εξ’ ου και ο επικουρικός της ρόλος. </span><br />
<span style="color: #003300;">Αποκρυσταλλώνεται σταδιακά ένα πάζλ για τον Βυζαντινό κόσμο με μια κοινωνία καθαρά εμπορική, πολιτισμική, δυναμική, δημιουργική, πολεμική, κοινωνικά ιεραρχημένη και γραφειοκρατικά συγκροτημένη με αξιωματούχους, υπαλλήλους και δομή κράτους με απρόσμενα χαρακτηριστικά όπως τους ευνούχους «όπου πολλές υψηλές θέσεις μόνο ευνούχοι μπορούσαν να τις πάρουν» (Runciman S., ό.π., σελ. 228).</span><br />
<span style="color: #003300;">Το Βυζάντιο προβάλλει στην ιστορία σαν όψιμο στάδιο του ελληνισμού και κατάληξη παρακμής αλλά «χωρίς το παρακμιακό Βυζάντιο η ιταλική Αναγέννηση θα είχε σταματήσει στα μισά του δρόμου» (Beck H. G., ό.π., σελ. 18). </span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">β). οικογένεια - κοινωνία - περιβάλλον</span><br />
<span style="color: #003300;">Η παιδεία όμως, που όφειλαν να ακολουθήσουν τα παιδιά, ήταν σπουδαίο ζήτημα για κάθε βυζαντινή οικογένεια. Οι βυζαντινοί είχαν εκτίμηση και σεβασμό προς την εκπαίδευση, θεωρώντας τη ως «αγαθό» υψηλών στόχων, με απώτερο σκοπό την κατάρτιση ικανών στελεχών που θα στελέχωναν τη δημόσια διοίκηση ή την ανώτατη εκκλησιαστική ιεραρχία, ενώ η παιδεία που παρείχαν ήταν ανάλογη της οικονομικής τους κατάστασης.</span><br />
<span style="color: #003300;">Αν υπολογίσουμε σε 30 εκατομμύρια το ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας, 8 είχαν μητρική τους γλώσσα τα ελληνικά, άρα ½ με 2/3 τα μιλούσαν. Σε σύγκριση με τη διάδοση των λατινικών σε Γαλατία και Ισπανία, «η ελληνική γλώσσα γνώρισε πολύ περιορισμένη πρόοδο στο διάστημα ανάμεσα στον 3ο π.Χ. και τον 6ο μ.Χ αιώνα.», πολλές απ’ τις ρίζες αυτές εξαφανίστηκαν μετά από ένα αιώνα αραβικής κατάκτησης σε Συρία και Αίγυπτο «που σημαίνει απλώς ότι δεν είχαν αποκτήσει βαθιές ρίζες» (C. Mango, ό.π., σελ. 35). Στο τέλος του 6ου αιώνα κατέρρευσε το σύνορο του Δούναβη με αποτέλεσμα τη μαζική εγκατάσταση Σλάβων στη βαλκανική χερσόνησο ενώ μόνο «μερικές οχυρές παραλιακές πόλεις κατάφεραν να αντέξουν, όπως η Μεσημβρία στον Εύξεινο Πόντο, η Θεσσαλονίκη, η Αθήνα και η Κόρινθος», ενώ μια άλλη πηγή, το λεγόμενο Χρονικό της Μονεμβάσιας, αναφέρει ότι «…μόνο το ανατολικό μέρος της Πελοποννήσου, από την Κόρινθο μέχρι το Μαλέα, έμενε καθαρό από τους Σλάβους, επειδή η περιοχή είναι τραχιά και δύσβατη» (C. Mango, ό.π., σελ. 36). Ο εκβαρβαρισμός των Βαλκανίων αν και υποχωρεί το τέλος του 8ου αιώνα, είχε δημιουργήσει μόνιμα αποτελέσματα. Την εποχή εκείνη υπήρχε η έννοια του ελλαδικού ανεξάρτητα αν ήταν Σλάβος ή Έλληνας, ενώ «δεν υπήρχε η έννοια της ελληνικότητας», άρα δύσκολο να μιλήσουμε για εξελληνισμό, όταν «η απουσία γλωσσικά καταρτισμένου κλήρου, το σχετικά δυσεύρετο των Γραφών στην σλαβονική γλώσσα και ο ανάμεικτος πληθυσμός επέβαλλαν τη χρήση των ελληνικών ως την ευκολότερη λύση» (C. Mango, ό.π., σελ. 39,40).</span><br />
<span style="color: #003300;">Τα πιο ανυπότακτα στοιχεία της αυτοκρατορίας ήταν οι Εβραίοι και οι λίγοι ειδωλολάτρες. </span><br />
<span style="color: #003300;">Πολλά μέρη της αυτοκρατορίας είχαν χάσει – εξαφανίσει - κάθε ίχνος ελληνικού πολιτισμού και γλώσσας, που οι Μακεδόνες βασιλείς είχαν τόσο σκληρά προσπαθήσει να επιβάλλουν, όπως στη Μεσοποταμία που τρείς αιώνες κατοχής απ’ τους Πάρθους εξαφάνισε τα πάντα. </span><br />
<span style="color: #003300;">Η Συρία βρισκόταν συνεχώς υπό ελληνόγλωσση διοίκηση, Η Αίγυπτος κράτησε τη γλώσσα ως κληρονομιά ελληνιστικής εποχής μόνο σε μεγάλες πόλεις όπως η Αλεξάνδρεια, ενώ η Λιβύη ήταν το όριο των ελληνόγλωσσων επαρχιών. Ψηφίδες ιστορικές, αλλά ενδεικτικές μόνο στη δύσκολη προσπάθεια σύνθεσης ψηφιδωτού παιδείας και γλώσσας στον Βυζαντινό πολιτισμό.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">2. Ο ρόλος της αρχαιοελληνικής γραμματείας, στην παιδεία των Βυζαντινών</span><br />
<span style="color: #003300;">α). οργάνωση εκπαίδευσης στο βυζάντιο</span><br />
<span style="color: #003300;">Η Κωνσταντινούπολη «ήταν ένα χωνευτήρι ετερόκλητων στοιχείων: και οι εβδομήντα δύο γνωστές ανθρώπινες γλώσσες αντιπροσωπεύονταν σ’ αυτήν» σχεδόν όλοι οι μορφωμένοι, στην Ανατολή ήξεραν ελληνικά, και στη Δύση μιλούσαν λατινικά, αν και στο τέλος του 6ου αιώνα «δεν ήταν εύκολο να βρεθεί στην αυτοκρατορική πρωτεύουσα κάποιος που να μεταφράζει ικανοποιητικά από τα λατινικά στα ελληνικά» (C. Mango, ό.π., σελ. 26-27).</span><br />
<span style="color: #003300;">Το κράτος δεν είχε οργανωμένο εκπαιδευτικό σύστημα, ενώ οι πολίτες δεν είχαν υποχρέωση να στέλνουν τα παιδιά τους σε σχολεία. </span><br />
<span style="color: #003300;">Υπήρχαν τρία είδη εκπαίδευσης η κοσμική η εκκλησιαστική και η μοναστική εκπαίδευση. </span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Μορφές εκπαίδευσης</span><br />
<span style="color: #003300;"> α1) κοσμική</span><br />
<span style="color: #003300;">Η κοσμική εκπαίδευση περιελάμβανε τη στοιχειώδη τη μέση και την ανώτατη ή ανώτερη εκπαίδευση όπου τα τρία, στάδια γνώσης και μόρφωσης στόχευαν σε πνευματική και κοινωνική εξέλιξη. Η ανάγκη του Βυζαντίου για καταρτισμένα στελέχη που θα υπηρετήσουν τις ανάγκες της διοίκησης του κράτους, βοήθησε περισσότερο τις υποδομές στη μέση εκπαίδευση. Το πρόβλημα με τη «θύραθεν παιδεία» ήταν ότι καλλιεργούσε τη σκέψη, και αυτό ήταν θέμα, πόσο μάλλον αν ήταν και παραγωγική. </span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">1. στοιχειώδης εκπαίδευση ή πρωτοβάθμια</span><br />
<span style="color: #003300;">Η στοιχειώδης εκπαίδευση, που δεν ήταν υποχρεωτική, άρχιζε νωρίτερα από το τέλος της «πρώτης ηλικίας», η οποία συμπίπτει με την ηλικία των 4 έως 7 ετών και ήταν τριετής. </span><br />
<span style="color: #003300;">Το στάδιο, περιλάμβανε ανάγνωση, γραφή, αριθμητική, ωδική, ιστορία Παλαιάς και Καινής Διαθήκης και μυθολογία. Ο δάσκαλος - «γραμματιστής» -, ήταν συνήθως κληρικός, ή μοναχός ή άλλο πρόσωπο της εκκλησίας ή ιδιωτικός δάσκαλος «παιδαγωγός». Τα σχολεία ήταν διάφορα δωμάτια μέσα δίπλα σε ναούς, ή κελιά μοναστηριών ή σπίτια δασκάλων.</span><br />
<span style="color: #003300;">Ενιαίο σχολικό πρόγραμμα δεν υπήρχε, ούτε ελεγκτική αρχή, πλην υψηλής επιστασίας των τοπικών εκκλησιαστικών αρχών.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">2. μέση εκπαίδευση ή δευτεροβάθμια</span><br />
<span style="color: #003300;">Η μέση εκπαίδευση άρχιζε μετά τη στοιχειώδη και διαρκούσε τρία έτη. Ήταν ανώτερη από την προηγούμενη και οι γνώσεις που πρόσφερε ήταν απαραίτητες για κείνον που επεδίωκε να μπει σε κρατική υπηρεσία και με τον καιρό να πάρει ένα ανώτερο αξίωμα στην πολιτεία.</span><br />
<span style="color: #003300;">Το περιεχόμενο της εκπαίδευσης εκ μέρους του δασκάλου – γραμματικού -, αφορούσε τη γραμματική, την ανάγνωση, την γλωσσική και πραγματολογική εξήγηση, την κρίση, ως κύρια φιλολογικά μαθήματα ενώ διδάσκονταν και αριθμητική, γεωμετρία, αστρονομία, μουσική, που ολοκλήρωναν ένα κύκλο εκπαίδευσης γνωστό ως «εγκύκλιος παιδεία». Είναι «δύσκολο να πει κανείς κατά πόσο εκείνοι που είχαν λάβει αυτή την «εγκύκλιο παιδεία» είχαν πραγματικά σπουδάσει … ή απλώς είχαν περάσει από το δευτεροβάθμιο σχολείο» (C. Mango, ό.π., σελ. 153), αν και παρατηρείται μια σταδιακή συστολή της.</span><br />
<span style="color: #003300;">Οι μαθητές παρακολουθούσαν τις παραδόσεις των «γραμματικών», στα διδασκαλεία που λειτουργούσαν υπό τη μέριμνα της Εκκλησίας σε πολλές περιοχές της αυτοκρατορίας.</span><br />
<span style="color: #003300;">Η εκκλησία και η πολιτεία είχαν πολλές απαιτήσεις από τους δασκάλους και τους καθηγητές. Ζητούσαν να γνωρίζουν πολύ καλά τα αντικείμενα της διδασκαλίας τους, να είναι πράοι και φιλάνθρωποι, πρότυπα αρετής διδάσκοντας με το παράδειγμά τους. Να αγαπούν τους μαθητές και να θυσιάζονται για αυτούς.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">3. ανώτατη εκπαίδευση</span><br />
<span style="color: #003300;">Η διδασκαλία ήταν έργο του ρήτορα ή σοφιστή και των βοηθών του και ήταν διαθέσιμη για νέους άνω των 15 ετών, και διάρκειας τριών έως πέντε ετών και δέκα σε ελάχιστες περιπτώσεις. Η αμοιβή των δασκάλων ήταν δίδακτρα, ή μισθός αν είχε διορισθεί από δημόσια αρχή, αν και αυτό δεν απάλλασσε απ’ την καταβολή διδάκτρων ή δώρων. </span><br />
<span style="color: #003300;">Η ανώτατη εκπαίδευση ήταν πρωταρχικό μέλημα του κράτους κατά περιοδικά χρονικά διαστήματα. Εκτός από τη ρητορική, που ήταν το κύριο αντικείμενό της, διδάσκονταν και άλλα θέματα όπως η ιατρική, η φιλοσοφία, η νομική κ.λ.π. Το έργο της εκπαίδευσης βοηθούσαν οι πλούσιες βιβλιοθήκες, δημόσιες, ιδιωτικές και μοναστηριακές, όπως η βιβλιοθήκη του Πατριάρχη Φωτίου.</span><br />
<span style="color: #003300;">Χαρακτηριστικό του επιπέδου αυτού ήταν η κινητικότητα των σπουδαστών και η αναζήτηση ως τέχνη για ανεύρεση διακεκριμένων δασκάλων σε άλλες πόλεις, με υψηλό κόστος, «οι δάσκαλοι της σοφιστικής και της φιλοσοφίας ως τον 6ο αιώνα, μολονότι δεν είχαν αποδεχτεί τη νέα θρησκεία, δεν αντιμετώπισαν προβλήματα» (Ι. Γιαννόπουλος, ό.π., σελ. 339).</span><br />
<span style="color: #003300;">Σταδιακά όμως βρίσκουμε την παιδεία και τη φιλοσοφία σε μεγάλη σιωπή, λες και χάθηκε ο λόγος των ανθρώπων και τα γράμματα ήταν ο επόμενος στόχος,… βρέθηκαν όμως ως σπόροι κοινωνοί του ελεύθερου λόγου και «μέσα σε τόσα που χάθηκαν, μόνο ένα σώθηκε κι έμεινε προσιτό, κοντινό: η γλώσσα. Η γλώσσα, ναι, μόνο αυτή σώθηκε, παρ' όλα αυτά. Αλλά έπρεπε να περάσει μέσα από την ίδια την αδυναμία της να δώσει απαντήσεις, να περάσει μέσα από τρομερή αφωνία, να περάσει μέσα από τα χιλιάδες σκοτάδια του θανατηφόρου λόγου. Πέρασε, αλλά δεν βρήκε λέξεις για ό,τι έγινε* αλλά πέρασε μέσα απ' αυτό το γεγονός. Πέρασε μέσα απ' όλα αυτά και μπόρεσε να βγεί ξανά στο φως, "εμπλουτισμένη"» (Paul Celan, Του κανενός το ρόδο, μτφρ. Χ. Λάζος, Άγρα, Αθήνα 1995, τελευταία σελίδα).</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">α2.) εκκλησιαστική</span><br />
<span style="color: #003300;">Η δεύτερη μορφή της βυζαντινής εκπαίδευσης και η πλέον σημαντική στο Βυζάντιο, ήταν η εκκλησιαστική εκπαίδευση. Η εκκλησία ασκούσε με πολλούς τρόπους, όχι μόνο κατά τη διάρκεια των πρώτων αιώνων αλλά και πολύ αργότερα, σημαντικό ρόλο σ’ όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης. Αναλάμβανε κυρίως τη στοιχειώδη εκπαίδευση, διδάσκοντας από μικρή ηλικία στα παιδιά τα Ιερά Γράμματα κι έχοντας ως βάση τη θρησκευτική διαπαιδαγώγηση. Με το καλημέρα ο ρόλος της ξεκινά στην καρδιά της σκέψης των ανθρώπων, μια και είμαστε ότι σκεφτόμαστε και σκεφτόμαστε στη γλώσσα – στις λέξεις - που μιλάμε.</span><br />
<span style="color: #003300;">Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος συμβούλευε «αν ένα παιδί είναι έτοιμο να αποδεχτεί μια μυθική δήλωση όπως «έγινε ημίθεος» χωρίς να γνωρίζει την έννοια της λέξης «ημίθεος», θα είναι εξίσου έτοιμο να πιστέψει στην Ανάσταση», την δημιουργία υποδοχέων χριστιανικής πίστης, μια εκκλησιαστική παιδεία πρόθεσης και δόλου, αν και αναγνώριζαν ότι «τα χριστιανικά κείμενα είναι ακατάλληλα για την άσκηση του μυαλού» (C. Mango, ό.π., σελ. 160). </span><br />
<span style="color: #003300;">Απ’ την άλλη αξιοσημείωτη είναι η προσφορά των μοναχών στον τομέα της αντιγραφής έργων αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων, ορισμένα από τα οποία διασώθηκαν χάρη στη δική τους πρωτοβουλία.</span><br />
<span style="color: #003300;">Παράλληλα με τα εκπαιδευτικά ιδρύματα λειτουργούσε στην Κωνσταντινούπολη και η «Πατριαρχική Σχολή» ή «Ακαδημία», η οποία υπαγόταν απευθείας στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Στην αρχή της ίδρυσής της φαίνεται ότι λειτουργούσε ως ιερατική σχολή κατώτερης βαθμίδας και οι σπουδές περιορίζονταν στην εξήγηση της Αγίας Γραφής σε νέους που προορίζονταν για την ιεροσύνη. Επί Κωνσταντίνου Θ’ Μονομάχου (1042-1055) προστέθηκε στο πρόγραμμα σπουδών η φιλοσοφία και η ρητορική. Την εποχή των Κομνηνών (1081-1185), η Πατριαρχική Σχολή άρχισε να προσομοιάζει με πανεπιστήμιο επειδή η ύλη που διδασκόταν εκεί ήταν εφάμιλλη εκείνης του ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος της πόλης. Την περίοδο αυτή ο κύκλος των μαθημάτων της Πατριαρχικής Σχολής περιελάμβανε, εκτός των θεολογικών μαθημάτων, ρητορική, ανώτερα μαθηματικά, φιλοσοφία, αστρονομία, λογική και στοιχεία ιατρικής. Η Πατριαρχική Ακαδημία διαμορφώθηκε σε ένα αυτοτελές εκπαιδευτικό ίδρυμα όχι μόνο θεολογικού αλλά και ευρύτερου προσανατολισμού, το οποίο περιελάμβανε και τους τρεις κύκλους της βυζαντινής παιδείας, δηλαδή τη στοιχειώδη, την εγκύκλιο και την ανώτατη. </span><br />
<span style="color: #003300;">Τον 11ο αιώνα η Σχολή εγκαταστάθηκε στα κτίσματα που βρίσκονταν στον περίβολο της μεγαλοπρεπούς εκκλησίας των Αγίων Αποστόλων την οποία είχε ανεγείρει εκ νέου ο Ιουστινιανός το 550 μ.Χ. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στο εκπαιδευτικό σύστημα μέχρι και την κατάληψη της Πόλης από τους Φράγκους το 1204, οπότε και έπαυσε να λειτουργεί.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">α3.) μοναστική</span><br />
<span style="color: #003300;">Η μοναστική εκπαίδευση παρεχόταν μέσα στα μοναστήρια και απευθυνόταν κυρίως σε όσους ήθελαν να ακολουθήσουν το μοναστικό βίο. Οι μονές μεριμνούσαν για την παροχή κάποιας μορφής στοιχειώδους εκπαίδευσης στους δόκιμους ή αρχάριους μοναχούς, οι οποίοι συνήθως ήταν έφηβοι. «Δεν υπήρξε ποτέ στο Βυζάντιο μοναστική εκπαίδευση πέρα από το πιο στοιχειώδες επίπεδο» (C. Mango, ό.π., σελ. 177). Η κοινωνία θεωρούσε ότι «ο μοναχισμός ήταν να λειτουργεί σαν ένας πνευματικός φάρος, που έδειχνε στον κοσμικό Βυζαντινό έναν υποτίθεται ιδανικό τρόπο ζωής» , στο δε «πέρασμα των αιώνων η μοναστηριακή περιουσία στο Βυζάντιο γινόταν όλο και μεγαλύτερη» (Beck H. G., ό.π., σελ. 298, 314). </span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">β). επάνδρωση εκπαίδευσης στο βυζάντιο</span><br />
<span style="color: #003300;">Οι δάσκαλοι πληρώνονταν συνήθως απ’ τους γονείς ή τους μαθητές τους, ενώ στην πράξη</span><br />
<span style="color: #003300;">πολλές φορές πληρώνονταν με δώρα ή καθόλου. Αρκετές φορές έπαιρναν βοήθεια κατά περιοδικά χρονικά διαστήματα από το κράτος ή την εκκλησία ή τους αποδίδονταν τίτλοι τιμής. Υπήρχε ανταγωνισμός στους δασκάλους που οδηγούσε μέχρι και σε απαγωγές μαθητών. </span><br />
<span style="color: #003300;">Ο ιστορικός Κεκαυμένος (11ος αι.) αναφερόμενος γενικά στους εκπαιδευτικούς δίνει τις ακόλουθες συμβουλές:: « Αν λοιπόν είσαι διδάσκαλος εγκυκλίου ή ανώτατης παιδείας φρόντισε ώστε και με την παρουσία σου και με τα λόγια και τις πράξεις σου αλλά και με τα ίδια τα πράγματα να δείξεις την επιστήμη σου και ότι η μελέτη και η εκπαίδευση σου δεν έπεσαν στο κενό. Να είσαι δε άνθρωπος φειδωλός αλλά και κοινωνικός. Λέγοντας δε «κοινωνικός» δεν εννοώ άνθρωπος των θεαμάτων και των παιγνίων αλλά «κοινωνικός» με την έννοια να μπορείς να διδάξεις ολόκληρη την πόλη πώς να κάνει το καλό και να αποδιώχνει το κακό, ώστε να σε αγαπούν και να σε τιμούν όχι μόνο όσοι σε βλέπουν αλλά και όσοι πληροφορούνται την αρετή και τη σύνεσή σου. Και φρόντιζε να κάνεις τη γνώση σου φανερή σε όλους με έργα». (Κεκαυμένου, Στρατηγικόν, Α’ 8, εκδ. Κανάκης, Αθήνα 1996, σ.48).</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Β. Οι σχέσεις του βυζαντινού κράτους και της εκκλησίας με τη «θύραθεν παιδεία», αναφέροντας σημαντικούς σταθμούς στην διαδρομή αυτών των σχέσεων</span><br />
<span style="color: #003300;">1. Οι σχέσεις του βυζαντινού κράτους και της εκκλησίας</span><br />
<span style="color: #003300;"> «Όταν ιδρύθηκε η Κωνσταντινούπολη, ο Χριστιανισμός είχε είδη εξαπλωθεί αρκετά στην Ανατολή» (Βρυώνης Σ., ό.π., σελ. 56). Η ύπαρξη μεγάλου μεγάλου αριθμού εβραϊκών κοινοτήτων, ο ιουδαϊσμός και η ειδωλολατρία στη φιλοσοφία, η ελληνική γλώσσα ως μέσο επικοινωνίας, και η εξάπλωση του ελληνισμού – «ξεκίνησε πριν από τη γέννηση του Χριστιανισμού» (Βρυώνης Σ., ό.π., σελ. 53) – έδρασαν καταλυτικά στην εξάπλωση του Χριστιανισμού. Ο Μέγας Κωνσταντίνος «…προς το τέλος της ζωής του συνειδητοποίησε, όπως φαίνεται, ότι οι τόκοι που έπρεπε να πληρώσει ως πολιτικός για την πίστωση που του έδινε η Εκκλησία ήταν υπέρογκοι», με το γιό του να συναινεί για «…χαώδεις δεκαετίες, στις οποίες είναι σχεδόν αδύνατο να διακρίνουμε μια σαφή πολιτική ή θρησκευτική γραμμή» (Beck H. G., ό.π., σελ. 135-6). </span><br />
<span style="color: #003300;">«Την αυτονομία που η Ρώμη της αρνιόταν, η Κωνσταντινούπολη την παραχωρούσε στις εθνικές εκκλησίες της δικής της περιοχής» ενθαρρύνοντας «τις ξένες εκκλησίες που ο δικός της ιεραποστολικός ζήλος δημιουργούσε, τις διάφορες καυκασιανές και σλαβικές εκκλησίες, να διατηρούν τη γλώσσα τους και , όταν ερχόταν η στιγμή, να διοικούνται μοναχές τους» (Runciman S., ό.π., σελ. 143)., η οικονομία δε ήταν και η αχίλλειος πτέρνα στην πορεία της. </span><br />
<span style="color: #003300;">Δεν πρέπει να ξεχνάμε «πόσο ασήμαντη ήταν για τους Βυζαντινούς η ζωή…» (Runciman S. ό.π., σελ. 121) εκείνα τα χρόνια, ενώ ο χριστιανισμός τους δίνει τη βασιλεία των ουρανών, και με τον ορισμό του αληθινού φιλοσόφου της χριστιανοσύνης ως «ο μάρτυρας, που προάσπισε το χριστιανικό ιδεώδες με το ίδιο του το αίμα» (Beck H. G., ό.π., σελ. 227), δίνοντάς τους την επιλογή μπρός χριστιανισμός και πίσω ο παράδεισος (σε περίπτωση θανάτου).</span><br />
<span style="color: #003300;">Η έννοια της πόλης συνδέθηκε με την παρουσία κάποιου επισκόπου οι οποίοι «… όχι μόνο έπαιρναν μέρος σε καθαρά κυβερνητικές υποθέσεις, αλλά είχαν, φαίνεται, αναλάβει και την παροχή πολλών υπηρεσιών τις οποίες σήμερα γενικά – αν και όχι αποκλειστικά – συνδέουμε με το κράτος: παιδεία, φροντίδα ασθενών, ηλικιωμένων, ορφανών, και άλλων αναξιοπαθούντων» (Βρυώνης Σ., ό.π., σελ. 20).</span><br />
<span style="color: #003300;">Τον «εκκλησιοκεντρικό χαρακτήρα σκέψης, ωστόσο, μετρίαζε η στήριξη από το κράτος, με την ανοχή οπωσδήποτε και της εκκλησίας, μιας αρχαιοελληνικής παιδείας» (Ι. Γιαννόπουλος, ό.π., σελ. 262). Το μετρίαζε βέβαια απέχει πολύ απ’ το να αναιρούσε το εκκλησιαστικό DNA της. Μονόδρομος λοιπόν η ανοχή μια και κινδύνευε η εκκλησία να χάσει και την όποια καλή μαρτυρία της είχε μείνει, μια και δεν ήταν λίγες οι φορές που αμάρτησε για την ψυχή της.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">2. με τη «θύραθεν παιδεία» </span><br />
<span style="color: #003300;">Οι σχέσεις του βυζαντινού κράτους και της εκκλησίας με τη «θύραθεν παιδεία», με την</span><br />
<span style="color: #003300;">κλασσική παιδεία εκτός της εκκλησίας ήταν ‘άγιες’…ας είναι νεκρή και τη μνημονεύουμε που και που. Υπήρχε αγαστή συνεργασία κράτους εκκλησίας, διαχρονικού εκφυλισμού της «θύραθεν παιδείας», όπου και θα σταχυολογήσουμε με φόντο τις σχολές το τι εξελίχθηκε.</span><br />
<span style="color: #003300;">Το 362, «ο αυτοκράτορας Ιουλιανός απαγόρευσε στους χριστιανούς να διδάσκουν στην δευτεροβάθμια και την ανώτερη εκπαίδευση με το επιχείρημα ότι δεν θα έπρεπε να διδάσκουν πράγματα αντίθετα με τις πεποιθήσεις τους» (C. Mango, ό.π., σελ. 159). </span><br />
<span style="color: #003300;">Πολύ πριν ιδρυθεί το πρώτο Πανεπιστήμιο στην Κωνσταντινούπολη, πολλές άλλες πόλεις της βυζαντινής αυτοκρατορίας ήταν φημισμένες για τις ανώτερες και ανώτατες σχολές τους, όπως:</span><br />
<span style="color: #003300;">α) Στην Αθήνα η Ακαδημία – φημισμένη φιλοσοφική σχολή</span><br />
<span style="color: #003300;"> Στα τέλη του 4ου αιώνα ιδρύθηκε από τον γηγενή φιλόσοφο των Αθηνών Πλούταρχο, η Νεοπλατωνική Ακαδημία. Έδρα της είχε την οικία του ιδρυτή της, στις νότιες παρυφές της Ακρόπολης. Από τον 5ο αιώνα η Ακαδημία ανέπτυξε ένα νέο δόγμα, μία ιδιότυπη ειδωλολατρική θεολογία. Η φήμη και το πνευματικό μεγαλείο της Ακαδημίας προφανώς ενόχλησαν τον Ιουστινιανό, ο οποίος αν και δεν ήταν αντίθετος στη διδασκαλία των κλασικών ελληνικών γραμμάτων, διαφωνούσε απόλυτα στο να διδάσκονται από ειδωλολάτρες, Τον 6ο αιώνα ο Ιουστινιανός Α΄, απαγόρευσε την ειδωλολατρία. Έτσι έκλεισε τις φιλοσοφικές σχολές των Αθηνών επειδή ήταν προπύργιο της ειδωλολατρικής παιδείας, ενώ δεν έθιξε την φιλοσοφική σχολή της Αλεξάνδρειας, αντίθετα την ενίσχυσε. Έδωσε ώθηση στις νομικές σπουδές αυξάνοντας στο πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης τη διδασκαλία σε πέντε έτη.</span><br />
<span style="color: #003300;">β) Στην Αλεξάνδρεια – με φημισμένη φιλοσοφική σχολή, και σχολές αστρονομίας, γεωμετρίας και ιατρικής</span><br />
<span style="color: #003300;">γ) Στην Αντιόχεια σχολές φιλοσοφίας και ρητορικής</span><br />
<span style="color: #003300;">δ) Στη Βηρυτό Νομική Σχόλη</span><br />
<span style="color: #003300;">Η Βηρυτός διέθετε μία από τις σπουδαιότερες σχολές Νομικής, η οποία διακρινόταν για τον ιστορικό της προσανατολισμό και τις πνευματικές της διακρίσεις. Ήταν στελεχωμένη με ένα διάσημο σώμα καθηγητών και κατάρτιζε άριστους νομικούς και άρτια εκπαιδευμένους διοικητικούς υπαλλήλους με αποτέλεσμα να προσελκύει πλήθος σπουδαστών από όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας. Το 551 μ.Χ. ισχυρός σεισμός κατέστρεψε τη Βηρυτό, και επέδρασε δυσμενώς ακόμη και στη λειτουργία της Νομικής σχολής, η οποία μέχρι και την κατάργησή της το έτος 635 που κατελήφθη από τους Άραβες, δεν ανέκτησε την παλιά της δόξα.</span><br />
<span style="color: #003300;">ε) Στην Πέργαμο σχολή Νεοπλατωνικής φιλοσοφίας</span><br />
<span style="color: #003300;">στ) Και από τον 4ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη Σχολή Δημόσιας Διοίκησης. </span><br />
<span style="color: #003300;">Το πρώτο πανεπιστήμιο στην Κωνσταντινούπολη ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο και στεγαζόταν στο Καπιτώλιο. Ο Ιουλιανός απομάκρυνε τους χριστιανούς γραμματικούς, ρήτορες ή σοφιστές από τη δημόσια εκπαίδευση, ενώ πίστευε ότι οι διευθυντές των σπουδών και οι δάσκαλοι πρέπει να διακρίνονται πρώτα για το ήθος τους κι έπειτα για τις γνώσεις και την ευγλωττία τους.«Αν θέλουν να διδάσκουν, πρέπει πρώτα να πείσουν όντως τους μαθητές τους, ότι ούτε ο Όμηρος, ούτε ο Ησίοδος, ούτε κανείς από τους συγγραφείς που εξηγούν και τους οποίους έχουν καταδικάσει ως ασεβείς, ανόητους και πλανεμένους ως προς τα θεία, είναι πραγματικά τέτοιοι». Οι νέες επιστήμες όπως η ιατρική και τα μαθηματικά συμπλήρωναν σταδιακά τις ήδη διδασκόμενες . </span><br />
<span style="color: #003300;">Ο Θεοδόσιος Β΄ ίδρυσε το 425 το Πανεπιστήμιο Κωνσταντινούπολης, που παρέδιδε μαθήματα αρχαίας ελληνικής γλώσσας, λογοτεχνίας, ρητορικής, φιλοσοφίας, δικαίου, και παρά την πρόσφατη γέννηση, «έτεινε να γίνει πανεπιστημιούπολη» (C. Mango, ό.π., σελ. 156).</span><br />
<span style="color: #003300;">Στον τομέα της παιδείας άξιος διάδοχος του Κωνσταντίνου στάθηκε ο Ιουλιανός με αγάπη για τα αρχαία γράμματα, έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της κλασικής παιδείας καταστώντας την Κωνσταντινούπολη πνευματική πόλη. Σχετικά με την ιστορία … περί του ολοκαυτώματος «ενός ιδρύματος ανώτερης εκπαίδευσης με τους καθηγητές του και τη βιβλιοθήκη του, που δήθεν το διέταξε ὁ Λέων Γ’ το 726, είναι ένας μύθος που δημιουργήθηκε αργότερα από την ταραγμένη φαντασία των λαϊκών και μοναστικών εικονολατρικών κύκλων, μέσα στον ενθουσιασμό τους για τον θρίαμβο των εικόνων» ενώ κατά τη βασιλεία του «Λέων Γ’, στην πρώτη περίοδο της βασιλείας του, δεν υπήρξαν οι διώκτες που θέλει να παρουσιάσει ἡ ορθόδοξη πίστη». (Paul Lemerle, ό.π., σελ. 88).</span><br />
<span style="color: #003300;">Επί αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ΄, ο Καίσαρας Βάρδας ίδρυσε ξανά το πανεπιστήμιο αυτό όπου διδάσκονταν ή «θύραθεν παιδεία» με δωρεάν φοίτηση για τους σπουδαστές στο ανάκτορα της Μαγναύρας γνωστό ως Πανδιδακτήριο της Μαγναύρας, λειτουργόντας περισσότερο ως φιλοσοφική σχολή. Σπουδαίες πνευματικές μορφές της εποχής συνδέθηκαν με το ίδρυμα αυτό, όπως ο Λέων μαθηματικός και φιλόσοφος, που διετέλεσε διευθυντής του. Κατά τον 11ο αιώνα ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ΄ ο Μονομάχος (1042-1055) μεταρρύθμισε με διάταγμα το Πανδιδακτήριο ιδρύοντας δύο ξεχωριστές σχολές, τη Νομική σχολή με το όνομα «Διδασκαλείον των νόμων» και την Φιλοσοφική με το όνομα «Γυμνάσιον» όπου διηύθυνε ο Μιχαήλ Ψελλός (διαφωνεί ο Paul Lemerle). Η νομική σχολή έδινε τη δυνατότητα στους αποφοίτους να σταδιοδρομήσουν σε δικαστήρια και κυβερνητικές υπηρεσίες, ήταν υπόδειγμα δε για τη δημιουργία αντίστοιχων σχολών στη δυτική Ευρώπη, όπως «επηρέασε την οργάνωση και λειτουργία της αντίστοιχης Σχολής της Βολωνίας στην Ιταλία, η οποία ιδρύθηκε κατ’ απομίμηση της πρώτης σαράντα περίπου χρόνια αργότερα, και μέσω αυτής και τη σπουδή του δικαίου στη Γαλλία αργότερα αλλά και στη Γερμανία» (Γεωργίου Τσάμπη, Η Παιδεία στο Χριστιανικό Βυζάντιο», εκδ. Γρηγόρη, Αθήνα 1999, σελ. 50).</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">3. σημαντικούς σταθμούς στην διαδρομή αυτών των σχέσεων </span><br />
<span style="color: #003300;">«Για δύο σχεδόν αιώνες οι σχέσεις χριστιανών και ειδωλολατρών ήταν εξαιρετικά ομαλές στα σχολεία», αν και «ήταν κοινό μυστικό πως το επάγγελμα του καθηγητή αποτελούσε το τελευταίο καταφύγιο των μορφωμένων ειδωλολατρών» (C. Mango, ό.π., σελ. 161).</span><br />
<span style="color: #003300;">Από «το 337 οι όροι αντιστράφησαν, οι «εθνικοί» βρέθηκαν σε δύσκολη θέση, όπως οι χριστιανοί στο παρελθόν, … διατάχτηκε το κλείσιμο των ναών τους και η δήμευση των ακινήτων που ανήκαν σε ναούς» (Ι. Γιαννόπουλος, ό.π., σελ. 282). Σταδιακά λοιπόν δημιουργείται ένα σκηνικό διωγμών για ειδωλολάτρες και είδωλα και στην αντιπαράθεση φοιτητών την πλήρωναν οι δάσκαλοι όπως έγινε το 480 με το ειδωλολάτρη καθηγητή Ωραπόλλων, ενώ «αν η πανεπιστημιακή ζωή στο τέλος του 5ου αιώνα άρχιζε να θυμίζει ναζιστική Γερμανία, το μέλλον επιφύλασσε ακόμη χειρότερα» (C. Mango, ό.π., σελ. 163).</span><br />
<span style="color: #003300;">Από τις αρχές του 6ου αιώνα και μετά ο αριθμός των πανεπιστημιακών σχολών της ανατολικής αυτοκρατορίας άρχισε να μειώνεται, εξαιτίας της πολιτικής του Ιουστινιανού Α’ (527-565 μ.Χ.) κατά των εθνικών αιρετικών – κλείσιμο της Ακαδημίας Αθηνών το 529 - και της ισχυροποίησης και επέκτασης των Αράβων. </span><br />
<span style="color: #003300;">Ο νόμος του 529 απαγόρευε να διδάσκουν οι ειδωλολάτρες, οι αιρετικοί και οι Εβραίοι, «απομάκρυνε απ’ τα δημόσια αξιώματα τους εθνικούς…και επέτρεψε να επιβληθούν…ακόμη και σωματικές ποινές» (Ι. Γιαννόπουλος, ο.π., σελ. 282) και αν και ο Ιουστινιανός «έχει βαριά ευθύνη για την εξασθένιση του εκπαιδευτικού συστήματος, για την κατοπινή του κατάρρευση όμως αιτία είναι αναμφίβολα η εξαφάνιση των πόλεων» (C. Mango, ό.π., σελ. 163). Ότι είχε απομείνει από τη δευτεροβάθμια και ανώτερη εκπαίδευση «ήταν τώρα συγκεντρωμένο στην Κωνσταντινούπολη, φαίνεται όμως ότι το Πανεπιστήμιο έσβηνε» (C. Mango, ό.π., σελ. 164).</span><br />
<span style="color: #003300;">Οι ανώτερες σπουδές μειώθηκαν στο ελάχιστο μετά τη βασιλεία του Ηρακλείου, δηλαδή μετά το 610, όπου αναφορά για καθηγητή «δεν αναφέρεται μέχρι τα μέσα του 9ου αιώνα», «υποπτευόμαστε μάλιστα πως ίσως στην αραβοκρατούμενη Συρία και Παλαιστίνη να είχαν απομείνει μεγαλύτερα αποθέματα ελληνικής παιδείας και ελληνικών βιβλίων απ’ ότι στην Κωνσταντινούπολη» (C. Mango, ό.π., σελ. 164-5) με μεγάλους ελληνόφωνους σοφούς τον Ιωάννη το Δαμασκηνό το 750 και το Γεώργιο Σύγκελλο το 814. Τότε «από τον 7ο αιώνα και μετά η διάκριση ανάμεσα στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση και τις ανώτερες σπουδές έτεινε να εξαφανιστεί» (C. Mango, ό.π., σελ. 176).</span><br />
<span style="color: #003300;">Το 730 ξεκίνησε η καταδίκη των εικονολατρών σαν μέτρο εναντίων των ειδωλολατρών, κάτι που γύρισε boomerang για τους χριστιανούς που έβλεπαν τα έσοδά τους να μειώνονται δραματικά, μοναστήρια να κλείνουν … και κράτησε ως το 843 με τη διαφορά ότι αποκλείστηκαν οριστικά τα αγάλματα του Χριστού και οι επιτύμβιες στήλες.</span><br />
<span style="color: #003300;">Η αναγέννηση των φιλολογικών σπουδών στην πρωτεύουσα άρχισε με πολύ αργό ρυθμό προς το τέλος του 8ου αιώνα, ενώ τότε η εισαγωγή της μικρογράμματης γραφής στην παραγωγή βιβλίων έστω και με 50 έτη καθυστέρηση απ’ τη δυτική Ευρώπη έδωσε ώθηση στην παιδεία.</span><br />
<span style="color: #003300;">Ο Λέων ο Μαθηματικός είναι ο πρώτος αληθινός καθηγητής μετά την αναβίωση, και σ’ αυτόν οφείλεται «το πρώτο σωζόμενο χειρόγραφο του Πλάτωνα» (Ι. Γιαννόπουλος, ό.π., σελ. 344). </span><br />
<span style="color: #003300;">Το περιστατικό με το χαλίφη Μamun (813-833) που από ένα μαθητή του όμηρο έμαθε για τον Λέων δίνει άλλη διάσταση με την περίφημη επιστολή του «…εσύ, που είσαι τόσο σπουδαίος στην επιστήμη, είσαι άγνωστος στους συμπολίτες σου, και δεν έχεις καθόλου τιμηθεί απ’ αυτούς για τη σοφία και τη γνώση σου, καταδέξου να έρθεις σ’ εμάς …θα σκύψει μπροστά σου όλο το γένος των Σαρακηνών και θα αξιωθείς πλούτη και δωρεές…» (C. Mango, ό.π., σελ. 167). Τότε ο αυτοκράτορας Θεόφιλος του έδωσε ένα χρηματικό ποσό και τον εγκατέστησαν ως δημόσιο καθηγητή στην εκκλησία των Σαράντα Μαρτύρων. Ο χαλίφης ανανέωσε την προσφορά με δύο χιλιάδες λίτρα χρυσάφι και ο Λέων μετά λίγο καιρό χειροτονήθηκε μητροπολίτης Θεσσαλονίκης (840-843), και την συνέχεια διορίστηκε επικεφαλής μιας νέας σχολής γνωστής ως Πανδιδακτήριο της Μαγναύρας και καθηγητής φιλοσοφίας αποτελώντας χαρακτηριστικό παράδειγμα της «θύραθεν παιδείας» επί Μιχαήλ Γ’. </span><br />
<span style="color: #003300;">Καταπληκτική είναι και η αναφορά με τον μαθητή του Κωνστάντιο Σικελό όπου «σοκαρίστηκε τόσο πολύ από τη διδασκαλία του Λέοντα, που τον εξαπέστειλε μεταθανατίως στην Κόλαση, να καίγεται αιώνια μαζί με τους άλλους ειδωλολάτρες, τον Πλάτωνα, και τον Αριστοτέλη, τον Σωκράτη, τον Επίκουρο, τον Όμηρο, τον Ησίοδο, τον Άρατο και όλους αυτούς τους καταρεμένους» (C. Mango, ό.π., σελ. 168). </span><br />
<span style="color: #003300;">Τον «10ο αιώνα, στην Κωνσταντινούπολη, κάνει την εμφάνισή του ένα συλλογικό έργο με εξαιρετική σημασία για τη γνώση της ελληνικής Αρχαιότητας, … ένα απάνθισμα έργων και προσώπων, …πρόκειται για τη Σούδα, …οι συγγραφείς της είχαν πρόσβαση σε ένα πλήθος πηγές που αργότερα εξαφανίστηκαν» (Claude Mosse, Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ., μτφρ. Λ. Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996, σελ. 23).</span><br />
<span style="color: #003300;">«Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτε για την εξέλιξη της βυζαντινής εκπαίδευσης… από το 940 ως το 1040» (C. Mango, ό.π., σελ. 170), αν και ο 11ος αιώνας χαρακτηρίζεται από πιο δραστήριο πνευματικό κλίμα που μπορεί να σχετίζεται απ’ την άνοδο μιας καινούργιας τάξης αστών, και την εμφάνιση διανοούμενων που ήταν κατά βάση καθηγητές, όπως ο Ψελλός ή ο Ιωάννης ο Ιταλός. Βέβαια «η χριστιανική αγάπη» δεν ξεχάστηκε δίνοντας ουκ ολίγα περιστατικά όπως αυτό με τον Ιταλό το 1082 όπου μετά την κατηγορία για ασέβεια και παρά την ομολογία πίστεως ενώπιον δικαστηρίου, ‘ο από μηχανής θεός του αυθορμητισμού’, μέσω συλλαλητηρίου αγριεμένων πολιτών τον οδήγησε «στον τρούλο της Αγίας Σοφίας για να κρυφτεί σε μια τρύπα», ‘ταπεινά πάντα’, μέχρι να τον αναθεματίσουν και να τον κλείσουν σε μοναστήρι, όπου και «δεν ξαναεμφανίστηκε ποτέ πια»* στα επιχειρήματα της δίωξης τα λόγια της Άννας Κομνηνού «αυτός ο αλαζόνας και θρασύς βάρβαρος,… έπαιρνε τη φιλοσοφία του στα σοβαρά» (C. Mango, ό.π., σελ. 174). Τα χειρότερα δε ήρθαν όταν με απόφαση του Αλεξίου Κομνηνού «η εκπαίδευση περιήλθε στον έλεγχο και την προστασία του πατριαρχείου» (Ι. Γιαννόπουλος, ό.π., σελ. 349) περίπου στο τέλος του 11ου αιώνα. </span><br />
<span style="color: #003300;">Μετά το 1100 «βρίσκουμε ένα ολοκληρωμένο σύστημα λαϊκής και θρησκευτικής εκπαίδευσης», ενώ «η πατριαρχική σχολή κυριάρχησε στην εκπαιδευτική σκηνή της Κωνσταντινούπολης μέχρι το 1204», παρ’ ότι «η φιλοσοφία δεν περιλαμβανόταν στο πρόγραμμά της» (C. Mango, ό.π., σελ. 175). Εκπαιδευτικό υλικό όπως «Τι μπορεί να είπε η Πασιφάη όταν ερωτεύτηκε τον Ταύρο» οδηγούν στην «ψευδαίσθηση ότι ο χρόνος είχε σταματήσει για χίλια χρόνια» (C. Mango, ό.π., σελ. 176-7).</span><br />
<span style="color: #003300;">Με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους (1204), «καταστρέφεται μια τεράστια βιβλιοθήκη που περιείχε ένα μεγάλο αριθμό από αρχαιότατα μοναδικά αντίγραφα» (Claude Mosse, ό.π., σελ. 24), αλλά σε άλλα μέρη της αυτοκρατορίας ιδρύθηκαν σχολές Φιλοσοφίας όπως στη Νίκαια, υπό τη διεύθυνση του Νικηφόρου Βλεμμύδη, ενός από τους πιο αξιόλογους φιλοσόφους του Βυζαντίου.</span><br />
<span style="color: #003300;">Επί Ιωάννη Η΄ του Παλαιολόγου (1425-1448) ιδρύθηκε το τελευταίο πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης, από τον Ιωάννη Αργυρόπουλο (1415-1487), λόγιο και κληρικό, που πριν είχε διδάξει στο πανεπιστήμιο της Πάδοβας (1441-1444).</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Γ. Οι συνέπειες των σχέσεων αυτών στην πνευματική παραγωγή και τη γλώσσα </span><br />
<span style="color: #003300;">«Με τη διαπλοκή κράτους και εκκλησίας, το πρώτο μπορούσε να παρεμβαίνει στα εσωτερικά της και να επηρεάζει τις αποφάσεις της και η δεύτερη, … προσδιόριζε στάσεις και συμπεριφορές, όπως και τα όρια της ελευθερίας της σκέψης» (Ι. Γιαννόπουλος, ό.π., σελ. 261), * τα όρια στη σκέψη οδηγούν στην σταδιακή απαξίωσή της πολλαπλασιαστικά, τόσο στους κώδικες όσο και στις γεννήτριές της, όπως η γλώσσα.</span><br />
<span style="color: #003300;">Η διγλωσσία – τριγλωσσία της εποχής χαρακτηρίζεται απ’ τον «Αττικισμό» ένα τεχνητό γραπτό ιδίωμα, με πρότυπο την αττική διάλεκτο της κλασσικής περιόδου, και την επικράτησή του στους διανοούμενους της εποχής, ως «επίσημης» γλώσσας* απείχε απ’ την καθημερινή ζωντανή γλώσσα της εποχής – την κοινή - , του λαού, όπου βρισκόταν σε περιφρόνηση και υποτίμηση, αν και αποτέλεσε τη γλώσσα επικοινωνίας, όλων των λαών απ’ την Περσία ως το δυτικότερο άκρο. Η ελληνιστική κοινή γλώσσα με την εξέλιξή της υιοθετείται σαν γλώσσα Ευαγγελίου, διεισδύοντας έτσι στα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας και ενώ με την πρώτη ματιά «θεωρείται μια φάση παρακμής», σταδιακά γίνεται μέσο διεθνούς επικοινωνίας «συνεχώς εξελίσσονταν στο φωνολογικό, το μορφολογικό, το συντακτικό, και το λεξιλόγιο» (C. Mango, ό.π., σελ. 276). Ταυτόχρονα δε έχουμε και τη δημώδη γλώσσα η οποία ήταν η πιο ωφελημένη στην εξελικτική της πορεία. Συνοψίζοντας δηλαδή έχουμε ταυτόχρονα το παρελθόν-παρόν (αττικισμό), το παρόν-παρόν (κοινή), και το παρόν-μέλλον (δημώδη), κάτι πολύ λογικό σε μια διαδρομή 1000 ετών. </span><br />
<span style="color: #003300;">Συνέπειες του «αττικισμού» - όπου αν και νεκρή γλώσσα αποτελούσε το διακριτικό μιας ελίτ - είναι ότι για την περίοδο αυτή μέχρι και τον 11ο αιώνα δεν υπάρχουν γραπτά τεκμήρια της ομιλούμενης γλώσσας, και στον 12ο αιώνα εμφανίζονται τα πρώτα δείγματα λογοτεχνίας.</span><br />
<span style="color: #003300;">«Το πένθος θεωρούνταν αρετή» μα το πιο παράξενο ήταν «η καταδίκη του γέλιου, … καθώς</span><br />
<span style="color: #003300;">φαίνεται ο Χριστός δεν είχε γελάσει ποτέ» (C. Mango, ό.π., σελ. 266). Η γυναίκα δε ήταν σε ‘βωμό αγάπης και αναγνώρισης’ μια και η θέα της ακόμη θεωρούνταν φαρμακερό βέλος. </span><br />
<span style="color: #003300;">«Οι επιπτώσεις αυτής της κατάστασης στη βυζαντινή φιλολογία είναι προφανείς» (C. Mango, ό.π., σελ. 177). Αν η καλή διάθεση είναι θέμα μεπτό, η δημιουργία απουσιάζει. </span><br />
<span style="color: #003300;">Η ιστορία του πολιτισμού είναι μια αέναη διαδικασία αλληλεπίδρασης, συνειδητή ή ασυνείδητη που κατά διαστήματα δίνει ψευδείς εικόνες επικράτησης ενός ή άλλου στοιχείου, και οι πιστοί των στιγμών αναλαμβάνουν και το κόστος της διαχρονικής έκθεσης στην ανθρώπινη ιστορία. Η δυναμική τέτοιων περιστατικών σε διάρκεια, όπως η αναμονή της Δευτέρας Παρουσίας οδηγεί στο «τελικό δράμα της ανθρώπινης ιστορίας, που ο Θεός ‘με την ακατάληπτη κρίση του συνεχώς το ανέβαλλε…» (C. Mango, ό.π., σελ. 253). </span><br />
<span style="color: #003300;">Με την άλωση της πόλης, χρειάσθηκε ν’ αλλάξει ο μύθος δίνοντας την πρωτοκαθεδρία του εθνικού ήρωα ‘στο μαρμαρωμένο βασιλιά’ που «θα έδιωχνε τους Τούρκους από την Κωνσταντινούπολη, θα επανέφερε το σταυρό στον τρούλο της Αγίας Σοφίας και θα ίδρυε ένα ελληνικό κράτος» (C. Mango, ό.π., σελ. 257).</span><br />
<span style="color: #003300;">«Γιατί οι θεοί να ανέχονται την ανοχή;» λέει ο Μπρέχτ, και εδώ η ανοχή και η υποτελική συμπεριφορά των ανθρώπων απέναντι στα ‘χριστιανικά λόγια’ πίστης επιβολής και εξουσίας, ίσως και να βοηθούσε στην επιβίωσή τους, έτσι δεν μπορούν να κατηγορηθούν για δόλο.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ</span><br />
<span style="color: #003300;">«Το παρελθόν δεν είναι ενδεχομένως προσιτό παρά μονάχα μέσα από μια άσκηση του ορθού λόγου, σαν μια καθαρά νοητική ανασύνθεση, κάτι τελείως διαφορετικό απ’ την παράθεση κομματιασμένων παραδόσεων» (Claude Mosse, ό.π., σελ. 34). «Ο Helmut Ritter σ’ ένα εστιατόριο της πόλης το 1959 … μου είπε … ήταν αδύνατο να γράψει κανείς την ιστορία του μεγάλου αυτού πολιτισμικού σχηματισμού» (Βρυώνης Σ., ό.π., σελ. 9). </span><br />
<span style="color: #003300;">Η δυσκολία του να αξιολογήσει κανείς και να επιλέξει στοιχεία, όταν πολλά απ’ αυτά έχουν χαθεί και η επιλεκτική αναφορά τους μπορεί να οδηγήσει σε δύσκολα μονοπάτια γίνεται αντιληπτή για το θέμα μας, όταν στο Βυζάντιο σε σχέση με την θρησκεία πολλές φορές ήταν δύσκολο να ξεχωρίσεις το ποιος πραγματικά βρίσκεται πίσω από κάτι (η θρησκεία ή το κράτος του Βυζαντίου), άλλο πόσο στην παιδεία της εποχής. Χαρακτηριστικό παράδειγμα ήταν η εφαρμογή που βρήκε η ρητορική (της κλασσικής ανώτατης παιδείας) στο Χριστιανισμό με τους λόγους που εκφωνούσαν οι διάφοροι εκφραστές και εκπρόσωποί της. Αυτό το ανακάτεμα βέβαια είχε νικητή την εκκλησία, όπου πρωταγωνιστεί σε πνευματικό, και διοικητικό επίπεδο.</span><br />
<span style="color: #003300;">Με την ανοχή ότι «η ιστορική διάσταση δεν είναι πάντα τόσο φανερή» (Beck H. G., ό.π., σελ. 395), οι λόγιοι της Δύσης τον 14ο αιώνα «άρχισαν να αντιλαμβάνονται τι θησαυροί γνώσεων υπήρχαν αποταμιευμένοι στην Κωνσταντινούπολη» και «η Δύση αναγνώρισε επιτέλους το έργο των Βυζαντινών για τη διαφύλαξη της αρχαιότητας, που το 1204 το είχε σχεδόν καταστρέψει» (Runciman S., ό.π., σελ. 336). Αυτό – το 1204 - και αν ήταν θεϊκή έκπληξη, αν και πλησιάζει προς αρχαία τραγωδία με τη μάνα να θυσιάζει τη κόρη, την κόρη που για 11αιώνες ήταν το κέντρο φωτός και είχε βγάλει χώρες ολόκληρες από τη βαρβαρότητα, οδηγώντας τες στην εκλέπτυνση των ηθών στα γράμματα και στον πολιτισμό. </span><br />
<span style="color: #003300;">«Τελικά φιλοσόφησε ο Έλληνας ο κόσμος μεταβάλλεται συνεχώς και η ροή μιας τέτοιας αλλαγής παρέσυρε και τους Έλληνες» Βρυώνης Σ. (ό.π., σελ. 360). Με τους σπόρους που άφησαν πίσω του άνδρες όπως «ο Χρυσολωράς και ο Γεμιστός Πλήθων για την προώθηση της μελέτης των ελληνικών, και του πλατωνισμού στη Δύση, όλη η Αναγέννηση είναι χρεώστης του Βυζαντίου» Runciman S. (ό.π., σελ. 331).</span><br />
<span style="color: #003300;">«Όποιος επικαλείται υψηλά ιδανικά και αντλεί το γόητρό του από αυτή του την ταύτιση με υπερβατικές πνευματικές αξίες, έχει υποχρεώσεις απέναντι στην Ιστορία» (Beck H. G., ό.π., σελ. 315). Οι υποχρεώσεις αυτές δεν αποτελούσαν μέλημα των τότε ιθυνόντων. </span><br />
<span style="color: #003300;">Η κληρονομιά του Βυζαντίου για την Ελλάδα είναι η διατήρηση της ελληνικής γλώσσας</span><br />
<span style="color: #003300;">Υπάρχει όμως ένας «σκοτεινός αιώνας» 2000 ετών που η μια πλευρά - και κυρίαρχη – του χριστιανισμού χαρακτηρίζεται από αυταρχισμό, θρησκοληψία, και θρησκευτικούς πολέμους, με τη θρησκεία να είναι η βαρβαρότητα απέναντι στην ποίηση, η πονηριά απέναντι στην αθωότητα της φύσης, και ο εχθρός της γνώσης. Παρ’ όλη την αρνητική κριτική μας δεν μπορούμε να παραβλέψουμε και τις θετικές επιρροές της μια και αποτελεί τον πρώτο εκφραστή της παγκοσμιοποίησης, ένα δεσμό πολιτισμού ανάμεσα σε ανθρώπους, που προκαλεί χαρά συζητήσεις συντροφικότητα. Η χριστιανική θρησκεία χαρακτηρίζεται απ’ το «άγγιγμα του Μίδα» μια και έχει συμβάλει στη δημιουργία εκλεκτών έργων που ανταγωνίζονται, και δημιουργούν πολιτισμό. Η προσπάθεια ερμηνείας στερεί κάτι από τη μαγεία της, και ίσως εκεί κρύβεται και το μυστικό της, στο … μυστικισμό της.</span><br />
<span style="color: #003300;">«Oι αρχαίοι θα θεωρούσαν, αναμφίβολα, πρέπον να επανεκτιμήσουμε τον χριστιανισμό τούτη τη στιγμή του χρόνου» (Freke T. , Gandy P., Τα μυστήρια του Ιησού, μτφρ. Σιδέρη Ν., Ενάλιος 2001, σελ. 357).</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">Beck H. G., Η βυζαντινή χιλιετία, μτφρ. Κούρτοβικ Δ., Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2005.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Βρυώνης Σ. Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη μικρά Ασία και η διαδικασία εξισλαμισμού 11ος – 15ος αιώνας, μτφρ. Κάτια Γαλαταριώτου, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2000. </span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">C. Mango, Bυζάντιο Η Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης, μτφρ. Δ. Τσουγκαράκη, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2002.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Claude Mosse, Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ., μτφρ. Λ. Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Eco Umberto, Πώς γίνεται μια διπλωματική εργασία, Αθήνα 1994.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Freke T. , Gandy P. Τα μυστήρια του Ιησού, μτφρ. Σιδέρη Ν., Ενάλιος 2001.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Ι. Γιαννόπουλος, «Το Βυζάντιο, το όνομα, η σημασία του πολιτισμού, το κράτος», στο Ι. Γιαννόπουλος κ.α., Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό, τόμος Β’, ΕΑΠ, Πάτρα 2000. </span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Κεκαυμένου, Στρατηγικόν, Α’ 8, Κανάκης, Αθήνα 1996.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Πέννα Β., Νικολούδης Ν. "Βυζαντινοί Θεσμοί" στο Ελληνική Ιστορία – Βυζάντιο και </span><br />
<span style="color: #003300;">Ελληνισμός, τόμος Β, των Β. Πέννα, Ν. Νικολούδης, Χ. Γάσπαρης, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Paul Lemerle, «Ο Πρώτος Βυζαντινός Ουμανισμός», σημειώσεις και παρατηρήσεις για την εκπαίδευση και την παιδεία στο Βυζάντιο από τις αρχές ως τον 10ο αιώνα, (μτφρ. Μ. Νυσταζοπούλου-Πελεκίδου). Β΄ έκδοση. Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης. Αθήνα 1985.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Runciman S. , Βυζαντινός Πολιτισμός, μτφρ.Δετζωρτζή Δ., Ερμείας 1969.</span><br />
<br />
<span style="color: #003300;">Γεωργίου Τσάμπη, Η Παιδεία στο Χριστιανικό Βυζάντιο», εκδ. Γρηγόρη, Αθήνα 1999.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #003300;">«Παιδείας αι μεν ρίζαι πικραί, οι δε καρποί ηδείς» Ισοκράτης</span></span>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-64832567051830482812008-10-13T15:03:00.000-07:002011-01-23T12:39:26.148-08:00ΕΛΠ 10 εργ.3η Η αθηναϊκή δημοκρατία<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsyRZQ4U1L8E7qXR91pFK4DayTXNUrYMOSprkmxo9dH5ZN4POOuVg6WcSsz2yO_AGmvFrkBT2R1LVcoTwBsaa77WD4hhEAhJF0n-VG-A2aIqctGM6aOXKvJrYxX2Idpw3YoP713MXfTb1b/s1600-h/CHANGE.bmp"><img style="cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsyRZQ4U1L8E7qXR91pFK4DayTXNUrYMOSprkmxo9dH5ZN4POOuVg6WcSsz2yO_AGmvFrkBT2R1LVcoTwBsaa77WD4hhEAhJF0n-VG-A2aIqctGM6aOXKvJrYxX2Idpw3YoP713MXfTb1b/s320/CHANGE.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5256766063769839410" border="0" /></a> <br />
<meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="place"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="City"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:"\@Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:838082721; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1734507556 -1409140958 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:1218397299; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:981217242 -1437435070 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l1:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1028"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="place"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="City"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:"\@Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:838082721; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1734507556 -1409140958 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:1218397299; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:981217242 -1437435070 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l1:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1028"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--><span style="font-size:180%;"><b style=""><span style="color:navy;"></span></b></span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CElias%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="place"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="City"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:GrTimes; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:"\@Arial Unicode MS"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1 -369098753 63 0 4129279 0;} @font-face {font-family:Μοντέρνα; mso-font-alt:"Courier New"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:GrTimes; mso-fareast-font-family:Μοντέρνα; mso-hansi-font-family:GrTimes; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.postbody {mso-style-name:postbody;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:838082721; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1734507556 -1409140958 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:1218397299; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:981217242 -1437435070 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179 67633167 67633177 67633179;} @list l1:level1 {mso-level-tab-stop:54.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:54.0pt; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1028"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><b style=""><span style="color:navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ</span></b><b style=""><span style=""> <span style="color:navy;">ΗΛΙΑΣ <br />
</span></span></b><span style="position: relative; z-index: 1; left: -90px; top: 18px; width: 71px; height: 75px;"></span><span style=""><o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%; font-weight: normal;color:navy;" >ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></span><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style="'position:absolute;"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Elias\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.png" title=""> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--> <p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="">Πρόγραμμα Σπουδών:<span style=""> </span><span style="color:navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="">Θεματική Ενότητα:<span style=""> </span><span style="color:navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ</span><span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="">Ακαδ. Έτος:<span style=""> </span><span style="color:navy;">2007-2008<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="">Όνομα Καθηγητή: <span style=""> </span><b style=""><span style="color:navy;">ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ</span></b><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="">ΕΔΟΞΕ ΤΗ ΒΟΥΛΗ ΚΑΙ ΤΩ ΔΗΜΩ. ΑΙΑΝΤΙΣ ΕΠΡΥΤΑΝΕΥΕ, ΚΛΕΙΓΕΝΗΣ ΕΓΡΑΜΜΑΤΕΥΕ, ΒΟΗΘΟΣ ΕΠΕΣΤΑΤΕΙ. ΤΑΔΕ ΔΗΜΟΦΑΝΤΟΣ ΣΥΝΕΓΡΑΨΕΝ [...] ΕΑΝ ΤΙΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΝ ΚΑΤΑΛΥΗ ΤΗΝ ΑΘΗΝΗΣΙΝ, Η ΑΡΧΗΝ ΤΙΝΑ ΑΡΧΗ ΚΑΤΑΑΕΛΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ, ΠΟΛΕΜΙΟΣ ΕΣΤΩ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΚΑΙ ΝΗΠΟΙΝΕΙ ΤΕΘΝΑΤΩ, ΚΑΙ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ ΑΥΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΑ ΕΣΤΩ, ΚΑΙ ΤΗΣ ΘΕΟΥ ΤΟ ΕΠΙΔΕΚΑΤΟΝ [.. J ΟΜΟΣΑΙ Δ' ΑΘΗΝΑΙΟΥΣ ΑΠΑΝΤΑΣ [...] ΑΠΟΚΤΕΝΕΙΝ ΤΟΝ ΤΑΥΤΑ ΠΟΙΗΣΑΝΤΑ. Ο ΔΕ ΟΡΚΟΣ ΕΣΤΩ ΟΔΕ ΚΤΕΝΩ ΚΑΙ ΛΟΓΩ ΚΑΙ ΕΡΓΩ ΚΑΙ ΨΗΦΩ ΚΑΙ ΤΗ ΕΜΑΥΤΟΥ ΧΕΙΡΙ, ΑΝ ΔΥΝΑΤΟΣ Ω, ΟΣ ΑΝ ΚΑΤΑΛΥΣΗ ΤΗΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΝ ΤΗΝ ΑΘΗΝΗΣΙ [...]. <br />
Ανδοκίδης, Περί των μυστηρίων 96-97. <br />
«Η βουλή και ο λαός αποφάσισαν. Η Αιαντίδα φυλή ήταν πρυτανεύουσα, ο Κλειγένης ήταν γραμματέας, ο Βοηθός ήταν πρόεδρος της εκκλησίας του δήμου. Ο Δημόφαντος συνέταξε και υπέβαλε το εξής σχέδιο: Εάν κάποιος καταλύσει την αθηναϊκή δημοκρατία, ή αναλάβει κάποιο αξίωμα, ενώ είναι καταργημένη η δημοκρατία, να είναι εχθρός των Αθηναίων και να θανατώνεται χωρίς να τιμωρείται ο φονιάς του' η περιουσία του να δημεύεται και το ένα δέκατο να προσφέρεται στη θεά Αθηνά. Να ορκιστούν όλοι οι Αθηναίοι ότι θα σκοτώσουν αυτόν που θα κάνει μια τέτοια πράξη. Ο όρκος να είναι ο εξής: θα εξοντώσω και με έργα και με λόγια και με την ψήφο μου και με το δικό μου χέρι, αν μπορώ, όποιον καταλύσει την αθηναϊκή δημοκρατία». <br />
Με βάση το παραπάνω κείμενο, γνωστό ως ψήφισμα του Δημόφαντου (410 π.Χ.) και τις γνώσεις σας από τα σχετικά κεφάλαια του διδακτικού βιβλίου, να συνθέσετε ένα δοκίμιο οκτώ περίπου σελίδων στο οποίο σας ζητούνται τα εξής: <br />
α) Να αναπτύξετε τη λειτουργία των θεσμικών οργάνων που μνημονεύονται στο παραπάνω ψήφισμα και τη διαδικασία λήψης των αποφάσεων στην αθηναϊκή δημοκρατία. <br />
β) Να εξηγήσετε τη νομιμοποίηση της αυτοδικίας (η οποία αποκλείεται από κάθε σύγχρονο σύστημα δικαίου) στο ψήφισμα του Δημόφαντου λαμβάνοντας υπ' όψιν αφενός την οργάνωση της δικαιοσύνης στην κλασική Αθήνα αφετέρου τα ιστορικά συμφραζόμενα με τα οποία συνδέεται το παραπάνω ψήφισμα. <br />
γ) Ο όρκος που θεσπίζεται με την παραπάνω απόφαση αποτελεί μια από τις <br />
χαρακτηριστικότερες διατυπώσεις προσωπικής συμμετοχής των αθηναίων πολιτών στον δημόσιο βίο της πόλεως. Ωστόσο, από το πλαίσιο της αθηναϊκής δημοκρατίας απουσιάζουν ορισμένες πληθυσμιακές ομάδες. Ποιες είναι αυτές και πώς ερμηνεύεται ο αποκλεισμός τους; <br />
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ <br />
• Μ.Β. Σακελλαρίου, Η Αθηναϊκή Δημοκρατία, Ηράκλειο (Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης) 1999. <br />
• Α. Andrewes, Αρχαία ελληνική κοινωνία (μετ. Α. Παναγόπουλος), Αθήνα (Μ.Ι.Ε.Τ.) 1987. <br />
• R.K. Sinclair, Δημοκρατία και συμμετοχή στην αρχαία Αθήνα (μετ. Ε. Ταμβάκη), Αθήνα (Καρδαμίτσα) 1997. <br />
• C. Mosse, Ο πολίτης στην αρχαία Ελλάδα (μετ. Ι. Παπακωνσταντίνου), Αθήνα (Σαββάλας) 1996. <br />
• J.T. Roberts, Η Αθήνα στο εδώλιο. Η αντιδημοκρατική παράδοση στη δυτική σκέψη (μετ. Π.Ι. Χιωτέλλης), Αθήνα (Εκδ. Χιωτέλλη) 2004.</span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b style=""><u><span style="color:navy;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><u><span style="color:navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></u></b><u><span style="color:navy;"><span style=""> </span>ΣΕΛ.<span style=""> </span>3<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><u><span style="color:navy;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</span></u></b><u><span style="color:navy;"><span style=""> </span>ΣΕΛ.<span style=""> </span>4<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Α.<span style=""> </span></span></span><span style="color:navy;">Να αναπτύξετε τη λειτουργία των θεσμικών οργάνων που μνημονεύονται<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">στο παραπάνω ψήφισμα και τη διαδικασία λήψης των αποφάσεων στην <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">αθηναϊκή δημοκρατία. <span style=""> </span><span class="postbody"><span style=""> </span></span></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>4</span></span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:130%;"><span style="color:maroon;"><span style="">1.<span style="font-size:7;"> </span></span></span><u><span style="color:maroon;">λειτουργία των θεσμικών οργάνων που μνημονεύονται στο παραπάνω<o:p></o:p></span></u></span><!--[endif]--></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">ψήφισμα<span style=""> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>4</span></span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">2. διαδικασία λήψης των αποφάσεων στην αθηναϊκή δημοκρατία<span style=""> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>4</span></span><b style=""><u><span style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Β.<span style=""> </span></span></span><span style="color:navy;">Να εξηγήσετε τη νομιμοποίηση της αυτοδικίας (η οποία αποκλείεται από<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">κάθε σύγχρονο σύστημα δικαίου) στο ψήφισμα του Δημόφαντου <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">λαμβάνοντας υπ' όψιν αφενός την οργάνωση της δικαιοσύνης στην<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">κλασική Αθήνα αφετέρου τα ιστορικά συμφραζόμενα με τα οποία<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">συνδέεται το παραπάνω ψήφισμα.<span style=""> </span><span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>5<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">1. οργάνωση της δικαιοσύνης στην κλασική Αθήνα<span style=""> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>5</span></span><u><span style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:130%;"><span style="color:maroon;"><span style="">2.<span style="font-size:7;"> </span></span></span><u><span style="color:maroon;">τα ιστορικά συμφραζόμενα με τα οποία συνδέεται το παραπάνω<o:p></o:p></span></u></span><!--[endif]--></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">ψήφισμα<span style=""> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>6</span></span><b style=""><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:130%;"><span style="color:maroon;"><span style="">3.<span style="font-size:7;"> </span></span></span><u><span style="color:maroon;">νομιμοποίηση της αυτοδικίας (η οποία αποκλείεται από κάθε σύγχρονο<o:p></o:p></span></u></span><!--[endif]--></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 18pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">σύστημα δικαίου) στο ψήφισμα του Δημόφαντου<span style=""> </span> </span></u><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>7</span></span><u><span style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Γ.<span style=""> </span></span></span><span style="color:navy;">Ο όρκος που θεσπίζεται με την παραπάνω απόφαση αποτελεί μια από τις <br />
χαρακτηριστικότερες διατυπώσεις προσωπικής συμμετοχής των αθηναίων<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">πολιτών στον δημόσιο βίο της πόλεως. Ωστόσο, από το πλαίσιο της <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">αθηναϊκής δημοκρατίας απουσιάζουν ορισμένες πληθυσμιακές ομάδες.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Ποιες είναι αυτές και πώς ερμηνεύεται ο αποκλεισμός τους;<span style=""> </span><span class="postbody"><span style=""> </span></span></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>8<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:130%;"><span style="color:maroon;"><span style="">1.<span style="font-size:7;"> </span></span></span><u><span style="color:maroon;">Ο όρκος που θεσπίζεται με την παραπάνω απόφαση αποτελεί μια από<o:p></o:p></span></u></span><!--[endif]--></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 18pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">τις χαρακτηριστικότερες διατυπώσεις προσωπικής συμμετοχής των<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 18pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">αθηναίων πολιτών στον δημόσιο βίο της πόλεως<span style=""> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>8<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 18pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:130%;"><span style="color:maroon;"><span style="">2.<span style="font-size:7;"> </span></span></span><u><span style="color:maroon;">από το πλαίσιο της αθηναϊκής δημοκρατίας απουσιάζουν ορισμένες<o:p></o:p></span></u></span><!--[endif]--></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 18pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">πληθυσμιακές ομάδες, ποιες είναι αυτές και πώς ερμηνεύεται ο<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 18pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">αποκλεισμός τους;<span style=""> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color:navy;">ΣΕΛ.<span style=""> </span>9<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><u><span style="color:navy;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ</span></u></b><u><span style="color:navy;"><span style=""> </span>ΣΕΛ.<span style=""> </span>10 <o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><u><span style="color:navy;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></u></b><u><span style="color:navy;"><span style=""> </span>ΣΕΛ.<span style=""> </span>11</span></u><u><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style=";font-size:10;color:navy;" ><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style=";font-size:10;color:navy;" ><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style=";font-size:10;color:navy;" ><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style=";font-size:10;color:navy;" ><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></b><b style=""><span style=";font-size:10;color:navy;" ><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">«Η φιλοσοφία πρέπει να ενδιαφέρεται για τον ορθό τρόπο ζωής, για θέματα όπως αυτό του ύψιστου αγαθού στο οποίο πρέπει να στοχεύει ο άνθρωπος» και η πολιτική είναι μέρος αυτού, σύμφωνα με την «άποψη του Σωκράτη» όπου «στόχος της πολιτικής θα έπρεπε να είναι η καλή και ενάρετη ζωή των πολιτών» </span><span style="color:navy;">(<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, «Οι αξίες των αρχαίων ελλήνων», στο Ι. Γιαννόπουλος κ.α., <i style="">Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Β’, ΕΑΠ, Πάτρα 2000, σελ. 93). <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Παρά τις αναρίθμητες τροποποιήσεις σε θέματα λειτουργίας και λεπτομέρειας και την αποφασιστική επικράτηση της δημοκρατίας πριν το 411, «εξακολουθούσαν να διακυβερνούν την Αθήνα του 4<sup>ου</sup> αιώνα, χωρίς πλέον να έχουν καμιά αντιστοιχία με τις νέες αναζητήσεις που εκφράζουν οι φιλόσοφοι»<span style=""> </span></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">(</span></span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Leveque</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Vidal</span></b><b style=""><span style="color:navy;">-</span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Naquet</span></b><b style=""><span style="color:navy;">,</span></b><span style="color:navy;"> Κλεισθένης ο Αθηναίος, μτφρ. Στ. Γεωργοπούλου, Ευρύαλος, Αθήνα 1989, σελ. 124). <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Η κλασσική πόλη παραμένει στην ουσία η κλεισθενική πόλη όπως έχει ορισθεί ως: «μια κοινότητα πολιτών, ολοκληρωτικά ανεξάρτητη, κυρίαρχη επί των πολιτών που την απαρτίζουν, η οποία εξασφαλίζει τη συνοχή της με τις κοινές λατρείες και διέπεται από νόμους», <span class="postbody">(</span></span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Leveque</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Vidal</span></b><b style=""><span style="color:navy;">-</span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Naquet</span></b><b style=""><span style="color:navy;">,</span></b><span style="color:navy;"> ό.π., σελ. 124). <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Οι ατέλειες του ανθρώπινου γένους προδικάζουν ποιότητα ‘νόμων’ και ελπίζουν σε λογική και δικαιοσύνη (αυξάνοντας την εντροπία με τη συμμετοχή και άλλων). Αν στη πρόταση αυτή δεχθούμε και το προφανές ως αξία, του χώρου και χρόνου, το ατυχές αποτέλεσμα χαίρει γενναιοδωρίας ενώ σε προβολή της για αναζήτηση αποτελέσματος ιδιαίτερα σε ιστορικά γεγονότα - όπως το 410 π.Χ. - αποτελεί εργαλείο δημοκρατίας αλλά λείπει ο κανόνας.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Δεν ξεχνάμε ότι πρόκειται για μια πόλη που η θρησκεία είναι βαθειά πολιτικοποιημένη και εντάσσεται στις συντεταγμένες ενός αφηρημένου χώρου και χρόνου… όπου σταδιακά η κυριαρχία της συλλογικότητας – το ιδιαίτερο γνώρισμα της πόλης - του Κλεισθένη παραχώρησε τη θέση της στην κυριαρχία των θεών.<span style=""> </span></span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Το 414/3, μετά την ήτα στη Σικελία, δόθηκε αφορμή σε μυστικές ολιγαρχικές ομάδες να συντελέσουν «στη δημιουργία ενός ολιγαρχικού κλίματος τρόμου πριν από την επανάσταση του 411* και όταν ξέσπασε η επανάσταση, ο λαός, φοβισμένος, δεν είδε πόσοι από τους εμφανιζόμενους ως ηγέτες του έτρεφαν συμπάθειες προς τους επαναστάτες και το έκρυβαν» <span style=""> </span></span><span style="color:navy;">(<b style="">Α. Andrewes,</b> Αρχαία ελληνική κοινωνία, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987, σελ. 334)</span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Το 410 αντιμετώπισαν καταστάσεις χωρίς προηγούμενο στη πρόσφατη δημοκρατία που είχαν – και με διάφορα ψηφίσματα όπως του Δημόφαντου προσπαθούσαν να θωρακήσουν τη Δημοκρατία - , αλλά οι αποφάσεις της στιγμής επιδρούν πάνω μας χωρίς να λαμβάνουν υπ’ όψιν τους με τον τρόπο που ζούμε τις μακροπρόθεσμες συνέπειες, είναι αποφάσεις κοντόφθαλμες, ζητούν δικαιοσύνη εδώ και τώρα.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Θα εντρυφήσουμε στο κοινωνικοπολιτικό σύστημα της εποχής, στους λόγους που οδήγησαν στο ψήφισμα, στην ‘θέση’ των τυραννοκτόνων, και των τυράννων όπου απέφευγαν ακόμη και να τους ονομάζουν, «ο Πλάτων δεν αναφέρει τον Πεισίστρατο ποτέ» </span><span style="color:navy;">(</span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">U</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Wilamowitz</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><span style="color:navy;">Πλάτων, μτφρ. Ξ. Αρμύρος, Κάκτος, Αθήνα 2005, σελ. 26</span><span style="color:navy;">).</span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Οι απλοί άνθρωποι – πολίτες – του δήμου ενεργούσαν με μια απλή αλλά προφανώς ισχυρή ηθική. Προσεγγίζοντας λογικά το ΔΗΜΟ και τον ΠΟΛΙΤΗ κατανοούσαν και βελτίωναν την καθημερινή τους ζωή, διαμορφώνοντας συνθήκες ΜΕΣΩ ΝΟΜΩΝ που θα διαμόρφωνε την ιστορία τους μέσα στους επιδιωκόμενους στόχους και θα κατοχύρωνε τις αρετές τους.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Και όπως σε κάθε τι που πολυπροσδιορίζεται…στο τέλος αναιρείται από μόνο του* έτσι και εδώ δημιουργείται η πλάνη ότι «ο κόσμος» θα είναι ασφαλής, θα βρίσκεται υπό τον απόλυτο έλεγχό μας, αλλά κάθε φορά κάτι μας ξεφεύγει. Όπως ο υδράργυρος όταν σπάει το θερμόμετρο κόβεται σε επιμέρους σφαίρες, έτσι και ο κόσμος έχει ιδιότητες υγρών, δεν συμπιέζεται από νόμους και δημιουργεί επιμέρους πρωτεϊκούς κόσμους, δηλαδή νέα ενεργά υποσύνολα τα οποία όπως η επιστήμη μπορεί να ξεκινούν με τις καλύτερες προθέσεις αλλά έχουν συχνά φέρουν τόσο τα επιθυμητά όσο και τα αντίθετα αποτελέσματα.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">Α.<span style=""> </span></span></u><u><span style="color:maroon;">Να αναπτύξετε τη λειτουργία των θεσμικών οργάνων που μνημονεύονται<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">στο παραπάνω ψήφισμα και τη διαδικασία λήψης των αποφάσεων στην <o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">αθηναϊκή δημοκρατία.</span></u><b style=""><u><span style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">1. λειτουργία των θεσμικών οργάνων που μνημονεύονται στο παραπάνω ψήφισμα</span></u><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">«έδοξε τη Βουλή και τω δήμο» </span><span style="color:navy;">(<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, </span></span><span style="color:navy;">ό.π., </span><span class="postbody"><span style="color:navy;">σελ. 85). <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Αυτή ήταν η συνήθης επιγραφή των ψηφισμάτων, ενώ σε κάποια ψηφίσματα έχει μόνο το «έδοξε τη Βουλή» χωρίς να υπονοεί ότι διαφωνούσε ο Δήμος.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:navy;">Ο Δήμος ή εκκλησία του Δήμου</span></u><span style="color:navy;"> στον οποίο μετείχαν όλοι οι πολίτες ισότιμα «αποφάσιζε για όλες τις κρατικές υποθέσεις…λάμβανε μέρος στις διπλωματικές διαπραγματεύσεις και έδινε οδηγίες σε Στρατηγούς για στρατιωτικές επιχειρήσεις. Εξ άλλου επιτηρούσε τη Βουλή και όλους τους άρχοντες. Έτσι μπορούμε να πούμε ότι ο Δήμος είχε αρμοδιότητες που σήμερα έχουν η Βουλή (τη νομοθετική), και η Κυβέρνηση (την εκτελεστική, ως ελέγχων τα εκτελεστικά όργανα, Βουλή και άρχοντες) και επί πλέον μερικές δικαστικές», έτσι «ασκούσε <b style=""><span style=""> </span></b>τη λαϊκή<b style=""> </b>κυριαρχία»<b style=""> (Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>Η Αθηναϊκή Δημοκρατία, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1999, σελ 13,22). Εξέλεγε επίσης ένα συμβούλιο έμπειρων αντρών, τους άρχοντες, που είχαν τη δικαιοδοσία να εκτελούν τις αποφάσεις.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:navy;">Η Βουλή των πεντακοσίων</span></u><span style="color:navy;">, όπου μετείχαν 50 αντιπρόσωποι από κάθε φυλή απ’ τις 10 συνολικά, ενώ όλοι οι πολίτες είχαν το δικαίωμα να εκλέγουν και να εκλέγονται βουλευταί, και η θητεία ήταν ετήσια. Επεξεργαζόταν «τα σχέδια των ψηφισμάτων του Δήμου» ενώ «αργότερα επιφορτίσθηκε να επιτηρεί την εκτέλεση των ψηφισμάτων και τη διοίκηση του κράτους» <b style="">(Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ 13).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:navy;">Οι δέκα φυλές</span></u><span style="color:navy;"> αν και τυπικά δεν ήταν θεσμικό όργανο ουσιαστικά ήταν η βάση του δημοκρατικού πολιτεύματος– μετά την εφαρμογή τους απ’ τον Κλεισθένη - και η απαρχή της δημοκρατίας σε όποιες άλλες πόλεις την συναντούσαμε. Οι πολίτες αυτής της εποχής είχαν το θάρρος, «ώστε να ξεδιπλώσουν αυτό που βρίσκεται μέσα τους και να το διεκδικήσουν σε κοινωνικό επίπεδο»<b style=""> </b></span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">U</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Wilamowitz</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><span style="color:navy;">ό.π., σελ. 632</span><span style="color:navy;">), η ασχολία τους δε με τις υποθέσεις της πόλης ορίζει την πολιτική.</span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">2. διαδικασία λήψης των αποφάσεων στην αθηναϊκή δημοκρατία</span></u><b style=""><u><span style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Η εκκλησία του Δήμου…το 594 με μια «επαναστατική μάλλον και όχι κανονική συνεδρία»<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">όπου συγκάλεσε ο Σόλων ψήφισε το μεταρρυθμιστικό του πρόγραμμα και «έκτοτε η εκκλησία του δήμου αποτέλεσε έναν παράγοντα που δεν μπορούσε να παραγνωριστεί»</span></span><span style="color:navy;"> (<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 254). </span><span style="color:navy;">Ο Σόλων, πριν πεθάνει, πρόλαβε να δει ότι «ο φραγμός του»(βουλή των τετρακοσίων) δεν κατόρθωσε να αποτρέψει την εκκλησία του δήμου να ψηφίσει να δοθεί σωματοφυλακή στον Πεισίστρατο, γεγονός που υπήρξε το πρώτο βήμα για την εγκαθίδρυση της τυραννίδας του» </span><span style="color:navy;">(<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 253).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><span style=""> </span>«Ο όρος δημοκρατία πλάσθηκε πριν τα μέσα του 5<sup>ου</sup> αιώνα μαζί με τις τότε πολιτειακές αλλαγές, που έκαμαν το πολίτευμα κυριολεκτικά δημοκρατικό, δηλαδή το έθεσαν υπό το κράτος του δήμου «λαού» »<b style=""> (Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ 109). «Από τους μεγάλους συγγραφείς που σώζονται τα έργα τους μόνον ο Ηρόδοτος την επιδοκίμαζε ολόψυχα» (<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 335), ενώ αυτός αναφέρει για πρώτη φορά το ουσιαστικό (δημοκρατία) για «το πολίτευμα που προέκυψε από τις μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη» (<b style="">Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ. 326).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Η Αθηναϊκή Δημοκρατία χαρακτηρίζονταν από το «προβουλευτικό σύστημα διακυβέρνησης» <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">(<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 252), όπου η προκαταρκτική συζήτηση νόμων και ψηφισμάτων γινόταν στη βουλή και η τελική απόφαση παίρνονταν στην εκκλησία του Δήμου.</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">«Ο αθηναϊκός Δήμος ασκεί την υπέρτατη εξουσία σε όλες τις υποθέσεις της πόλης και έχει την εξουσία να κάνει ό,τι επιθυμεί», ενώ «βασιζόταν στην υποστήριξη μεγάλου αριθμού πολιτών που ήταν πρόθυμοι να παρευρίσκονται</span></span><span class="postbody"><span style="color:navy;"> στις συνεδριάσεις της Εκκλησίας και να ασκούν καθήκοντα ενόρκων» (</span></span><b style=""><span style="color:navy;">R.K. Sinclair,</span></b><span style="color:navy;"> Δημοκρατία και συμμετοχή στην αρχαία Αθήνα, μτφρ. Ε. Ταμβάκη, Καρδαμίτσα, Αθήνα 1997, σελ. 78,155). <br />
</span><span class="postbody"><span style="color:navy;">«Η αθηναϊκή βουλή των Πεντακοσίων, που εκλέγονταν κάθε χρόνο με κλήρο ανάμεσα σε υποψηφίους<span style=""> </span>που κατά κάποιον τρόπο είχαν προεπιλεγεί, ήταν το καταλληλότερο πρότυπο για μια δημοκρατική πόλη» και «έγινε το κυριότερο διοικητικό όργανο της πολιτείας»</span></span><span style="color:navy;"> Η βουλή σκοπίμως δεν ήταν κανένα σεβάσμιο σώμα αποτελούμενο από προνομιούχα πρόσωπα μεγάλου κύρους, αλλά μια κάθετη τομή της ίδιας της εκκλησίας του δήμου» (<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 252-3-6).</span><span class="postbody"><b><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">«Η χρήση του κλήρου στις διάφορες πρακτικές της αθηναϊκής δημοκρατίας έπαιξε κρίσιμο ρόλο» γιατί «διατάραξε τη σχέση χάριτος – τη συνεχή υποχρέωση να δείχνουν απτή ευγνωμοσύνη όσοι είχαν ευεργετηθεί – και βοήθησε να αφαιρεθεί από αυτούς που μοίραζαν ευεργεσίες ή προστασία, ένα σημαντικό μέσο εξασφάλισης πολιτικών ανταλλαγμάτων» </span></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">(</span></span><b style=""><span style="color:navy;">R.K. Sinclair,</span></b><span style="color:navy;"> ό.π., σελ. 20-1).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">«Στις ολιγαρχικές επαναστάσεις του 411 και του 404 έγινε μια προσπάθεια προσεταιρισμού της τάξης των οπλιτών για την προώθηση αντιδημοκρατικών μεταρρυθμίσεων. Το 411 χρησιμοποιήθηκε πολύ το σύνθημα τα πολιτικά δικαιώματα να αποτελούν προνόμιο μόνο «εκείνων που μπορούν να υπηρετήσουν το κράτος προσωπικά ή με τα χρήματά τους» Ωστόσο, ο μέσος οπλίτης εξακολουθούσε να βλέπει με υποψία τους σκοπούς των εξτρεμιστών και , στο τέλος αντί να τους υποστηρίξει, πήγε με το μέρος του δήμου»</span><span style="color:navy;"> (<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 311).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Λόγω της συμμετοχής των πολιτών στις εκκλησίες του Δήμου και τη συνεπακόλουθη απώλεια εισοδημάτων καθιερώθηκαν οι μισθοί, με όσα κακά τους προσάπτουν οι διάφοροι φιλόσοφοι ή ρήτορες όπως ο Δημοσθένης: «…όταν από δημοσιονομική στενότητα, δεν καταβάλλονταν μισθοί, δεν συνεδρίαζε ο Δήμος, η Βουλή, και τα Δικαστήρια, δηλαδή έπαυε να λειτουργεί το κράτος»</span><span style="color:navy;"> αντίστοιχα δε ο Πλάτων μέσω Σωκράτη και αυτός μέσω αριστοκρατών για τον Περικλή «…τους κατάντησε αργόσχολους, κενούς, φλύαρους, και φιλοχρήματους(Γοργίας, 515</span><span lang="EN-US" style="color:navy;">e</span><span style="color:navy;">)»<span style=""> </span>(<b style="">Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ. 562-3).</span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Υπήρχε ένας μύθος που αφηγείται ο Πρωταγόρας στο διάλογο του Πλάτωνα όπου «ο Ζευς φοβόταν ότι η ανθρωπότητα κινδύνευε να καταστραφεί ολοκληρωτικά γιατί ενώ κάθε άνθρωπος είχε προικιστεί με διαφορετικά ταλέντα για να επιβιώσει, οι προσπάθειες των ανθρώπων να συσπειρωθούν κατά του κινδύνου των άγριων θηρίων ιδρύοντας πόλεις είχαν αποτύχει* αδικούσαν ο ένας τον άλλο γιατί δεν είχαν την πολιτική αρετή – την τέχνη να συμμετέχουν στη ζωή της πόλης. Έτσι ο Ζευς έστειλε τον Ερμή για να μοιράσει στους ανθρώπους σεβασμό προς τους άλλους και μια αίσθηση δικαίου, αλλά όχι σε διαφορετικό βαθμό όπως συνέβη με τις τέχνες. «Ας έχουν όλοι το μερίδιό τους γιατί οι πόλεις δεν μπορούν να υπάρξουν όταν μόνο λίγοι έχουν ένα μερίδιο από αυτά όπως για τις άλλες τέχνες» ».</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"> (</span></span><b style=""><span style="color:navy;">R.K. Sinclair,</span></b><span style="color:navy;"> ό.π., σελ. 246).</span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:maroon;">Β.<span style=""> </span></span></u></span><u><span style="color:maroon;">Να εξηγήσετε τη νομιμοποίηση της αυτοδικίας (η οποία αποκλείεται από<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">κάθε σύγχρονο σύστημα δικαίου) στο ψήφισμα του Δημόφαντου <o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">λαμβάνοντας υπ’ όψιν αφενός την οργάνωση της δικαιοσύνης στην<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">κλασική Αθήνα αφετέρου τα ιστορικά συμφραζόμενα με τα οποία<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">συνδέεται το παραπάνω ψήφισμα.</span></u><b style=""><u><span style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">1. οργάνωση της δικαιοσύνης στην κλασική Αθήνα<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;">1. ΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΛΑΙΚΗΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΣ<o:p></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;">α. Ο Δήμος <o:p></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Μετά το 462 σπάνια διαχειριζόταν δικαστικές υποθέσεις, παραπέμποντάς τες στα ηλιαστικά δικαστήρια<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;">β. </span></u></span><u><span style="color:navy;">Τα ηλιαστικά δικαστήρια<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Θεωρούνταν αντιπροσωπευτικά του Δήμου, και «αποφάσιζαν ανέκκλητα για διάφορες υποθέσεις, δημόσιες και ιδιωτικές» <b style="">(Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ 13).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;">Γ. Η Βουλή<o:p></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Είχε δικαστικές δικαιοδοσίες επί διοικητικών θεμάτων ή αν τα εμπλεκόμενα πρόσωπα ήταν δημόσιοι υπόλογοι ή οφειλέτες του δημοσίου. «Γενικά, οι υποθέσεις που εκδίκαζε η Βουλή, …ήσαν λιγότερο σπουδαίες από εκείνες που όφειλε να παραπέμψει σ’ ηλιαστικό Δικαστήριο ή στο Δήμο» </span></span><b style=""><span style="color:navy;">(Μ.Β. Σακελλαρίου, </span></b><span style="color:navy;">ό.π., σελ 316)</span><span class="postbody"><span style="color:navy;">. <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;">2. ΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΜΕ ΜΗΛΗ ΕΙΔΙΚΗΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΙΣΟΒΙΑ<o:p></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span><u>α. Άρειος Πάγος</u></span></span><u><span style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">«Γύρω στα μέσα του 5<sup>ου</sup> αιώνα ο Άρειος Πάγος είχε χάσει όλες του τις παλιές δικαιοδοσίες, εκτός από την εκδίκαση υποθέσεων φόνου»</span></span><span style="color:navy;"> (<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 252), και «εμπρησμού»<b style=""> (Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ 13).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span><u>β. Εφέται<o:p></o:p></u></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Έκριναν υποθέσεις πολιτών «για αθέλητη ανθρωποκτονία και μετοίκους κατηγορουμένους για ανθρωποκτονίες κάθε είδους»<b style=""> (Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ 13)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;">3. ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΕΤΗΣΙΩΝ ΚΛΗΡΩΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ<o:p></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span><u>α. Το δικαστήριο του βασιλέως και των φυλοβασιλέων.<o:p></o:p></u></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span>β. Το δικαστήριο των ένδεκα<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span>γ. Το δικαστήριο των θεσμοθετών<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span>δ. Τα δικαστήρια των Τετταράκοντα<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><span style=""> </span>ε. Το δικαστήριο των αποδεκτών<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">στ. Το δικαστήριο των Ναυτοδικών<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">ζ. Το δικαστήριο των Ξενοδικών <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">η. Δικαστήρια άλλων αρχόντων<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">2. τα ιστορικά συμφραζόμενα με τα οποία συνδέεται το παραπάνω ψήφισμα</span></u><b style=""><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Επειδή «…όσο σημαντικό είναι να ξέρουμε το περιεχόμενο της διδασκαλίας του Σοφού, άλλο τόσο σημαντικό είναι να ξέρουμε σε ποιόν απευθυνόταν» <span class="postbody">(</span></span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Leveque</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Vidal</span></b><b style=""><span style="color:navy;">-</span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Naquet</span></b><b style=""><span style="color:navy;">,</span></b><span style="color:navy;"> ό.π., σελ. 89), στη συνέχεια η ανάλυση στα ιστορικά συμφραζόμενα θα μας βοηθήσει.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">«Το 414 π.Χ. επήλθε η καταστροφή των αθηναϊκών και συμμαχικών δυνάμεων που είχαν εκστρατεύσει στη Σικελία» για πλουτοφόρες κατακτήσεις </span></span><span style="color:navy;">(<b style="">Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ 111). Δεν είναι τυχαία την ίδια εποχή το 414 π.Χ. η απαγόρευση με ψήφισμα της πολιτικής κριτικής για άρχοντες χρησιμοποιώντας το όνομά τους. Ποιοί ήταν οι υπεύθυνοι που έστειλαν το Δημοσθένη στη Σικελία όταν ο Νικίας ζητούσε υποχώρηση; ούτε λόγος, σιωπή μπροστά σε 50.000 νεκρούς. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Το 413 π.Χ. έχουμε την κατάληψη της Δεκέλειας και την αντικατάσταση του φόρου στα λιμάνια της Αθηναϊκής Συμμαχίας με 5% επί εισαγωγών και εξαγωγών, σταδιακά δηλαδή επιδεινώνεται το πολιτικό κλίμα…<span style=""> </span>με το Δήμο να παίρνει «…γενικά αποφάσεις τυχοδιωκτικές, ανερμάτιστες, ασυνεπείς» (<b style="">Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ. 448).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Μετά την καταστροφή, ομάδες νεαρών ολιγαρχικών, άρχισαν να τρομοκρατούν τους πολίτες, με αποκορύφωμα τη διάλυση της Βουλής το Μάιο του 411, και εγκαθίδρυση των Τετρακοσίων για τέσσερεις μήνες. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Παράλληλα όμως «η απόγνωση από τον τρόπο λειτουργίας της πλήρους δημοκρατίας και την ηγεσία ανθρώπων όπως ο Κλέων, ο Υπέρβολος, και ο Κλεοφών ήταν ένας παράγων που οδήγησε στην ολιγαρχική επανάσταση που οργανώθηκε από τις συντηρητικές δυνάμεις το 411»<span class="postbody"> ταυτόχρονα «η αποτυχία όμως στον Πελοποννησιακό Πόλεμο ήταν ο κρίσιμος παράγων που οδήγησε στην ανατροπή της δημοκρατίας» (</span><b style="">R.K. Sinclair,</b> ό.π., σελ. 49). <br />
<span class="postbody">Με την επικράτηση των μετριοπαθών ολιγαρχικών ο αρχηγός των ακραίων Αντιφών δικάστηκε και το «δικαστήριο αποφάσισε να θανατωθεί και να μην ταφεί, να δημευθεί η περιουσία του και να κηρυχθούν άτιμοι οι απόγονοί του»</span> (<b style="">Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ 114).<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Όταν έφθασαν στη Σάμο τα νέα της επανάστασης στην Αθήνα «συγκροτήθηκε βιαστικά μια συνέλευση από στρατιώτες και ναύτες, η οποία καθαίρεσε τους υπόπτους για ολιγαρχικές συμπάθειες στρατηγούς και όρισε στις θέσεις τους άλλους,…» ενώ αξίζει μνείας «γιατί προβάλει μια από τις πιο σημαντικές όψεις της πραγματικής υφής της ελληνικής πόλης: όντας, εξαρχής, μια ανθρώπινη κοινότητα, μια κοινότητα πολιτών, η πόλη μπορεί να ανασυσταθεί οπουδήποτε, ακόμη και μέσα σ’ ένα εκστρατευτικό σώμα» και «ήταν βέβαιοι ότι είχαν το δικαίωμα να συγκαλέσουν μια εκκλησία του δήμου και να εκλέξουν νέους στρατηγούς» </span><span class="postbody"><span style="color:navy;">(</span></span><span class="postbody"><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Claude</span></b></span><span class="postbody"><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;"> </span></b></span><span class="postbody"><b style=""><span lang="FR" style="color:navy;">Mosse</span></b></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">, <i style="">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</i>, μτφρ. Λ. Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996, σελ. 293)</span></span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">«Μετά τη νίκη του αθηναϊκού στόλου υπό τον Αλκιβιάδη εναντίον του σπαρτιατικού έξω από την Κύζικο (άνοιξη του 410 π.Χ.), οι δημοκρατικοί αναθάρρησαν …και η παλαιά δημοκρατία αποκαταστάθηκε (το καλοκαίρι του 410 π.Χ.)» » </span></span><b style=""><span style="color:navy;">(Μ.Β. Σακελλαρίου, </span></b><span style="color:navy;">ό.π., σελ 115).<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Με την αποκατάσταση της δημοκρατίας αυτό είναι το πρώτο τους ψήφισμα, έτσι εξηγείται η αυστηρότητά του με το σκεπτικό της μείωσης των πιθανοτήτων να χαθεί ξανά η Δημοκρατία και η Ελευθερία των πολιτών με ένα νέο τυραννικό καθεστώς. Φρούδες ελπίδες όμως μια και το ψήφισμα μοιάζει με τραγική ειρωνεία το 404 π.Χ. Τότε οι τριάντα Τύραννοι με επικεφαλής των ακραίων ολιγαρχικών τον Κριτία, αυτόν που εξοστράκισαν το 410 και απ’ εκείνη «τη στιγμή γεννιέται και το σφοδρό του μίσος εναντίον του δήμου»</span></span><span style="color:navy;"> </span><span style="color:navy;">(</span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">U</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Wilamowitz</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><span style="color:navy;">ό.π., σελ. 141</span><span style="color:navy;">),</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"> επανέφεραν τη ολιγαρχία για λίγο μεν χρόνο κακά δε αποτελέσματα. <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Η αποκατάσταση της δημοκρατίας το 410 ακολουθήθηκε από μια «δεύτερη αποκατάσταση της δημοκρατίας το 403, ηγέτες της οποίας ήταν άνθρωποι πολύ μετριοπαθείς, άρχισε με μια αμνηστία, που θεωρείται η πρώτη του είδους* ακόμη και δεξιοί θεωρητικοί παραδέχονται ότι ο δήμος συμπεριφέρθηκε καλύτερα από τους αντιπάλους του»</span></span><span style="color:navy;"> (<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 334).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Οι αναφορές στην ολιγαρχία του 404 έγιναν για να δοθεί έμφαση στον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίσθηκαν οι ακραίοι ολιγαρχικοί. Και στις δύο φορές βλέπουμε την υπερβολή να επιβάλλεται, όπου τη πρώτη φορά η εκτέλεση και η μη ταφή του Αντιφών δεν λειτούργησε προς παραδειγματισμό… το αντίθετο μάλιστα μια και ο Κριτίας (μετά τον εξοστρακισμό) ήταν ότι χειρότερο, εξ’ ου και η θετική έκπληξη όλων με την συμπεριφορά των δημοκρατικών το 403 όπου ανέλαβαν ακόμη και τα χρέη των ολιγαρχικών.<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Οι Αθηναίοι όταν αντέδρασαν με τον καλύτερο τρόπο, δίδαξαν πολιτική υπευθυνότητα με επακόλουθο την μακροχρόνια εγκαθίδρυση της δημοκρατίας. Η δικαίωση εν βρασμώ δεν αποτελεί πολιτική θέση, και δεν μπορεί παρά να περιμένει κάποιος μόνο τα χειρότερα.<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Η θέση όμως της αντίληψης εκ μέρους των αντιπάλων – των ολιγαρχικών – για το τι ακριβώς έκαναν δίνει το δικαίωμα και την απαίτηση του παραπάνω ψηφίσματος… η σοφία δε του ψηφίσματος είναι ότι δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ. <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Η αυτοδικία στο ψήφισμα αυτό ενέχει θέση τιμής, οι πολίτες πρέπει να υπερασπιστούν την πόλη τους και το πολίτευμά της ξέροντας ότι η μη συμμετοχή είναι ανυπόφορη. Όπως στον Όμηρο «την τρυφερή σκηνή του αποχαιρετισμού του Έκτορα και της γυναίκας του της Ανδρομάχης γνώριζε πόσα άλλα έμελλε να χαθούν όταν ο ήρωας ανταποκριθεί στην πρόσκληση της τιμής* <u>ωστόσο παρουσιάζει αυτή την πρόσκληση σαν να είναι υπέρτερη από κάθε άλλη σκέψη</u>»</span></span><span style="color:navy;"> (<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 292), έτσι και οι Αθηναίοι με το συγκεκριμένο ψήφισμα δίνουν όρκο τιμής για προστασία της πόλης της πολιτικής, και της εκκλησίας από κάθε τύραννο, που θα τολμήσει να καταλύσει την ελευθερία και την δημοκρατία της πόλης.</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">3. νομιμοποίηση της αυτοδικίας (η οποία αποκλείεται από κάθε σύγχρονο σύστημα δικαίου) στο ψήφισμα του Δημόφαντου <o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Το 501/0 π.Χ. καθιερώθηκε ο βουλευτικός όρκος «που δέσμευε τους βουλευτές αφενός να συντρέχουν με λόγο και με έργα, με την ψήφο τους και με τα χέρια τους στη θανάτωση εκείνων που θα έκαναν απόπειρα να καταλύσουν το πολίτευμα, καθώς και των συνεργών τους, και αφ’ ετέρου να τιμούν ως όσιον τον πολίτη που θα σκότωνε τον τύραννο» </span></span><b style=""><span style="color:navy;">(Μ.Β. Σακελλαρίου, </span></b><span style="color:navy;">ό.π., σελ 105).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Βλέπουμε λοιπόν την αυτοδικία - ως όρκο - να περνά από τα χέρια των βουλευτών στα χέρια των πολιτών μέσα σε 90 έτη. Οι πολίτες με τ</span></span><span style="color:navy;">ην υπεράσπιση του κράτους κύριο καθήκον, δεν ήταν εκτός τόπου και χρόνου να επωμισθούν ένα μέρος του όρκου των βουλευτών ίσα ίσα θα λέγαμε.</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"> <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Η αυτοδικία ξεκίνησε σαν αναφαίρετο δικαίωμα των ανθρώπων προκειμένου να<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">υπερασπίζονται τη ζωή τους, ενώ περιορίστηκε και εξαλείφτηκε σταδιακά (σε </span></span><span style="color:navy;">κάθε σύγχρονο σύστημα δικαίου<span class="postbody">) στην αρχή με την δημιουργία της πόλης και στη συνέχεια ανάλογα με τον βαθμό πολιτισμού σε αυτές. Η πόλη διέθετε αρκετούς πόρους για το ευ ζην ενώ «παρέχει αυτάρκεια στους ανθρώπους και την ευκαιρία να αναπτύξουν τις ικανότητές τους στον ύψιστο βαθμό και να πραγματοποιήσουν τις υψηλότερες φιλοδοξίες τους» </span></span><span style="color:navy;">(<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, ό.π., σελ. 98) ενώ</span></span><span class="postbody"><span style="color:navy;"> κατά τον Αριστοτέλη αποτελεί την καλύτερη πολιτική κοινότητα. Η πόλη ήταν το ζυμάρι της δημοκρατίας και η αυτοδικία με το θάνατο είναι βόμβα διασποράς αφήνει τραύματα και αλλού ενώ η νομιμοποίηση της αυτοδικίας γεννά βεντέτα.<span style=""> </span><span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Για την τότε πόλη «οι τυραννοκτόνοι ήταν οι πρώτοι άνθρωποι προς τιμήν των οποίων στήθηκαν ανδριάντες στην Αγορά και όταν ο Ξέρξης αφαίρεσε τα αρχικά αγάλματα το 480 τους αφιέρωσαν νέα», ενώ «ήταν σύμβολο πνεύματος του αθηναϊκού λαού»*</span></span><span style="color:navy;">εκπλήσσει δε η ανάγκη των Αθηναίων να δημιουργήσουν ήρωες και μετέπειτα μύθους για τους τυραννοκτόνους και αυτό ενώ πρώτον «ο Θουκυδίδης υποστήριζε ότι η αιτία της τυραννοκτονίας ήταν κάποια προσωπική έχθρα», και ο Ηρόδοτος «παρατήρησε ότι ο φόνος του Ιππάρχου έκανε ακόμη σκληρότερη την κυριαρχία του Ιππία»<span class="postbody"> (</span><b style="">R.K. Sinclair,</b> ό.π., σελ. 2,3), και δεύτερο στην πραγματικότητα όφειλαν την απελευθέρωσή τους από τον τύραννο Ιππία το 510 στην επέμβαση των Σπαρτιατών. <span style=""> </span> <br />
<span class="postbody">Πολλές φορές φαίνεται να επαναλαμβάνεται η ιστορία σε διαφορετικό χρόνο, και αυτές οι<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">επαναλήψεις ενοχλούν τους ιστορικούς ως αντίδραση που λαμβάνουν απ’ το αναγνωστικό<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">κοινό λόγω των εργασιών τους… «Αντίθετα, όμως, δεν είναι ίσως τα γεγονότα εκείνα που τείνουν να αντιγράψουν το ένα το άλλο, σε ένα κόσμο όπου κάθε ενέργεια τείνει να μιμηθεί μια προηγούμενη ενέργεια, όπου και η καινοτομία ακόμα θέλει να εμφανίζεται σαν επανάληψη;» (</span></span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Leveque</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Vidal</span></b><b style=""><span style="color:navy;">-</span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Naquet</span></b><b style=""><span style="color:navy;">,</span></b><span style="color:navy;"> ό.π., σελ. 47).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Η σύνδεση αυτοδικίας με αυτοθυσία είναι αυτονόητη όταν κάνεις το πρώτο βήμα γι’ αυτό και ο όρκος μεριμνά για την οικογένεια του τυραννοκτόνου ενώ ο Πλάτωνας λέει για την αυτοθυσία «…πόσον ζωηρά τους συγκινεί ο πόθος να γενούν ονομαστοί κι αθάνατη μές στους αιώνες να θεμελιώσουν δόξα» (</span><b style=""><span style="color:navy;">Ι. Συκούτρης, </span></b><span style="color:navy;">Πλάτωνος Συμπόσιον, Κάκτος, Αθήνα 1986, σελ. 166, 208</span><span lang="EN-US" style="color:navy;">c</span><span style="color:navy;">).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><u><span style="color:maroon;">Γ.<span style=""> </span></span></u></span><u><span style="color:maroon;">Ο όρκος που θεσπίζεται με την παραπάνω απόφαση αποτελεί μια από τις <br />
χαρακτηριστικότερες διατυπώσεις προσωπικής συμμετοχής των αθηναίων<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">πολιτών στον δημόσιο βίο της πόλεως. Ωστόσο, από το πλαίσιο της <o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">αθηναϊκής δημοκρατίας απουσιάζουν ορισμένες πληθυσμιακές ομάδες.<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">Ποιες είναι αυτές και πώς ερμηνεύεται ο αποκλεισμός τους;</span></u><span style="color:navy;"><span style=""> </span></span><b style=""><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">1. Ο όρκος που θεσπίζεται με την παραπάνω απόφαση αποτελεί μια από τις χαρακτηριστικότερες διατυπώσεις προσωπικής συμμετοχής των αθηναίων πολιτών στον δημόσιο βίο της πόλεως</span></u><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Για τους<b style=""> πολίτες </b>«η υπεράσπιση του κράτους θεωρούνταν το κύριο καθήκον» ενώ «συμμετείχαν στη λήψη αποφάσεων δεσμευτικών για όλη την κοινότητα» έχοντας την εξουσία στα χέρια τους (<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, </span></span><span style="color:navy;">ό.π., </span><span class="postbody"><span style="color:navy;">σελ. 51). </span></span><span style="color:navy;">Η προσωπική συμμετοχή των αθηναίων πολιτών στο δημόσιο βίο, τόσο σε κοινωνικό όσο και σε πολιτισμικό επίπεδο είναι θεμέλιος λίθος της αθηναϊκής δημοκρατίας ενώ ο όρκος αποτελεί ένα εκ των ων ουκ άνευ λόγο νομικής στήριξης της ποιότητας της πολικής ζωής τους και της δημοκρατίας.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Επί της ουσίας δεν είχε κανένα πρακτικό αποτέλεσμα, μια και από το 501 π.Χ. που ίσχυε αντίστοιχος νόμος για τους βουλευτές δεν αναφέρεται πουθενά βουλευτής να σκοτώνει τύραννο. Πιο πολύ λόγοι φόβου και ανασφάλειας, έδωσαν το δικαίωμα οι πολίτες να έχουν ένα ακόμη λόγο - να ενεργούν ως άτομα - και κίνητρο - ως ομάδα -, να σκέφτονται την πόλη.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Η δημοκρατία για κάποιους σκότωσε την πόλη. «Το βασικότερο στοιχείο ενός κράτους είναι η εξουσία. Η εξουσία είναι κάτι που ασκείται επάνω στη μάζα. Όποτε η δύναμη αυτή πέφτει στα χέρια δημαγωγών, στους οποίους η ανόητη μάζα πιστεύει, τουλάχιστον μέχρι να βρεθεί κάποιος καλύτερος, το αποτέλεσμα είναι κάποιοι από τους πιο λαμπρούς πολίτες να αηδιάζουν και να αποτραβιούνται στον δικό τους κόσμο. Αυτό έκαναν και οι περισσότεροι από τους φιλοσόφους»</span><b style=""><span style="color:navy;"> </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">U</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Wilamowitz</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><span style="color:navy;">ό.π., σελ. 450</span><span style="color:navy;">), με εξαιρέσεις όπως ο Σωκράτης. </span><span style="color:navy;">Αντίθετα η συγκεκριμένη προσωπική συμμετοχή των αθηναίων είναι ταυτόχρονα μια «κρίση της πόλης» όταν «οι παραδοσιακές ηθικές και θρησκευτικές αξίες κλονίστηκαν και ο άνθρωπος ως άτομο απέκτησε μεγαλύτερη σημασία απ’ ότι η κοινότητα» (<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, </span></span><span style="color:navy;">ό.π., </span><span class="postbody"><span style="color:navy;">σελ. 34). <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">«Η ιδιότητα του πολίτη απονεμήθηκε στους δολοφόνους του Φρυνίχου, του ολιγαρχικού ηγέτη του 411», ενώ προτάθηκε να αμειφθούν το 409 «με ένα χρυσό στέφανο»</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"> (</span></span><b style=""><span style="color:navy;">R.K. Sinclair,</span></b><span style="color:navy;"> ό.π., σελ. 28,104), και ίσως εδώ είναι μεγαλύτερο το κίνητρο για τους «πολίτες» μη πολίτες δίνοντας ένα όνειρο στη μάζα που δεν συμμετείχε στα κοινά, ως αναγνώριση και αμοιβή. <br />
</span><span style="color:navy;">Οι Αθηναίοι λοιπόν είχαν ανάγκη τους τυραννοκτόνους και καλλιεργούσαν τους μύθους ακόμη και με την τέχνη, όπως με τα ορειχάλκινα αγάλματα του Αρμόδιου και του Αριστογείτονα λέγοντας «σε ερώτηση πολίτη ποια ήταν η καλύτερη ποιότητα ορείχαλκου;» απαράμιλλη ήταν η απάντηση του Διογένη: «αυτός που είναι φτιαγμένο το άγαλμα του Αρμόδιου και του Αριστογείτονα»<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">2. από το πλαίσιο της αθηναϊκής δημοκρατίας απουσιάζουν ορισμένες πληθυσμιακές ομάδες,<o:p></o:p></span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="color:maroon;">ποιες είναι αυτές και πώς ερμηνεύεται ο αποκλεισμός τους;</span></u><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Η Αθηναϊκή Δημοκρατία, «δεν μοιάζει με καμία άλλη αρχαία ελληνική δημοκρατία… προηγήθηκε απ’ όλες τις άλλες… υπήρξε η σταθερότερη όλων… η μακροβιότερη όλων… ενώ διακρίνεται για την ευρηματικότητά της… και τη ριζοσπαστικότητά της» </span><span style="color:navy;">(<b style="">Μ.Β. Σακελλαρίου, </b>ό.π., σελ. 579).</span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Η λειτουργία της </span><span style="color:navy;">Αθηναϊκής Δημοκρατίας στηριζόταν στον πολίτη – άνδρα - ενώ κυρίαρχη διαφορά έπαιζαν οι κοινωνικές τάξεις, με αποκλεισμό των πληθυσμιακών ομάδων των γυναικών, των δούλων, και εν μέρει των μετοίκων.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">«Στην Αθήνα μπορούμε να πούμε ότι ο ρόλος των γυναικών στη δημόσια ζωή περιοριζόταν ουσιαστικά στη θρησκεία», ενώ «δεν μπορούσαν να κατέχουν νόμιμα ιδιωτική περιουσία και, κατά συνέπεια, αποκλείονταν από την κοσμική δημόσια ζωή»</span><span style="color:navy;"> (<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, </span></span><span style="color:navy;">ό.π., </span><span class="postbody"><span style="color:navy;">σελ. 49). Πολιτικό ρόλο αναλαμβάνουν μόνο στην κωμωδία του Αριστοφάνη Εκκλησιάζουσες όπου «για να αποκτήσουν τον έλεγχο της Εκκλησίας – πηγαίνοντας στην Πνύκα ξημερώματα, προτού να φθάσουν οι άνδρες, και «καπελώνοντας» τη συνέλευση, διαλέγοντας προσεκτικά τις εισηγήτριες, καταστρώνοντας τακτικές σχετικά με το χειροκρότημα, τις διακοπές και την αντιμετώπιση των προσβολών» </span></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">(</span></span><b style=""><span style="color:navy;">R.K. Sinclair,</span></b><span style="color:navy;"> ό.π., σελ. 165).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Η δουλεία αποτελούσε βασικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας και «οι δούλοι θεωρούνταν ιδιοκτησία του αφέντη τους και δεν είχαν κανένα απολύτως δικαίωμα», ήταν συνήθως ξένοι αλλά και ένας ελεύθερος έλληνας μπορούσε να περιέλθει σε κατάσταση δουλείας, «μια κατάσταση που δεν είχε τίποτα το αξιοζήλευτο» </span><span style="color:navy;">(<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, </span></span><span style="color:navy;">ό.π., </span><span class="postbody"><span style="color:navy;">σελ. 41).<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;">Οι μέτοικοι – ξένοι με μόνιμη διαμονή – «είχαν γενικά όλες τις υποχρεώσεις και τα δικαιώματα πολιτών, εκτός από το ότι δεν μπορούσαν να είναι ιδιοκτήτες γης ή να συμμετέχουν στην πολιτική* επίσης υποχρεώνονταν να πληρώνουν πρόσθετο φόρο»<span style=""> </span></span></span><span style="color:navy;">(<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, </span></span><span style="color:navy;">ό.π., </span><span class="postbody"><span style="color:navy;">σελ. 41). <span style=""> </span></span></span><b style=""><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><span style=""> </span>«Μετά τα ολιγαρχικά κινήματα του 411 και του 404, έγινε σαφές ότι δεν υπήρχαν προοπτικές για το ξερίζωμα της δημοκρατίας παρά μόνο με τη βοήθεια κάποιας εξωτερικής δύναμης* έτσι μολονότι η τάξη των διανοούμενων ήταν τώρα σχεδόν στο σύνολό της απογοητευμένη από τη δημοκρατία, η αντιδικία είχε χάσει κάτι από την οξύτητά της» </span><span style="color:navy;">(<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 286).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Ο κοινωνικός κόσμος των αρχαίων Ελλήνων χαρακτηρίζεται από την «ευχαρίστηση που ένοιωθαν να ωθούν τη σκέψη και τη δράση στα άκρα, κάποια έλλειψη ευαισθησίας και σκληρότητα, ανάμεικτη με εξυπνάδα και ευθυμία, μια ανάγκη να εκμεταλλεύονται στο έπακρο την προσωπική δύναμη, τον πλούτο και την ομορφιά τους και μια απροθυμία για συμβιβασμούς» με ιδανικό την αρετή όπου «σημαίνει ικανότητα για κάτι που ξεπερνά το συνηθισμένο»</span><span style="color:navy;"> (<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 291).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">«Οι Έλληνες όχι μόνο εφηύραν την πολιτική αλλά υπήρχαν επίσης πολύ εφευρετικοί στις πολιτικές δομές που δημιούργησαν καθώς και στις πολιτικές τους συνήθειες»</span><span style="color:navy;"> (<span class="postbody"><b style="">Α. Κακουζέλη</b>, </span></span><span style="color:navy;">ό.π., </span><span class="postbody"><span style="color:navy;">σελ. 87).</span></span><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Σήμερα οι μεγάλες κοινωνικές αλλαγές θα είναι περισσότερο έργο των κοινωνικών κινημάτων παρά των πολιτικών κομμάτων, και εδώ βλέπουμε μια απροσδόκητη ταύτιση με την λειτουργία της Αθήνας τότε, βλέπουμε αντίστοιχα να φύεται μια μορφή άμεσης δημοκρατίας μπροστά στη αναξιοπιστία και τη διαφθορά του αντιπροσωπευτικού συστήματος. Θα διδαχθούμε απ’ τα λάθη του τότε; Οι </span><span lang="EN-US" style="color:navy;">open</span><span lang="EN-US" style="color:navy;"> </span><span lang="EN-US" style="color:navy;">wave</span><span lang="EN-US" style="color:navy;"> </span><span style="color:navy;">ανθρώπινες σχέσεις φιλοδοξούμε να οδηγήσουν στο φαινόμενο της ανέλιξης της δημοκρατίας και του εκδημοκρατισμού της, όπου οι διαφορές θα λύνονται με διάλογο, και όχι με τη βία και το νόμο της ζούγκλας.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Η παγκοσμιοποίηση δεν περιορίζεται σε μια γωνιά του πλανήτη, εξαπλώνεται σχεδόν παντού είναι αυτή που θα συμβάλει ουσιαστικά σ’ αυτή την κοινωνική ανέλιξη, είναι ένα αμιγώς επαναστατικό φαινόμενο, και ένα νέο ανθρώπινο ρεύμα, εξ’ ου και είναι αναγκαία η προσεκτική και όχι δημαγωγική ανάλυσή του, μια και οι δημαγωγοί οδηγούν στο αντίθετο αποτέλεσμα και στην απαξίωση των θεσμών. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Εκ θέσεως και χρόνου σήμερα βλέποντας τους «Έλληνες» (με την αθηναϊκή παιδεία κατά τον Ισοκράτη) αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό τους ήταν η ικανότητα «να στοχάζονται ελεύθερα και εποπτικά, παραμερίζοντας μύθους ή αυθεντίες» </span><span style="color:navy;">(<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 363).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Το σημαίνον δε δεν είναι οι απαντήσεις που δόθηκαν «όσο το γεγονός ότι διατυπώθηκαν οι ερωτήσεις αυτές, και ότι διατυπώθηκαν με αυτό τον τρόπο» ενώ «έχουν ακόμη τη δύναμη να μας ξαφνιάζουν και να οξύνουν τη θεώρησή μας για τον κόσμο στον οποίο ζούμε» <span style=""> </span></span><span style="color:navy;">(<b style="">Α. Andrewes,</b> ό.π., σελ. 379-390).</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Αυτό που συμπεραίνουμε είναι ότι δεν αρκεί η απλή εφαρμογή των νόμων, και δεν σωφρονίζουν τα αποτελέσματα της εφαρμογής του πολίτες όταν …<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Απαιτείται μια συνολική αληθή στάση από πλευράς πολιτείας και πολίτη βασισμένη σε αρχές δικαιοσύνης, αλήθειας, γνώσης, και εμπειριών εφαρμογής των μέχρι τώρα συστημάτων.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Εκείνες δε οι εποχές ήταν εποχές ηρώων σε αντίθεση με αυτά που υποστηρίζει ο Συκούτρης για το σήμερα… « βρεθήκαμε σε μιαν εποχή που μπορεί να έχει όλες τις αρετές, δεν έχει όμως ηρωικότητα . Και χωρίς ηρωικότητα τίποτα δεν μπορεί να κερδηθεί, και ιδίως το παρελθόν»<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><span style=""> </span></span><span style="color:navy;">(</span><b style=""><span style="color:navy;">Ι. Συκούτρης, </span></b><span style="color:navy;">ό.π., </span><span style="color:navy;">σελ. 166, 208</span><span lang="EN-US" style="color:navy;">c</span><span style="color:navy;">)</span><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Πόσο λίγο βοηθούν τα σύμβολα στην αντίληψη, πως μπορεί ο κάθε καλοπροαίρετος να γίνει συνένοχος απ’ την ανάγκη να υπάρχει σ’ ένα πολιτικό χώρο* έχει κόστος η ελευθερία άλλωστε τα περισσότερα ‘ζώα’ είναι μαντρωμένα.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">«Εάν δεν γίνουν οι φιλόσοφοι βασιλείς ή οι βασιλείς φιλόσοφοι δεν θα μπορέσουν να σταματήσουν τα δεινά στις πόλεις μας ή, φαντάζομαι αυτά του ανθρώπινου γένους» (Πλάτων, Πολιτεία Ε 473</span><span lang="EN-US" style="color:navy;">c</span><span style="color:navy;">-</span><span lang="EN-US" style="color:navy;">d</span><span style="color:navy;">), αντίθετα ο </span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">U</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Wilamowitz</span></b><span style="color:navy;"> λέει «κατά γενική ομολογία, η φιλοσοφία αποδείχτηκε κακός σύμβουλος σε πολιτικό επίπεδο» (</span><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">U</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Wilamowitz</span></b><b style=""><span style="color:navy;">, </span></b><span style="color:navy;">ό.π., σελ. 608</span><span style="color:navy;">) και ο ομοεθνής του γερμανός </span><st1:place st="on"><st1:city st="on"><span lang="EN-US" style="color:navy;">Bismarck</span></st1:city></st1:place><span lang="EN-US" style="color:navy;"> </span><span style="color:navy;">συμπλέει μαζί του με το «τρεις καθηγητές αρκούν για να διαλύσουν ένα κράτος». <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><b><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"> <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <br />
<!--[endif]--></span><span class="postbody"><b><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><span style=""> </span><b style="">Α. Andrewes,</b><span style=""> </span>Αρχαία ελληνική κοινωνία, μτφρ. Α. Παναγόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1987.</span><span class="postbody"><b><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Leveque</span></b><b style=""><span style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">P</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Vidal</span></b><b style=""><span style="color:navy;">-</span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Naquet</span></b><b style=""><span style="color:navy;">,</span></b><span style="color:navy;"> <span style=""> </span>Κλεισθένης ο Αθηναίος, μτφρ. Στ. Γεωργοπούλου, Ευρύαλος, Αθήνα 1989. <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <br />
<!--[endif]--><span class="postbody"><b style=""><o:p></o:p></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Claude</span></b></span><span class="postbody"><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;"> </span></b></span><span class="postbody"><b style=""><span lang="FR" style="color:navy;">Mosse</span></b></span><span class="postbody"><b style=""><span style="color:navy;">,<span style=""> </span></span></b></span><span class="postbody"><i style=""><span style="color:navy;">Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</span></i></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">, μτφρ. Λ. Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.<b style=""><o:p></o:p></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><b style=""><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><b style=""><span style="color:navy;">Eco Umberto,</span></b></span><span style="color:navy;"><span style=""> </span><i style="">Πώς γίνεται μια διπλωματική εργασία</i>, Αθήνα 1994.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><b style=""><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;">R.K. Sinclair,</span></b><span style="color:navy;"> <span style=""> </span>Δημοκρατία και συμμετοχή στην αρχαία Αθήνα, μτφρ. Ε. Ταμβάκη, Καρδαμίτσα, Αθήνα 1997. <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <br />
<!--[endif]--><span class="postbody"><b style=""><o:p></o:p></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">U</span></b><b style=""><span style="color:navy;">. </span></b><b style=""><span lang="EN-US" style="color:navy;">Wilamowitz</span></b><b style=""><span style="color:navy;"><span style=""> </span></span></b><span style="color:navy;">Πλάτων, μτφρ. Ξ. Αρμύρος, Κάκτος, Αθήνα 2005. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;">Μ.Β. Σακελλαρίου, <span style=""> </span></span></b><span style="color:navy;">Η Αθηναϊκή Δημοκρατία, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1999. <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <br />
<!--[endif]--><span class="postbody"><b style=""><o:p></o:p></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><b style=""><span style="color:navy;">Α. Κακουζέλη</span></b></span><span class="postbody"><span style="color:navy;">,<span style=""> </span>«Οι αξίες των αρχαίων ελλήνων», στο Ι. Γιαννόπουλος κ.α., <i style="">Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Β’, ΕΑΠ, Πάτρα 2000. <o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="postbody"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="color:navy;">Ι. Συκούτρη,<span style=""> </span></span></b><span style="color:navy;">Πλάτωνος συμπόσιον, Κάκτος, Αθήνα 1986.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style="'position:absolute;margin-left:0;margin-top:0;width:207pt;height:93.75pt;" wrapcoords="-78 0 -78 21427 21600 21427 21600 0 -78 0"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Elias\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.png" title=""> <w:wrap type="tight"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;"> <br />
</span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">Αυτό που γίνεται και που αιώνια ζει<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p><p face="times new roman" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">μ’ αγάπης αγκαλιά σας περιζώνει,<o:p></o:p></span></span></p><p style="font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color:navy;">κι ό,τι πλανιέται σε αιωρούμενη μορφή<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";color:navy;" ><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" >με σκέψεις που δε σβήνουνε στεριώνει.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";color:navy;" ><o:p></o:p></span></p>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-62048654678407042232008-07-09T15:34:00.000-07:002011-01-23T12:37:32.203-08:00ΕΛΠ 10 εργ.2η Το γλωσσικό ζήτημα<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjncBaimO0lr9pyFObOs3Dxc2qcm0dOw_HIRPG3zFxY4I_5HuEhPbA6fgkGFF6oMtz8fPGuqez90i65t5_wBkJb9A6gm-M8E0OO-dhIdA065QDNBp29isqA21GlWDeo9tKxBKnBbqc-mPOs/s1600-h/clip_image001.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5221148241498176498" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjncBaimO0lr9pyFObOs3Dxc2qcm0dOw_HIRPG3zFxY4I_5HuEhPbA6fgkGFF6oMtz8fPGuqez90i65t5_wBkJb9A6gm-M8E0OO-dhIdA065QDNBp29isqA21GlWDeo9tKxBKnBbqc-mPOs/s320/clip_image001.jpg" style="cursor: pointer;" /></a><br />
<b><span style="color: navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ</span></b><b> <span style="color: navy;">ΗΛΙΑΣ</span><o:p></o:p></b> <br />
<div align="left" class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt; text-align: left;"><span style="height: 75px; left: -90px; position: relative; top: 18px; width: 71px; z-index: 1;"></span><span style="color: navy; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Πρόγραμμα Σπουδών: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Θεματική Ενότητα: <span style="color: navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ</span> <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Ακαδ. Έτος: <span style="color: navy;">2007-2008<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Όνομα Καθηγητή: <b><span style="color: navy;">ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ</span></b><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">«Εις ποίαν δεινήν άγνοιαν και πλάνην ευρίσκονται όσοι δια την ατέλειαν της κοινής γλώσσης προτιμώσι να γράφωσιν Ελληνικά, ήγουν εις γλώσσαν, ήτις έπαυσεν προ πολλού να λαλήται και εις την οποίαν, και όταν ακόμα ελαλείτο, ήταν τόσο ολίγοι οι γράφοντες καλώς….Ας καταγινώμεθα όλοι εις την μετά λογισμού διόρθωσιν της κοινής του γένους γλώσσης, της οποίας η τελείωσις κρέμεται από την εκλογήν των νοημάτων, από την εκλογήν των λέξεων και από την έντεχνον αυτών σύνθεσιν και συμπλοκήν» (Αδ. Κοραή, Στοχασμοί αυτοσχέδιοι περί της ελληνικής παιδείας και γλώσσης) </span><br />
<br />
<span class="postbody">«Όμως όχι μίαν φοράν, αλλά πολάκις ήλεγξα τους νομοθετούντας αυτογνωμόνως τα περί γλώσσης, κατέκρινακαι τον άκρον αυτής εξελληνισμόν…….και τον ολοτελή χυδαϊσμόν……. Κι έκρινα ότι η μέση τούτων οδός ήταν η μόνη ισονομική οδός, ικανή να ευχαριστήση όλα του έθνους τα μέλη» (Αδ. Κοραή, Επιστολή προς «Λόγιον Ερμήν». </span><br />
<br />
<span class="postbody">«Σοφολογιώτατος: Εγώ δεν λέγω να γράφουμε καθαυτό ελληνικά, αγκαλά (αν και) έπρεπε να κάνουμε χίλιες ευχές για να ξαναζήσουν εκείνα τα λόγια. </span><br />
<span class="postbody">Ποιητής: Οι ευχές όπου κάνω είναι για να ξαναζήση η σοφία, και η σοφία δεν θέλει ξαναζήση ποτέ όσο γράφετε με τον τρόπο τον εδικόν σας. </span><br />
<span class="postbody">Σοφολογιώτατος: Και ποίος ημπορεί να μου εμποδίση να διορθώσω , καθώς θέλει ο Κοραής, τες λέξεις μας με τα σχήματα της παλαιάς; </span><br />
<span class="postbody">Ποιητής: Για ποίο δίκαιο θέλεις να κάμεις τέτοια διόρθωση; </span><br />
<span class="postbody">Σοφολογιώτατος: Γιατί η διόρθωση μιας γλώσσας νέας πρέπει να γίνη με την οδηγία της μητρός της. Όλη η Ελλάδα λέγει μάτι, εμείς πρέπει να διορθώσουμε και να πούμε ομμάτιον» (Διον. Σολωμός, Διάλογος) </span><br />
<br />
<span class="postbody">Σας δίνονται τα παραπάνω αποσπάσματα από το έργο του Αδ. Κοραή και του Διον. Σολωμού αντίστοιχα. Με βάση τα αποσπάσματα αλλά και τις γνώσεις σας από το 4ο κεφάλαιο του Α’ τόμου της «Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό» του ΕΑΠ, σε οκτώ δακτυλογραφημένες σελίδες </span><br />
<br />
<span class="postbody">Α. Να εντοπίσετε τα τρία κυρίαρχα ρεύματα σχετικά με το γλωσσικό ζήτημα, τα οποία περιέχονται στα παραπάνω αποσπάσματα (με αναφορές στο κείμενο). </span><br />
<span class="postbody">Β. Να ανιχνεύσετε την αφετηρία του γλωσσικού ζητήματος στην αρχαιότητα. </span><br />
<span class="postbody">Γ. Να εξηγήσετε μέσα από ποιες εξελίξεις προέκυψαν οι τρεις μορφές της ελληνικής γλώσσας, οι οποίες χρησιμοποιούνταν στα χρόνια της ίδρυσης του νεοελληνικού κράτους.</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><u>ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u>ΕΙΣΑΓΩΓΗ</u></b><u> ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u>ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</u></b><u> ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Α. Να εντοπίσετε τα τρία κυρίαρχα ρεύματα σχετικά με το γλωσσικό ζήτημα,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">τα οποία περιέχονται στα παραπάνω αποσπάσματα<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(με αναφορές στο κείμενο). </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ΣΕΛ. 4</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Β. Να ανιχνεύσετε την αφετηρία του γλωσσικού ζητήματος στην αρχαιότητα. </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ΣΕΛ. 6<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Γ. Να εξηγήσετε μέσα από ποιες εξελίξεις προέκυψαν οι τρεις μορφές<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">της ελληνικής γλώσσας, οι οποίες χρησιμοποιούνταν στα χρόνια της<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ίδρυσης του νεοελληνικού κράτους. </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ΣΕΛ. 8<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u>ΕΠΙΛΟΓΟΣ</u></b><u> ΣΕΛ. 10 <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u>ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</u></b><u> ΣΕΛ. 11</u></span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;"><u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b>ΕΙΣΑΓΩΓΗ</b><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Στην ελληνική «γλώσσα αναπτύχθηκαν για πρώτη φορά έννοιες θεμελιώδεις για τον δυτικό πολιτισμό (όπως: ιστορία, θεωρία, φιλοσοφία, …δημοκρατία, πολιτική, διάλογος, ποίηση, πρόβλημα, θέση), οι οποίες παρέμειναν σε χρήση σε όλες τις περιόδους της και σε όλες τις μορφές της (γραπτή, προφορική, επίσημη, λογοτεχνική, λαϊκή) </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(<b>Ι. Βούρτσης</b>, «Εισαγωγή στην έννοια του πολιτισμού», στο Ι. Βούρτσης κ.α., <i>Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Α’, ΕΑΠ, Πάτρα 1999, σ. 247). Είναι μια γλώσσα με μοναδική ιστορική συνέχεια και ενότητα όπου οι διαδοχικές μεταβολές στο πέρασμα του χρόνου δεν επηρέασαν τη συνοχή της δομής και το λεξιλόγιό της, σε αντίθεση με το «έπεα πτερόεντα = λόγια που πετούν και φεύγουν».<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"> «Η ουσία του ανθρωπισμού περνάει κατά τον </span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;">Herder </span><span style="font-size: 130%;"> μέσα από την ιστορία των λαών και των εποχών αποκαλύπτοντας ο κάθε λαός την ιδιαιτερότητα του στην ποίηση και στην Γλώσσα»</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;"> (<b>Γεωργούλη Δ.Κ</b>., Φιλοσοφία της Ιστορίας, Αθήνα 1993, Παπαδήμα σ.128).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Κάθε λαός λοιπόν βρίσκει έναν ιδιαίτερο δρόμο για να φτάσει στον ανθρωπισμό, και εμείς ευελπιστούμε να τον βρούμε, μια και τον χάσαμε ουκ ολίγες φορές. Βλέποντας τη γλώσσα ως καταλύτη ανέλιξης και ανύψωσης του ανθρώπου, από το επίπεδο της βιολογικής ύπαρξης προς τον ανθρωπισμό, και παραλληλίζοντάς την (την γλώσσα), με την ιδιωτική χρήση του λόγου που κάνει ο άνθρωπος, όταν είναι ‘μέρος ενός μηχανισμού’ δηλαδή όταν έχει ενεργό ρόλο να παίζει στην κοινωνία, παρατηρούμε την υπεραξία που αποκτά αυτό το δίδυμο άνθρωπος-λόγος. Μια υπεραξία που υπερβαίνει τα απλά αθροίσματα, δημιουργώντας κοινό αγαθό, που αγγίζει την ύβρη του Νίτσε «όλα τα μεγάλα, όλα τα ωραία πράγματα δεν μπορούν ποτέ να είναι κοινό αγαθό» (<b>Νίτσε</b>, Το μέλλον των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μας, 1998<sup>α</sup>, σελ. 50). Το κοινό αγαθό γίνεται απευθείας δημόσιο αγαθό, και είναι προϊόν του λειτουργήματος, όταν ο λόγος καθίσταται αξία της κοινωνίας, όταν υπάρχει ελεύθερη χρήση του χωρίς να υπόκεινται και να εξυπηρετεί</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">συγκεκριμένους σκοπούς. Οι κοινωνοί αυτού του ελεύθερου λόγου συλλογίζονται ελεύθερα, όχι σαν μέρος ενός μηχανισμού αλλά σαν μέλος της ανθρωπότητας, με ελεύθερη και δημόσια χρήση του λόγου. Ίσως έτσι δούμε το «φως του Αιγαίου», το διαφωτισμό, -υπερβαίνοντας τις διαδικασίες που εξασφαλίζουν προσωπική ελευθερία σκέψης - ανερχόμαστε σε καθολική ελεύθερη και δημόσια χρήση του λόγου. Αυτό είναι «φως» από το λόγο, όταν η ανθρωπότητα χρησιμοποιεί τον δικό της λόγο, χωρίς να υπόκεινται σε καμία εξουσία. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Ο φόβος για το άγνωστο φέρνει τις κοινωνίες να κλείνονται στον εαυτό τους. Αντιδρούν στην αναζήτηση καινούργιων τρόπων έκφρασης αντιδρούν στο μέλλον, είναι κοινωνίες νεκρών ιδεών, κοινωνικά απολιθώματα αποτυχημένων ασφαλιστικών μεταρρυθμίσεων, γεννημένοι συνταξιούχοι. Είναι κοινωνίες αντιπάλων και όχι ομάδων, είναι κοινωνίες προσδιορισμών και ‘όσο το προσδιορίζουν - το γλωσσικό θέμα - τόσο το περιορίζουν’.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Σεβόμενοι αυτή την αρχή, θα αναφερθούμε προσεχτικά στα </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">τρία κυρίαρχα ρεύματα σχετικά με το γλωσσικό ζήτημα (αρχαϊσμός, καθαρευουσιανισμός, δημοτικισμός), τα οποία περιέχονται στα αποσπάσματα, και θα εξηγήσουμε μέσα από ποιες προθέσεις, εξελίξεις, και διαδικασίες προέκυψαν οι τρεις μορφές της ελληνικής γλώσσας απ’ το ξεκίνημα της ίδρυσης του νεοελληνικού κράτους, όπου και θα εστιάσουμε στους «περιοδικούς νικητές».</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Στην συνέχεια και στη χρονική πορεία της γλώσσας, θα <span class="postbody">ανιχνεύσουμε την αφετηρία του γλωσσικού ζητήματος στην αρχαιότητα με τον «Αττικισμό» του 1<sup>ου</sup> π.Χ., αιώνα με αποτέλεσμα τη διάσπαση της τότε ελληνικής γλώσσας, σε γραπτό λόγο (κλασσική αττική γλώσσα του 5<sup>ου</sup> π.Χ. αιώνα), και προφορικό λόγο (εξελιγμένη και απλουστευμένη μορφή Ελληνικής – Αλεξανδρινή Κοινή-).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Κοινό γνώρισμα δε όλων αυτών των ρευμάτων είναι η ρυθμιστική αντιμετώπιση του ζητήματος της γλώσσας, και η ύπαρξη θέσεων. Έτσι ξεκινά το πρόβλημα, όχι απ’ τις θέσεις τους, αλλά απ’ την στήριξη αυτών όπου «συστηματικά και μυωπικά αγνοήθηκε πάντοτε η μία ή η άλλη διάσταση της γλωσσικής μας επικοινωνίας»<b> (Γ. Μπαμπινιώτη,</b> «συνοπτική ιστορία της ελληνικής γλώσσας», Αθήνα 1986, σελ.171), δεν έβλεπε ο ένας, τα καλά του άλλου. </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><i>“Πανηλιθιότατος: τιμή και δόξα στη λήθη”-“Ποιητής: την Κυριακή θα ακούσουμε την μπάντα!”<o:p></o:p></i></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b>ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Α. Να εντοπίσετε τα τρία κυρίαρχα ρεύματα σχετικά με το γλωσσικό ζήτημα, τα οποία περιέχονται στα παραπάνω αποσπάσματα (με αναφορές στο κείμενο). </span><span style="font-size: 130%;"><br />
<span class="postbody">Β. Να ανιχνεύσετε την αφετηρία του γλωσσικού ζητήματος στην αρχαιότητα. </span><br />
<span class="postbody">Γ. Να εξηγήσετε μέσα από ποιες εξελίξεις προέκυψαν οι τρεις μορφές της ελληνικής γλώσσας, οι οποίες χρησιμοποιούνταν στα χρόνια της ίδρυσης του νεοελληνικού κράτους.</span></span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u>Α. </u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Να εντοπίσετε τα τρία κυρίαρχα ρεύματα σχετικά με το γλωσσικό ζήτημα, τα οποία περιέχονται στα παραπάνω αποσπάσματα (με αναφορές στο κείμενο). <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«Η νέα ελληνική δεν είναι μια γλώσσα ολότελα νέα που προέρχεται από την αρχαία<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ελληνική, είναι η σύγχρονη μορφή μιας γλώσσας που δεν είναι νεκρή, της ελληνικής» <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(Ton</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">n</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">et, 1995, σ. 186). Ο προφορικός λόγος προηγήθηκε του γραπτού και είναι αυτός χρησιμοποιείται κατά κόρον. Όπως οι δρομείς μεγάλων αποστάσεων δημιουργεί ανάλογη εικόνα όπου προσαρμόζει και προσαρμόζεται στο περιβάλλον που καλείται να φανερωθεί. Λόγω επιρροών οι αλλαγές που παρατηρούμε στον προφορικό λόγο είναι σημαντικές, και προηγούνται κάθε φορά του γραπτού. Ο γραπτός με καθυστέρηση και ηθμούς αφομοιώνει τις αλλαγές με διαφορά φάσης. Ο προφορικός λόγος είναι ταυτισμένος με την κίνηση του σώματος και περιέχει την ένταση και την πληρότητα του νοήματος των λέξεων ταυτόχρονα με τα ιδιόρρυθμα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που τον χρησιμοποιούν. Η διαφορετικότητα λοιπόν, πότε από ουσία πότε από θέση, γίνεται κομμάτι του προφορικού λόγου και οι αλλαγές από γενιά σε γενιά δοκιμάζονται, και μένουν οι πιο ανθεκτικές στο χρόνο. Στην πορεία εξέλιξης της γλώσσας παρατηρούμε φωνητικές, φωνολογικές, μορφολογικές, συντακτικές, σημασιολογικές και λεξιλογικές μεταβολές, ενίοτε δε και ρατσιστικές έως φασιστικές θέσεις στην πορεία αυτή,</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> και τούτο αποτελεί το δηλητήριο σε κάθε τι νέο.<br />
Οι δημιουργικές αναζητήσεις εθνικής γλώσσας ερεθίζονται με την επί αιώνες «διγλωσσία» ενώ «δημιουργήθηκε σύγχυση από την επιμονή των διαφόρων παρατάξεων του γλωσσικού ζητήματος να χωρίζουν τα γλωσσικά φαινόμενα σε «σωστά» και «λάθος», αντί να μελετούν τη γλωσσική πραγματικότητα» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Peter</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Mackridge</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, «<i>Νεότερη Εποχή</i>», ‘Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας’, Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο, επιμ. Μ. Ζ. Κοπιδάκης, Αθήνα 1999, σελ. 236), οι γλωσσικές δε αντιπαραθέσεις, έχουν ρίζες πέρα από γλωσσικά ζητήματα σε πολιτικό-θρησκευτικό επίπεδο, ενώ στο γλωσσικό ζήτημα διακρίνουμε τρία κυρίαρχα ρεύματα:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Α. H κλασικιστική άποψη θέλει αρχαία ελληνικά εδώ και </u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">τώρα, γλώσσα «ελληνική» <u>όπως την έλεγαν, εννοώντας την αρχαιοελληνική</u><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Γιατί είναι η μόνη καθαρή μορφή ελληνικών και δεν έχει φθορές από άλλες γλώσσες <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«Σοφολογιώτατος: Εγώ δεν λέγω να γράφουμε καθαυτό ελληνικά, αγκαλά (αν και) έπρεπε να κάνουμε χίλιες ευχές για να ξαναζήσουν εκείνα τα λόγια.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">…</span><span style="font-size: 130%;"><br />
<span class="postbody">Σοφολογιώτατος: Γιατί η διόρθωση μιας γλώσσας νέας πρέπει να γίνη με την οδηγία της μητρός της. Όλη η Ελλάδα λέγει μάτι, εμείς πρέπει να διορθώσουμε και να πούμε ομμάτιον» (Διον. Σολωμός, Διάλογος).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο Δ. Σολωμός δίνει τον γλωσσικό τόνο του 19<sup>ου</sup> αιώνα, τόσο με την προσωπικότητά του όσο και με το έργο του. Ο «Σοφολογιώτατος» ανήκει στο πρώτο ρεύμα, των λογίων και δασκάλων που επιθυμούν την επιστροφή στις ρίζες των αρχαίων ελληνικών. Με το συγκεκριμένο απόσπασμα του «Διαλόγου» σε φυσική γλώσσα κατ’ αυτόν και «χυδαία» ή «χυδαϊστική» κατά τους άλλους, «καταβαραθρώνεται και ο σχολαστικός δάσκαλος που περιφρονεί και πολεμά τη γλώσσα του λαού» (<b>Γ. Κεχαγιόγλου</b>, «Δ. Σολωμός και Επτανησιακή Λογοτεχνία» στο ‘Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας’, Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο, επιμ. Μ. Ζ. Κοπιδάκης, Αθήνα 1999, σελ. 253), ενώ η χρήση της λέξης «Σοφολογιώτατος» γίνεται για να τονίσει την ειρωνεία σε υπερθετικό βαθμό. <u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Β. H δεύτερη άποψη- καθαρεύουσα - αναγνωρίζει την ομιλούμενη ή κοινό ιδίωμα</u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Για τη σημασία της στη χρήση από το λαό και για την επιρροή της στη μέγιστη μάζα<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> <u>αλλά επιθυμεί να την "καθαρίσει" και να την "βαπτίσει":<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«Εις ποίαν δεινήν άγνοιαν και πλάνην ευρίσκονται όσοι δια την ατέλειαν της κοινής γλώσσης προτιμώσι να γράφωσιν Ελληνικά, ήγουν εις γλώσσαν, ήτις έπαυσεν προ πολλού να λαλήται και εις την οποίαν, και όταν ακόμα ελαλείτο, ήταν τόσο ολίγοι οι γράφοντες καλώς….Ας καταγινώμεθα όλοι εις την μετά λογισμού διόρθωσιν της κοινής του γένους γλώσσης, της οποίας η τελείωσις κρέμεται από την εκλογήν των νοημάτων, από την εκλογήν των λέξεων και από την έντεχνον αυτών σύνθεσιν και συμπλοκήν» (Αδ. Κοραή, Στοχασμοί αυτοσχέδιοι περί της ελληνικής παιδείας και γλώσσης)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> «Πρόκειται για ένα προοδευτικό στην βάση του κίνημα συμβιβαστικού χαρακτήρος, που αποτελεί αντίδραση στον αρχαϊσμό και – από τη άποψη αυτή – απαρχή για μια προσέγγιση στον προφορικό λόγο. Είναι η πρώτη συνειδητή προσπάθεια απλουστεύσεως της επίσημης γλώσσας που περιβάλλεται με το κύρος μιας σπάνιας πνευματικής φυσιογνωμίας, του ΑΔΑΜΑΝΤΙΟΥ ΚΟΡΑΗ (1748-1833)» (<b>Γεωργίου Μπαμπινιώτη</b>, «συνοπτική ιστορία της ελληνικής γλώσσας», Αθήνα 1986, σελ. 167). Κατακεραυνώνει τον αρχαϊσμό απ’ τη μία, και επιζητεί τη διόρθωση της ομιλούμενης απ’ την άλλη, απαλλάσσοντάς την από τα τουρκικά δάνεια και με παρεμβάσεις στη φωνολογία, στη μορφολογία και στη σύνταξη με βάση τα αρχαϊστικά ή αρχαιότροπα πρότυπα. Με τον καθαρισμό όμως γίνεται η γραπτή γλώσσα όλο και πιο αρχαΐζουσα, όλο και πιο δύσκολη για μάθηση και αυτοπεριορίζεται ο προορισμός της. Στη συνέχεια δε επιτίθεται δριμύτατα στο άλλο στρατόπεδο της ομιλούμενης ή «χυδαίας» : </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«Όμως όχι μίαν φοράν, αλλά πολάκις ήλεγξα τους νομοθετούντας αυτογνωμόνως τα περί γλώσσης, κατέκρινακαι τον άκρον αυτής εξελληνισμόν…….και τον ολοτελή χυδαϊσμόν……. Κι έκρινα ότι η μέση τούτων οδός ήταν η μόνη ισονομική οδός, ικανή να ευχαριστήση όλα του έθνους τα μέλη» (Αδ. Κοραή, Επιστολή προς «Λόγιον Ερμήν», </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">για να καταλήξει ξανά στην πρόταση της «μέσης οδού» (καθαρεύουσας).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Γ. H τρίτη άποψη υποστηρίζει απερίφραστα την ομιλούμενη γλώσσα (λαλούμενη <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> ν<u>εοελληνική - δημοτική)<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Σαν μόνη υποψήφια για την εθνική γλώσσα<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ποιητής: Οι ευχές όπου κάνω είναι για να ξαναζήση η σοφία, και η σοφία δεν θέλει ξαναζήση ποτέ όσο γράφετε με τον τρόπο τον εδικόν σας.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Σοφολογιώτατος: Και ποίος ημπορεί να μου εμποδίση να διορθώσω , καθώς θέλει ο Κοραής, τες λέξεις μας με τα σχήματα της παλαιάς; </span><span style="font-size: 130%;"><br />
<span class="postbody">Ποιητής: Για ποίο δίκαιο θέλεις να κάμεις τέτοια διόρθωση; </span><br />
<span class="postbody">(Διον. Σολωμός, Διάλογος) </span><br />
Ο ποιητής – έμμεσα ο Σολωμός – με την καθομιλουμένη της Ζακύνθου απαιτεί αυτά που του αξίζουν, τη γλώσσα του λαού και το δίκαιο της μη αυθαίρετης διόρθωσης. <span class="postbody">O Σολωμός - το εξώγαμο ενός Ζακυνθινού ευγενή - είναι ο σημαντικότερος εκπρόσωπος της Επτανησιακής Σχολής και επηρεάζει με το ποιητικό και το κριτικό του έργο αλλά και με τις γλωσσικές του επιλογές την πορεία των πνευματικών πραγμάτων του Ελληνισμού.</span></span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">Γ</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ράφει ότι πρέπει κανείς να στηριχθεί στη γλώσσα της δημοτικής ποίησης, δηλαδή στη γλώσσα του λαού και ύστερα να υψωθεί κατακόρυφα και να προχωρήσει ως την τελειότητα, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ενώ αναδεικνύει την εκφραστική και ποιητική δύναμη της δημοτικής γλώσσας.</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Γύρω του διαμορφώνεται ένας κύκλος λογίων που συμμερίζονται τις ποιητικές και γλωσσικές του απόψεις. </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ταυτίζει τον αγώνα για τη γλώσσα με τον αγώνα για την ελευθερία</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, ενώ </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">πιστεύει όπως η ελευθερία θα απαλλάξει το λαό από την πολιτική δουλεία, έτσι και η γλώσσα θα τον απαλλάξει από το πνευματικό σκοτάδι. </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">To</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> ρεύμα των δημοτικιστών σαν προοδευτικό κίνημα θεμελιώθηκε επιστημονικά απ’ τον Γιάννη Ψυχάρη έλληνα γλωσσολόγο καθηγητή στο Παρίσι, αλλά απαξιώθηκε απ’ τη θέση του για επιβολή στη γλώσσα ορισμένων γενικών κανόνων, και ουσιαστικά ο Μ. Τριανταφυλλίδης ως επικεφαλής μιας ομάδας δημοτικιστών προώθησε την γραμματική της δημοτικής. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Β. Να ανιχνεύσετε την αφετηρία του γλωσσικού ζητήματος στην αρχαιότητα.<b> </b></u></span><span style="font-size: 130%;"><b><u><br />
</u></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η γλώσσα είναι όπως η τέχνη δεν χρειάζεται πατρίδα για να πορευτεί.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Απ’ το ξεκίνημα της Αλφαβήτου δεν δυσκολεύτηκε να απορροφήσει λέξεις που δεν χρησιμοποιούσε η ελληνική γλώσσα, και αυτό έδωσε μια εγγενή προδιάθεση αφομοίωσης <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">λέξεων και σημασίας απ’ τη μια και ευελιξίας απ’ την άλλη, κάτι που αποδεικνύει το αποτέλεσμα της ύπαρξής της μέχρι σήμερα, σε αντίθεση με τα Λατινικά που είναι μια καλή νεκρή νύφη, κατάλληλη για κινηματογραφικές δεξιώσεις ονειρικού κόσμου. Ταυτόχρονα δίνει ένα στίγμα πολιτισμού για την κάθε χρονική περίοδο της γλώσσας.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> «Η ελληνική αλφαβητική γραφή εμφανίζεται στα τέλη του 8<sup>ου</sup> π.Χ. αιώνα και έκτοτε η ελληνική γλώσσα, προφορική ή γραπτή δημιουργεί μιαν αδιάσπαστη παράδοση ως την εποχή μας» (<b>Ι. Βούρτσης</b>, <i>Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Α, ΕΑΠ, Πάτρα 1999, σ. 247)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Οι Μυκηναίοι άφησαν μια ισχυρή επιβεβαίωση ότι μιλούσαν ελληνικά – στοιχείο ταυτότητας - μια και μεγάλος αριθμός προσώπων που αναφέρονται στις πινακίδες είναι αντρικά ή γυναικεία ονόματα ελληνικά «ονόματα δηλαδή με σημασία κατανοητή στην ελληνική γλώσσα», και η Γραμμική Β αν και νεοδημιούργητη γραφή «επινοήθηκε για να εξυπηρετήσει τις απαιτήσεις της ελληνικής γλώσσας» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">John</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Chadwick</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>, </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Gutenberg</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Αθήνα 1999, σελ. 114). Η αρχαϊκή πόλη όμως ήταν μια κοινωνία με άπειρες εφαρμογές της γραφής - χωρίς όρια για δημιουργία ενώ η</span><span style="font-size: 130%;"> ποιητική αλήθεια – έλξη ζωής για την αρχαϊκή κοινωνία - είναι γεννήτρια νέων ιδεών, τάσεων, θέσεων, εκφράσεων, κ.λ.π., κ<span class="postbody">αι τότε η διαφορά μεροληπτεί λόγω αποτελέσματος κουλτούρας υπέρ της αρχαϊκής κοινωνίας. Και μεροληπτεί όσο η διαφορά του απείρου που είχαν οι εφαρμογές και χρήσεις της αλφαβήτου στην αρχαϊκή κοινωνία με οποιονδήποτε αριθμό ισχυρισθούμε ότι είχαν οι πεπερασμένες χρήσεις της Γραμμικής Β στην μυκηναϊκή κοινωνία.</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Κίνητρο δημιουργίας του αλφαβήτου ήταν όχι μόνο οι αυξανόμενες ανάγκες για καλύτερη οργάνωση της εμπορικής δραστηριότητας αλλά ότι «…ανταποκρίνεται και σε άλλες βαθύτερες ανάγκες και ιδιαίτερα σ’ εκείνη της γραφής της ποίησης.» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Claude</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Mosse</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>,</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> <i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Gutenberg</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Αθήνα 1999, σελ. 156), με τα έργα του Ομήρου όπου, «καμιά άλλη λογοτεχνία δεν πέρασε τόσο θριαμβευτικά στο στάδιο της γραφής με δύο τέτοια μεγαλοφυή ποιήματα» (Μ. Ι. </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Finley</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US">Les</span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US"> </span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US">ancients</span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US"> </span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US">Grecs</span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">), «δύο έργων μιας μοναδικής διάνοιας που δούλεψε με βάση υλικά τα οποία είχαν διαδοθεί και τελειοποιηθεί προφορικά επί αιώνες» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Robin</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Osborn</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>, </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US">H</span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> Γένεση στους Ελλάδας 1200- 479 π.Χ.</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Οδυσσέας, Αθήνα 2000, σελ. 29)</span><span style="font-size: 130%;">. <span class="postbody">Η γραφή λοιπόν βλέπουμε να αποτελεί την υψηλή τέχνη και για τις δύο εποχές μια υψηλή τέχνη όμως που όταν έγινε αντιληπτή απ’ τον πολίτη στην αρχαϊκή εποχή έφερε την επανάσταση ιδιαίτερα μέσω της ποίησης,</span> που επιδιώκει με επιμονή και καλλιεργεί αναλλοίωτες αιώνιες αξίες,<span class="postbody"> της ατομικής έκφρασης, και της δημιουργίας. </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Υπάρχουν λέξεις που σχηματίζονται με επιθέματα προελληνικών πληθυσμών και <span class="postbody">αποτελούν δάνεια από τη γλώσσα τους από το 19ο με 12ο π.Χ. αιώνα. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Αυτό το φαινόμενο των αλλαγών στην ιστορία της ελληνικής γλώσσας σε σχέση με τον τόπο το χρόνο και τις φυλές δημιουργεί τις διαλέκτους όπως τη χορική ποίηση των Δωριέων τον 7ο π.Χ. αιώνα, τη λυρική ποίηση και το έπος των Ιώνων τον 6ο π.Χ. αιώνα, τη μελική ποίηση απ’ τους Αιολείς και το δράμα, τη ρητορεία, και τη φιλοσοφία, απ’ τους Αθηναίους τον 5ο π.Χ. αιώνα. Έτσι καλουπώνεται το λογοτεχνικό είδος στην πορεία του και οι ποιητές μέσω αυτού του τρόπου εκφράζουν τις θέσεις τους, όμως οι διάλεκτοι «δεν αποδίδουν με πιστότητα τον πραγματικό λόγο» (<b>Ι. Βούρτσης</b>, ό.π. σ. 275), γιατί οι ποιητές, ιστορικοί, φιλόσοφοι, δεν γράφουν στη μητρική τους γλώσσα, αλλά σε αυτή που κατά παράδοση απαιτεί το λογοτεχνικό είδος. Αυτό δεν αναιρεί την ταυτότητα της κάθε μιας, τη χάρη της Ιωνικής, την ομαδικότητα και τον ηρωισμό της δωρικής, ή την εκφραστική λεπτότητα του λόγου της αττικής. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Τον 4ο αιώνα π.Χ. όμως παρατηρείται το φαινόμενο της εξάπλωσης και χρήσης της αττικής διαλέκτου παράλληλα με την εξάπλωση της Αθηναϊκής ηγεμονίας και την ανάπτυξη των ρητορικών και φιλοσοφικών σχολών, και όπως συνήθως συμβαίνει, η πολιτική και οικονομική ηγεμονία δημιουργεί τους όρους της γλωσσικής ηγεμονίας.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η εξέλιξη αυτής είναι η ελληνιστική κοινή ή απλώς κοινή στα χρόνια του Μ. Αλεξάνδρου και εδώ γίνεται η ταύτιση του προφορικού και γραπτού λόγου, εξαφανίζονται δηλαδή οι διάλεκτοι. Δεν είναι τυχαίο άλλωστε ότι το διάστημα αυτό εξελίχθηκε η γλώσσα τόσο ώστε κάποιοι να τη θεωρούν μεταβολή από «αρχαία σε νέα» (<b>Χατζιδάκης Γ.Ν</b>., Συνοπτική ιστορία της Ελληνικής γλώσσας, Σύλλογος προς διάδοσιν ωφέλημων βιβλίων, Αθήνα 1967). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">H κοινή γίνεται η ηγεμονική γλώσσα, και ανταγωνίζεται με επιτυχία την άλλη μεγάλη γλώσσα της αρχαιότητας, την αραμαϊκή. Η εξέλιξη αυτή όμως κάτω από την ελληνική πολιτική και γλωσσική ηγεμονία, οδηγεί σε παρακμή και εξαφάνιση αρκετών διαλέκτων – γλωσσικός εξελληνισμός - και κάποιες κοινότητες μετατρέπονται, σε σημαντικό ποσοστό, σε δίγλωσσες.<br />
<u>Και φθάνουμε στον 1ο π.Χ. αιώνα που δημιουργείται ένα κίνημα γλωσσικού "καθαρισμού"</u> που θα κυριαρχήσει στην ιστορία της ελληνικής γλώσσας μέχρι το δεύτερο μισό του 20<sup>ου</sup> αιώνα. Αυτή είναι και η επίσημη πλέον αφετηρία της διγλωσσίας όπου το κήρυγμα του αρχαϊσμού – <b>«Αττικισμός»</b> - επαναφέρει ένα γραπτό ιδίωμα με πρότυπο την αττική διάλεκτο της κλασσικής περιόδου, επικράτηση αυτής της μορφής στους διανοούμενους της εποχής, και καθιέρωση έτσι μιας «επίσημης» μορφής της γλώσσας, με ταυτόχρονη περιφρόνηση και υποτίμηση του ζωντανού προφορικού λόγου του λαού. O γραπτός λόγος επιβάλλεται επίσημα στη διοίκηση στην εκπαίδευση και στη λογοτεχνία, έως και τα μέσα του 20<sup>ου</sup> αιώνα.<br />
Συνέπειες του «αττικισμού» με την κλασικίζουσα μορφή γλώσσας και της κατάληξής του της «διγλωσσίας» είναι ότι για την περίοδο αυτή μέχρι και τον 11ο αιώνα μ.X. δεν υπάρχουν γραπτά τεκμήρια της ομιλούμενης γλώσσας. Στο 12<sup>ο</sup> αιώνα – Βυζαντινή εποχή - εμφανίζονται τα πρώτα δείγματα λογοτεχνίας στην ομιλούμενη γλώσσα της εποχής. <o:p></o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></b></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Γ. Να εξηγήσετε μέσα από ποιες εξελίξεις προέκυψαν οι τρεις μορφές της ελληνικής γλώσσας, οι οποίες χρησιμοποιούνταν στα χρόνια της ίδρυσης του νεοελληνικού κράτους.<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Το ντέρμπυ της «διγλωσσίας» δε σταματά στο Βυζάντιο, έχουμε επαναληπτικό αγώνα που προετοιμάζεται από την επιτυχή Επανάσταση του 1821 όπου αναζητούν μια γλώσσα νικητή που θα διαμορφώσει την ελληνική εθνική γλώσσα, για το ελληνικό εθνικό κράτος. H εποχή που ξεκινά με την Επανάσταση του 1821 και τις διαμάχες νεωτεριστών και συντηρητικών για την επιλογή της γλώσσας κινητοποιεί συνειδήσεις, συγκινεί, και ερεθίζει την ευαισθησία νέων διανοούμενων από τα νησιά του Ιονίου (αγγλοκρατούμενα). Δημιουργείται ένα πνευματικό ρεύμα επιρροών διαφωτισμού, ενετοκρατίας, ιταλικού φιλελευθερισμού, κινήματος των καρμπονάρων, ρομαντικής ποίησης, και μιας νέας γενιά ποιητών στις αρχές του 19ου αιώνα της Επτανησιακής Σχολής όπου γράφουν στην ομιλούμενη, και αντιτάσσονται στην αρχαΐζουσα γλώσσα που επικράτησε στην Αθήνα. Συνθέτουν το γλωσσικό τους πρότυπο χρησιμοποιώντας στοιχεία απ’ τη λόγια παράδοση, τη λαϊκή, τη δημώδη γλώσσα, από εθνικούς αγώνες και από σκηνές και προβλήματα της καθημερινής ζωής και των προσωπικών σχέσεων.<o:p></o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Οι λόγιοι και δάσκαλοι του γένους επηρεασμένοι απ’ τον ευρωπαϊκό Διαφωτισμό κατά τον 18<sup>ο</sup> αιώνα επιδιώκουν την πνευματική αφύπνιση του λαού και έτσι ξεκινά το «γλωσσικό ζήτημα» σαν ιδεολογικό πεδίο, με σοβαρές αντιπαραθέσεις ιδεών και συμπεριφορών σε μια κρίσιμη φάση έναρξης της ανάπτυξης και διαμόρφωσης της νεοελληνικής κοινωνίας. Το «γλωσσικό ζήτημα» περπάτησε παράλληλα με το αίτημα για νέα ευρωπαϊκή παιδεία και αναζήτησε λύσεις ανάμεσα σε τρεις «προτάσεις» όπου εκπροσωπούσαν, και τις κύριες κοινωνικές ομάδες του προεπαναστατικού «ελληνισμού»:<o:p></o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US">A</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>. Η «αρχ</u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">αΐζουσα<u>» της φεουδαρχικής και εκκλησιαστικής-πατριαρχικής κάστας<o:p></o:p></u></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Εδώ ανήκαν οι λόγιοι που υποστήριζαν την επιστροφή στην αρχαία αττική διάλεκτο, ως μόνη ικανή να εκφράζει και τα πιο υψηλά συναισθήματα και νοήματα και ως μέσον επανόδου της υπόδουλης Ελλάδας στο αρχαίο κλασικό μεγαλείο. Υπήρχε στο γραπτό λόγο, όπου η κοινωνική της χρήση δεν λειτουργούσε ανεξάρτητα από τάξεις, κοινωνικές διαφορές, και τη γλωσσική παράδοση της Εκκλησίας. Η εκκλησιαστική πράξη για πολλούς αιώνες, καθόρισε και την εκπαιδευτική και σχολική ύλη όπου η Χριστιανική Εκκλησία<a href="" name="_ftnref66"></a> περιέβαλε με το κύρος της, γιατί ικανοποιούσε τις αρχές και τις ανάγκες της. Υποστηρικτής <a href="" name="_ftnref5">της</a> ο κληρικός Ευγένιος Βούλγαρις (1716-1806), και ο συγγραφέας Νεόφυτος Δούκας (περ. 1762-1845)<a href="" name="_ftnref8">, όπου με </a>άρτια γνώση της αρχαίας ελληνικής, την οποία μιλούσαν και έγραφαν με ευχέρεια, απέρριπταν την κοινή, γιατί πίστευαν ότι ήταν ακατάλληλη για λεπτές και αφηρημένες έννοιες των θεωρητικών επιστημών, του πνευματικού στοχασμού και της φιλοσοφίας.<o:p></o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US">B</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>. Η «καθαρεύουσα», η κοραϊκή «μέση οδός» των μετριοπαθών πρωτοαστών.<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«η</span><span style="font-size: 130%;"> ιστορία του ανθρώπου μέσα στην κοινωνία έδειξε ότι η πολιτισμική</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;"> πρόοδος είναι ένα έργο μιας συμμαχίας μεταξύ των πολιτισμών» (<b><span style="letter-spacing: -0.25pt;">Καρακάση Ν.Χ.,</span></b><span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span><i>Φυλή και ιστορία</i>, Γνώση, Αθήνα 1995, σ.71). Έτσι και εδώ ο</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> τρίτος δρόμος ήταν μεταξύ των δύο τάσεων, και επιζητούσε την αποφυγή γλωσσικών ακροτήτων και τον συγκερασμό της αρχαίας και της κοινής (δημοτικής) γλώσσας, με την τήρηση μιας προσεκτικής και συμβιβαστικής γλωσσικής πολιτικής, που ο Κοραής ονόμασε «μέση οδό». </span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο Αδαμάντιος Κοραής - κορυφαία πνευματική φυσιογνωμία στο χώρο της νεοελληνικής παιδείας - και ο κύκλος του με τον Θεοτόκη που ήταν δεινός εκκλησιαστικός συνδέουν τα κλασικά γράμματα και την ελευθερία και <a href="" name="_ftnref50"></a>θεωρούν τη γλώσσα εθνική υπόθεση ενώ<a href="" name="_ftnref51"> π</a>ίστευαν ότι ο φωτισμός του Γένους, μπορούσε να επιτευχθεί καλύτερα και ταχύτερα μόνο με τη «μέση οδό». <a href="" name="_ftnref53"></a>Η αίσθηση και αισθητική του Κοραή ήταν σωστή, καθώς και το ενδιαφέρον του να στηριχθεί και να μελετήσει τη νέα γλώσσα, ως την τελευταία φάση, από την αρχαιότητα ώς τα νεότερα χρόνια και την εποχή του και ίσως η πλέον ρεαλιστική άποψη. Η γλωσσική μελέτη του Κοραή<a href="" name="_ftnref68"></a> είχε πλεονεκτήματα, βελτιώνονταν συνέχεια, αντλώντας λεξιλόγιο από την αρχαία ελληνική γλώσσα, ή διαμορφώνοντας νέο λεξιλόγιο που προερχόταν από την κοινή (δημοτική), ή με νέες λέξεις. «Το νεοελληνικό κράτος θα υιοθετήσει τη καθαρεύουσα του Κοραή και θα την καθιερώσει ως επίσημη γλώσσα της διοίκησης, της δικαιοσύνης, της εκπαίδευσης» (<b>Ι. Βούρτσης</b>, ό.π., σ. 300).<o:p></o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Γ. Η «κοινή» δημοτική ή «χυδαία» (=λαϊκή) γλώσσα των ριζοσπαστών ή κοινό ιδίωμα<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> κοινή </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ομιλούμενη –δημοτική - από τα ευρύτερα λαϊκά στρώματα </span><span style="font-size: 130%;"><a href="" name="_ftnref3"></a></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">γλώσσα δεν θεωρήθηκε κατώτερη από την αρχαία, αλλά πάντως προβλήθηκε η ανάγκη αναμόρφωσης και αναβάθμισής της, μια και </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«…περιορίζ</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">εται σε ορισμένα λαϊκά</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, λογοτεχνικά αν</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">αγνώσματα, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">σε χρονικά και σε ανεπιτήδευτες διδαχές ή κ</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ηρ</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ύγματα</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">» </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(<b>Ι. Βούρτσης</b>, ό.π., σ. 300). Υπέρμαχοι της κοινής ήταν ο</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Δημήτριος Καταρτζής-Φωτιάδης (1730-1807), λόγιος Φαναριώτης, στήριξε τη συνένωση των πνευματικών δυνάμεων, την κατάρτιση δασκάλων, τη δημιουργία σχολείων, τη χορήγηση υποτροφιών, με μεταφράσεις αξιόλογων ξένων έργων και με τον εκσυγχρονισμό της προσφερόμενης παιδείας και ο Ρήγας όπου πίστευε πως το Έθνος για να ελευθερωθεί, έπρεπε πρώτα να μορφωθεί, <a href="" name="_ftnref22"></a>μεταχειρίστηκε το απλό ύφος, τη λαϊκή γλώσσα, επειδή επιδίωκε να γίνει κατανοητός απ’ όλους, και<a href="" name="_ftnref23"></a> έκρινε την «απλή γλώσσα» ως κατάλληλη και για γραπτή όπου </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">υποστήριζε πως οι νόμοι, τα διατάγματα και όλα τα έγγραφα της «Ελληνικής Δημοκρατίας» θα έπρεπε να συντάσσονται στην «απλήν» γλώσσα των Ελλήνων.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Το αποτέλεσμα αυτών των ρευμάτων ήταν η επικράτηση πρώτα της καθαρεύουσας και μετά της δημοτικής ή Νεοελληνικής: <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Χαρακτηριστικό </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">δε παράδειγμα ότι – κακώς – δημιουργήθηκαν διάφορες εξισώσεις για τα άτομα και τις κοινωνικές ομάδες ανάλογα με τη γλώσσα που χρησιμοποιούσαν:<o:p></o:p></span></div><div class="NormalTimesNewRoman" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«καθαρευουσιάνος = συντηρητικός – δεξιός – «σκοταδιστής»…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">δημοτικιστής = προοδευτικός – αριστερός – φωτισμένος…»</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> <o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>(Γ. Μπαμπινιώτη,</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> «συνοπτική ιστορία της ελληνικής γλώσσας», Αθήνα 1986, σελ.172)</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ενώ στην πράξη «η πρώτη επίσημη καθιέρωση της δημοτικής και η σύνταξη της γραμματικής της έγινε επί Μεταξά» και «Έλληνες σοσιαλιστές και σοσιαλίζοντες, παλιότεροι και σύγχρονοι (Σκληρός, Γ. Παπανδρέου), έγραφαν και μιλούσαν ακόμη στην καθαρεύουσα» </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>(Γ. Μπαμπινιώτη,</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> ό.π. σελ.172).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><u>Και εγένετο φως = η μέση οδός = η καθαρεύουσα: <o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Έτσι ξεκινά η εφαρμογή της <span class="postbody">στον γραπτό λόγο, στο τύπο, στο λογοτεχνία, στη διοίκηση και στην εκπαίδευση. Εξακολουθεί όμως να κυριαρχεί, σε διάφορες εκδοχές, η αρχαΐζουσα πλευρά της καθαρεύουσας, η οποία όσο πάει και δυσκολεύει μια και αποτελεί τη γλώσσα του καθεστώτος, και καλό είναι να μην καταλαβαίνουν οι πολλοί ότι οι διοικούντες στερούνται οράματος και ηθικής (έστω και σαν μισή αρετή κατά το Νίτσε). </span>Η επιβολή της καθαρεύουσας μοιάζει με ‘πύρρειο νίκη’, νίκη χωρίς αντίκρισμα για τους μαχητές της. Ευτυχώς δεν είναι μόνο έτσι τα πράγματα μια και από το χειρότερο μπορείς να βρεις αξίες και δομικά στοιχεία για το νέο, και το νέο ήταν εκεί, μια και<span class="postbody"> ο λαός συνεχίζει να μιλά την δημοτική. Η νέα διγλωσσία που δημιούργησε ο καθαρισμός στο 19<sup>ο</sup> αιώνα κάνει ορατή την ανάγκη «για μια γλωσσική μεταρρύθμιση, προπάντων μέσα στην παιδεία, σαν αρχή και σύμβολο μιας ουσιαστικής αλλαγής και αναγέννησης μέσα στην ελληνική κοινωνία και ζωή» </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>(Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών Ίδρυμα Μ. Τριανταφυλλίδη</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, «<i>Νεοελληνική γραμματική</i>», Μ. Τριανταφυλλίδης, Θεσσαλονίκη 1996, σελ.7).</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><u>Και εγένετο κάθαρση = η σωστή οδός = η δημοτική: <o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Σταδιακά αρχίζει να διαφαίνεται ότι η δημοτική επέζησε των όποιων θεσμικών επιβολών, και αρχίζει να κυριαρχεί επί της ουσίας, και κατά τα πρότυπα Μάο (από το λαό ξεκινά η …γλωσσική επανάσταση) ξυπνά την εξουσία, και τον τύπο, όπου με το σύνταγμα το 1976, αναγνωρίζεται η δημοτική ως επίσημη μορφή γλώσσας. Από τους στυλοβάτες της νέας γλώσσας ο Μανώλης Τριανταφυλλίδης με τη σύνταξη της Νεοελληνικής Γραμματικής (1941). Έτσι φθάνει στην κάθαρση το "γλωσσικό ζήτημα", που συνόδευσε την ελληνική γλώσσα στο μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της, ενώ διακρίν</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">εται απ’ την </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ανάλυσή μας η πραγματικότητα </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">να προλαβαίνε</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ι τις όποιες θέσεις και </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">να εκθέτει πιστούς και πρόσωπα.</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b>ΕΠΙΛΟΓΟΣ<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Μπορούμε να είμαστε υπερήφανοι μόνο για ένα πράγμα, για την άγνοιά μας. Αυτή μας έφθασε ως εδώ και άσχετα με τις ενοχές, τους ενδοιασμούς, και τις θέσεις, οφείλουμε σαν φόρο τιμής για ότι μπορεί να κάνει και όχι για την ιστορία της, ‘σεβασμό στην άγνοια’. Μόνο οι ψεύτες εξελίσσονται χωρίς επιρροές, αλλά οι μαθηματικοί σηκώνουν τα χέρια ψηλά λέγοντας ότι δεν μπορεί να υπάρχει αληθής πρόταση όταν προέρχεται από ψεύτη, και η γλώσσα εξελίσσεται μέσω των επιρροών, και της άγνοιας. </span><span style="font-size: 130%;">Η καθημερινότητα απαλύνει και απαξιώνει θεσμούς, αξίες, γλώσσα, και τελικά ισορροπεί –προς τέρψιν του κοινού- σε κατώτερα επίπεδα συγκοινωνούντων δοχείων, αμφιβόλου περιεχομένου και ποιότητας. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Ο σεβασμός του ανθρώπου, από τον άνθρωπο, δοκιμάζεται στην πράξη καθημερινά και αφορά επιλογές, σχετικά με την γλώσσα που επιλέγει να τον εκφράσει.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">Οι εγκυμονούσες ρατσιστικές τάσεις - και στα τρία ρεύματα - βρίσκουν έδαφος να γεννήσουν στα άδεια κεφάλια από σκέψη, ανθρώπινα ομοιώματα, φοβισμένα και σαστισμένα μπροστά στο νέο, ιδέες και λέξεις μεγαλωμένες εκτός του θερμοκηπίου τους, δονούν τα απολιθωμένα σύμβολά τους.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">«Ο Κοραής, …δε θέλησε να καταγράψει,… τις δημώδεις λέξεις με την πραγματική τους μορφή, αλλά επέμενε να τις «διορθώνει» κατά τα αρχαία πρότυπα, ενώ …ο Ψυχάρης … «διόρθωνε» τις λόγιες λέξεις σύμφωνα με τους δήθεν δημοτικούς κανόνες» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Peter</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Mackridge</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>,</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> «<i>Νεότερη Εποχή</i>», ‘Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας’, Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο, επιμ. Μ. Ζ. Κοπιδάκης, Αθήνα 1999, σελ. 236).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Υποτελείς θέσεις εργασίας χωρίς αντικείμενο, νέο ρεύμα που αλλάζει χέρια</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">στον χώρο της λογοτεχνίας λόγω αδυναμίας προσαρμογής στη νέα πραγματικότητα, η φιλοσοφία και η έρευνα αναζητούν το ερώτημα; Μα στην προκειμένη περίπτωση το ερώτημα αν τις νέες πραγματικότητες τις δημιουργεί η ίδια η ζωή ή κάποιο συγκεκριμένο πολιτικό σύστημα, περισσότερο περιορίζει παρά προσδιορίζει το θέμα της γλωσσικής εξέλιξης.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Ο πολιτισμός όμως είναι εκεί απ’ τη γέννηση της τάσης, η νέα γλώσσα είναι εκεί 39 αιώνες άλλο που κανείς δεν το πρόσεξε από τους έχοντες και κατέχοντες. Η οικονομία είναι εκεί, αποτελώντας ένα εκ των έσω παράγοντα αξιοπιστίας του νέου που ξεκινά, ενώ τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ως μεγεθυντικός φακός, ή ως δύναμη που παρασύρει τις μάζες, σύμφωνα με τα συμφέροντα του εκάστοτε ιδιοκτήτη που υποστηρίζουν την μία ή την άλλη πλευρά αβίαστα, χωρίς την επάρκεια να ενημερώσουν, και να ενημερωθούν, είναι ως συνήθως αλλού.<o:p></o:p></span></div><div style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: 130%;">Το 1911 ο Ελευθέριος Βενιζέλος υποκύπτει να περιληφθούν στο Σύνταγμα δύο άρθρα για τη γλώσσα, το ένα απαγορεύει τη μεταγλώττιση των ιερών κειμένων και το άλλο ορίζει την καθαρεύουσα επίσημη γλώσσα του κράτους (μέχρι την κατάργησή του το 1927). Καθημερινά εκδίδουμε τη μνήμη μας με επιγραφές του τύπου Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων… <o:p></o:p></span></div><div style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: 130%;">Ο λόγος είναι θεμέλιος λίθος της αυτονομίας της κοινωνίας και των πολιτών, και «μια αυτόνομη κοινωνία είναι αδιανόητη δίχως αυτόνομα άτομα» (<b>Κορνήλιος Καστοριάδης</b>, Χώροι του ανθρώπου, Αθήνα 1986, σ.211).</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">Σαν κοινωνικό</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;"> σύστημα</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;"> είμαστε ακόμη υπό Θεοκρατικό καθεστώς, δεν λειτουργούμε αποδοτικά για την αφομοίωση των αλλαγών, και ουσιαστικά η «κοινωνική μας παιδεία» δεν είναι έτοιμη να δεχτεί το βάρος</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">της αυτονομίας για παιδιά και γονείς χωρίς γλωσσική επάρκεια. Αντίθετα ο λαϊκισμός των αγίων πάντων δοξάζεται καθημερινά από ανθρώπους που σταυροκοπιούνται και κόπτονται για την ελληνικότητα, για τα ελληνικά, για την Ελλάδα</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;"> ρε γαμώτο. Καιρός να ξεφύγουμε απ' την ανωριμότητα μας, από μια κατάσταση παραιτημένης βούλησης, από αποδοχή υποτελούς εξουσίας, από αντικείμενα ή ανθρώπους που αντικαθιστούν την</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;"> νόησή μας, καιρός να θυσιαστεί ο πνευματικός ηγέτης που παίρνει την θέση της συνείδησής μας, ας ζητήσουμε πίσω τις αξίες που δανείσαμε, τις αρχές που δανείσαμε.<o:p></o:p></span></div><div style="color: #000066; font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: 130%;">Η διαχρονική προσέγγιση της Ελληνικής γλώσσας φέρει την οικουμενικότητά της μέσα από τα κείμενα της φιλοσοφίας, της επιστήμης, του στοχασμού της αρχαιότητας, του πνεύματος, αλλά και ως γλώσσα της Βυζαντινής αυτοκρατορίας στο μεσαίωνα, της διεθνούς επιστημονικής ορολογίας, του πολιτισμού και του εμπορίου στα χρόνια του Μ. Αλεξάνδρου.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b>ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span class="postbody"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Claude</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Mosse</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>, </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, μτφρ. Λ. Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.<b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Eco</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> <b>Umberto,</b> <i>Κήνσορες και θεράποντες(1964),</i>μτφρ. Ε. Καλλιφατίδη, Γνώση<i> </i>1987.</span><span style="font-size: 130%;"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Eco Umberto,</b></span><span style="font-size: 130%;"> <i>Πώς γίνεται μια διπλωματική εργασία</i>, Αθήνα 1994.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Gombrich</span></b><b> Ε.</b><b><span lang="EN-US">H</span></b><b>.</b></span><span style="font-size: 130%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;">To</span><span style="font-size: 130%;"> χρονικό της τέχνης, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα 1998.</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">John</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Chadwick</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>,</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> <i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Gutenberg</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, μτφρ. Κ. Ν. Πετρόπουλος, Αθήνα 1999.</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Nietzsche</span></b></span><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">F</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Μαθήματα για την παιδεία, </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">μτφρ. Ν.Μ.Σκουτερόπουλος, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Printa</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Αθήνα 1998α<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Osborn</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Robin</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>,</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US">H</span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> Γένεση της Ελλάδας 1200- 479 π.Χ.</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Οδυσσέας, Αθήνα 2000.</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Slaoj</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Zizek</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">To</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> υψηλό αντικείμενο της ιδεολογίας, μτφρ. Β</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">. </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ιακώβου</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">, </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Skripta</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">, </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Αθήνα</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"> 2006.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Schiller</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Friedrich</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>, </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Για την αισθητική παιδεία του ανθρώπου,</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> μτφρ. Κ. Λεονταρίτου, Οδυσσέας, Αθήνα 1990.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Ι. Βούρτσης</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, «Εισαγωγή στην έννοια του πολιτισμού», στο Ι. Βούρτσης κ.α., <i>Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Α’, ΕΑΠ, Πάτρα 1999. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών Ίδρυμα Μανώλη Τριανταφυλλίδη</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«Νεοελληνική γραμματική», Μ. Τριανταφυλλίδης, Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών Ίδρυμα Μανώλη Τριανταφυλλίδη, Θεσσαλονίκη 1996 (ανατύπωση του 1941 με διορθώσεις). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b>Καστοριάδης Κ.,</b></span><span style="font-size: 130%;"> Χώροι του ανθρώπου, Αθήνα 1986</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Μπαμπινιώτη Γ.,</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> «συνοπτική ιστορία της ελληνικής γλώσσας», Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Αθήνα 1986.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Χατζιδάκης Γ.Ν.</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Συνοπτική ιστορία της Ελληνικής γλώσσας, Σύλλογος προς διάδοσιν ωφέλιμων βιβλίων, Αθήνα 1967.</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #000066; font-family: times new roman; font-size: 130%;">«Ευχή η επικείμενη διγλωσσία να οδηγήσει σε </span><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: times new roman; font-size: 130%;">greeklish</span><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: times new roman; font-size: 130%;"> </span><span style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><span style="color: #000066;">για να μπορούν να διαβάσουν και τα ζωντανά και τα ζωνιανά»</span></span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="height: 53px; left: 0px; margin-left: 142px; margin-top: 287px; position: absolute; width: 49px; z-index: 6;"><img alt="mousaka" height="53" shapes="_x0000_s1031" src="file:///C:/DOCUME%7E1/Elias/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif" width="49" /></span><span style="height: 43px; left: 0px; margin-left: 91px; margin-top: 245px; position: absolute; width: 54px; z-index: 4;"><img alt="feta" height="43" shapes="_x0000_s1029" src="file:///C:/DOCUME%7E1/Elias/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif" width="54" /></span><span style="height: 57px; left: 0px; margin-left: 117px; margin-top: 258px; position: absolute; width: 52px; z-index: 5;"><img alt="souvlaki" height="57" shapes="_x0000_s1030" src="file:///C:/DOCUME%7E1/Elias/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif" width="52" /></span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><o:p> </o:p></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-54123284558242690222008-05-28T12:24:00.000-07:002011-01-23T12:26:58.069-08:00ΕΛΠ 10 εργ.1η Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων'', 1784 - Andy Warhol , ''Η Σούπα του Campbell'', 1968<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbvBtpJ-XR9s3LhZ9-pZ2gO0Fua5HJXPHhq5ViZ2hm4gHp9CJ7UuVmUk8qsTL-J4YUKozfgH16sBb8brIps7bGr4hyphenhyphenaeqrlEUwms_UNcyI8Z6F-zte7ZMv_Q5_F3N9pxlqzatti1l08rk3/s1600-h/photo-ffadult-r40-s3-107593727_41624.40311620.main.gif.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205513096390594194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbvBtpJ-XR9s3LhZ9-pZ2gO0Fua5HJXPHhq5ViZ2hm4gHp9CJ7UuVmUk8qsTL-J4YUKozfgH16sBb8brIps7bGr4hyphenhyphenaeqrlEUwms_UNcyI8Z6F-zte7ZMv_Q5_F3N9pxlqzatti1l08rk3/s320/photo-ffadult-r40-s3-107593727_41624.40311620.main.gif.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 331px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 444px;" /></a><br />
<b><span style="color: navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ</span></b><b> <span style="color: navy;">ΗΛΙΑΣ</span><o:p></o:p></b><br />
<span style="color: navy; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span> <br />
<div class="MsoNormal">Πρόγραμμα Σπουδών: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Θεματική Ενότητα: <span style="color: navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ</span> <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Ακαδ. Έτος<span lang="EN-US">:</span> <span style="color: navy;">2007-2008<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Όνομα Καθηγητή: <b><span style="color: navy;">ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ</span></b><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"> <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEP4cTvoYOw0LRtEbqDRgRHOhtw-To21wW-4hatYHv9CzJtSAYqe7tnRpPSzsf_2c1Wl2cjgSgc1iVC6unfAR9jZo_-tySA5LSG81e3E_0zL6UQEn2EyvZVdBTVbdwKqmM7kup34oj_YPm/s1600-h/clip_image001.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205514230261960354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEP4cTvoYOw0LRtEbqDRgRHOhtw-To21wW-4hatYHv9CzJtSAYqe7tnRpPSzsf_2c1Wl2cjgSgc1iVC6unfAR9jZo_-tySA5LSG81e3E_0zL6UQEn2EyvZVdBTVbdwKqmM7kup34oj_YPm/s320/clip_image001.jpg" style="cursor: pointer; float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt;" /></a><br />
<br />
<span class="postbody">Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων'', 1784<br />
</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
<span class="postbody"><a href="http://www.imageshack.gr/viewer.php?file=hgz5qi3njkfqmnnnmf0z.jpg" target="_blank"><span style="text-decoration: none;"></span></a></span><a href="http://3.bp.blogspot.com/_yGctwiJm4-4/SD200sgBTrI/AAAAAAAAABs/EfAP0riL6XA/s1600-h/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205515561701822130" src="http://3.bp.blogspot.com/_yGctwiJm4-4/SD200sgBTrI/AAAAAAAAABs/EfAP0riL6XA/s320/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1.png" style="cursor: pointer; float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt;" /></a><span class="postbody"><a href="http://www.imageshack.gr/viewer.php?file=hgz5qi3njkfqmnnnmf0z.jpg" target="_blank"><span style="text-decoration: none;"></span></a></span><br />
<br />
<span class="postbody">Andy Warhol , ''Η Σούπα του Campbell'', 1968 </span><br />
<br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><br />
Με αφετηρία τα εικονιζόμενα έργα τέχνης και τις μέχρι τώρα γνώσεις σας από το 1ο κεφάλαιο του 1ου τόμου της ''Εισαγωγής στον Ελληνικό πολιτισμό'', σε οκτώ δακτυλογραφημένες σελίδες σας ζητούνται τα εξής: </span><span style="font-size: 130%;"><br />
<br />
</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">1. Να ορίσετε τις πολιτισμικές κατηγορίες στις οποίες ανήκουν τα παραπάνω έργα, τεκμηριώνοντας επιστημονικά την απάντησή σας. </span><span style="font-size: 130%;"><br />
<br />
</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">2. Να εκθέσετε την πιθανή επιχειρηματολογία, υπέρ ή κατά του καθενός έργου, με βάση την παραπάνω κατηγοριοποίηση τους και τις θεωρίες στις οποίες ανάγονται τα έργα αυτά.</span><o:p></o:p><b><u><br />
</u></b></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><u>ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></u></b><u><br />
</u></span></div><div style="font-family: times new roman; text-align: left;"><span style="font-size: 130%;"><u>ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u><u><br />
<br />
ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><br />
<br />
1. Α. Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων'', 1784 ΣΕΛ. 4</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p><br />
</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">1784 18<sup>ος ΑΙΩΝΑΣ </sup>ΓΑΛΛΙΑ ΣΕΛ. 4<br />
</span><span style="font-size: 130%;"> ΑΝΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ-ΥΨΗΛΗ ΤΕΧΝΗ</span><span style="font-size: 130%;"> </span> <span style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">ΣΕΛ.</span><span style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">5<o:p></o:p><br />
</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Β. Andy Warhol , ''Η Σούπα του Campbell'', 1968</span><span style="font-size: 130%;"><b> </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ΣΕΛ. 6<br />
</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> 1968 20<sup>ος ΑΙΩΝΑΣ </sup>ΛΟΝΔΙΝΟ – ΑΜΕΡΙΚΗ ΣΕΛ. 6<br />
</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ΖΥΜΩΣΗ ΜΑΖΙΚΗΣ-ΔΗΜΟΦΙΛΟΥΣ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑΣ</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ΣΕΛ. 7<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 72pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">2.Επιχειρήματα υπέρ του έργου του Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων''ΣΕΛ. 8<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Επιχειρήματα κατά του έργου του Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων''ΣΕΛ. 8<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Επιχειρήματα υπέρ του έργου του</span><span style="font-size: 130%;"> <span class="postbody">Andy Warhol , ''Η Σούπα του Campbell'' ΣΕΛ. 8<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Επιχειρήματα κατά του έργου του Andy Warhol , ''Η Σούπα του Campbell'' ΣΕΛ. 8<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u>ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΣΕΛ. 10 <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u>ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΕΛ. 11</u></span> <u><o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Με τα εικονιζόμενα έργα τέχνης και τις μέχρι τώρα γνώσεις μας από το 1ο κεφάλαιο του 1ου τόμου της ''Εισαγωγής στον Ελληνικό πολιτισμό'' και σε παραλληλισμό με τη θέση του </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Montaigne</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, ο οποίος στα 1580 γράφει πως «πραγματικά φαίνεται πως δεν έχουμε άλλο κριτήριο για την αλήθεια και τη λογική παρά το παράδειγμα και την εικόνα των αντιλήψεων και των συνηθειών του τόπου όπου βρισκόμαστε » (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Montaigne</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1979, σ.115) - και εκτός του τόπου βέβαια θα συμπληρώναμε και του χρόνου - έχουμε την ευγενή φιλοδοξία να προσεγγίσουμε την αλήθεια των ερωτημάτων. </span><span style="font-size: 130%;">Στην πορεία της αλήθειας που θα ακολουθήσει κρατάμε μικρό καλάθι μια και θα την προσεγγίσουμε με λογική και καλό θα ’ταν να διευκρινίσουμε ότι σύμφωνα με το θεώρημα της μη πληρότητας του </span><span class="hedline" style="font-size: 130%;">Kurt Gödel το 1930 η λογική υπολείπεται της Αλήθειας, άρα όσα και να πούμε απλώς την πλησιάζουμε.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="hedline" style="font-size: 130%;">Στη σύντομη εργασία μας συνδετικό ρόλο σε επιστημονικά και μη συμπεράσματα θα παίξει η κοινή εμπειρία - όχι μόνο η δική μας - με τη στήριξη του </span><span style="font-size: 130%;">Αριστοτέλη, που έγραψε πριν δυόμισι χιλιάδες χρόνια: «πρέπει να δίνουμε προσοχή και στις αναπόδεικτες κρίσεις των έμπειρων ανθρώπων, όχι μικρότερη από εκείνη που αποδίδουμε στις κρίσεις που αποδεικνύονται, γιατί μέσω της εμπειρίας κρίνουν σωστά». <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Ως προς τις <span class="postbody">πολιτισμικές κατηγορίες στις οποίες ανήκουν τα παραπάνω έργα, <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">και συγκεκριμένα το πρώτο έργο του</span><span style="font-size: 130%;"> <span class="postbody">Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων'' το 1784 (18<sup>ος ΑΙΩΝ</sup>) ΓΑΛΛΙΑ ανήκει στον νεοκλασικισμό την υψηλή τέχνη της εποχής μια χρονική εποχή στη διαδικασία κορύφωσης της σύγκρουσης ανάμεσα στην αυλική αριστοκρατία και την αστική τάξη που αναζητά ανώτερο πνευματικό επίπεδο και καλλιέργεια, ενώ το δεύτερο έργο του Andy Warhol ''Η Σούπα του Campbell'', 1968 ΛΟΝΔΙΝΟ ανήκει στην </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">pop</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> – </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">art</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> δηλαδή την υψηλή τέχνη της δημοφιλής κουλτούρας που αποτελεί ένα τμήμα (μια έκφραση) της μαζικής κουλτούρας.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Κοινό τους σημείο η καινοτομία και των δύο για την εποχή τους, κοινό τους γνώρισμα η υψηλή τέχνη, σημαντική διαφορά ο χωροχρόνος και το πεδίο στόχου. Στην πρώτη περίπτωση είναι μικρό ενώ στη δεύτερη είναι διευρυμένο ποσοτικά.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Και στις δύο περιπτώσεις θα δούμε το κατεστημένο να χωρίζεται σε δύο στρατόπεδα και να αλληλοσυγκρούεται με τις θέσεις του. Και στα δύο στρατόπεδα ανήκουν επιφανείς του πνεύματος των γραμμάτων και των τεχνών και όπως σε κάθε νέο πολλοί θα εκτεθούν όσο χρειάζεται, άλλοι περισσότερο, και άλλοι ιστορικά ανεπανόρθωτα. Ακόμη και έτσι όμως είναι καλύτερα απ’ την σιωπή των επιφανών και μη ανθρώπων σε θέσεις που άπτονται της πολιτικής. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Είναι δύσκολο να είσαι σε ετοιμότητα πνευματική για πολλά χρόνια, εδώ ο Πυθαγόρας έπνιξε τον μαθητή του Ίπασσο όταν του μίλησε για άρρητους αριθμούς (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Simon</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Singh</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">T</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ο τελευταίο θεώρημα του Φερμά, Π. Τραυλός 1997, σελ. 85), ενώ και απ’ την άλλη πλευρά του χρόνου των μεταγενέστερων κριτών οι αρνητικές εκπλήξεις με τις κρίσεις για προγενέστερους δημιουργούς δίνουν λαβή για λόγο πχ ο Πλάτωνας για το έργο του Ομήρου ήταν σφοδρός επικριτής. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Αντλώντας απ την γνώση των επιστημόνων και με τις θέσεις τους θα προσπαθήσουμε να τεκμηριώσουμε επιστημονικά τις πολιτισμικές κατηγορίες που ανήκουν τα έργα αυτά όσο και τα επιχειρήματα, υπέρ ή κατά του καθενός έργου, με βάση την κατηγοριοποίηση τους και τις θεωρίες στις οποίες ανάγονται τα έργα αυτά.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">1. Να ορίσετε τις πολιτισμικές κατηγορίες στις οποίες ανήκουν τα παραπάνω έργα, τεκμηριώνοντας επιστημονικά την απάντησή σας.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b>Α. <span class="postbody">Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων'', 1784 <o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>1784 18<sup>ος ΑΙΩΝΑΣ </sup>ΓΑΛΛΙΑ<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«Αν μια ιστορική περίοδος είναι δυνατό να οριοθετηθεί και να προσδιοριστεί τότε δεν θα πρέπει να αναζητήσουμε το διακριτικό της γνώρισμα σε μια κύρια, δεσπόζουσα ιδέα ή αξία αλλά μάλλον στην κύρια, δεσπόζουσα σύγκρουση που τη διατρέχει.»</span><span style="font-size: 130%;"> <span class="postbody">(<b>Γ.Πασχαλίδης</b>, «Εισαγωγή στην έννοια του πολιτισμού», στο Ι. Βούρτσης κ.α., <i>Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Α’, ΕΑΠ, Πάτρα 1999, σ. 48)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Την εποχή αυτή λοιπόν βρισκόμαστε στη διαδικασία κορύφωσης της σύγκρουσης ανάμεσα στην αυλική αριστοκρατία και την αστική τάξη – μετά την αναγέννηση ήταν πηγή ανθρώπων που ασκούσαν δημιουργούσαν και κατανάλωναν τις βασικές τέχνες – με την αστική τάξη να πολεμά το ροκοκό και να αναζητά «την καθαρή, σαφή κι όχι πολύπλοκη γραμμή, για την κανονικότητα και την πειθαρχεία, για την αρμονία και την ηρεμία...» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Hauser</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1970, σ. 180)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Στο πλευρό της αστικής τάξης τάσσονται διάφοροι διαφωτιστές όπως ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Diderot</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1713-1784) και ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Lessing</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> υποστηρίζοντας το νέο αισθητικό ιδεώδες σαν ουμανιστικό πρότυπο, ενώ στην Αγγλία τα μέλη της </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Royal</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Academy</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">of</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Arts</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(ιδρύθηκε το 1768) ονόμασαν το νέο αυτό αισθητικό ιδεώδες <b>υψηλή τέχνη.</b> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">David</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1748-1835) είναι Γάλλος ζωγράφος και εκπρόσωπος της υψηλής τέχνης – νεοκλασικισμός ονομάστηκε αργότερα απ’ τους κριτικούς τέχνης - όπου κατατάσσεται και το έργο του ''Ο Όρκος των Ορατίων'', 1784.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">David</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">έχει κοινές αρχές με την υψηλή τέχνη όπως :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>1. </u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US">H</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u> θεματολογία να έχει σχέση με ήρωες, ιστορικά γεγονότα, και κλασικά ιδεώδη.<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">''Ο Όρκος των Ορατίων'' </span><span style="font-size: 130%;">απεικονίζει ήρωες πρόθυμους να θυσιασθούν για τα κλασικά ιδεώδη της ελευθερίας και του Έθνους για το κοινό αγαθό, τις "δημοκρατικές" ιδέες, ενώ συμβολίζει τον όρκο στην ενάρετη πίστη με την δύναμη της αυτοθυσίας. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>2. Η αισθητική της σύλληψης επεξεργασίας και απεικόνισης με τρόπο λιτό και ακριβή.<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Σε αντίθεση με την παράδοση ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">David</span></span><span style="font-size: 130%;"> απλοποιεί τη σύνθεση, εξαλείφει τους καλλωπισμούς της λεπτομέρειας και τα σύνθετα αποτελέσματα του φωτός και της σκιάς - επηρεαζόμενος απ’ το φως του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;">Caravaggio</span><span style="font-size: 130%;"> - προκειμένου να είναι λιτό «είχε μάθει επίσης από την κλασική τέχνη να παραλείπει όλες τις λεπτομέρειες που δεν ήταν απαραίτητες για τη βασική εντύπωση και να επιδιώκει την απλότητα» (<b>Ε.</b></span><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">H</span></b><b>. </b><b><span lang="EN-US">Gombrich</span></b></span><span style="font-size: 130%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;">To</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">χρονικό της τέχνης, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα 1998, σελ. 485) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">3<u>. Η δυνατότητα του έργου για διαχρονικότητα και οικουμενικότητα.<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Η δυναμική του θέματος του όρκου και η σύνδεσή του με την παράδοση μέσω του μύθου σχετικά με το καθεαυτό θέμα της μονομαχίας των αδελφών Ορατίων από τη μία πλευρά και το μεγάλο μέγεθος του πίνακα ζωγραφικής απ’ την άλλη, μια τακτική που στοχεύει σε μεγάλο κοινό όπου και παρουσιάσθηκε σε Ρώμη και Παρίσι, δημιούργησε μια αίσθηση μανιφέστου καλλιτεχνικής αναγέννησης που είχε ανάγκη η Ευρώπη, καθιερώνοντάς το σαν σύμβολο επόμενων γενιών. πρόδηλο το νόημά του και ενάρετο με τον όρκο (θυσία). Με αυτά τα χαρακτηριστικά δημιούργησε ύφος αυστηρό και ηθικό που συνέβαλε στο ηθικό κλίμα της πολιτικής αναζήτησης τόσο με την τεχνική όσο και με την πολιτική έννοια.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>4. Η πνευματική και ψυχική καλλιέργεια του ατόμου που την δέχεται. <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Η πρώτη απεικόνιση του όρκου, καλλιέργησε ανθρώπους πρόθυμους να θυσιασθούν για τα σύμβολα των υψηλότερων αρετών της Δημοκρατίας - αυτό αποδείχθηκε στη συνέχεια μια και βοήθησε να πάρει φωτιά η γαλλική επανάσταση – καλλιέργησε τη θυσία του εγώ για το κοινό καλό, τις <span class="postbody">κοινές αρχές της υψηλής τέχνης για την «τέλεια πραγμάτωση του κλασικιστικού ιδεώδους». <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>ΑΝΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ(Υψηλή τέχνη) Δούρειος ίππος στην αριστοκρατική ιδεολογία<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Στο κέντρο του Διαφωτισμού – ΓΑΛΛΙΑ – ο ρυθμός της ζωής ακούγεται και βλέπεται αλλά χωρίς τα αναμενόμενα αποτελέσματα, και ενώ «ο πολιτισμός έχει οριστεί από τους Διαφωτιστές, «ως μια αέναη οικουμενική διαδικασία κοινωνικής προόδου» (<b>Γ.Πασχαλίδης</b>, «Εισαγωγή στην έννοια του πολιτισμού», στο Ι. Βούρτσης κ.α., <i>Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Α’, ΕΑΠ, Πάτρα 1999, σ. 39)</span><span style="font-size: 130%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Από κοινωνικές προσδοκίες αρκετές από ουσία όμως η κοινωνία στα μάτια των νεοκλασικιστών παρακμάζει κάτω από το βάρος της ανηθικότητας και της υποτέλειας μη μπορώντας να αποδώσει τις τιμές που αξίζουν στους ανθρώπους της.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Σαν κοινωνική ανάγκη η τέχνη <span class="postbody">φαίνεται να διαδραματίζει καταλυτικό ρόλο αλλαγής, ρόλο όχι για την ίδια και τη θέση της αλλά για την ίδια την κοινωνία εν γένει και την θέση που βρίσκεται (ανήθικη και σε παρακμή), ρόλο διείσδυσης της ιδεολογία της αστικής τάξης που παλεύει να μπει στο πολιτικό προσκήνιο και να πάρει τα ηνία από την παρακμάζουσα αριστοκρατία του ροκοκό.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Βρισκόμαστε στην εποχή της πρόσφατης γέννησης των εκφράσεων </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">cultura</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">intellecti</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">και </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">cultivation</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">για την κουλτούρα με τη δημιουργίας μιας νέας κοινωνικής ελίτ με χαρακτηριστικό το ανώτερο πνευματικό επίπεδο και την καλλιέργειά τους.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η νέα τάξη, αυτή η ολιγάριθμη κοινωνική τάξη – νεοκλασικιστές - έχει κουραστεί απ’ την επανάληψη και την κενότητα του ροκοκό ενώ διακρίνεται για τη σημασία που δίνει στη κουλτούρα σαν τάση πνεύματος παιδείας και μόρφωσης όπως γίνεται απ’ τους ουμανιστές </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Thomas</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Moore</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1779-1852) και </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Roger</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Bacon</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">με τη μεταφορική χρήση της λέξης </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">cultura</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">intellecti</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«καλλιέργεια νου». Αντλεί ερείσματα απ’ την «… ηθική τελείωση και την ειλικρίνεια…» του παρεξηγημένου </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Montaigne</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Montaigne</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> 1979, σ. 145) και παρά τους δισταγμούς των διαφωτιστών για κάποιες μορφές τέχνης όπως του </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Rousseau</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«...παραγωγή ηθών με ενάρετο βίο…» στο δοκίμιό του Πραγματεία περί των επιστημών και τεχνών, (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Rousseau</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">Discours</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">sur</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">les</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Sciences</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">et</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">les</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Arts</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1750) με σύμμαχο την σκληρή κριτική του </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Mirabeau</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">στο κατεστημένο αναζητά τον τρόπο, του να γίνει η κοινωνία ενάρετη,- ασχολούμαστε με την αρετή χωρίς να είμαστε ενάρετοι - «Εάν ρωτούσα τους περισσότερους σε τι συνίσταται κατά τη γνώμη σας ο πολιτισμός, θα μου απαντούσαν ότι ο πολιτισμός ενός λαού είναι η εξημέρωση των ηθών του, οι κομψοί τρόποι των ανθρώπων της πόλης η ευγένεια και οι γνώσεις που έχουν διαδοθεί με τέτοιον τρόπο, ώστε οι κανόνες της κοσμιότητας να είναι παρόντες και να επέχουν θέση διεξοδικού νόμου. Όλα αυτά δεν αντιπροσωπεύουν για μένα παρά το προσωπείο της αρετής και όχι το πρόσωπό της* και ο πολιτισμός δεν κάνει τίποτα για την κοινωνία εάν δεν της δίνει την ουσία και τη μορφή της αρετής»(</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Elias</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">,1979, σ.110)» <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Οι νεοκλασικιστές αφήνουν πίσω τη θέση του </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Holbach</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1723-1789) που μιλά για πίστωση χρόνου που χρειάζονται όλοι για την πρόοδο του πολιτισμού και της κοινωνίας, συντηρώντας το ξεπεσμένο πολιτικά και κοινωνικά αυλικό αριστοκρατικό σύστημα της σπατάλης και της πρόκλησης, καλλιεργώντας το νου, με ετοιμότητα δημιουργικής σκέψης, ποιοτικές αρχές αρετής και δημοκρατίας, ενώ παράλληλα θεμελιώνουν και ισχυροποιούν τη ρήξη τους με τους αυλικούς και τους αριστοκράτες οραματιζόμενοι την ελευθερία όταν στο σωστό χρόνο ο Γερμανός αρχαιολόγος </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Winckelmann</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1717-1768) με τις ανακαλύψεις του συνεπικουρεί σαν βασικός θεωρητικός του νεοκλασικισμού προβάλλοντας την ελληνική κλασική τέχνη με γνώρισμα την «ευγενική απλότητα και το ήρεμο μεγαλείο» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Winckelmann</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1996, σ. 32) και στόχο της υψηλής τέχνης την ανύψωση μέσω της ελευθερίας. Η καθαρότητα της ελληνικής κλασικής τέχνης προσφέρει τις ρίζες, τα θεμέλια, την προοπτική μέσω της ελευθερίας, το λιτό, την έκφραση αισθητικής και ορθολογισμού και ωθεί τη ρήξη τους με την αριστοκρατίας συμβολίζοντας τη σημαία της (όπως οι ουμανιστές της Αναγέννησης).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η νέα αυτή κίνηση τέχνης τους ενώνει σαν ευκαιρία αναβίωσης κλασσικών αξιών της δημοκρατίας του πατριωτισμού της αρετής – δημόσιας και ιδιωτικής – της ελευθερίας και του «αιέν αριστεύειν» (Όμηρος, Ιλιάδα, Ζ 208).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Και κορυφώνει - η κίνηση τέχνης - προς την κάθαρση με τον </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Condorcet</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1727-1817) και τη θέση του για τον <u>Πολιτισμό να αποτελεί το μέλλον της ανθρωπότητας</u> με «τον Πολιτισμό ως μια δυναμική προοδευτική πορεία προς την τελειοποίηση» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Tableau</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">historique</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">des</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">progr</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">è</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">s</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">de</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">l</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">’ </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">esprit</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">humain</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1794).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η τέχνη λοιπόν με σαφή σημάδια αναζήτησης προηγείται της εποχής της Γαλλικής Επανάστασης όπου υπό την σκεπή της υψηλής τέχνης και αντλώντας τις ευγενείς φιλοδοξίες των καλλιτεχνών και των διανοούμενων θα γίνει το κυρίαρχο ρεύμα που δρα καταλυτικά στην πολιτική – πολιτισμική αλλαγή και θα ηγηθεί της Γαλλικής Επανάστασης συνεχίζοντας μετά και σαν επίσημη τέχνη της.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b>Β. <span class="postbody">Andy Warhol , ''Η Σούπα του Campbell'', 1968</span></b><b> <span class="postbody"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>1968 20<sup>ος ΑΙΩΝΑΣ </sup>ΛΟΝΔΙΝΟ - ΑΜΕΡΙΚΗ<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">''Η Σούπα του Campbell'' ανήκει στην πολιτισμική κατηγορία της «δημοφιλούς κουλτούρας» όπου σε αντίθεση με τον υποτιμητικό τίτλο «μαζική κουλτούρα» όπως αναφέρει ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Gans</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> τονίζει τον θετικό της ρόλο στην ανάπτυξη της ατομικότητας και της ταυτότητας των καταναλωτών της και στην προαγωγή της δημιουργικότητας και της αυτοέκφρασής τους (1974, σ. 57-58). Το έργο αυτό είναι </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">pop</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">– </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">art</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> και είναι βιομηχανικό προϊόν με υψηλή τέχνη που μπορεί να ‘‘τρώγεται’’ παντού, είναι εικόνα υψηλής τέχνης προς κατανάλωση όπως ένα προϊόν κονσέρβας αλλά δεν είναι έργο «μαζικής κουλτούρας» είναι «δημοφιλής κουλτούρα» γιατί το συγκεκριμένο προϊόν απευθύνεται σε πολλούς αλλά απαιτεί και αντίστοιχους υποδοχείς με τα χαρακτηριστικά υψηλής τέχνης που έχει.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Βρισκόμαστε στο ξεκίνημα μιας βιομηχανικής εποχής και έχει προηγηθεί η βιομηχανική επανάσταση με την λαϊκή τάξη πλέον να μην είναι θεατής αλλά να διεισδύει δυναμικά σε όλους τους τομείς και ειδικά στην παιδεία και την τέχνη και να αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι αυτού του πάζλ. Το νέο όμως που συντελείται είναι η συστηματική ανάμειξη μεταξύ της υψηλής και μαζικής τέχνης η οποία αλλάζει το πάζλ δίνοντας “νέες” μορφές, αναγνωρίσιμες όμως. Με αυτή τη συνταγή και χρησιμοποιώντας κάποια απ’ τα δημοφιλή είδη της μαζικής κουλτούρας – βιομηχανικό </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">design</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, διαφήμιση, κόμικς - ως πηγές εικονογραφίας γεννήθηκε το ζωγραφικό κίνημα της </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">pop</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">– </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">art</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> στο Λονδίνο.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο <b>Andy Warhol</b> (1928-1987) ζώντας σε μια πλουραλιστική κοινωνία σπούδασε βιομηχανικό </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">design</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> είναι κύριος εκπρόσωπος της </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">pop</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">– </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">art</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, καταξιωμένος, παγκοσμίου φήμης, με έργα του να εκτίθενται σε γκαλερί. Το έργο του ''Η Σούπα του Campbell'' είναι αποτέλεσμα μιας εργασίας του για τη βιομηχανία </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Campbell</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">για την ετικέτα κονσέρβας με τοματόσουπα. Το αποτέλεσμα ανάμειξης του βιομηχανικού προϊόντος με τέχνη ήταν η τεράστια επιτυχία της εμπορικής διάθεσης του προϊόντος και ο συγκεκριμένος πίνακας. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η Αμερικανική κουλτούρα ήταν έτοιμη από καιρό για την επιτυχία της </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">pop</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">– </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">art</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> μια και είχε όμοια στοιχεία – κοινωνία πάζλ, πολυπολιτισμική, με χαλαρούς συνεκτικούς ιστούς εντός της οικογένειας(δεν βρίσκονταν στο ίδιο τραπέζι για φαγητό), βιομηχανοποιημένη - και ήταν έτοιμη για κάτι φρέσκο, εύπεπτο, γρήγορο, μοδάτο, και αναγνωρίσιμο.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η τέχνη προσαρμόζει και προσαρμόζεται στις ανάγκες μιας καταναλωτικής κοινωνίας με αποτέλεσμα τα έργα τέχνης να μετατρέπονται σε προϊόντα.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η ιδεολογία της </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">pop</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> – </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">art</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">διεισδύει και αλλάζει την τέχνη και την κοινωνία προκαλώντας θετικά και αρνητικά σχόλια σαν φυσικό επακόλουθο της αλλαγής των εποχών.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Στους υποστηρικτές της νέας τάσης βρίσκουμε τον </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Raymond</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Williams</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1921-1988) που βλέπει θετικά ότι δεν υπάρχουν «μάζες» αλλά «μόνο τρόποι να βλέπεις τους άλλους ανθρώπους ως μάζες» (1963, σ.289) και τον </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Mannheim</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">με τη θέση ό, τι η μείωση της κοινωνικής απόστασης με την κατάργηση των ορίων ανάμεσα στην υψηλή και μαζική τέχνη – στο «υψηλό» και στο «χαμηλό» - αποτελεί την αναγκαία συνέπεια του κοινωνικού και πολιτισμικού εκδημοκρατισμού της ευρωπαϊκής κοινωνίας (1992, σ.242 κ.ε.) να συγκαταλέγεται στους υποστηρικτές της νέας τάσης της τέχνης και του πολιτισμού.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Απαισιόδοξα κρίνει ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Fredric</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Jameson</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">το πολιτισμικό αυτό φαινόμενο ως σύμπτωμα ολοκληρωτικής εμπορευματοποίησης της τέχνης ενώ η κατάργηση των ορίων σηματοδοτεί κατάργηση της κριτικής απόστασης της τέχνης απ’ την κοινωνία (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Jameson</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1999).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>ΖΥΜΩΣΗ ΜΑΖΙΚΗΣ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑΣ - ΔΗΜΟΦΙΛΟΥΣ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑΣ<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο γερμανός ποιητής και στοχαστής </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Friedrich</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Schiller</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1759-1805) με την κριτική εναντίον του Διαφωτισμού για την μονομερή του θέση στη λογική και στο ότι ο άνθρωπος μπορεί να ολοκληρωθεί μέσα από την πρόοδο (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Schiller</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1990, σ. 90) ήταν δημιουργός<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">αντίστασης για το νέο ρεύμα της μαζικής κουλτούρας και μαζί του συνηγορεί και ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Samuel</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">T</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Coleridge</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1772-1834) και τονίζει τη σημασία της κουλτούρας σε σχέση με τον πολιτισμό λέγοντας «ο πολιτισμός ο ίδιος δεν είναι παρά ένα αμφίβολο αγαθό, αφού μοιάζει μάλλον με τον πυρετό της αρρώστιας παρά με το άνθος της υγείας…» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">On</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">the</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Constitution</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">of</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Church</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">and</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">State</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1837) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Στη συνέχεια<b> </b>ο<b> </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Mattew</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Arnold</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">οριστικοποιεί τη ρήξη ανάμεσα ανάμεσα στην<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> <u>υψηλή κουλτούρα - σαν σύνολο καλλιτεχνικών και πνευματικών επιτευγμάτων</u> και τη <u>μαζική κουλτούρα – σαν υποπροϊόν της βιομηχανικής κοινωνίας</u> με την περιγραφή της κουλτούρας «ότι καλύτερο έχει σκεφτεί και πει ο άνθρωπος σε όλες τις εποχές» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Matthew</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Arnold</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">culture</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">and</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">anarchy</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1869). Το 1921 έχουμε αναδιατύπωση του χωρισμού απ’ τον </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Alfred</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Weber</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">και τη διάκριση ανάμεσα στο υλικό και κοινό για τον πολιτισμό και πνευματικό και μοναδικό για την κουλτούρα (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Weber</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1998). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Και έρχεται ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Snow</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">το 1959 με το « Οι δύο κουλτούρες και η επιστημονική επανάσταση» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Charles</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">P</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">. </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Snow</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1959) να προτείνει το διάλογο και τη σύγκλιση βλέποντας τα θετικά της κάθε πλευράς «είναι επικίνδυνο να υπάρχουν δύο κουλτούρες οι οποίες δεν μπορούν να επικοινωνήσουν μεταξύ τους, και μάλιστα σε μια εποχή κατά την οποία η επιστήμη καθορίζει, σε μεγάλο βαθμό, τη μοίρα μας» (1995, σ. 167). Μαζί του συνηγορεί και ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Raymond</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Williams</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> δίνοντας τον ορισμό της κουλτούρας σαν «ένα συνολικό τρόπο ζωής» (1993,σ. 8) που περιλαμβάνει «υψηλή» τέχνη και <u>δημοφιλή μαζική κουλτούρα </u>(1993, σ.6).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Alexis</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">de</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Tocqueville</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">είναι ο πρώτος που στο βιβλίο του <i>Η Δημοκρατία στην Αμερική </i>(1835-1840) ασκεί κριτική στη μαζική κοινωνία και μιλά για την ισοπέδωση που επιφέρει σε παραδοσιακές αξίες, κοινά ήθη, κοινωνικούς δεσμούς με την εξάπλωση του ατομικισμού, του υλισμού, της λατρείας της κοινής γνώμης και την τυραννία της πλειοψηφίας (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">de</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">Tocqueville</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1968, κεφ. 19-23) και καλλιτεχνική παραγωγή «κατώτερης ποιότητας, υπεράφθονη και φθηνότερη» (1968, σ.180) ενώ ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Friedrich</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Nietzsche</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">επέκρινε την επέκταση της εκπαίδευσης στα λαϊκά στρώματα μιλώντας για υπονόμευση της εκπαίδευσης… «Το μέλλον των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μας» (1998, σ.50)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Στο πλευρό των διαφωνούντων και ο απίστευτος τύπος </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Ortega</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">y</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Gasset</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">που ξεφτιλίζει το μέσο πολίτη όταν «αναγκάζει το μέσο πολίτη να συνειδητοποιήσει ότι αυτός είναι … μια ύπαρξη ανίκανη να δεχτεί τη θεία ευχαριστία της τέχνης, τυφλός και κουτός απέναντι στην απόλυτη ομορφιά» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Ortega</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">y</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Gasset</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Η εξέγερση των μαζών 1998, σ. 32) μαζί με τον <b>Τ.</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">S</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Eliot</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«… η μαζική κουλτούρα θα είναι πάντα ένα υποκατάστατο της πραγματικής κουλτούρας» (1980, σ. 134-135) λέγοντας ότι η διατήρηση ποιότητας επιβάλει διατήρηση μειοψηφίας, και τον </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">F</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>.</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">R</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Leavis</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">να θεωρεί ως υπεύθυνες την εκβιομηχάνιση με τη μαζική κουλτούρα για την παρακμή το 1920 (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Mass</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Civilization</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">and</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Minority</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Culture</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1920)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η<b> Αριστερή κριτική </b>χαρακτηρίζει την μαζική κουλτούρα σαν καθεστώς εκμετάλλευσης και υποτέλειας των λαϊκών στρωμάτων με χαρακτήρα εμπορευματικό και εφήμερο.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Κύριοι εκφραστές της ήταν ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Adorno</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> και ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Horkheimer</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">απ’ τη Σχολή της Φραγκφούρτης μιλώντας για διαφορετική εκδοχή του ολοκληρωτισμού τόσο σε πολιτικό όσο και σε πολιτισμικό επίπεδο. Είναι δηλαδή «μπίζνες» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Adorno</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">και </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Horkheimer</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1984, σ. 70) και «βελτιώσεις της μαζικής παραγωγής» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Adorno</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">και </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Horkheimer</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1984, σ. 87) στο όνομα μιας ελευθερίας επιλογής στην «ελευθερία επιλογής ενός πράγματος που είναι πάντα ίδιο» <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Adorno</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">και </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Horkheimer</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1984, σ. 72-73) και <u>πετυχαίνουν να αλλάξουν τον πελάτη από υποκείμενο σε αντικείμενο «ο πελάτης δεν είναι …[ο] βασιλιάς, το υποκείμενό της, αλλά το αντικείμενό της» ((</u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><span lang="EN-US">Adorno</span></u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>, 1989, σ. 15)</u></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> χαρακτηρίζοντας το αντικείμενο αυτό «μαζάνθρωπο» η </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Arendt</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1906-1975) στη μελέτη της </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US">To</span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> ολοκληρωτικό σύστημα </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1951) σαν αποτέλεσμα ατομικισμού και πολιτικής εξουδετέρωσης των λαϊκών στρωμάτων που είχε καλλιεργήσει η ίδια η αστική κοινωνία (1988, σ. 44-45), </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">με την κουλτούρα να είναι «ένα κοινωνικό εμπόρευμα» που κυκλοφορεί και εξαργυρώνεται «ως κοινωνικό νόμισμα με σκοπό της απόκτηση κοινωνικού στάτους» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Arendt</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1960, σ. 126). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Και όμως υπάρχουν χειρότερα απ’ τον «μαζάνθρωπο» με </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">τα </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ομοιώματα πραγματικότητας να παίρνουν τη θέση των αξιών «κάθε πολιτιστική ή πολιτική αξία έχει εξαλειφθεί»</span><span style="font-size: 130%;"> εκτός <span class="postbody">τον άνθρωπο χάσαμε και το πνεύμα; </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Baudrillard</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1929-2007) </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1994, σ. 290-292). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Μετά o <b>Umberto Eco</b> με το έργο του <i>Κήνσορες και θεράποντες</i>(1964) αναβαθμίζει τον τίτλο μαζική κουλτούρα και επιζητεί την συλλογική παρέμβαση των διανοούμενων στον κόσμο παραγωγής της μαζικής κουλτούρας στοχεύοντας στην πολιτισμική</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> εξυγίανσή του, ενώ βγάζει το στίγμα απ’ τους καταναλωτές ψυχαγωγίας λέγοντας ότι «δεν αποτελεί μια </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">a</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">priori</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">διαφορά αξίας αλλά μια διαφορά στη σχέση πρόσληψης που εδραιώνεται κάθε φορά με τον καθένα μας», δηλαδή «μεταξύ του καταναλωτή της ποίησης του Πάουντ και του καταναλωτή αστυνομικών μυθιστορημάτων δυνάμει δεν υπάρχει καμιά διαφορά κοινωνικής τάξης ή διανοητικού επιπέδου» (1987, σ. 87). Η αυξημένη συχνότητα όμως αναζήτησης «διέγερσης ψυχαγωγίας» σημαίνει εν δυνάμει και όχι </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">a</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">priori</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> διαφορά διανοητικού επιπέδου με πιθανή έκπτωση σε διαφορά κοινωνικής τάξης, μια και η αυξημένη συχνότητα οδηγεί γρηγορότερα την αλλαγή του χρήστη από «υποκείμενο» σε «αντικείμενο» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Adorno</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1989, σ. 15), λαμβάνοντας δε υπόψη και «θέσει» «ότι ένας λογιστής μπορεί να απολαύσει μόνον το αστυνομικό μυθιστόρημα και επομένως βρίσκεται σε καθεστώς πολιτιστικής υποτέλειας» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Eco</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1987, σ. 88) τότε γίνεται βεβαιότητα η έκπτωση. «Το πρόβλημα, όπως ήδη είπαμε, είναι κυρίως πολιτικό» και πάλι καλά που ο άνθρωπος της διανόησης «δέχεται να κατέβει από το επίπεδό του» και να καταναλώσει μαζική κουλτούρα «που υφίσταται τη γοητεία της αρχέγονης επίκλησής της»(ο.π.. σ. 89). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ένοχη η μαζική κουλτούρα αλλά πιο ένοχοι οι δημιουργοί υποδοχών μαζικής κουλτούρας η ύπαρξη μαζικής μη κουλτούρας, η μη ύπαρξη πολιτισμού, η μη ύπαρξη πολιτικής, η αποπολιτικοποίηση του πολίτη. Όταν η πολιτική ζωή και σκέψη εκλείψει, μειώνεται και η κριτική διάθεση του ανθρώπου απέναντι στο κατεστημένο, και τείνει η καθημερινότητά του να υπηρετεί τη λήθη πληρώνει για να μένουν ανεκπλήρωτες οι ανάγκες και οι επιθυμίες του μένοντας μόνο στην δήλωση ότι ανταποκρίνονται σε αυτές και αυτό αποτελεί τη γοητεία της μαζικής κουλτούρας </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Hans</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Magnus</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Enzensberger</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«Για μια Θεωρία των Μέσων Επικοινωνίας» (1970). Η πολυπλοκότητα της μαζικής κουλτούρας και της διαδικασίας πρόσληψή της και το ότι η κουλτούρα και η ιδεολογία δεν διακρίνονται σε δύο αντίπαλους ταξικούς πόλους σύμφωνα με τον </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Antonio</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Gramsci</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> (1891-1937) ανασκευάζονται απ’ το </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Centre</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">for</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Contemporary</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Cultural</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Studies</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">του Πανεπιστημίου του </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Birmingham</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, που τονίζεται η πολυπλοκότητα και στη διαδικασία πρόσληψής της. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Έρχεται μετά όμως ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Stuart</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Hall</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">για να δηλώσει την ευελιξία του περιεχομένου και την πολιτική διάσταση στη δημοφιλή κουλτούρα σαν το «πεδίο όπου διεξάγεται ο αγώνας υπέρ αλλά και κατά της ηγεμονικής κουλτούρας … μια αρένα συναίνεσης και αντίστασης» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Hall</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1981, σ. 239) που έχει να κάνει με όλες τις συνισταμένες - εξουσία, κοινωνία, ανισότητα, επιλογές, ανταγωνισμός, αξίες, σχέσεις, ταυτότητες - και εν γένει τη ζωή μας, θεμελιώνοντας έτσι τη μελέτη της δημοφιλούς κουλτούρας σαν <b>πολιτισμικές σπουδές</b>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">2. Να εκθέσετε την πιθανή επιχειρηματολογία, υπέρ ή κατά του καθενός έργου, με βάση την παραπάνω κατηγοριοποίηση τους και τις θεωρίες στις οποίες ανάγονται τα έργα αυτά.</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Επιχειρήματα υπέρ του έργου του Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων'', 1784<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Κατά τον <b>Πλάτωνα</b> ανήκει στην υψηλή τέχνη έχοντας την υποδειγματική και διδακτική αναπαράσταση του Ιδανικού και του Αληθινού κάτι που διδάσκει την ευσέβεια, την αρετή, και τη φρόνηση (Πολιτεία 595</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">a</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">-607</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">e</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">) μια και το έργο αυτό προβάλλει τους ήρωες με αισθητική και διαχρονικές οικουμενικές αρχές κλασσικής τέχνης. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η υψηλή τέχνη προκύπτει σαν αποτέλεσμα μιας πολιτισμικής ιεραρχίας της κοινωνίας «ότι καλύτερο έχει σκεφτεί και πει ο άνθρωπος σε όλες τις εποχές» είναι το ιδεώδες της υψηλής κουλτούρας και κατ’ επέκταση τέχνης (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Matthew</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Arnold</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">culture</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">and</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">anarchy</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1869)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Επιχειρήματα κατά του έργου του Jacques- Louis David ''Ο Όρκος των Ορατίων'', 1784<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Απευθύνεται σε λίγους που έχουν πρόσβαση στην υψηλή τέχνη και κατανοούν τα νοήματά της. Έτσι συντηρεί τις ανώτερες κοινωνικές τάξεις σε απόσταση απ’ τις χαμηλότερες στην κοινωνική ιεραρχία μια και αυτές τα χρησιμοποιούν και τα αποκτούν συνεπώς «η υψηλή τέχνη» είναι αυτή που καταναλώνει η ελίτ που κατέχει μια προνομιακή θέση σε μια ιεραρχικά δομημένη κοινωνία </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Karl</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Mannheim</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> (1992) </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Pierre</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Bourdieu</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> (1972,1979) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η<b> </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Linda</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Nochlin</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> (<i>Γιατί δεν υπάρχουν μεγάλες καλλιτέχνιδες, </i>1971) ασκεί φεμινιστική κριτική για τον ανδροκεντρικό χαρακτήρα που ήταν συμβατό με την τέχνη της εποχής.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Επίσης με το συμβολισμό της δεσπόζουσας θέση του πατέρα συμπράττει στη διαμόρφωση και επικράτηση της πατριαρχίας με την καταπιεστική και αυταρχική ιδεολογία.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο εθνοκεντρικός ναρκισσισμός που καλλιεργήθηκε απ’ τον ευρωκεντρικό προσανατολισμό της έννοιας και του κανόνα της υψηλής τέχνης. (<b>Γ.Πασχαλίδης</b>, «Εισαγωγή στην έννοια του πολιτισμού», στο Ι. Βούρτσης κ.α., <i>Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Α’, ΕΑΠ, Πάτρα 1999, σ. 90) ενώ είναι φανερή η επιρροή του αυταρχικού καθεστώτος (πατριαρχία) και της αποικιοκρατίας στους πολίτες (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Said</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1996, 1997) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Επιχειρήματα υπέρ του έργου του</u></span><span style="font-size: 130%;"><u> <span class="postbody">Andy Warhol , ''Η Σούπα του Campbell'', 1968<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Ο άνθρωπος αποκτά προστιθέμενη αξία στις επιλογές τους, έτσι ενεργοποιεί αντανακλαστικά προσωπικής ευθύνης, κοινωνικής ευθύνης, παιδείας, συμπεριφοράς με ευγενείς προθέσεις απέναντι τόσο για τον ίδιο μα περισσότερο για το κοινωνικό σύνολο αποφεύγοντας την «εκ..πτώση» μέσω της δαιμονοποίησης της μαζικής κουλτούρας.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Μέσω της μαζικής κουλτούρας μπορεί να εφαρμοσθεί ένα λαικοπαιδαγωγικό εκπολιτιστικό πρόγραμμα και τάσσεται υπέρ του ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Arnold</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Matthew</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Arnold</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">culture</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">and</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">anarchy</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1968) ενώ ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Snow</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">…ως προφήτης της μαζικής κουλτούρας λέει πως ήρθε να καλύψει ανάγκες και να δημιουργήσει πεδία συνεργασίας και διαλόγου προτείνοντας τη σύγκλιση των δύο κόσμων μεταξύ των επιστημόνων και των διανοούμενων των γραμμάτων.. «Οι δυο κουλτούρες και η επιστημονική επανάσταση»(</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Charles</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">P</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">.</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Snow</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1959)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Επίσης τα μέσα μαζικής ενημέρωσης (ΜΜΕ) σαν αδέλφια με τη μαζική κουλτούρα και την παράλληλη ανάπτυξή τους οδήγησαν σε πρωτοφανή συμμετοχή τα λαϊκά στρώματα και μεταμόρφωσαν τον κόσμο της τέχνης μέσω νέων μορφών και τρόπων έκφρασης.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><u>Επιχειρήματα κατά του έργου του Andy Warhol , ''Η Σούπα του Campbell'', 1968<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Άλλες φορές κατά τον <b>Πλάτωνα</b> «τον των πολλών έρωτα»(Πολιτεία 608</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">a</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">) καλλιεργούν ψευδαισθήσεις προάγουν την ασέβεια, και ικανοποιούν τα ευτελή πάθη οι δημοφιλείς τέχνες και άλλες φορές η μαζική κουλτούρα κατά τον </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Samuel</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">T</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Coleridge</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">οδηγεί στη λήθη, ξεχνά την κουλτούρα και τον προοδευτικό πολιτισμό και ασχολείται με τον βιομηχανικό πολιτισμό όπου στέκεται μόνος και « …ένα έθνος διαθέτει μάλλον λούστρο παρά ένα εξευγενισμένο λαό, όταν ο πολιτισμός του δεν βασίζεται στην καλλιέργεια, στην αρμονική ανάπτυξη εκείνων των ιδιοτήτων και ικανοτήτων που χαρακτηρίζουν τον άνθρωπο». </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">(</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">On</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">the</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Constitution</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">of</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Church</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">and</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">State</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">, 1837). </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Η μαζική κουλτούρα κατά τον </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Ortega</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">y</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Gasset</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">υποβαθμίζει τον πολίτη<b> </b>«αναγκάζει το μέσο πολίτη να συνειδητοποιήσει ότι αυτός είναι … μια ύπαρξη ανίκανη να δεχτεί τη θεία ευχαριστία της τέχνης, τυφλός και κουτός απέναντι στην απόλυτη ομορφιά» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Ortega</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">y</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Gasset</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Η εξέγερση των μαζών 1998, σ. 32), οδηγώντας τον στην συχνή χρήση υποκατάστατων «… η μαζική κουλτούρα θα είναι πάντα ένα υποκατάστατο της πραγματικής κουλτούρας» <b>Τ.</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">S</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Eliot</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">(1980, σ. 134-135), χωρίς να έχει διάρκεια «δεν παράγεται … για να διαρκέσει» (1994, σ. 266-268) και «κάθε πολιτιστική ή πολιτική αξία έχει εξαλειφθεί» παίρνοντας τη θέση τους ομοιώματα πραγματικότητας (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Baudrillard</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1994, σ. 290-292). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Και βέβαια η <b>Αριστερή κριτική </b>μια και η μαζική κουλτούρα απευθύνεται στην ίδια «ομάδα» την χαρακτηρίζει σαν καθεστώς εκμετάλλευσης και υποτέλειας των λαϊκών στρωμάτων με χαρακτήρα εμπορευματικό και εφήμερο. Αντλεί τα επιχειρήματά της απ’ τη Σχολή της Φραγκφούρτης - κύριοι εκφραστές της ήταν ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Adorno</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> και ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Horkheimer</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">- μιλώντας για διαφορετική εκδοχή του ολοκληρωτισμού τόσο σε πολιτικό όσο και σε πολιτισμικό επίπεδο. Είναι δηλαδή «μπίζνες» και «βελτιώσεις της μαζικής παραγωγής» στο όνομα μιας ελευθερίας επιλογής στην «ελευθερία επιλογής ενός πράγματος που είναι πάντα ίδιο» (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Adorno</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">και </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Horkheimer</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1984, σ. 70,72-73,87) και πετυχαίνουν να αλλάξουν τον πελάτη από υποκείμενο σε αντικείμενο «ο πελάτης δεν είναι …[ο] βασιλιάς, το υποκείμενό της, αλλά το αντικείμενό της» ((</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Adorno</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1989, σ. 15)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Κατά την περίοδο της ιστορίας άνθρωποι από διάφορες θέσεις (βασιλιάδες, δικτάτορες, επαναστάτες, καλλιτέχνες, ταραχοποιοί κλπ) έχουν χρησιμοποιήσει την τέχνη ως μέσον για να διαδοθούν οι ιδέες τους στον κόσμο ενώ η Αγορά της Τέχνης συγκέντρωνε ανέκαθεν τις ισχυρότερες προσωπικότητες.</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Το 1784 υπάρχει λαϊκή τέχνη και υψηλή τέχνη όχι όμως μαζική κουλτούρα. Η μαζική κουλτούρα εμφανίζεται όταν ο</span><span style="font-size: 130%;"> κοινωνιολόγος </span><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Thorstein</span></b><b><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">Veblen</span></b></span><span style="font-size: 130%;"> (1978) διέκρινε το 1899 ότι ένα νέο μεσοαστικό στρώμα προκειμένου να αυξήσει την κοινωνική του υπεροχή χρησιμοποιεί την «επιδεικτική» κατανάλωση για αγαθά συμβολικής αξίας. Αργότερα αυτό πέρασε σε όλα τα αγαθά της καθημερινότητάς μας κάνοντάς μας συνυπεύθυνους με τις επιλογές μας. </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Μέσα από τα δύο έργα τις ομοιότητες και τις διαφορές μπορούμε να διακρίνουμε πως η νέα τέχνη χαράσσει την πορεία της, προσπερνώντας τους δημιουργούς της και ωθώντας την κοινωνία σε νέες εγκυμοσύνες δημιουργών νέας τέχνης.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Οι καλλιτεχνικές διακρίσεις και πολιτισμικές ιεραρχήσεις αποκτώνται και καλλιεργούνται στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον υπηρετώντας την διατήρηση των κοινωνικών διαφορών λέει ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Bourdieu</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">στην έρευνά του (</span><span style="font-size: 130%;"><st1:personname productid="La Distinction" st="on"><span class="postbody"><i><span lang="EN-US">La</span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US"> </span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US">Distinction</span></i></span></st1:personname></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1979) και παρουσιάζονται σαν αποτέλεσμα μάλλον παρά σαν πολιτισμική ανισότητα. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Αν και ο «ιστορικός υλισμός» μπορεί να κερδίζει πάντα (</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Benjamin</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1969, σ. 253/ ελλ.μτφρ. σσ. 32-33) η τέχνη αναγεννάτε ακόμη και αν τα πτώματα που άφησε πίσω της ήταν των δημιουργών της επιβεβαιώνοντας την αλληγορία του υποκειμένου με το αντικείμενο, αυτή εξάλλου είναι η </span><span style="font-size: 130%;">πορεία προς την γνώση, αυτή είναι η πορεία του πνεύματος.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">Και ο </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Benjamin</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> είναι δεκτικός και θετικός στη μαζική κουλτούρα με το δοκίμιό του «Το έργο τέχνης στην εποχή της τεχνικής αναπαραγωγιμότητάς του» (1936), μια και κάνει τα έργα διαθέσιμα και προσιτά στον καθένα. </span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">«δίπλα στο μουσείο ένα νέο πεδίο καλλιτεχνικής εμπειρίας, μεγαλύτερο από κάθε άλλο που ξέραμε μέχρι τώρα … έχει πλέον ανοίξει χάρη στην αναπαραγωγή . Αυτό το νέο πεδίο αποτελεί για πρώτη φορά την κοινή κληρονομιά όλης της ανθρωπότητας» (</span><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Malraux</span></b></span><span style="font-size: 130%;">, 1978, σ. 46)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;">…. μα πιο δίπλα απ’ το μουσείο στο σπίτι μας το </span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;">Internet</span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"> </span><span style="font-size: 130%;">προσπερνώντας τοίχους, αντιλήψεις, στεγανά, κόστη, δίνει δικαίωμα και βήμα για δημιουργία για γνώση για νέα πολιτισμική επανάσταση φέρνει το προσιτό «σπίτι» και στερεί τη δικαιολογία του μη ελεύθερου χρόνου και της προβληματικής εκπαίδευσης στις κατώτερες τάξεις. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000066; font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Κοινό αποτέλεσμα και για τις δύο εποχές των έργων τέχνης που ασχοληθήκαμε η ανέλιξη του πολιτισμού και κληρονομιά η παρακαταθήκη ότι αξίζει να συνεχίζεται σταθερά η ίδια προσπάθεια ακόμη και αν φθάσαμε σε ένα αποτέλεσμα, το αντίθετο δηλαδή του νόμου της φθίνουσας αποδοτικότητας και του νόμου της εντροπίας. <o:p></o:p></span></div><div style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 72pt;"><span style="color: #003300; font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div style="color: #000066; font-family: times new roman; margin-left: 72pt;"><span style="font-size: 130%;">« ω ράτσα άθλια και εφήμερη, παιδί της τύχης και της ταλαιπωρίας, γιατί μ' αναγκάζεις να σου φανερώσω κείνο που θα 'ταν καλύτερα για σένα να μην το ακούσεις ποτέ ; …» ΝΙΤΣΕ (1872) </span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div style="font-family: times new roman; margin-left: 72pt;"><span style="color: navy; font-size: 130%;"><span style="color: #000066;">(Η γέννηση της τραγωδίας, Εκδοτική Θεσσαλονίκης(ξέχασαν το χρόνο) σελ. 41)</span> </span><span style="color: navy; font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Adorno</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> και </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Horkheimer</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">«Η βιομηχανία της κουλτούρας: Ο Διαφωτισμός ως εξαπάτηση των μαζών», στο Αντόρνο, Λόβενταλ, κ.α. <i>Τέχνη και ΜαζικήΚουλτούρα, </i>μτφρ. Ζ. Σαρίκας, Ύψιλλον, Αθήνα 1984.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Arendt</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> Η.</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> , </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US">To</span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> ολοκληρωτικό σύστημα, </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">μτφρ. Γ. Λάμψας, Ευρύαλος, Αθήνα 1988</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><st1:city st="on"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Arnold</span></b></span></st1:city></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> Matthew</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB">,</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"> C</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">ulture</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">and</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"> A</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">narchy</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">, <st1:place st="on"><st1:city st="on">Cambridge</st1:city></st1:place> Univercity Press, </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Λονδίνο</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"> 1932.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Benjamin</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Το έργο τέχνης στην εποχή της τεχνικής αναπαραγωγιμότητάς του 1936<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Bourdieu</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> </b></span><span style="font-size: 130%;"><st1:personname productid="La Distinction" st="on"><span class="postbody"><i><span lang="FR">La</span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="FR"> </span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="FR">Distinction</span></i></span></st1:personname></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, 1979<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Charles</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">P</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Snow</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Οι δύο κουλτούρες και η επιστημονική επανάσταση, 1959.</span><span style="font-size: 130%;"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Condorcet </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">Tableau historique des progrès de l’ esprit humain, 1794.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Eco</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> <b>Umberto,</b> <i>Κήνσορες και θεράποντες(1964),</i>μτφρ. Ε. Καλλιφατίδη, Γνώση<i> </i>1987.</span><span style="font-size: 130%;"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Eco Umberto,</b></span><span style="font-size: 130%;"> <i>Πώς γίνεται μια διπλωματική εργασία</i>, Αθήνα 1994.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Eliot</span></b></span><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Τ.</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">S</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Σημειώσεις για τον ορισμό της κουλτούρας, </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">μτφρ. Ν Ησαία, Πλέθρο, Αθήνα 1980.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Enzensberger</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">H</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">M</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Για μια Θεωρία των Μέσων Επικοινωνίας,</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> μτφρ. Γ. Βαμβαλής, Επίκουρος, Αθήνα 1981.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Gombrich</span></b><b> Ε.</b><b><span lang="EN-US">H</span></b><b>.</b></span><span style="font-size: 130%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;">To</span><span style="font-size: 130%;"> χρονικό της τέχνης, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα 1998.</span><span style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Hall</span></b></span><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> <span class="postbody">Stuart</span></span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB">, </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">«</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Notes on deconstructing ‘‘the popular’’</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">», </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">στο</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">R. Samuel (</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">επιμ</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">.), </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-US">People’s History and Socialist Theory, </span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">R</span></span><span lang="EN-US" style="color: navy; font-size: 130%;">outledge, </span><span style="font-size: 130%;">Λονδίνο</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 130%;"> 1981.</span><span lang="EN-GB" style="color: navy; font-size: 130%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 130%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Jameson</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">F</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>,</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> <i>Το μεταμοντέρνο</i>, μτφρ. Γ. Βάρσος, Νεφέλη, Αθήνα 1999.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><st1:place st="on"><st1:city st="on"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Mannheim</span></b></span></st1:city></st1:place></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Κ</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB">, </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Essays on the Sociology of Culture, </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">μτφρ</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">. </span></span><span style="font-size: 130%;"><st1:place st="on"><span class="postbody"><span lang="EN-US">E. Mannheim</span></span></st1:place></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">, Routledge, </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Λονδίνο</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"> 1992.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB">Montaigne M. de</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">, </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Δοκίμια</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">, </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">μτφρ</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">. </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Θ. Νάκας, εκδ. ΚΑΛΒΟΣ, Αθήνα 1979.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Nietzsche</span></b></span><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">F</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Μαθήματα για την παιδεία, </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">μτφρ. Ν.Μ.Σκουτερόπουλος, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Printa</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Αθήνα 1998α<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Nochlin</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Linda</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>, «</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Γιατί δεν υπάρχουν μεγάλες καλλιτέχνιδες;»,</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> μτφρ. Μ. Μητσού – Παπά, Σκούπα 5 1981.<b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Όμηρος</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> Ιλιάδα, .<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>Πασχαλίδης Γ.</b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, κ.α. «Εισαγωγή στην έννοια του πολιτισμού», <i>Εισαγωγή στον Ελληνικό Πολιτισμό</i>, τόμος Α’, ΕΑΠ, Πάτρα 1999. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Rousseau </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="FR">Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts, 1750.</span></span><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Said</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Ιμπεριαλισμός και Κουλτούρα, μτφρ. Φ. Τερζάκης, Νεφέλη, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">1996</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB">Samuel T. Coleridge</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"> On the Constituti</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">on</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">of</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Church</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">and</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">State</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB">, 1837.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Schiller</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Friedrich</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-GB">, </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Για</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>την</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>αισθητική</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>παιδεία</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>του</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i> </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>ανθρώπου</i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i><span lang="EN-GB">,</span></i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-GB"> </span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">μτφρ. Κ. Λεονταρίτου, Οδυσσέας, Αθήνα 1990.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Simon</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Singh</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>, </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">T</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">ο τελευταίο θεώρημα του Φερμά, μτφρ.Α.Σπανού, Π.Τραυλός,1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Slaoj</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Zizek</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">To</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"> υψηλό αντικείμενο της ιδεολογίας, μτφρ. Β. Ιακώβου, </span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US">Skripta</span></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">Tocqueville</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">A</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="FR">De</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b> </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><i>Η Δημοκρατία στην Αμερική, </i></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">μτφρ. Β.Καζαντζή, Καραβίας, Αθήνα 1968.</span><span style="font-size: 130%;"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Veblen</span></b><b><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">Thorstein</span></b><b>, </b><i>Η θεωρία της αργόσχολης τάξης,</i></span><span style="font-size: 130%;">μτφρ. Β. Καζαντζή, Καραβίας, Αθήνα 1978.</span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Winckelmann</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">J</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>. </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">J</span></b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;"><b>., </b></span><span class="postbody" style="font-size: 130%;">Σκέψεις για τη μίμηση των Ελληνικών έργων στη Ζωγραφική και τη γλυπτική, μτφρ. Ν.Μ. Σκουτερόπουλος, Ίνδικτος, Αθήνα 1996.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody" style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">Williams</span></b></span><span class="postbody" style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody" style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US">R</span></b></span><span class="postbody" style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><b>,</b></span><span class="postbody"><span style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"> </span><span style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"> </span><span style="font-family: times new roman; font-size: 130%;">«Διαμάχη για τις επικοινωνίες», στο Κ. Λιβιεράτος – Τ. Φραγκούλης (επιμ.), <i>Η Κουλτούρα των μέσων</i>, μτφρ. Λ. Ζήση, Αλεξάνδρεια, Αθήνα 1994.</span><o:p></o:p></span></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-38548045107588964032008-05-12T12:30:00.000-07:002011-01-23T12:28:36.460-08:00ΕΛΠ 11 εργ.4η Εξελίξεις στην ελληνική αγροτική οικονομία από τo 1870 μέχρι και το μεσοπόλεμο.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbth2qXUxgOyES0LWaLx12vjcuv2AcO8hjLxIuVt59L9P203EEiYP2p7fNGNJEsW4AEM3JGnkNVIUynRUAyFspbjThuedLqOlzrs6S_WDcjhICDzvp08Ne7W6esiHUDPJlFa7aWNRJ-e27/s1600-h/RitaNewman.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5199577392821867698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbth2qXUxgOyES0LWaLx12vjcuv2AcO8hjLxIuVt59L9P203EEiYP2p7fNGNJEsW4AEM3JGnkNVIUynRUAyFspbjThuedLqOlzrs6S_WDcjhICDzvp08Ne7W6esiHUDPJlFa7aWNRJ-e27/s320/RitaNewman.jpg" style="cursor: pointer; float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt;" /></a><span style="font-size: 78%; font-weight: bold;"><span style="color: black;">ΑΡΓΥΡΗΣ ΗΛΙΑΣ<o:p></o:p></span></span> <br />
<div align="left" class="MsoBodyText" style="font-family: times new roman; font-weight: bold; margin-right: -7.7pt; text-align: left;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><span style="font-size: 78%; font-weight: bold;"><span style="color: black; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; font-weight: bold;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">Πρόγραμμα Σπουδών: ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; font-weight: bold;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">Θεματική Ενότητα: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; font-weight: bold;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">Ακαδ. Έτος: 2007-2008<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; font-weight: bold;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">Όνομα Καθηγητή: ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΕΥΑΝΘΗΣ<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; font-weight: bold;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; font-weight: bold; margin-left: 360pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 78%;"><i><span style="color: black;">ΕΛΠ 11</span></i><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 324pt; text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><i><span style="color: black;"><span style="font-size: 78%; font-weight: bold;">Ακ. έτος 2007-2008</span><o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoTitle" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoTitle" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;">Θέμα τέταρτης εργασίας<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoTitle" style="font-family: times new roman; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;">Εξελίξεις στην ελληνική αγροτική οικονομία από τ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> 1870 μέχρι και το μεσοπόλεμο. (2.500 λέξεις)<o:p></o:p></span></span></div><h2 style="font-family: times new roman; margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;">ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span style="font-size: 78%;"><o:p></o:p></span></span></span></h2><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">ΙΕΕ, τ. ΙΓ΄ ( Η εθνική οικονομία, 1869-1875), σ. 310-314, (Κοινωνία, 1833-1881), σ. 448- 454.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">ΙΕΕ, τ. ΙΔ΄, (Ελληνική κοινωνία και οικονομία στην πρώτη δεκαετία του 20<sup>ου</sup> αιώνα: Η κατάσταση της γεωργίας και τα τσιφλίκια της Θεσσαλίας- Εμπόριο, ναυτιλία και βιομηχανία), σ. 192-197.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">ΙΕΕ, τ. ΙΕ΄, (Οι εξελίξεις της οικονομίας από το 1922 ως το 1926), σ. 296-303, ( Η ελληνική οικονομία από το 1926-1935) σ. 327-342.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">Σ. Πετμεζάς, «Αγροτική Οικονομία», Χρήστος Χατζηιωσήφ (επιμ.), <i>Ιστορία της Ελλάδας του 20<sup>ου</sup> αιώνα</i>, τ. Α1΄, σ. 54-84 και τ. Β1΄, σ. 189-246.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">Κ. Κωστής, <i>Αγροτική Οικονομία και Γεωργική Τράπεζα. Όψεις της Ελληνικής Οικονομίας στο Μεσοπόλεμο (1919-1928)</i>, Αθήνα 1987.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">Κ. Κωστής, «Αγροτική Μεταρρύθμιση και Οικονομική Ανάπτυξη στην Ελλάδα», 1917-1940)», Γ. Μαυροκορδάτος και Χ. Χατζηιωσήφ (επιμ.), <i>Βενιζελισμός και Αστικός Εκσυγχρονισμός</i>, Ηράκλειο 1988, σ. 149-157.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">Π. Πιζάνιας, <i>Οικονομική Ιστορία της Ελληνικής Σταφίδας, 1851-1912</i>, Αθήνα 1988.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">Καίτη Αρώνη–Τσίχλη, <i>Το σταφιδικό ζήτημα και οι κοινωνικοί αγώνες. Πελοπόννησος 1893 – 1905, </i>Αθήνα, Παπαζήσης, 1999.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 78%;"><span style="color: black;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;">Θ. Καλαφάτης, <i>Αγροτική πίστη και οικονομικός μετασχηματισμός στη Β. Πελοπόννησο</i>, </span><span lang="EN-US" style="color: black;">MIET</span><span style="color: black;">, 3 τόμοι, Αθήνα 1990-1992.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black; font-size: 78%;">•<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 78%;">Κ. Μαυρέας, " Η πολιτική οργάνωση του αγροτικού χώρου στην Ελλάδα κατά την περίοδο 1922-1936" στο Θ. Σακελλαρόπουλος (επιμ.), <i>Νεοελληνική κοινωνία: ιστορικές και κριτικές προσεγγίσεις</i>, Κριτική, Αθήνα, 1993, σ. 119-147.</span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; line-height: 14.4pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyText" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></u></b><u><span style="color: navy;"> ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ</span></u></b><u><span style="color: navy;"> ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;">Εξελίξεις στην ελληνική αγροτική οικονομία από τ</span><span lang="EN-US" style="color: navy;">o</span><span style="color: navy;"> 1870 μέχρι και το μεσοπόλεμο.</span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">Α. Α’ Αγροτική μεταρρύθμιση 1871 <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 4<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">1. πολιτικό περιβάλλον… ευγενείς φιλοδοξίες <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 4<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">2. Α’ Αγροτική μεταρρύθμιση 1871 <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 5<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">Β. Β’ Αγροτική μεταρρύθμιση 1917 (1918-1925) <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 6<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">1. πολιτικό περιβάλλον και Βαλκανικοί Πόλεμοι Α’1910 Β’<span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 6<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">2. Β’ Αγροτική μεταρρύθμιση 1917 (1918-1925) <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 7<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">Γ. Ο Μεσοπόλεμος 1918-1939 και η ύφεση του 1929 <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 8<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ</span></u></b><u><span style="color: navy;"> ΣΕΛ. 10 <o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></u></b><u><span style="color: navy;"> ΣΕΛ. 11</span></u><span style="color: navy;"> </span><u><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></u></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span lang="EN-US" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η επανάσταση του 1821 αποτίναξε τον οθωμανικό ζυγό, χωρίς το ποθητό αποτέλεσμα, για το πολυπληθές και πολύπαθο αγροτικό στοιχείο. Η ηγεσία του κράτους μετά τη δημιουργία του δεν πέρασε στις ριζοσπαστικές δυνάμεις των Φιλικών μια και στερούμενες διοικητικής πείρας και λόγω αδυναμίας προσέγγισης του αγροτικού πληθυσμού δεν έκαναν κτήμα του λαού το επαναστατικό τους πρόγραμμα, παρότι η σκέψη τους επηρέασε τον λαό για μεγάλο διάστημα. Αυτοί που ανέλαβαν την ηγεσία ήταν πρόκριτοι και κοτζαμπάσηδες, που γνώριζαν από διοίκηση έχοντας οικονομική δύναμη και με ευελιξία πέτυχαν το στόχο τους. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Μετά την εξαφάνιση των Φιλικών ο λαός συνέχισε τον κοινωνικό και δημοκρατικό του αγώνα, χωρίς κάποια πολιτική και ιδεολογική καθοδήγηση, έλειπε ένα κόμμα αρχών.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ο αγροτικός κόσμος και η πλειοψηφία του λαού, γίνεται βορά του πελατειακού πολιτικού συστήματος, που δεν υλοποιεί τις υποσχέσεις για το μοίρασμα των εθνικών γαιών, αφού οι σχέσεις πατρωνίας είναι εξ ορισμού προσωποπαγείς, και στερούνται ανιδιοτέλειας. Είναι λοιπόν ασυμβίβαστες με κάθε έννοια συλλογικού συμφέροντος μια και το «ατομικό κέρδος» είναι εγγενές χαρακτηριστικό τους. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι «εδαφικές επεκτάσεις, του 1864 στα Ιόνια και του 1881 στη Θεσσαλία και την Άρτα, κατέστησαν το ελληνικό κράτος υπολογίσιμο παράγοντα στα Βαλκάνια» (</span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Σ. Μαρκέτος</span></b></span><b><span style="color: black;">, </span></b><span class="postbody"><span style="color: black;">"Ο Οθωμανικός χώρος και η συγκρότηση του νέου Ελληνισμού" στο Νεότερη και Σύγχρονη Ελληνική ιστορία, τόμος Γ’, των Γ. Μαργαρίτης, Σ. Μαρκέτος, Κ. Μαυρέας, Ν. Ροτζώκος, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999, σελ. 157)</span></span><span style="color: black;">.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Απ’ το 1870 έως το 1909, η πρώτη αγροτική μεταρρύθμιση και η ένταξη των νέων περιοχών, βελτίωσαν τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της χώρας. Αρχίζει η σταδιακή δομή ενός κράτους, με ασαφές κοινωνικοοικονομικό σύστημα, και μεγέθυνση συνόρων.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η Ελλάδα αν και αποκλείστηκε από τα δυτικά χρηματιστήρια ως το 1878 και δεν μπόρεσε να δημιουργήσει εγκαίρως την οικονομική υποδομή που θα της έδινε τη δυνατότητα να παίξει το ρόλο της μικρής ακμαίας δύναμης, και βρέθηκε επί Τρικούπη στην πτώχευση «το Δεκέμβριο του 1893» (</span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Σ. Μαρκέτος</span></b></span><b><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ. 160), παρά τις παλινωδίες κομμάτων πολιτικών και συντεχνιών ανάπτυξε την οικονομία της τα τελευταία χρόνια του 19<sup>ου</sup> αιώνα.<br />
</span><span style="color: black;">Οι αγορές είναι μοχλός ανάπτυξης, πρόσβαση σε φθηνό χρήμα, δυνατότητες για εταιρείες και οικονομίες γενικότερα, σε ένα περιβάλλον ταχύτητας και έντασης κεφαλαίου, ενώ ένας νέος όρος καθιερώνεται σε Ευρώπης και Αμερική, ο “καπιταλισμός”.<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το κόμμα αρχών που αναζητούσαν βρήκε τον εκφραστή του στον Ελευθέριο Βενιζέλο και παρ’ όλη την 7ετή καθυστέρηση των υποσχέσεών του ήταν αυτό που έκανε νόμο την δεύτερη αγροτική μεταρρύθμιση το 1917. Και όμως η «συντριπτική πλειονότητα των απαλλοτριώσεων πραγματοποιήθηκε μεταξύ 1923 και 1925» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">H</span><span style="color: black;"> Ελλάδα και η οικονομική κρίση του Μεσοπολέμου, μτφρ. Σ. Μαρκέτος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2002, σελ. 109), μετά δηλαδή την Μικρασιατική καταστροφή του 1922 και την έλευση ενός εκατομμυρίου μεταναστών.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το περιβάλλον που υλοποιούνταν όλα αυτά είναι εξαιρετικά ασταθές και με συνεχείς πολέμους και αλλαγές ισορροπιών μεταξύ αντιμαχομένων, δίνοντας ανοχή στην αντίληψη του χρόνου εφαρμογής των διαφόρων υποσχέσεων, και εν δυνάμει της πολιτικής διαχείρισης των κρίσεων που θα δούμε αναλυτικά στη συνέχεια.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σε αυτό το πλαίσιο πολιτικής και οικονομικής εξέλιξης, προσπαθούμε να κατανοήσουμε για την ελληνική πραγματικότητα </span><span style="color: black;">από τ</span><span lang="EN-US" style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> 1870 μέχρι και το μεσοπόλεμο</span><span style="color: black;"> τις ε</span><span style="color: black;">ξελίξεις στην αγροτική οικονομία</span><span style="color: black;">, τις μεταρρυθμίσεις και το φορολογικό καθεστώς, ώστε να φτάσουμε σε ασφαλέστερες αναλύσεις και συμπεράσματα.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">Α.</span></u></b><u><span style="color: navy;"> Α’ Αγροτική μεταρρύθμιση 1871 <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 4<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">1. πολιτικό περιβάλλον… ευγενείς φιλοδοξίες <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 4<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η ελληνική «επανάσταση ήταν σε μεγάλο βαθμό μια αγροτική εξέγερση που διενεργήθηκε μέσα σε έντονες κοινωνικές συγκρούσεις, με κορυφώσεις τους δύο εμφύλιους πολέμους στα 1823-1824» (<b>Π. Κιτρομηλίδη, </b>Νεοελληνικός Διαφωτισμός, μτφρ. Σ. Νικολούδη, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2000, σελ. 467</span><span style="color: black;">)</span><span style="color: black;">. Κανένα κόμμα δεν ήταν σε θέση να προσφέρει λύση, ενώ δεν ακούγονταν επαναστατικά αιτήματα όπως «το αίτημα για απαλλοτρίωση της μεγάλης έγγειας ιδιωτικής ή εκκλησιαστικής ιδιοκτησίας» μη δίνοντας «λύση στο ζωτικό πρόβλημα του αγροτικού κράτους» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">G</span></b><b><span style="color: black;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Herring</span></b><b><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">Τα πολιτικά κόμματα στην Ελλάδα 1821-1936, τόμος Α’, μτφρ.Θ. Παρασκευόπουλος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006, σελ. 251).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Δημιουργείται ένα χάσμα με τους άκληρους αγρότες να παραμένουν στο έλεος των υποσχέσεων κομμάτων και πολιτικών. Το Σύνταγμα του 1844 αν και είχε κάποιες φιλελεύθερες απόψεις και προστάτευε βασικές πολιτικές ελευθερίες, εντούτοις μπορεί να χαρακτηριστεί συντηρητικό συγκριτικά με τα Συντάγματα του Αγώνα. Έτσι, δεν έγινε δυνατό να αλλάξουν βασικές κοινωνικές και οικονομικές δομές που υπήρχαν από την τουρκοκρατία, και παρά τις προσδοκίες ακτημόνων και φτωχών αγροτών για βελτίωση των όρων ζωής με την παροχή εθνικών γαιών, το ζήτημα δεν επιλύθηκε μέχρι το 1971.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι αγρότες, μικρογεωργοί στην πλειοψηφία τους, «αντιμετώπιζαν μεγάλη έλλειψη ρευστού χρήματος», το κόστος από τοκογλύφους ήταν συνήθως 15% -45% (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 179). Το Ελληνικό κράτος δεν αγνοούσε τα δίκτυα δανεισμού και τις επιπτώσεις τους σε παραγωγή και εμπόριο, και προχώρησε στη δημιουργία της Εθνικής Τράπεζας το 1841 με στόχος της τα χαμηλότοκα δάνεια για εμπόριο και αγροτική παραγωγή. Και αυτή όμως στο τέλος τα έδινε σε «… μικρεμπόρους …με ετήσιο επιτόκιο 8-10%» και «στο ίδιο το ελληνικό κράτος» και «εντέλει αναγκάστηκε να συμβιβαστεί με τους τοκογλύφους» έτσι ο «συνασπισμός Εθνικής Τράπεζας και τοκογλύφων θα στερούσε κάθε ελπίδα φτηνού δανεισμού κι επομένως κάθε ικμάδα από τους αγρότες παραγωγούς» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 179-180). Πως ξέφυγε αυτό αλήθεια απ’ τους ηγέτες της επανάστασης στο Σύνταγμα του 1844; στο Σύνταγμα του 1863; στο Σύνταγμα του 1911; </span><span style="color: black;">Ίσως γιατί με «τις δεδομένες συνθήκες κοινωνικής κυριαρχίας των εμπόρων και των τοπικών δικτύων εξουσίας, η επίλυση του προβλήματος έθετε σε αμφισβήτηση τους ίδιους τους όρους της κοινωνικής κυριαρχίας και αναπαραγωγής τους» (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> Η Ελληνική αγροτική οικονομία κατά τον 19<sup>ο</sup> αιώνα, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003, σελ. 93). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το φορολογικό καθεστώς επίσης, αν και κατάργησε «το σύνολο των προσωπικών φόρων», των «διανεμητικών», και «όλα τα δοσίματα και οι φόροι που ήταν έκτακτοι, στρατιωτικού χαρακτήρα», χαρακτηρίζεται από </span><span style="color: black;">ατολμία με την υιοθέτηση ίδιων μέτρων της οθωμανικής εποχής όπως τη δεκάτη ή την ανοχή της διαφθοράς στο σύστημα ενοικίασης φόρων, και σ</span><span style="color: black;">υνέχισε την ανισοκατανομή με «υποκατάσταση των άμεσων έγγειων φόρων από τους έμμεσους»</span><span style="color: black;"> (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 59-57) που πλήττουν κυρίως τους φτωχούς.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το «ελληνικό φορολογικό σύστημα δεν έτεινε ποτέ προς την τελειότητα ή την ισότητα, ούτε βεβαίως αποτέλεσε ουσιαστικό παράγοντα ενίσχυσης της οικονομικής ανάπτυξης»</span><span style="color: black;"> (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 90).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">«Η ακρίβεια του ψωμιού δεν οδηγούσε σε άνοδο, όπως θα έπρεπε σύμφωνα με την κλασσική πολιτική οικονομία, αλλά σε πτώση της τιμής των ημερομισθίων»,</span><span style="color: black;"> γιατί η αύξηση εντατικοποιούσε «την απασχόληση του εργατικού δυναμικού που περικλείει η οικογένεια» (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 294), με πτώση παραγωγικότητας και ημερομισθίων. </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">2. Α’ Αγροτική μεταρρύθμιση 1871 <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 5<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η Ελλάδα είχε εμπειρία στις αγροτικές καλλιέργειες, γόνιμα εδάφη, υγιή πληθυσμό, εύκρατο κλίμα, και εμπορική γνώση λόγω ναυτικής παιδείας, με τους ομογενείς να αποτελούν κεφάλαιο στις αναπτυξιακές της προσπάθειες (εξαγωγές, κλπ). Από «τα βασικά επίδικα ζητήματα του 19ου αιώνα», που επηρέασε την οικονομία, ήταν «η νομική σχέση» των αγροτών «με τη γη που καλλιεργούσαν» και «η τεχνική μορφή της καλλιέργειας» διότι μετά την ανεξαρτησία η γη των Οθωμανών, πέρασε στην ιδιοκτησία του ελληνικού κράτους και δημιουργήθηκαν «οι εθνικές γαίες» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 181-182). <o:p></o:p></span></span></div><div style="font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Άλλο ζήτημα ήταν ότι οι αγρότες, έχασαν τα προνόμια που είχαν επί οθωμανικής διοίκησης - το δικαίωμα να έχουν σπιτικό στην περιοχή του τσιφλικά, το δικαίωμα χρήσης μέρους της εκδούλευσής τους για επιβίωση της οικογένειάς τους κλπ – και αντιμετωπίζουν τον φόβο της απόλυσης, της πείνας και της εξαθλίωσης.<o:p></o:p></span></span></div><div style="font-family: times new roman; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι γεωργοί μπορούσαν να είναι «μικροϊδιοκτήτες» που καλλιεργούσαν τη δική τους γη, «μισθωτές των εθνικών γαιών» ή «μορτίτες» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 182) που κρατούσαν μέρος της απόδοσης (1/2 με 1/3) της γης που καλλιεργούσαν και ανήκε στην εκκλησία ή αλλού, ενώ η καλλιέργεια γινόταν με πρωτόγονες συνθήκες, φέρνοντας χαμηλή παραγωγή. Το ενοίκιο που πλήρωναν οι αγρότες μέχρι το 1871, και ο θεσμός της μορτής περιόριζε τα κέρδη και τις επενδύσεις – κέρδος ήταν μόνο η επιβίωση - και μεγάλο μέρος εθνικών γαιών έμενε αναξιοποίητο, μια και δεν συνέφερε η επένδυση σε ξένη γη, και οι λόγοι αυτοί ήταν αρκετά ισχυροί για απαίτηση της διανομή της, και την Α’ αγροτική μεταρρύθμιση. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;">Η κυβέρνηση Κουμουνδούρου το 1871 προχωρεί στο μοίρασμα των εθνικών γαιών</span></u><span style="color: black;"> με νόμο «έναντι λογικού αντιτίμου», και περίπου 350.000 αγρότες έγιναν ιδιοκτήτες γης, από την πρώτη αγροτική μεταρρύθμιση που δημιούργησε «ένα εκτεταμένο στρώμα σχετικά εύπορων μικροϊδιοκτητών στην ύπαιθρο» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 183-184). Το παράδοξο ήταν να έχουμε ανάγκη για να καλλιεργούν τα αμπέλια, «εργάτες από τα Βαλκάνια, τη Μικρά Ασία, την Αίγυπτο, ακόμη και από την Ιταλία» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 176).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η κοινωνική ανισότητα βελτιώθηκε με την αναδιανομή γης, αν και δεν έλειψαν διάφορα παρατράγουδα όπως η συγκέντρωση «πάνω από το 10% των γαιών που διανεμήθηκαν στην Αμαλιάδα!»</span><span style="color: black;"> σε βουλευτή με το γαμπρό του, και σ</span><span style="color: black;">τηριγμένος στα γεγονότα αυτά «ο Φραγκιάδης υποστήριξε ότι ο νόμος διανομής του 1871 επέτρεψε σε οικονομικά ισχυρές οικογένειες ορισμένων επαρχιών να συγκεντρώσουν στα χέρια τους σχετικά σημαντικές εκτάσεις γης»</span><span style="color: black;"> (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 36).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η επέκταση των αμπελιών - έντονη ζήτηση για εξαγωγές σταφίδας - μείωσε την παραγωγή δημητριακών οδηγώντας σε έλλειμμα στο σιτάρι, και στις εισαγωγές «κυριαρχούν τα σιτηρά» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 179), με μείωση των συναλλαγματικών αποθεμάτων. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το αμπέλι, αναδείχθηκε σε πρωταθλητή απόδοσης το διάστημα 1866 με 1872 (με τη καταστροφή γαλλικών και ισπανικών αμπελιών από φυλλοξήρα). Από 1870 έως το 1890 διπλασιάστηκε η παραγωγή σταφίδας, που αποτελούσε τον κύριο όγκο εξαγωγών, με σχεδόν μονοκαλλιέργεια στη βόρεια Πελοπόννησο, ωστόσο «το εξωτερικό εμπόριο παρέμενε παθητικό σε ολόκληρη την περίοδο που εξετάζουμε». Το Κράτος το ενθάρρυνε αυτό, λόγω φορολογικών εσόδων, αμοιβών στους αγρότες και καλλιέργειας δυσπρόσιτων εδαφών σε βουνοπλαγιές, αλλά «είχε οδυνηρές επιπτώσεις από τη δεκαετία του 1890 ως και το Μεσοπόλεμο». Εξίσου σημαντική ήταν η ανάπτυξη των πόλεων εκείνη την εποχή με το κεντρικό ρόλο «των αστικών κέντρων» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 178-176) με τη διατήρηση παραδοσιακών οικονομικών και κοινωνικών ρόλων.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η δεκαετία του 1890 είναι μια εποχή, με οικονομική ανάπτυξη και ξεκινά το 1881, όταν μετά τη σύνοδο των μεγάλων δυνάμεων στην Κωνσταντινούπολη, προσαρτήθηκε οριστικά η Θεσσαλία και μέρος της Ηπείρου στην Ελλάδα. Μ</span><span style="color: black;">ετά το 1892 η υπερπαραγωγή σταφίδας, ανάτρεψε την υπνηλία πολιτικών και λαού, με κατάρρευση τιμής και εξαγωγών. Ακολουθεί η πτώχευση του 1893, και η κατάρρευση του εμπορίου της σταφίδας, επί Χαρίλαου Τρικούπη παράλληλα με την «άθλια διαβίωση μεγάλων τμημάτων του αγροτικού πληθυσμού» (</span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Σ. Μαρκέτος</span></b></span><b><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ. 249). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Από το 1893 ως τους Βαλκανικούς πολέμους η αμπελοκαλλιέργεια «περιορίστηκε κατά το 1/10, αλλά και πάλι το 1/5 της παραγωγής έμενε απούλητο». Οι σταφιδοπαραγωγοί όμως «είχαν αποκτήσει πλέον και πολιτική ισχύ», ανάγκασαν «το κράτος να λάβει δαπανηρά προστατευτικά μέτρα» (</span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Σ. Μαρκέτος</span></b></span><b><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ. 183), σε βάρος του συνόλου.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η κρίση λειτούργησε καταλυτικά στη δημιουργία νέων κοινωνικών κινημάτων, και συντέλεσε στην μετανάστευση τόσο στο εξωτερικό όσο και στα αστικά κέντρα.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Γίναμε όμως αναξιόπιστοι διεθνώς με αποτέλεσμα «την εγκατάσταση του Διεθνούς Οικονομικού Ελέγχου» (</span><span class="postbody"><b><span style="color: black;">Σ. Μαρκέτος</span></b></span><b><span style="color: black;">, </span></b><span style="color: black;">ό.π., σελ. 161), λόγω αναγκαίας οικονομικής εξυγίανσης. Ακολουθεί η ανάκαμψη σε όλους τους τομείς στα τελευταία χρόνια του 19ου αιώνα αλλά παραμένει το ίδιο πρόβλημα τον νέο αιώνα: οι εθνικές γαίες των νέων περιοχών όπως της Θεσσαλίας, μα και η δικαίωση των πολεμίων της λύσης που μιλούσαν «για ζημία του Δημοσίου» μια και «σαράντα χρόνια μετά μόνο το 55% του οφειλόμενου από τους χωρικούς ποσού είχε αποπληρωθεί» </span><span style="color: black;">(<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 31). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Από το 1870 - 1910, η ελληνική οικονομία παρουσιάζει έντονη ανάπτυξη, με πολλαπλασιασμό των καλλιεργειών, του εμπορίου, των πόλεων, των βιοτεχνιών και τη δημιουργία βιομηχανίας και αστικών κέντρων με το δημόσιο τομέα να γιγαντώνεται. <u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><u><span style="color: navy;">Β.</span></u></b><u><span style="color: navy;"> Β’ Αγροτική μεταρρύθμιση 1917 (1918-1925) <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 6<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">1. πολιτικό περιβάλλον και Βαλκανικοί Πόλεμοι Α’1912, Β’<span class="postbody"> 1913 </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 6<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ενώ ήταν προφανές ότι η Θεσσαλία θα έλυνε το πρόβλημα αυτάρκειας στα δημητριακά έγινε το αντίθετο, και ίσως τσιφλίκια και κολίγοι συντέλεσαν σε αυτό. Η ύπαρξη σε Θεσσαλία και Άρτα τούρκικων τσιφλικιών και η επιδείνωση αυτού του φαινομένου λίγο πριν την προσάρτηση, με τους Οθωμανούς τσιφλικάδες φοβούμενοι, να πουλούν τα τσιφλίκια τους σε έλληνες τσιφλικάδες, ήταν η νέα κοινωνική ανισσοροπία. Από την προσάρτηση της Θεσσαλίας το 1881 μέχρι το 1896, στις κυβερνήσεις με επικεφαλής τον Τρικούπη οι «ακτήμονες μάταια έλπισαν ότι θα βελτιωνόταν η θέση τους…αντιθέτως, αυτό αναγνώρισε στους τσιφλικάδες δικαιώματα πλήρους ιδιοκτησίας και τους επέτρεψε μονομερώς να μεταβάλουν τις καλλιεργητικές σχέσεις εις βάρος των μορτιτών ή κολίγων» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 184). </span><span style="color: black;">Το 1909, καμία πολιτική δύναμη δεν ήταν ικανή να γίνει φορέας ριζοσπαστικών αλλαγών, ο λαός ζούσε με προβλήματα, μα η πολιτική βούληση έλειπε. Τότε μια στρατιωτική ομάδα έφτιαξε το «Στρατιωτικό Σύνδεσμο», με αποκορύφωμα το κίνημα στο Γουδί το 1909, ενώ σε δεύτερο χρόνο, κάλεσαν τον Βενιζέλο να αναλάβει την διακυβέρνηση της χώρας.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το 1910 </span><span style="color: black;">εμφανίζεται με αξιώσεις στην πολιτική η αναπτυσσόμενη αγροτική τάξη</span><span style="color: black;">* </span><span style="color: black;">οι αγρότες της Θεσσαλίας, κινητοποιήθηκαν δυναμικά και συνάντησαν την άγρια καταστολή στο Κιλελέρ, ενώ ταυτόχρονα οι αγρότες στην σταφίδα επαναστάτησαν με όπλα. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το Μάιο του 1912 η Ελλάδα αν και τελευταία προχώρησε στην συνθήκη συμμαχίας με την Σερβία, το Μαυροβούνιο και τη Βουλγαρία εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Στις 4 Οκτωβρίου του 1912 ξέσπασε ο Α΄ Βαλκανικός Πόλεμος και αν και ο Κωνσταντίνος (ενεργώντας με γερμανικές εντολές για να πάρουν οι φίλα προσκείμενοι προς αυτούς Βούλγαροι την Θεσσαλονίκη) ήθελε να συνεχίσει την προέλαση προς τα Σκόπια, υπάκουσε στη διαταγή του Βενιζέλου να πάρει την Θεσσαλονίκη. Το Μάιο του 1913 με τη συνθήκη του Λονδίνου, τα ευρωπαϊκά εδάφη της αυτοκρατορίας αφήνονται στους νικητές συμμάχους* αυτή η ασάφεια οδήγησε στον Β΄ Βαλκανικό Πόλεμο με τη συμμαχία Ελλάδας και Σερβίας εναντίον της μέχρι πρότινος συμμάχου Βουλγαρίας.<br />
Ο Β΄ Βαλκανικός Πόλεμος ξέσπασε στις 16 Ιουνίου του 1913 και η νίκη Ελλάδας και Σερβίας ήταν γρήγορη. Η υπογραφή της συνθήκης του Βουκουρεστίου δύο μήνες μετά <u>έφερνε την Ελλάδα διπλάσια τόσο σε έκταση όσο και σε πληθυσμό σε σχέση με την ίδια ένα μόλις χρόνο πριν</u>, δηλαδή προτού ξεσπάσουν οι Βαλκανικοί Πόλεμοι.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η Ελλάδα έγινε χώρος πολέμου κατά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, και αν και ξεκίνησε άσχημα λόγω συσχετισμών στις συμμαχίες, συνέβαλε στη νίκη της Συμμαχίας κατά των Κεντρικών Δυνάμεων και των συμμάχων τους με αποτέλεσμα το 1918 η Βουλγαρία και η Τουρκία να συνθηκολογήσουν – συμμαχικά και ελληνικά στρατεύματα εγκαταστάθηκαν ως κατοχικές δυνάμεις στην Κωνσταντινούπολη - και το 1919 να υπογραφεί η Ελληνοβουλγαρική <u>συνθήκη παραχώρησης στην Ελλάδα της Δυτικής Θράκης.<o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η απελευθέρωση λοιπόν πρώτα της Μακεδονίας και μετά της Θράκης έδινε στην Ελλάδα εκτάσεις, ανθρώπινο δυναμικό, και προοπτικές, δηλαδή «ένα τρόπο για να πάψει να εξαρτάται οικονομικά απ’ τον εξωτερικό κόσμο» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 148).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: black;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">2. Β’ Αγροτική μεταρρύθμιση 1917 (1918-1925) <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 7<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι κολίγοι αποτελούν τη δυναμίτιδα του νέου αγροτικού ζητήματος. Μετά την οργάνωσή τους και αποδέσμευσή τους από προσωπικά κόμματα «έφεραν στο προσκήνιο τα αιτήματά τους, με την εξέγερση του Κιλελέρ» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 184) το 1910.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τότε «κυριαρχούσε στην ελληνική πολιτική η επιβλητική μορφή του Ελευθέριου Βενιζέλου»</span><span style="color: black;"> (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 40) που υποσχέθηκε την αγροτική μεταρρύθμιση και την έκανε πράξη μετά από 7 έτη όταν οι εξεγερθέντες αγρότες</span><span style="color: black;"> «υποχρέωσαν την κυβέρνηση των Φιλελευθέρων, παρά την αρχική της απροθυμία, να διανείμει τα μεγάλα κτήματα με τη δεύτερη αγροτική μεταρρύθμιση, η οποία ολοκληρώθηκε τον Μεσοπόλεμο» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 184). <u>Τον Δεκέμβριο του 1917 «η βενιζελική βουλή στην Αθήνα ψήφισε τον νέο Αγροτικό νόμο»</u> </span><span style="color: black;">(</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 108).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η «μεταρρύθμιση θα γινόταν πράξη με την αναγκαστική απαλλοτρίωση κτημάτων που ξεπερνούσαν τα 1000 στρέμματα (και ήταν έως τότε γαίες τσιφλικιών) και τη διανομή τους, μαζί με τις γαίες του Δημοσίου, σε κολίγους και αγροτικούς εργάτες» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 268). </span><span style="color: black;">«Μέχρι το 1918, είχαν απαλλοτριωθεί περίπου 150 από τα 466 χωριά που αριθμούσαν αρχικά τα τσιφλίκια» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 79). Και όμως, το αγροτικό πρόβλημα στην Ελλάδα θα περιμένει μέχρι το 1922 για να πάρει μία σχετικώς ριζική λύση, όταν τα κοινωνικά δεδομένα δεν αφήνουν περιθώρια καθυστέρησης με την άφιξη των Μικρασιατών, «ενός τουλάχιστον εκατομμυρίου νεοφερμένων σε μια χώρα με λιγότερα από πέντε εκατομμύρια κατοίκους», που «περιέπλεξε εξαιρετικά το επίπονο έργο της μεταπολεμικής Ανοικοδόμησης» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 39). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">«Οι καλλιεργήσιμες εκτάσεις αυξήθηκαν σημαντικά στις αρχές της δεκαετίας του 1930 σε σύγκριση με τα τέλη της δεκαετίας του 20» και με την αγροτική μεταρρύθμιση μετέτρεψαν την Ελλάδα «σε έθνος μικροϊδιοκτητών» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 33-111).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">«Τα μεγάλα εγγειοβελτιωτικά και δημόσια έργα που υποστήριξαν την αγροτική μεταρρύθμιση και επιδίωξαν τον εκσυγχρονισμό της χώρας» </span><span style="color: black;">(<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 265), έγιναν την πενταετία 1926 με 1931.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Αν «η σταφίδα ήταν το κυριότερο εξαγωγικό προϊόν του παρελθόντος, στις αρχές της δεκαετίας του 1920 το μέλλον έδειχνε να ανήκει στον καπνό», ενώ «ήταν δύσκολο να πειστούν οι σταφιδοκαλλιεργητές να στραφούν προς άλλα προϊόντα, αφού θυμούνταν πόσα κέρδη απολάμβαναν στις περιόδους μεγάλης ζήτησης, όπως εκείνη που ακολούθησε αμέσως μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 121-117)<u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Μετά «την πρόσκτηση της δυτικής Θράκης το 1922, έγινε ο μεγαλύτερος απ’ τους τρεις εξαγωγείς ανατολικών καπνών, κατέχοντας το ήμισυ των συνολικών εξαγωγών», και «μέχρι το 1929, ορισμένες περιοχές είχαν πλήρως εξαρτηθεί από τη σοδειά του καπνού». </span><span style="color: black;">Τότε αποτελούσε το 1/5 των καλλιεργούμενων εκτάσεων και απέφερε το ½ των συνολικών εξαγωγικών εσόδων (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 122-123). </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">«Η αγροτική μεταρρύθμιση επέφερε σημαντικά αποτελέσματα», στην «αύξηση τόσο του συνολικού ενεργού πληθυσμού όσο και των απασχολουμένων στον αγροτικό τομέα», στην «αύξηση του γυναικείου ενεργού αγροτικού πληθυσμού», </span><span style="color: black;">(<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 268) </span><span style="color: black;">και στην αύξηση των καλλιεργούμενων εκτάσεων σε Μακεδονία και Δυτική Θράκη</span><span style="color: black;">.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Έτσι ελέγχθηκε η αυτονόμηση των αγροτών και «ματαιώθηκε η ανάπτυξη ισχυρού αγροτικού κινήματος», ενώ «η μακρόσυρτη διάρκεια στη διανομή της γης» οδήγησε σε «εξάρτηση των αγροτών από το κράτος», και «στον έλεγχο μεγάλου μέρους τους από τα αστικά κόμματα μέσω του συστήματος πολιτικής πελατείας»</span><span style="color: black;"> (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 269).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το «πνεύμα της μικροϊδιοκτησίας» επέδρασε στον αγρότη όταν αυτός μετανάστευσε στην πόλη μη σκοπεύοντας «να παραμείνει μισθωτός», στόχευε στην κοινωνικοοικονομική του ανέλιξή και «δημιουργούσε τη δική του μικροεπιχείρηση» ή «εισερχόταν στο Δημόσιο» </span><span style="color: black;">(<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 269).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><u><span style="color: navy;">Γ. Ο Μεσοπόλεμος 1918-1939 και η ύφεση του 1929 <span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy;">ΣΕΛ. 8<u><o:p></o:p></u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Με την έννοια <b>μεσοπόλεμος</b> αναφερόμαστε στη χρονική περίοδο μεταξύ <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%27_%CE%A0%CE%B1%CE%B3%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CF%82_%CE%A0%CF%8C%CE%BB%CE%B5%CE%BC%CE%BF%CF%82" title="Α' Παγκόσμιος Πόλεμος"><span style="color: black; text-decoration: none;">Πρώτου</span></a> και <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%92%27_%CE%A0%CE%B1%CE%B3%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CF%82_%CE%A0%CF%8C%CE%BB%CE%B5%CE%BC%CE%BF%CF%82" title="Β' Παγκόσμιος Πόλεμος"><span style="color: black; text-decoration: none;">Δευτέρου</span></a> Παγκοσμίου Πολέμου, κυρίως μεταξύ <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/1918" title="1918"><span style="color: black; text-decoration: none;">1918</span></a> και <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/1939" title="1939"><span style="color: black; text-decoration: none;">1939</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">«Κύριο χαρακτηριστικό της εθνικής παραγωγής» ήταν «η κυρίαρχη θέση του πρωτογενούς τομέα». «Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού ζούσε στην ύπαιθρο και μεγάλο μέρος της απασχολούνταν στη γεωργία». «Η χώρα εισήγε από το εξωτερικό το 1/3 των αναγκών της σε δημητριακά και άλλα είδη διατροφής». Στη Θεσσαλία και τη Μακεδονία, «όπου η γη είναι σχετικά εύφορη, υπήρχαν μεγάλες γαιοκτησίες, τις οποίες καλλιεργούσαν φτωχοί κολίγοι, με τους γαιοκτήμονες να παρακρατούν το μισό έως το ένα τρίτο της ακαθάριστης παραγωγής»</span><span style="color: black;"> (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 267)</span><span style="color: black;">.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η «επιλογή να μείνει ανοιχτή η ελληνική οικονομία συνέβαλε στην εμφάνιση διαρθρωτικών αδυναμιών κι εντέλει στην καθυστέρηση της χώρας σε σχέση με τις ευρωπαϊκές μητροπόλεις» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 176), αντίθετα εμείς εκτιμούμε θετική την εμφάνιση διαρθρωτικών αδυναμιών, αφού δεν τις δημιουργεί η ελεύθερη οικονομία, αλλά προβάλλει παραβολικά τις υπάρχουσες* ποιος τις δημιουργεί; «η εξάρτηση της αγροτικής οικονομίας απ’ το διεθνές εμπόριο αποτελούσε ένα διαρθρωτικό στοιχείο της ελληνικής κοινωνίας»</span><span style="color: black;">, να σταματήσουμε τις εξαγωγές; όχι, αυτό δείχνει «τον χαμηλό βαθμό ολοκλήρωσης των εγχώριων αγορών προϊόντων» (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 311-310).<b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τον Νοέμβριο του 1929 λοιπόν «ένας νεαρός καθηγητής πολιτικής οικονομίας ονόματι Ξενοφών Ζολώτας παρατήρησε πως όλη η Αθήνα έμοιαζε να θέτει το ίσιο ερώτημα: υπήρχε οικονομική κρίση στην Ελλάδα, ναι ή όχι; Περίπου ένα χρόνο αργότερα, ελάχιστες αμφιβολίες μπορούσαν να υπάρχουν γι’ αυτό» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 17). Τότε «το 70% περίπου της καλλιεργούμενης έκτασης καλυπτόταν από δημητριακά, η Ελλάδα εξακολουθούσε να εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις εισαγωγές σιτηρών» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 124), και αυτό έκρυβε ένα παράγοντα ανάπτυξης ανεξάρτητο της κρίσης του 29 (κραχ σε </span><span lang="EN-US" style="color: black;">wall</span><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black;">street</span><span style="color: black;"> κλπ) που ήρθε, και οδήγησε στην πολιτική στροφή και στον “κανόνα της αυτάρκειας” (για σιτάρι κλπ). Η «επέκταση της καλλιέργειας δημητριακών, και ιδίως σιταριού, εις βάρος της αγρανάπαυσης» (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 318), ήταν μέτρο βραχυπρόθεσμων κερδών, αλλά ζημιών μεσοπρόθεσμα, με μείωση της στρεμματικής απόδοσης, που επιδεινώνονταν απ’ τη μη χρήση λιπασμάτων.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Ενώ ο Μεσοπόλεμος ξεκινά με την αρχή απόδοσης της αγροτικής μεταρρύθμισης, την περίοδο 1929-1932 έχουμε «γενικευμένη γεωργική κρίση…ως αποτέλεσμα της πτώσης της αξίας των ελληνικών εξαγωγών»</span><span style="color: black;"> (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 269), κάτι που οδήγησε στη μείωση των αγροτικών εισοδημάτων εξ’ αιτίας της πτώσης των τιμών σε καπνά και δημητριακά, και της μείωσης της παραγωγής τους λόγω άσχημων καιρικών συνθηκών που «μείωσαν την αναμενόμενη σοδειά έως και 40% μεταξύ 1928-31» </span><span style="color: black;">(</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 128)</span><span style="color: black;">. Ως αποτέλεσμα της κρίσης είναι το γεγονός της υπερχρέωσης των αγροτών σε «ποσοστό μεγαλύτερο του 83%» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 270) το 1933.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η ύφεση «έπληξε σκληρά όχι μόνο τους καπνοπαραγωγούς» αλλά και «τους παραγωγούς δημητριακών οι οποίοι καλλιεργούσαν περισσότερο από το 70% της γης» καθώς «κατέρρεαν οι διεθνείς τιμές του σίτου» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 178). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Τότε το 1932 εγκαταλείποντας τον κανόνα χρυσού «η δραχμή υποτιμήθηκε ραγδαία» και η κεντρική τράπεζα βελτίωσε τη συναλλαγματική θέση της* βοηθώντας έτσι τον διεθνή ανταγωνισμό των αγροτικών προϊόντων όπου βλέπουμε υποχώρηση εισαγωγών «από το 67% στο 32% για τα είδη διατροφής και από το 64% στο 27% για το σιτάρι», ενώ μια και ο εγχώριος σίτος υποκαθιστούσε τον εισαγόμενο «ωφελημένοι έβγαιναν κυρίως οι μικροϊδιοκτήτες» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 243-311-313). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Για τη Δημοκρατία «η κρίση έφερε ακριβώς τα αντίθετα αποτελέσματα – τόσο στο επίπεδο της ηγεσίας όσο και των μαζών», με την επιβολή στρατιωτικού νόμου το 1936 για μια χώρα «όπου ο πρωθυπουργός μπορεί να κηρύσσει δικτατορία χωρίς να χυθεί σταγόνα αίματος, χωρίς την παραμικρή αντίσταση» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 365-375). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Και όμως τότε έχουμε την ίδρυση της Αγροτικής Τράπεζας «με σκοπό τον έλεγχο των αγροτικών πιστώσεων», τα «μέτρα υπέρ της αναστολής εκτέλεσης απαιτήσεων κατά των αγροτών», τους «εισαγωγικούς δασμούς στο σιτάρι», και το «νομοθέτημα 677/14-5-1937 «περί ρυθμίσεως χρεών» της Κυβέρνησης Μεταξά»</span><span style="color: black;">, όπου «οι αγρότες απαλλάσσονταν από μέρος των ήδη συσσωρευμένων χρεών τους» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 270-294). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Το μεταξικό καθεστώς προώθησε την εντατική καλλιέργεια, την ενίσχυση της μικρής αγροτικής ιδιοκτησίας» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 304), «μείωσε τα επιτόκια της Αγροτικής Τράπεζας Ελλάδος, κατάργησε το παρακράτημα και ενίσχυσε ιδιαίτερα την παραγωγή του σιταριού και της σταφίδας…»*, αυτή όμως η πολιτική της αυτάρκειας είχε «ένα βασικό μειονέκτημα: προσανατόλισε τη γεωργία σε αντιοικονομικές καλλιέργειες, δηλαδή καλλιέργειες με χαμηλότερο εισόδημα από άλλες, όπως τα εξαγώγιμα αγροτικά προϊόντα» (<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 294).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η οικονομική ανάπτυξη και η δημιουργία υποδομών έγινε αισθητή μετά το 1860, όπου, η α΄ αγροτική μεταρρύθμιση το 1871, είχε αποτέλεσμα την αύξηση της αγροτικής παραγωγής, των εμπορικών συναλλαγών, και την οικονομική άνοδο της Ελλάδας, ενώ προετοίμασε την είσοδο της οικονομίας στην καπιταλιστική μορφή. «Αντίθετα απ’ ότι πιστεύεται, το πρόβλημα της διανομής των εθνικών γαιών δεν επιλύθηκε παρά μόνο αρκετά χρόνια μετά την έκδοση του νόμου, όταν οι χωρικοί επέβαλαν ουσιαστικά τη μείωση του ύψους (και σχεδόν την παραγραφή) των τοκοχρεολυσίων», ενώ τ</span><span style="color: black;">ο μικρό μέγεθος «του κλήρου που επέβαλε ο νόμος…αποτέλεσε το βασικό αίτιο της χρόνιας ελλειμματικότητας των αγροτικών εκμεταλλεύσεων» (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 38-292).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η γεωργία «δεν οργανώθηκε σε καπιταλιστικές βάσεις, παρά την ποσοτική της μεγέθυνση, τη συγκυριακή άνθηση της αμπελοκαλλιέργειας στην Πελοπόννησο και την απόκτηση του σιτοπαραγωγού θεσσαλικού κάμπου» </span><span style="color: black;">(<b>Μαρκέτος</b>, ό.π., σελ. 175) μετά το 1881. Και πως θα μπορούσε να γίνει αυτό άλλωστε όταν για το σιτάρι «υπολογιζόταν πως οι άνδρες εργάζονταν μόνο 74 ημέρες το χρόνο»</span><span style="color: black;"> (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 323). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η κρίση της σταφίδας το 1893 ήταν η αρχή για τη μετανάστευση όπου η «ταχεία και οργανωμένη υπερατλαντική έξοδος επέτρεψε τη σχετική αποσυμφόρηση της υπαίθρου από την πλεονάζουσα υποαπασχόληση, ανεβάζοντας και πάλι την παραγωγικότητα εργασίας» </span><span style="color: black;">(<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 318) με άνοδο των ημερομισθίων.</span><span style="color: black;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Με τη δεύτερη αγροτική μεταρρύθμιση το 1917 «δημιουργήθηκε μια αγροτική δομή, στην οποία κυριαρχεί μέχρι σήμερα η πολυκερματισμένη μικρή αγροτική εκμετάλλευση με εξαιρετικά υψηλό κόστος του παράγοντα εργασία»</span><span style="color: black;"> (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 47), αλλά και η τάξη των μικροϊδιοκτητών που βοήθησε στην δημιουργία και τη διάδοση του επιχειρείν.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σε μια «αγροτική κοινωνία, ο εκσυγχρονισμός και η συσσώρευση κεφαλαίου στο πλαίσιο της δημοκρατίας σήμαιναν πως έπρεπε να δοθεί προτεραιότητα στη γεωργία έναντι της βιομηχανίας»* ενώ έστω και από φρούδες ελπίδες «η αγροτική μεταρρύθμιση μαζί με τον εξωτερικό δανεισμό… εξαγόραζαν την υποστήριξη των αγροτών προς το βενιζελικό κράτος»</span><span style="color: black;"> (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 384).</span><span style="color: black;"> Η «διατήρηση και αύξηση του κατά κεφαλήν γεωργικού προϊόντος και, κατά συνέπεια, η αναπαραγωγή του έγγειου καθεστώτος, στηρίζονταν στη συντήρηση της διάρθρωσης του ελληνικού εξωτερικού εμπορίου και στη διατήρηση των ρυθμών ανάπτυξής του» </span><span style="color: black;">(<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 310).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Οι αγροτικές μεταρρυθμίσεις αποτελούν βαθιά τομή και καταλύτη κοινωνικής ισορροπίας, και μετά οικονομικής ανέλιξης, και συντελούν στην αναδιάρθρωση της ελληνικής οικονομίας, μεταλλάσσοντάς τη, αν και βρίσκεται σε μόνιμο πόλεμο με τους Οθωμανούς. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η οικονομική ανάπτυξη, στηρίχθηκε στην αύξηση των συνόρων με την ενσωμάτωση της Θεσσαλίας, της Άρτας, της Μακεδονίας, της Θράκης, και στην αύξηση του πληθυσμού, και είναι προϊόν επιτάχυνσης της αστικοποίησης, καταμερισμού εργασίας, αύξησης της νομισματικής ρευστότητας και εξαγωγών σταφίδας, νέων Τραπεζών, Τράπεζας της Ελλάδος, και Αγροτικής Τράπεζας, όπου δημιουργούν τις ικανές και αναγκαίες συνθήκες.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Η κρίση του 1929 απέδειξε ότι η καθυστερημένη τότε οικονομία διέθετε «τους δικούς της μηχανισμούς ανάκαμψης, οι οποίοι μας βοηθούν να εξηγήσουμε την ασυνήθιστα γοργή οικονομική άνοδο της Ελλάδας μετά το 1932» </span><span style="color: black;">(</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 379). </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">Το κράτος αναμενόταν να ρυθμίσει τις διανεμητικές ανισότητες που δημιουργούταν, αλλά το κράτος δεν είναι ένας μηχανισμός εκτός κοινωνικών τάξεων. Στην καλύτερη περίπτωση είναι ο μηχανισμός της εκάστοτε άρχουσας τάξης ή του ισχυρότερου τμήματός της, με το οποίο εξυπηρετεί τα συμφέροντά της. Ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό υπήρξε, «ο αργός και σταδιακός ενοφθαλμισμός του καπιταλισμού»<span style="color: black;"> (<b>Σ. Πετμεζάς,</b> ό.π., σελ. 91). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;">Σε «ένα κόσμο ο οποίος μεταβάλλεται τόσο γρήγορα και όπου η μία χώρα μετά την άλλη ζει την επιθανάτια αγωνία ενός κοινωνικού σεισμού, ο ελληνικός πολιτικός κόσμος αγρόν αγοράζει» (</span><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: black;">Mazower</span></b><b><span style="color: black;">,</span></b><span style="color: black;"> ό.π., σελ. 393). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">G</span></b><b><span style="color: navy;">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Herring</span></b><b><span style="color: navy;">, </span></b><span style="color: navy;">Τα πολιτικά κόμματα στην Ελλάδα 1821-1936, τόμος Α’, μτφρ. Θ. Παρασκευόπουλος, , Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Eco Umberto,</span></b></span><span style="color: navy;"> <i>Πώς γίνεται μια διπλωματική εργασία</i>, Αθήνα 1994.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">Π. Κιτρομηλίδη, </span></b><span style="color: navy;">Νεοελληνικός Διαφωτισμός, μτφρ. Σ. Νικολούδη, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2000.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Mark</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy;">Mazower</span></b><b><span style="color: navy;">, </span></b><span lang="EN-US" style="color: navy;">H</span><span style="color: navy;"> Ελλάδα και η οικονομική κρίση του Μεσοπολέμου, μτφρ. Σ. Μαρκέτος, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 2002. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Σ. Μαρκέτος</span></b></span><b><span style="color: navy;">, </span></b><span class="postbody"><span style="color: navy;">"Ο Οθωμανικός χώρος και η συγκρότηση του νέου Ελληνισμού" στο Νεότερη και Σύγχρονη Ελληνική ιστορία, τόμος Γ’, των Γ. Μαργαρίτης, Σ. Μαρκέτος, Κ. Μαυρέας, Ν. Ροτζώκος, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 1999</span></span><span style="color: navy;">.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;">Σ. Πετμεζάς,</span></b><span style="color: navy;"> Η Ελληνική αγροτική οικονομία κατά τον 19<sup>ο</sup> αιώνα, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2003.<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><b><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: 130%;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Ιστορικοί που αποζητούν τη σύνθεση νοσταλγούν την παρηγοριά της φιλοσοφίας…<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span class="postbody" style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><span lang="EN-US" style="color: navy;">SIEGFRIED KRACAUER, Geschichte – von den letzten Dingen,</span><span lang="EN-US" style="color: navy;"> </span><span style="color: navy;">Φραγκφούρτη</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"> 1971.</span><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><i><o:p> </o:p></i></b></span></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-48874052416395763482008-04-09T15:20:00.000-07:002011-01-23T12:24:47.464-08:00ΕΛΠ 11 εργ.1η Η χρήση της γραφής στον μυκηναϊκό κόσμο και στην πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8ος -7ος αι. π.Χ.)<div align="left" class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt; text-align: left;"><b><span style="color: navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ</span></b><b> <span style="color: navy;">ΗΛΙΑΣ</span></b><o:p> </o:p></div><span style="color: navy; font-family: GrTimes; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span> <br />
<div class="MsoNormal">Πρόγραμμα Σπουδών: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Θεματική Ενότητα: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ </span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Ακαδ. Έτος: <span style="color: navy;">2007-2008<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Όνομα Καθηγητή: <b><span style="color: navy;">ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΕΥΑΝΘΗΣ</span></b><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"> <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span style="color: red;">Συγκρίνετε τη χρήση της γραφής στον μυκηναϊκό κόσμο και στην πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: red;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: red;"> αι. π.Χ.). Ποιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή και πώς σχετίζεται με τον διαφορετικό χαρακτήρα των κοινωνιών αυτών;</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><br />
<div align="center" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><u>ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></u></b></div><div class="MsoNormal"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><u>ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><u>ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b>Α</b></span><span class="postbody">. </span><span class="postbody">1. <span style="color: navy;">χρήση της γραφής στον μυκηναϊκό κόσμο</span></span><span class="postbody"> - πολιτισμό<u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 4</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;">1.1 <span class="postbody"><span style="color: navy;">μυκηναϊκό</span></span><span class="postbody">ς<span style="color: navy;"> κόσμο</span></span><span class="postbody">ς – πολιτισμός <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 4</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody">1.2 <span style="color: navy;">χρήση της γραφής</span></span><span class="postbody"> – ΓΡΑΜΜΙΚΗ Β <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 4<u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody">2. <span style="color: navy;">χρήση της γραφής στην πρώιμη πόλη-κράτος</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">αι. π.Χ.)</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 6</span><span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody">2.1<span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">αι. π.Χ.)</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 6<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody">2.2 <span style="color: navy;">χρήση της γραφής</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span> <span class="postbody">ΣΕΛ. 8</span><span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody">3. </span><span class="postbody">σύ<span style="color: navy;">γκρ</span></span><span class="postbody">ιση<span style="color: navy;"> τη χρήση της γραφής στον μυκηναϊκό κόσμο και στην</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">αι. π.Χ.).</span></span><span class="postbody"> </span><span class="postbody">ΣΕΛ. 9</span><u><span style="color: navy;"><br />
<br />
</span></u><u><o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b>Β. </b></span><span class="postbody">1. π<span style="color: navy;">οιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή</span></span><span style="color: navy;"> <span class="postbody">στον μυκηναϊκό κόσμο</span></span><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"> και <span style="color: navy;">πώς σχετίζεται με τον χαρακτήρα της</span></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">κοινων</span></span><span class="postbody">ίας <span style="color: navy;">αυτ</span></span><span class="postbody">ής<span style="color: navy;">;</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 9</span><u><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b> <o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody">1.1 π<span style="color: navy;">οιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή</span></span><span style="color: navy;"> <span class="postbody">στον μυκηναϊκό κόσμο</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 9</span><u><span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody">1.2 <span style="color: navy;">πώς σχετίζεται με τον χαρακτήρα της</span></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">κοινων</span></span><span class="postbody">ίας <span style="color: navy;">αυτ</span></span><span class="postbody">ής<span style="color: navy;">;</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 11<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span class="postbody">2. π<span style="color: navy;">οιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή</span></span><span style="color: navy;"> <span class="postbody">στην πρώιμη πόλη-κράτος</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">αι. π.Χ.)</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody">και <span style="color: navy;">πώς σχετίζεται με τον χαρακτήρα της</span></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">κοινων</span></span><span class="postbody">ίας <span style="color: navy;">αυτ</span></span><span class="postbody">ής<span style="color: navy;">;</span></span><span class="postbody"><u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 12<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span class="postbody">2.1 π<span style="color: navy;">οιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή</span></span><span style="color: navy;"> <span class="postbody">στην πρώιμη πόλη-κράτος</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">αι. π.Χ.)</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 12<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody">2.2 <span style="color: navy;">πώς σχετίζεται με τον χαρακτήρα της</span></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">κοινων</span></span><span class="postbody">ίας <span style="color: navy;">αυτ</span></span><span class="postbody">ής<span style="color: navy;">;</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 13<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span class="postbody">3. <span style="color: navy;">πώς σχετίζεται με τον διαφορετικό χαρακτήρα </span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: navy;">των κοινωνιών αυτών;</span></span><span class="postbody"> <u> </u></span><span class="postbody">ΣΕΛ. 14<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><u>ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΣΕΛ. 14 <o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal"><u>ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΕΛ. 15</u> <u><o:p></o:p></u></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<o:p></o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Τι είναι αυτό που ενώνει δύο εποχές με 700 έτη διαφορά ; Ίσως μια όμοια προφορική παράδοση που η κατά εποχές έκφρασή της με τη γραφή δημιούργησε την Γραμμική Β γραφή (τέχνη) στην εποχή του μυκηναϊκού κόσμου, και το ελληνικό αλφάβητο στην συνέχεια στην εποχή της πόλης – κράτος (8<sup>ος</sup> - 7<sup>ος</sup> αι. π.Χ.).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η φωτιά είναι αυτή που κατέστρεψε «τα κυριότερα μυκηναϊκά κέντρα» </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody">(<i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Gutenberg</span></span><span class="postbody">, Αθήνα 1999, σελ. 387), και είναι αυτή που μας έδωσε το φως της γνώσης - μέσω της καύσης των επιγραφών – για την γραφή Γραμμική Β και τον πολιτισμό του μυκηναϊκού κόσμου. Αντίστοιχο φως για τον ελληνικό πολιτισμό ήταν <span style="color: navy;">η γραφή</span></span><span style="color: navy;"> <span class="postbody">στην πρώιμη πόλη-κράτος</span></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">αι. π.Χ.)</span></span><span class="postbody">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Άξιζε η υπομονή για μια τέτοια γέννηση, που βοήθησε στην ανέλιξη του ανθρώπινου είδους όπως θα δούμε στη συνέχεια μέσω της χρήσης της, των αναγκών που εξυπηρετούσε, και της σχέση της με τον χαρακτήρα της κοινωνίας της αρχαϊκής πόλης.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Η χρήση και εφαρμογή της γραφής στην αρχαϊκή πόλη και ειδικά στην ποίηση – π.χ. Όμηρος – προσθέτει αξεπέραστη αξία στον χαρακτήρα της κοινωνίας της, και επιδιώκει με επιμονή να καλλιεργεί αναλλοίωτες αιώνιες αξίες<span class="postbody">. Είναι η αρχαϊκή πόλη που «ο Όμηρος περιγράφει την αποστολή γραπτού μηνύματος» (σκοτώστε τον κομιστή) </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody">(ό.π., σελ. 368).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Πρώτα όμως θα ασχοληθούμε με τη γραφή στον μυκηναϊκό κόσμο και πως χρησίμευε στο κράτος των ανακτόρων μέσω της χρήσης της, των αναγκών που εξυπηρετούσε, και της σχέση της με τον χαρακτήρα της κοινωνίας του μυκηναϊκού κόσμου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Και είναι η αρετή της γνησιότητάς – των πινακίδων – που ασκεί πάνω μας μια ανεξήγητη και απρόσμενη έλξη για τη μελέτης τους… η ταυτότητά μας ήταν εκεί θαμμένη, και τώρα βρέθηκε για την ψυχή μας, για τον πολισμό μας, για τη γλώσσα μας. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Είναι ελάχιστος φόρος τιμής στο απελπιστικά μονότονο περιεχόμενο αυτών των κειμένων, ενώ όπως λέει και ο ποιητής Π. Α. Σινόπουλος για την αποκρυπτογράφησή τους <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="postbody">«ξεχύθηκε καμπανολάλημα τριαντατριών αιώνων»<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Τι κρίμα να έχει τόσα να πει η μυκηναϊκή εποχή και να μην μπορεί να πει λέξη … μόνο ιστορία μέσω πινακίδων … που αφήνει πίκρα μια και «οι σχετικές πληροφορίες που αντλούμε, ιδιαίτερα από τις πινακίδες της Γραμμικής Β γραφής, είναι έμμεσες και βασίζονται στη θέση που φαίνεται να κατέχουν οι διάφορες ομάδες στην παραγωγή»</span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">(Ιωάννου, Θ., "Οι προϊστορικοί χρόνοι" στο <i>Ελληνική Ιστορία - Ο Αρχαίος Ελληνικός Κόσμος</i>, τόμος Α, των Θ.Βερέμη, Ι.Γιαννόπουλου, Σ.Ζουμπάκη, Ελ.Ζύμη, Θ.Ιωάννου, Α.Μαστραπά, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2002, σ. 65).</span></span><br />
<span class="hedline">Στη σύντομη εργασία μας συνδετικό ρόλο σε επιστημονικά και μη συμπεράσματα (ειδικά στο μέρος της φαντασίας που απαιτείται για τη Γραμμική Β) θα παίξει η κοινή εμπειρία - όχι μόνο η δική μας - με τη στήριξη του </span>Αριστοτέλη, που έγραψε πριν δυόμισι χιλιάδες χρόνια: «πρέπει να δίνουμε προσοχή και στις αναπόδεικτες κρίσεις των έμπειρων ανθρώπων, όχι μικρότερη από εκείνη που αποδίδουμε στις κρίσεις που αποδεικνύονται, γιατί μέσω της εμπειρίας κρίνουν σωστά». <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Ελπίζουμε οι ευσεβείς μυθοπλασίες για τη Γραμμική Β να μην συγχωνεύονται με τα γεγονότα τουλάχιστον συνειδητά. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><b><u>Α </u></b><span class="postbody"><u>1. <span style="color: maroon;">χρήση της γραφής στον μυκηναϊκό κόσμο</span></u></span><u><o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u>1.1 <span class="postbody"><span style="color: maroon;">μυκηναϊκό</span></span></u><span class="postbody"><u>ς<span style="color: maroon;"> κόσμο</span></u></span><span class="postbody"><u>ς - πολιτισμός<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Μια επιφανειακή ματιά στον μυκηναϊκό κόσμο δημιουργεί πιο πολλά ερωτηματικά απ’ ότι απαντήσεις, δημιουργεί περιορισμένο ορίζοντα. Η διείσδυση όμως σε ουσιαστικά ερωτήματα: τι σχέση είχαμε εμείς με τους μυκηναίους; μιλούσαμε την ίδια γλώσσα; ασκεί μια γοητεία με τις συνεχείς αποκαλύψεις όπως ότι «η γλώσσα που μιλούσαν ήταν ελληνική» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, </span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US">H</span></i></span><span class="postbody"><i> Γένεση της Ελλάδας 1200- 479 π.Χ.</i></span><span class="postbody">, Οδυσσέας, Αθήνα 2000, σελ. 28), αλλά σε συλλαβική μορφή, αποδείχνοντας ότι «ο πρώτος μεγάλος πολιτισμός στο έδαφος της Ελλάδας δημιουργήθηκε από λαό που μιλούσε ελληνικά» </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody">(ό.π., σελ. ια-πρόλογος).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Βασικό χαρακτηριστικό του Μυκηναϊκού κόσμου ήταν η ταφική αρχιτεκτονική προς το μνημειακό. Αρχικά οι τάφοι ήταν κυκλικοί και στη συνέχεια με θόλο, εντυπωσιακοί όπως άρμοζε και στους άρχοντες που αναπαύονταν. Έδιναν ιδιαίτερη τιμή στους νεκρούς, και παρ’ ότι πολεμική κοινωνία, απόλαυσε 3 αιώνες ειρήνης, που συντέλεσαν στην ανάπτυξη, και άνθηση τόσο σε πολιτικό, όσο και σε κοινωνικό επίπεδο, με δημιουργία ακροπόλεων, τείχη, συγκροτήματα κατοικιών, ανάκτορα, ανάπτυξη εμπορίου, υψηλή αρχιτεκτονική και τεχνίτες ικανότατους για την εποχή του χαλκού. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Για την κοινωνική ιεραρχία φαίνεται να υπάρχει ένας βασιλιάς (άρχοντας-όχι απόλυτος μονάρχης) και δίπλα του διάφορα πρόσωπα σε ισχυρές περίοπτες θέσεις. Κάποιοι απ’ αυτούς τους ευγενείς έχουν ιδιόκτητες εκτάσεις, ιδιόκτητους τεχνίτες και δούλους, ενώ ακολουθούν στην ιεραρχία οι ανώτεροι υπάλληλοι, και οι τοπικοί διοικητικοί υπάλληλοι ως εκπρόσωποι της κεντρικής εξουσίας, που σε ομάδα πινακίδων διανέμουν ποσότητες χαλκού σε τοπικούς σιδεράδες. Υπάρχουν πολυπληθείς ομάδες δούλων (και γυναίκες) στην κατώτερη βαθμίδα (ακόμη και αιχμάλωτοι) που δουλεύουν είτε ως εργάτες ή αλλού. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span style="color: navy;">Η ανακ</span></span><span class="postbody">άλυψη γραπτών πινακίδων σε Κνωσό(προηγείται χρονικά), Πύλο, Μυκήνες, Τίρυνθα, Θήβα, Ορχομενός είναι τα τεκμήρια δημιουργίας της φόρμουλας φαντασίας (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">S</span></span><span class="postbody">*</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">a</span></span><span class="postbody">) για την κοινωνική και οικονομική ζωή του Μυκηναϊκού πολιτισμού.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η αποκρυπτογράφηση των πινακίδων αυτών από τους </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody">και </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Ventris</span></span><span class="postbody"> ξεκίνησε από το 1952 και έκανε πράξη την εικασία ότι «η Γραμμική Β ήταν γραφή μιας αρχαϊκής μορφής της αρχαίας ελληνικής γλώσσας» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, <i>Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</i>, μτφρ. Λ. Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996, σελ. 79). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Με τα αρχαιολογικά δεδομένα μπορούμε να μιλήσουμε για κοινά στοιχεία σε δύο χώρους, στην Κνωσό το 1375 και την ηπειρωτική Ελλάδα το 1200. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Αποκρυσταλλώνεται σταδιακά ένα πάζλ για τον μυκηναϊκό κόσμο με μια κοινωνία δυναμική, δημιουργική, πολεμική, κοινωνικά ιεραρχημένη και γραφειοκρατικά συγκροτημένη με αξιωματούχους και υπαλλήλους και δομή κράτους αν και περιορισμένων διαστάσεων.</span> <span class="postbody">(</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 92).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Η πτώση του μυκηναϊκού πολιτισμού το 12<sup>ο</sup> αιώνα έχει διάφορες εκδοχές «το να επικαλείται κανείς εισβολή για να εξηγήσει τις μεταβολές δημιουργεί τόσο πολλά προβλήματα όσα λύνει, γι’ αυτό πιο ικανοποιητική φαίνεται η αναγωγή των μεταβολών σε πιέσεις στο εσωτερικό του ίδιου του συστήματος» (<span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 55) ή ακόμη και σε «…κακές σοδιές»</span> <span class="postbody">(</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 119).. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u>1.2<span style="color: maroon;"> </span></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">χρήση της γραφής</span></u></span><span class="postbody"><u> – ΓΡΑΜΜΙΚΗ Β<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal">Έχουν βρεθεί 3000 πινακίδες στην Κνωσό, 1200 στην Πύλο και λίγες ακόμη σε Μυκήνες και Θήβα, «αλλά οι πινακίδες της Πύλου έχουν το μεγαλύτερο μέσο μέγεθος, και γι’ αυτό αποτελούν πραγματικά τη σπουδαιότερη για μας πηγή πληροφόρησης» (<span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 29).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Η Γραμμική Β αποτελεί εξέλιξη της Γραμμικής Α (κρητική γραφή <span class="postbody">η οποία<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"> χρησιμοποιήθηκε από τους Μινωίτες με τους οποίους είχαν οι Μυκηναίοι επαφές εμπορικές, πολιτικές και πολιτιστικές)</span>, και ήταν μια αρχαϊκή μορφή ελληνικών σε συλλαβική μορφή που ήταν παράδοση στη <span class="postbody">μυκηναϊκή κοινωνία του 1550-1100 π.Χ.</span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Χρησιμοποιούνταν για τις ανάγκες της διοίκησης απ’ τις αρχές μάλλον του 15<sup>ου</sup> αιώνα και συγκεκριμένα για τις λογιστικές καταχωρήσεις μιας σύνθετης ιεραρχημένης κρατικής διοίκησης η αξία της όμως ως πρωτογενή πηγή για <u>την κοινωνική διαστρωμάτωση</u>, τη <u>διοικητική οργάνωση,</u> την <u>οικονομία- λογιστήριο</u>, το <u>εμπόριο</u>, τη <u>θρησκεία</u>, και την <u>κοινωνική ζωή</u> του μυκηναϊκού κόσμου είναι τεράστια, και πιο αναλυτικά έχουμε:<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u>α. Η χρήση της γραφής στην κοινωνική διαστρωμάτωση και τη διοικητική οργάνωση</u></i> αποτελεί σημαντική ιδιότητα και διακρίνει τους τίτλους εξουσίας και την κοινωνική θέση στο μυκηναϊκό κόσμο όπως με τους όρους:<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">wa-na-ka <u>άναξ(</u><u><span lang="EN-US">wanax</span></u><u>) </u>βασιλεύς, πιθανόν ο βασιλιάς της περιοχής και του ανακτόρου με<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;">κατοχή διαφόρων κτημάτων και μέτρο την ποσότητα παραγωγής σπόρων <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -72pt;"><u><span lang="EN-US">lawagetas</span></u><u><span lang="EN-US"> </span></u> κάποιο είδος αρχηγού σημαντικού στο θρησκευτικό τομέα με τα κτήματά του να δίνουν το 1/3 της παραγωγής σπόρων σε σχέση με το βασιλιά<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u><span lang="EN-US">eqeta</span></u><u> (επέται)</u> αξιωματικοί ή επίλεκτα σώματα του βασιλιά<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u>τελεσταί </u> ανώτεροι υπάλληλοι επιφορτισμένοι με διοικητικά έργα<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u>τοπικοί διοικητικοί υπάλληλοι</u> που δρουν κατά τόπους ως εκπρόσωποι της κεντρικής<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;">εξουσίας στην επαρχία<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -72pt;"><u><span lang="EN-US">damos</span></u><u><span lang="EN-US"> </span></u><u>(δήμος) </u>ίσως ένα σύνολο ανθρώπων επιφορτισμένο με την παραγωγή αγροτικών προϊόντων<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u>δούλοι </u> η κατώτερη βαθμίδα της κοινωνίας που έχει και αιχμαλώτους<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></div><i><u><span style="color: navy;">β. Η χρήση της γραφής στις γραφειοκρατικές λειτουργίες για την οικονομία - λογιστήριο</span></u></i> <img height="48" shapes="_x0000_i1029" src="file:///C:/DOCUME%7E1/Elias/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif" width="170" /><br />
<div class="MsoNormal">Η Γραμμική Β ήταν ουσιαστικά η γραφή για χρήση γραφειοκρατικών λειτουργιών όπως ήταν τότε το λογιστήριο στο μυκηναϊκό ανάκτορο.<span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Οι πινακίδες που βρέθηκαν αντιπροσωπεύουν ένα τμήμα των αρχείων, τους μηνιαίους λογαριασμούς και στην καλύτερη περίπτωση τους ετήσιους, ενώ σε άλλες πινακίδες αφορούν ιστορικά ντοκουμέντα και χρησιμοποιούνταν για λογιστική χρήση και μηνιαίες και ετήσιες εγγραφές και για καταλόγους τροφοδοσίας και αποθήκευσης. Υπάρχει οργάνωση και διανομή των πρώτων υλών απ’ την παράδοση μέχρι την παραλαβή των αντικειμένων, ενώ έχουμε και καταλόγους μεταλλουργών σε όλη την επικράτεια για περιπτώσεις ανάγκης. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Οι πινακίδες της Πύλου ασχολούνται ιδιαίτερα με τη συγκομιδή μελιού (με περίοπτη θέση στις θρησκευτικές τελετές) και αποξηραμένων σύκων για τις αποθήκες των ανακτόρων.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Έχουμε δε αναφορές για την παραγωγή υφασμάτων, αρωματικών ελαίων, μαλλιού, και απογραφές θησαυρών(των ανακτόρων).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u>γ. Η χρήση της γραφής στο εμπόριο<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal">Ενδείξεις γνώσης της Γραμμικής Β από εμπόρους υπάρχουν σε επιγραφές πάνω σε πιθάρια όπου η επιγραφή φαίνεται βιαστική και σε σύντμηση ενώ ανάλογες ενδείξεις υπάρχουν σε επιγραφές που βρέθηκαν στη Θήβα για μεταφορές αγαθών με πιθάρια. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u>δ. Η χρήση της γραφής στην κοινωνική ζωή<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal">Υπάρχει χάραξη Γραμμικής Β σε πήλινο βάζο (που εκτίθεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών) όπου αναφέρει «είμαι φτιαγμένο για το νικητή του χορού» και ερεθίζει τη φαντασία μας, να σχηματοποιήσει ανάλογα «γλέντια» με απονομή βραβείων σε επιμέρους διαγωνισμούς (χορού, τραγουδιού, κλπ), ενώ και στην Κύπρο μια τελετουργική πόρπη <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">αποδεικνύει τη χρήση της γραφής για τη σχέση του ατόμου που έκανε την αφιέρωση με θεότητες του άλλου κόσμου. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u>ε. Η χρήση της γραφής στην θρησκεία<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal">Σε πινακίδες από Γραμμική Β αναφέρονται ονόματα θεών όμοια με αυτά της κλασικής εποχής, αλλά και ονόματα από μικρότερες θεότητες, χωρίς να γίνεται καμία σαφής διάκριση ανάμεσα στο τι έχει σχέση με τη θεότητα και τι με το βασιλιά. Απουσιάζουν θεότητες σημαντικές όπως ο Απόλλων και πολλές φορές δεν ξεχωρίζουν θεούς και ανθρώπους. Πινακίδες επιβεβαιώνουν τη χρήση της γλώσσας για ανάρτηση καταλόγων για ανθρωποθυσίες(άνδρες για θεούς, γυναίκες για θεές) σε πινακίδες δε της Πύλου αναφέρονται έκτακτες θυσίες λόγω κινδύνου. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u>στ. Η χρήση της γραφής σε περιορισμένα κοινωνικά στρώματα<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal">Η περιορισμένη της χρήση - και λόγω της δυσκολίας εκμάθησής της - ήταν και ο λόγος εξαφάνισής της και σαν παράδοση ακόμη. Με την πτώση των ανακτόρων και του μυκηναϊκού κόσμου το τέλος του 12<sup>ου</sup> αιώνα, έχουμε με ολική έκλειψη Γραμμικής Β και αρχιτεκτονικής, μια και δεν υπήρχε ανάγκη ύπαρξης γραπτών αρχείων για στήριξη των γραφειοκρατικών δομών της εξουσίας. Ίχνη εντοπίζονται στην Κύπρο που συνέχισε να λειτουργεί σαν κέντρο εμπορίου.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><u>2. <span style="color: maroon;">χρήση της γραφής στην πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></u></span><span class="postbody"><u><sup>ος</sup></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">-7</span></u></span><span class="postbody"><u><sup>ος</sup></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">αι. π.Χ.)<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u>2.1<span style="color: maroon;"> </span></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></u></span><span class="postbody"><u><sup>ος</sup></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">-7</span></u></span><span class="postbody"><u><sup>ος</sup></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">αι. π.Χ.)</span></u></span><span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Το φυλετικό κράτος που προηγήθηκε κατά τους λεγόμενους "σκοτεινούς" αιώνες διαδέχεται μια πιο οργανωμένη κοινωνία, που στην κορυφή της ιεραρχικής κλίμακας βρίσκεται τώρα η αριστοκρατία, ενώ η εμφάνιση του Οίκου «…δηλαδή οικογενειών που κατοικούν σε μικρά οικιστικά συγκροτήματα» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 122) το 12<sup>ο</sup> αι. π.Χ. δημιούργησε μια πρώτη μορφή συνοικισμού (τους <u>πρωτοαστικούς πυρήνες</u></span><u> σε <span class="postbody">Εύβοια και Αττική)</span></u><span class="postbody"> χωρίς διακρίσεις ανάμεσα στις ομάδες και ήταν καταλύτης της πόλης-κράτους τόσο της αρχαϊκής όσο και της κλασσικής περιόδου.</span><u> </u><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><i><u>Παράγοντες και ανάγκες που οδηγούν στην πόλη – κράτος ή αρχαϊκή πόλη <o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><i><u><span lang="EN-US">a</span></u></i></span><span class="postbody"><i><u>. Αύξηση του πληθυσμού<o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η <span style="color: navy;">πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">αι. π.Χ.)</span></span><span class="postbody"> είναι η πόλη που δημιουργήθηκε από ένα μικρό κύκλο αριστοκρατών και τα νέα κοινωνικά στρώματα που βγήκαν απ’ τη δημογραφική έκρηξη (αύξηση του πληθυσμού ιδιαίτερα θεαματική κατά τον 8<sup>ο</sup> αιώνα με κύριο επιχείρημα την αύξηση του αριθμού των τάφων σε Αθήνα, Αττική, και Άργος). Αποφασιστικός συντελεστής στη δημιουργία της πόλης μπορεί να υπήρξε το μοίρασμα των βασιλικών γαιών που γίνονταν απ’ τους ομηρικούς βασιλιάδες για την απόκτηση πιστών συμμάχων, και συνέβαλαν έτσι στην προοδευτική μετεγκατάσταση.</span> <span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><i><u>β. Θρησκευτική δραστηριότητα και κτίσιμο πρώτων ναών<o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Κτίσιμο πρώτων ναών με τη «…δημιουργία ειδικών χώρων λατρείας» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 142) και μια ριζικά νέα μορφή του ναού με το λίθινο ναό που μάλλον δε σχετίζεται με αντίστοιχους ναούς στη Αίγυπτο όπως υποστηρίζει ο </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody"> (ό.π., σελ. 313).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Τέτοιοι ειδικοί χώροι λατρείας είναι ο ναός της Αρτέμιδος στο ιερό της Εφέσου, ο αψιδωτός ναός της Αρτέμιδος στην Αχαΐα, ο ναός του Δαπνηφόρου Απόλλωνα στην Ερέτρια, ο ναός της Δήμητρας στην Ελευσίνα, το Ηραίον της Σάμου, το Ηραίον του Άργους, ενώ ταυτόχρονα εμφανίζονται «όλες οι κύριες λατρείες της κλασσικής Ελλάδας» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 143) με τα ιερά της Ολυμπίας, της Δήλου και της Επιδαύρου να συγκεντρώνουν προσκυνητές απ’ όλη την Ελλάδα. Παράλληλα βλέπουμε αύξηση του αριθμού των αναθημάτων που αφιέρωναν στους νεκρούς.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Μετά το 800 π.Χ. δίνεται δικαίωμα «ατομικού τάφου» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 123) σε όλους τους κατοίκους με την καύση να αντικαθιστά ο ενταφιασμός, σε πνεύμα ίσης μεταχείρισης. Έχουμε δημιουργία τάφων ηρώων (οι Αργοναύτες, οι νικητές της Τροίας) που βοηθά, δείχνοντας την κατοχή γης απ’ τους προγόνους, και το μήνυμα της προάσπισης και του αγώνα που υπήρξε. Το ότι βρήκαμε αρκετούς τάφους ενηλίκων σε σχέση με παιδιά, πιθανό να οφείλεται σε τιμές και επιδείξεις που έκαναν προς τιμή του νεκρού, με τη λογική θέση της προσφοράς ενός ενήλικα στην κοινωνία, και την οικογένεια, σε σχέση με ένα παιδί «αλλά και εν μέρει σε αλλαγή των εθίμων» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 133, 135).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><i><u>γ. Μεταλλουργία ορείχαλκου<o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Οι Μεταλλουργοί ξανάρχισαν μαζί με ορείχαλκο, χαλκό, και σίδηρο (που την ήταν σπάνιο</span> μ<span class="postbody">υκηναϊκή εποχή)</span> <span class="postbody">(</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 126).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><i><u>δ. Σημάδια επανάληψης της επικοινωνίας<o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Έχουμε επανάληψη της επικοινωνίας με τους Φοίνικες και τους πληθυσμούς της Ανατολής<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">όπως στη Σμύρνη όπου η εξαίρετη ποιότητα της ομαδικής εργασίας στα τείχη δείχνει τη «συνείδηση του πολίτη»</span> <span class="postbody">(</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 138).</span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><i><u>ε. Αποικιακές δραστηριότητες</u></i></span><u> <span class="postbody"><i><o:p></o:p></i></span></u></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Αποικιακές δραστηριότητες με σκαπανείς τους Ευβοιείς όπως οι Πιθηκούσαι ένα νησί έξω από τον κόλπο της Νεαπόλεως που σήμερα ονομάζεται Ίσκια το 750 π.Χ. και αλυσίδα άλλων σε Σικελία και Ιταλία (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 168). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><i><u>στ. Αλφαβητική γραφή<o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Το δάνειο της αλφαβήτου που πήραν οι Έλληνες απ’ τους Φοίνικες με την προσθήκη φωνηέντων οδήγησε στην αλφαβητική γραφή (μετά από 4 αιώνες 12<sup>ο</sup> - και 9<sup>ο </sup> απέκτησε ξανά ζωή (φοινικικό αλφάβητο, προσθήκη φωνηέντων από εμάς) και τροποποίησε ολοκληρωτικά τη λειτουργία της μνήμης μέσα στην πόλη που άρχιζε να δημιουργείται.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η αρχική πόλη (πόλη – κράτος) χαρακτηρίζεται από πολέμους, αλλαγές, μεταβολές και καινοτομίες όπως η οχύρωση, η χωροταξική οργάνωση των κατοικιών, η δημιουργία αγοράς, η επέκταση των κατοικιών εκτός του οχυρωμένου οικιστικού πυρήνα, οι Ολυμπιακοί Αγώνες, η κοινωνική θέση και οι τιμές των πολιτών, η κοινωνική φροντίδα, οι ήρωες, η τέχνη, η κεραμοποιία, νόμοι, κλπ. και αναλυτικά :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Πόλεμος<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Αποτελεί θεμέλιο της αρχαϊκής πόλης και η αρχιτεκτονική της βοηθά σε αυτό το σκεπτικό του αποκλεισμού της πόλης απ’ τους εχθρούς, και των επελάσεων στους γείτονες (λύτρα).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Η οχύρωση των πόλεων<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Πρωτοπαρατηρήθηκε στη Σμύρνη και προσέφερε ασφάλεια και συνείδηση στον πολίτη.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Η χωροταξική οργάνωση των κατοικιών<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Με κτίσιμο κατοικιών εντός των τειχών αλλά και επέκταση των κατοικιών εκτός του οχυρωμένου οικιστικού πυρήνα.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Η δημιουργία αγοράς<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Αποτελεί καινοτομία και έλκει πολίτες για πολιτικές συναντήσεις.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Ολυμπιακοί Αγώνες - αγώνες<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Οι πρώτοι Ολυμπιακοί αγώνες χρονολογούνται περίπου στα τέλη του 775 π.Χ. με τους νικητές να δίνουν το δικαίωμα να ρίξουν οι πόλεις που ζούσαν μέρος του τείχους τους κατά την υποδοχή τους (Πλούταρχος, Συμποσιακών βιβλία Θ’ 2.5.2) αποδίδοντας έτσι τις τιμές που αξίζουν οι νικητές, ενώ είχαμε και αγώνες προς τιμή των νεκρών από πολέμους.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Κοινωνική φροντίδα<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Κάθε κοινωνική οργάνωση έπρεπε να είναι σε θέση να αντιμετωπίζει το πρόβλημα πολύ μεγάλου αριθμού ορφανών.</span><span class="MsoFootnoteReference"> </span><span class="postbody">(</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 115)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Ήρωες<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">«Οι Έλληνες διατήρησαν με μεγάλη φροντίδα τη μνήμη της εποχής των ηρώων» <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span lang="FR">(Claude Mosse, </span></span><span class="postbody">ό</span><span class="postbody"><span lang="FR">.</span></span><span class="postbody">π</span><span class="postbody"><span lang="FR">., </span></span><span class="postbody">σελ</span><span class="postbody"><span lang="FR">. 131)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Τέχνη<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η εικονιστική τέχνη απεικονίζει «όχι μόνο μεμονωμένες μορφές, αλλά και πολυπρόσωπες<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">σκηνές» με άτομα, συγκρούσεις με τη φύση, και σπάνιες σκηνές δράσης, ενώ «προς τα τέλη του 7<sup>ου</sup> αι. π.Χ. εμφανίζονται ως αφιερώματα σε ιερά ίσως και σε νεκροπόλεις, οι πρώτοι κούροι, δηλαδή οι πρώτες όρθιες ανδρικές μορφές» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 202, 311). Το αγγείο </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chigi</span></span><span class="postbody"> μας δείχνει ένα κόσμο που οι κάτοικοι τον βλέπουν διαφορετικά και οι πόλεμοι γίνονται διαφορετικά. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Κεραμοποιία <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Οι μεταβολές στην κεραμική τεχνοτροπία ταυτόχρονα με την κοινωνική επίδειξη στις ταφές έχουν σημασία σε δύο σημεία «η θεμελιώδης απόφαση να επεκταθεί ο διάκοσμος σε περισσότερα από ένα πεδία του αγγείου …. και η ταχέως εντεινόμενη κατά τη διάρκεια του 9<sup>ου</sup> αι. π.Χ. πολυπλοκότητα του διάκοσμου, … <u>το φαινόμενο αυτό φαίνεται πως συνδέεται στενά με μια όλο και πιο ιεραρχημένη κοινωνία που χρειάζεται όλο και πιο ανεπτυγμένα μέσα επικοινωνίας</u>» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 91).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Νόμοι<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η σύγκριση των νόμων δεν περιορίστηκε μόνο μεταξύ των νομοθετών αλλά και μεταξύ των πόλεων. Ο αρχαιότερος σωζόμενος ελληνικός νόμος – απ’ το ναό του Δελφινίου Απόλλωνος στη Δρήρο της Κρήτης το δεύτερο μισό του 7<sup>ου</sup> αιώνα – προβλέπει πως όποιος έχει λάβει το αξίωμα του κόσμου δεν μπορεί να λάβει το ίδιο πριν δέκα έτη.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u>2.2<span style="color: maroon;"> </span></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">χρήση της γραφής</span></u></span><span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Έχουμε ενδείξεις για χρήση της ομηρικής γλώσσας αρκετά νωρίτερα απ’ τη Γραμμική Β, και αυτό φαίνεται απ’ την σύνταξη των αναγραφόμενων ποιητικών αποσπασμάτων, απ’ τη διαφοροποίηση των διαλεκτικών τύπων και των γραμμάτων, ενώ επίπονες έρευνες έδειξαν, «την ύπαρξη μιας προφορικής εποποιίας αφάνταστα αρχαίας, με τους ίδιους, συχνά, ήρωες, που ανάγεται σε πολύ απόμακρα χρόνια της μυκηναϊκής περιόδου, κάποτε πριν ακόμα και από την εποχή των πινακίδων της Γραμμικής Β» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 152).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Το «… πρωιμότερο μνημείο της ελληνικής, μία επιγραφή σε αγγείο που βρέθηκε στο νεκροταφείο της </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osteria</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">dell</span></span><span class="postbody">’ </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osa</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody">στο Λάτιο της Ιταλίας και χρονολογείται στα μέσα του πρώτου μισού του 8<sup>ου</sup> αι. π.Χ.» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 176) ενώ στη συνέχεια έχουμε και άλλες επιγραφές σε αγγεία όπου ανάγονται στο δεύτερο μισό του 8<sup>ου</sup> αιώνα.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η κοινωνία της πρώιμης πόλης-κράτους (8<sup>ος</sup> -7<sup>ος</sup> π.Χ.) είναι η αρχαϊκή κοινωνία, η εποχή του Ομήρου, του Ησίοδου, και της έμμετρης γλώσσας που εύκολα αποστηθίζεται (ομηρικά έπη-ραψωδοί). Η γέννηση της Ιλιάδας και της Οδύσσειας – χάρη στη γραφή - ένα απ’ τα μέγιστα έργα πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας απ’ τον Όμηρο, ένα ποιητή δημιουργό ενός ονειρικού κόσμου, «καμιά άλλη λογοτεχνία δεν πέρασε τόσο θριαμβευτικά στο στάδιο της γραφής με δύο τέτοια μεγαλοφυή ποιήματα» (Μ. Ι. </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Finley</span></span><span class="postbody">, </span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US">Les</span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US"> </span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US">ancients</span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US"> </span></i></span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US">Grecs</span></i></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody">) «δύο έργων μιας μοναδικής διάνοιας που δούλεψε με βάση υλικά τα οποία είχαν διαδοθεί και τελειοποιηθεί προφορικά επί αιώνες» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 29)</span>.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Αντιλαμβανόμαστε έτσι τη σημασία αυτών των έργων τόσο για τη δημόσια χρήση της γραφής όσο και για την προσωπική παιδεία που αποκτούν ακόμη και οι αναγνώστες τους.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Στη δημόσια ζωή η γραπτή διατύπωση των νόμων προσφέρει σταδιακή καλλιέργεια της συνείδησης του πολίτη, αρχές ηθικής, πολιτικής, και αιώνιες αξίες. Κίνητρο δημιουργίας του αλφαβήτου ήταν όχι μόνο οι αυξανόμενες ανάγκες για καλύτερη οργάνωση της εμπορικής δραστηριότητας αλλά ότι «…ανταποκρίνεται και σε άλλες βαθύτερες ανάγκες και ιδιαίτερα σ’ εκείνη της γραφής της ποίησης.» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 156).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η γραφή κάνει δυνατή την επικοινωνία ανάμεσα σε άτομα διαφορετικού χώρου σε διαφορετικό χρόνο και άλλου πολιτισμού.</span> <span class="postbody">(</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Robin</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Osborn</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 173).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">«Για το ανυπότακτο από τη φύση του πνεύμα του Έλληνα η γραφή γίνεται κίνητρο ακόμα μεγαλύτερης ανεξαρτησίας και στηρίζει την τόσο νέα έννοια της ελευθερίας του πολίτη μέσα στη νέα πόλη. Παραστέκει στη γέννηση της μαθηματικής και της φιλοσοφικής σκέψης.» (<span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 158).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Σημαντική επίσης είναι η μεταλαμπάδευση της γραφής στις αποικίες της Νότιας Ιταλίας το τέλος του 8<sup>ου</sup> αιώνα, που αποτελεί την πρώιμη έκδοση του ετρουσκικού αλφαβήτου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><i><u>3. <span style="color: maroon;">Σ</span></u></i></span><span class="postbody"><i><u>ύ<span style="color: maroon;">γκρ</span></u></i></span><span class="postbody"><i><u>ιση<span style="color: maroon;"> τη χρήση της γραφής στον μυκηναϊκό κόσμο και στην πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></u></i></span><span class="postbody"><i><u><sup>ος</sup><span style="color: maroon;">-7</span></u></i></span><span class="postbody"><i><u><sup>ος</sup><span style="color: maroon;"> αι. π.Χ.).</span></u></i></span><i><u><o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal">Η γραφή της πρώιμης πόλης είναι εδώ και ζει μαζί μας αντίθετα η Γραμμική Β πέθανε με την πτώση των ανακτόρων, ας δούμε όμως αναλυτικά τη σύγκριση μεταξύ τους:<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u>Χρήσεις για την γραφή μόνο στο μυκηναϊκό κόσμο:<o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal">α. Η χρήση της γραφής σε περιορισμένα κοινωνικά στρώματα <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">β. Η χρήση της γραφής ήταν μόνο δημόσια.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">γ. Η χρήση της γραφής σαν τέχνη.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">δ. Η χρήση της γραφής σαν κοινωνική καταξίωση που έδινε στους γνώστες της. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Ο κοινός τόπος αυτών των χρήσεων είναι η δυνατότητα εφαρμογής της γραφής μόνο δημόσια και σε περιορισμένο κύκλο ανθρώπων υψηλόβαθμων των ανακτόρων. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u>Χρήσεις για την γραφή μόνο <span class="postbody"><span style="color: navy;">στην </span></span></u><span class="postbody"><u>αρχαϊκή <span style="color: navy;">πόλη</span></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: navy;">(8</span></u></span><span class="postbody"><u><sup>ος</sup></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: navy;">-7</span></u></span><span class="postbody"><u><sup>ος</sup></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: navy;">αι. π.Χ.).</span></u></span><u>:<o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal">α. Η χρήση της γραφής ήταν ιδιωτική. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">β. </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">H</span></span><span class="postbody"> γραφή της ποίησης</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">γ. Η γραφή των νόμων<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody">δ. Η μεταλαμπάδευσή της στις αποικίες της Νότιας Ιταλίας και η βάση της πρώιμης έκδοσης του ετρουσκικού αλφαβήτου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">ε. Η χρήση στη φιλοσοφία και στα μαθηματικά και η συμβολή στη γέννησή τους.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">στ. Η γραφή έγινε κίνητρο για μεγαλύτερη ανεξαρτησία και στήριξε την ελευθερία του πολίτη στη νέα πόλη.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Εδώ είναι προφανής η διάχυση και διείσδυση της γραφής, στις μάζες, στον πολίτη, με ότι αυτό συνεπάγεται. Εδώ δημιουργεί πολιτισμό για το κοινωνικό σύνολο, και όχι πλούτο και αριστοκρατικό χρήμα για τους λίγους άρχοντες. Εδώ η κοινή χρήση δίνει υπεραξία στο σύνολο, και αναβαθμίζει αισθητικά και ουσιαστικά την πόλη. Εδώ, ο πολίτης συμμετέχει ενεργά ως ον κοινωνικό, με τις ευθύνες, και υποχρεώσεις, που απορρέουν απ’ τη θέση του ατόμου στην κοινωνία. Εδώ, ο πολίτης αρχίζει την πολιτική του ιστορία με ρόλο θεσμικό, καινοτομικό, δημιουργικό, επαναστατικό, φιλοσοφικό, και πολιτικό. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u>Κοινές χρήσεις<o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal">α. Στη θρησκεία<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">β. Στο εμπόριο<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">γ. Η χρήση της γραφής στην κοινωνική ζωή<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">δ. <span style="color: navy;">Η χρήση της γραφής στις γραφειοκρατικές λειτουργίες για την οικονομία - λογιστήριο</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">ε. Η χρήση της γραφής στην κοινωνική διαστρωμάτωση και τη διοικητική οργάνωση<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">στ. Η γραφή συνοδεύει και διευκολύνει τη σύσταση του κράτους, των θεσμών, και της θρησκευτικής λατρείας.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">Και βέβαια ολοκληρώνουμε με τις κοινές χρήσεις της γραφής, και στις δύο εποχές, που<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">ουσιαστικά ο κοινός τόπος, βρίσκεται στην υποστήριξη της δομής του κράτους, και της<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">θρησκείας πάλι σαν επικουρική δομή και συμπληρωματικής εξουσίας, ενώ το εμπόριο<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">είναι αυτό που ξεφεύγει απ’ τα στεγανά όρια της κοινωνίας και της κοινότητας. Και ενώ<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">για την αρχαϊκή πόλη είναι ουσιαστικό καινοτομικό και δημιουργικό κομμάτι πολιτισμού,<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">για τον μυκηναϊκό κόσμο που ήταν πιο κλειστός σαν σύστημα, και το εμπόριο ήταν<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">ελεγχόμενο απ’ την εξουσία, είχε μεγαλύτερες αμφίδρομες επιδράσεις, γιατί άνοιγε<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">διαύλους σκέψης και σύγκρισης. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b><o:p> </o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b>Β. </b></span><span class="postbody">1. π<span style="color: maroon;">οιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή</span></span><span style="color: maroon;"> <span class="postbody">στον μυκηναϊκό κόσμο</span></span><span class="postbody"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"> και <span style="color: maroon;">πώς σχετίζεται με τον χαρακτήρα της</span></span><span class="postbody"> <span style="color: maroon;">κοινων</span></span><span class="postbody">ίας <span style="color: maroon;">αυτ</span></span><span class="postbody">ής<span style="color: navy;">;</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u>1.1 <span style="color: maroon;">Ποιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή</span></u></span><u><span style="color: maroon;"> <span class="postbody">στον μυκηναϊκό κόσμο;</span><o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><i><u>Η χρήση της γραφής στην κοινωνική διαστρωμάτωση και τη διοικητική οργάνωση</u></i> <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Εκτός της διάκρισης των τίτλων εξουσίας και κοινωνικής θέσης στο μυκηναϊκό κόσμο που βοηθά στην διαστρωμάτωση των τάξεων β<span class="postbody">οηθούσε και στην κοινωνική σύνθεση των διαφόρων φυλών που υπήρχαν τότε και δεν μιλούσαν την ίδια γλώσσα – όπως οι Πελασγοί – αφού σταδιακά ομογενοποιούσε τον πληθυσμό ως μοναδική γραφή.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Κομμάτι της διοικητικής οργάνωσης και η στρατιωτική δομή – η ασφάλεια ήταν κύριο μέλημα – όπου έχουμε τις αναφορές σε στρατιωτικό υλικό (άρματα, όπλα, κλπ) και σε οργανωμένες ομάδες (κωπηλάτες)<o:p></o:p></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><i><u><span style="color: navy;">Η χρήση της γραφής στις γραφειοκρατικές λειτουργίες για την οικονομία - λογιστήριο</span></u> <o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η χρήση της </span>Γραμμική Β<span class="postbody"> στα επίσημα έγγραφα των ‘ανακτόρων’ εξυπηρετούσε την τήρηση αρχείου για τη λειτουργία του διοικητικού μηχανισμού και με τις </span>γραφειοκρατικές εφαρμογές στο λογιστήριο των ανακτόρων π.χ. <span class="postbody">χρησιμοποιούταν στην αναγραφή των ποσοτήτων σιτηρών που έπρεπε να πληρωθεί η κάθε ομάδα εργατών με τους επόπτες της. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Άλλη εφαρμογή ήταν για την απογραφή του έμψυχου δυναμικού ενήλικων αρένων που εξυπηρετεί στην καλύτερη διαχείριση του ανθρώπινου δυναμικού με τον καταμερισμό του, - ως προς το τι εργασία κάνει(μεταλλουργοί, οικοδόμοι, ορειχαλκουργοί), η διαθεσιμότητας σε έκτακτες ανάγκες - και την επί μέρους σύσταση ομάδων για οικονομικούς ή άλλου είδους σκοπούς. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Οι μηνιαίοι και ετήσιοι λογαριασμοί –προϊόντων, πρώτων υλών, χρησιμοποιούνταν για λογιστική χρήση, μηνιαίες και ετήσιες εγγραφές, καταλόγους τροφοδοσίας, εφαρμογές οργάνωσης, διαχείρισης, αποθήκευσης, διανομής και πρόβλεψης αναγκών. Επίσης η παραγωγή υφασμάτων, αρωματικών ελαίων, μαλλιού, με απογραφές θησαυρών (των ανακτόρων) ήταν υπό έλεγχο. Ενώ οι <span class="postbody">καταστάσεις πληρωμών διαφόρων επαγγελματικών ομάδων, ήταν απόδειξη παραγωγής και αμοιβής έργου για εργοδότη και εργαζόμενο. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><i><u>Η χρήση της γραφής στο εμπόριο<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Για την καταγραφή εμπορικών πράξεων</span> ήταν πολύ ικανοποιητική (η συνέχειά της στην Κύπρο το πιστοποιεί) ενώ οι ενδείξεις της γνώσης της Γραμμικής Β από εμπόρους είναι μια εικασία την στιγμή δε που η<span class="postbody"> παρουσία διαμορφωμένης τάξης εμπόρων είναι πολύ αμφισβητήσιμη μια και δεν υπάρχουν μαρτυρίες σε πινακίδες. </span>Συντέλεσε αναπτυξιακά όμως στο εμπόριο μια και η καταγραφή και παραγωγή αρκετών αγαθών όπως ελιές, σύκα, καρυκεύματα, κριθάρι, σιτάρι, δέρμα ζώων, ζωικά προϊόντα, υφαντά, λινά, πρέπει να απορροφιόνταν απ’ την εγχώρια κατανάλωση και το πλεόνασμα να «διοχετεύεται στις εξαγωγές» (<span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 319). Αντίστοιχα έχουμε καταγραφή στις εισαγωγές (ελεφαντόδοντο) και συνδετικά εξυπηρετούσε στο εμπορικό ισοζύγιο.</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u>Η χρήση της γραφής στην κοινωνική ζωή<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal">Βοηθούσε στις κοινωνικές αρετές του λαού όπως η παράδοση με το <span class="postbody">σύστημα των κύριων ονομάτων που χρησιμοποιούσαν και το πατρώνυμο και η συνέχεια αυτής της παράδοσης όπως σήμερα, η προσφορά στα κοινά, η ηθική, η διαλλακτικότητα και στην άμβλυνση των διαφορών. Στις καταστάσεις δούλων και ιδιαίτερα γυναικών που αγόραζαν από την Αφρική κλπ και τις έφερναν μαζί με τα παιδιά τους, όπου και αυτά αναγράφονται και παρακολουθείται η ενηλικίωσή τους έχει πολλαπλή σημασία η γραφή τόσο για το εργατικό δυναμικό, όσο για την κοινωνική συνοχή, και για την υποχρέωση φροντίδας απέναντι στα παιδιά αυτά αν σκεφθούμε ότι εκείνη την εποχή ο ένας στους δύο ήταν κάτω των 18 ετών.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Η απαρίθμηση σε «γαιοκτησίες και οι οφειλές που τις βαρύνουν» βοηθούσε στον έλεγχο της γενικής οικονομικής κατάστασης των ανθρώπων και της τάσης και αντοχής όλου του συστήματος πιστωτικής διαχείρισης. (<span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 230)</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Η χάραξη Γραμμικής Β σε πήλινα βάζα σαν έπαθλα χορού εξυπηρετούσε την διασκέδαση την ευγενή άμιλλα τον συναγωνισμό και τη διάκριση των καλύτερων σε κάθε πρόκληση.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Τα ονόματα των μηνών (έξι γνωρίζουμε ως τώρα) προσέφεραν χρονική σειρά στη ζωή τους και προγραμματισμό ακολουθίας στην κοινωνία, και λειτουργηκότητα στη θρησκεία.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal"><i><u>Η χρήση της γραφής στην θρησκεία<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Στη θρησκεία είχαμε καταγραφή τόσο των ονομάτων διαφόρων θεών όσο και τις<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">«θρησκευτικές προσφορές» </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody"> (ό.π., σελ. 142) που γίνονταν, με τον τρόπο αυτό δημιουργούσαν μνήμες με θρησκευτική συνείδηση στους πιστούς και απαιτήσεις συνέχειας και μίμησης αυτών. </span>Πινακίδες επιβεβαιώνουν τη χρήση της γλώσσας για ανάρτηση καταλόγων για ανθρωποθυσίες(άνδρες για θεούς, γυναίκες για θεές) σε πινακίδες δε της Πύλου αναφέρονται έκτακτες θυσίες λόγω κινδύνου δηλαδή εφαρμογή της γραφής στον έκτατο κίνδυνο. Ενώ η αναφορά ονομάτων θεών - σε πινακίδες με Γραμμική Β - χωρίς να γίνεται σαφής διάκριση ανάμεσα στο τι έχει σχέση με τη θεότητα και τι με το βασιλιά είναι λογική για την εποχή εκείνη που η εξουσία ασκούσε και τα θρησκευτικά τελετουργικά έχοντας έλεγχο και διασταύρωση του κοινωνικού γίγνεσθαι. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u>Η χρήση της γραφής σε περιορισμένα κοινωνικά στρώματα<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal">Η περιορισμένη της χρήση ήταν μια διάκριση θέσεων γνώσης και τέχνης και ήταν λίγοι αυτοί που μπορούσαν να διαβάζουν. Η εφαρμογή απαιτούσε κόπο κόστος δεξιοτεχνία και κοινωνική θέση υψηλή άρα ήταν για λίγους και εκλεκτούς ανθρώπους των ανακτόρων. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><i><u>Η χρήση της γραφής σαν κοινωνική καταξίωση που έδινε στους γνώστες της<o:p></o:p></u></i></div><div class="MsoNormal">Οι γνώστες και οι χρήστες της γραφής ήταν ένα μικρό σύνολο που είχε άμεση και έμισθη σχέση με τα ανάκτορα. Είναι προφανής λοιπόν η κοινωνική καταξίωση που είχαν και λογικά αντίστοιχες και οι τιμές που θα έπερναν τόσο από θέμα σεβασμού όσο και κατά την άσκηση των καθηκόντων τους τόσο από υποτελείς όσο και από ανωτέρους τους.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u>Η χρήση της γραφής σαν τέχνη<o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal">Για τον υπόλοιπο κόσμο τα δυσνόητα σύνολα ήταν ένα είδος τέχνης – όπως και για μας άλλωστε σήμερα – και η επιρροή τους θά ήταν πιο πολύ αισθητικής αξίας και υπεροχής χωρίς να αποκλείεται και ένα είδος αδιαφορίας και απαξίας προς το δημόσιο κατεστημένο αφού ουσιαστικά η χρήση της ήταν δημόσιου χαρακτήρα.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u>1.2 <span class="postbody"><span style="color: maroon;">πώς σχετίζεται με τον χαρακτήρα της</span></span></u><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">κοινων</span></u></span><span class="postbody"><u>ίας <span style="color: maroon;">αυτ</span></u></span><span class="postbody"><u>ής<span style="color: maroon;">;</span></u></span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Οι Μυκηναίοι δεν θεώρησαν απαραίτητο να διασώσουν ούτε την ιστορία τους ούτε τη διπλωματική τους αλληλογραφία, άφησαν όμως «καταγραφές από τη διοίκηση των βασιλείων τους και από τη λειτουργία ορισμένων τομέων της οικονομίας τους» </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody"> (ό.π., σελ. 30). Άφησαν όμως μια ισχυρή επιβεβαίωση ότι μιλούσαν ελληνικά – στοιχείο ταυτότητας - μια και μεγάλος αριθμός προσώπων που αναφέρονται στις πινακίδες είναι αντρικά ή γυναικεία ονόματα ελληνικά «ονόματα δηλαδή με σημασία κατανοητή στην ελληνική γλώσσα», και η Γραμμική Β αν και νεοδημιούργητη γραφή «επινοήθηκε για να εξυπηρετήσει τις απαιτήσεις της ελληνικής γλώσσας» </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody"> (ό.π., σελ. 114). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Η Γραμμική Β ήταν το καλύτερο εργαλείο της δεύτερης π.χ. χιλιετίας αν και δεν ήταν διαδεδομένη στις μεγάλες μάζες του πληθυσμού διότι λόγω της ποιότητάς της απαιτούσε μακροχρόνια εξάσκηση και εκπαίδευση, η περιορισμένη της χρήση δε ήταν και ο λόγος εξαφάνισής της. Οι περιορισμοί στη χρήση της ήταν και ένας υπαρκτός λόγος απαξίωσης και χλευασμού των δυσνόητων συμβόλων από ένα ξένο προς την γνώση της πολίτη.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Δεν υπήρχε δηλαδή η λαική ανοχή για κάτι ξένο, - μόνο προς τους εκλεκτούς -, και θάταν και ένας εωτερικός παράγοντας αποσταθεροποίησης του πολιτικού συστήματος της μυκηναικής κοινωνίας, ίσως απ’ τους πιο σημαντικούς, γιατί δεν βοηθούσε στην ομογενοποίηση των νέων ανθρώπων, που εντασσόταν στην κοινωνία από αιχμαλώτους, από νέα φύλλα, και από δούλους που έφερναν από την ανατολή.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Η χρήση της γραφής στην δημόσια ζωή βοηθούσε στην κοινωνική διαστρωμάτωση καλλιεργώντας ένα ταξικό χαρακτήρα τόσο σε επίπεδο κοινωνικής ζωής όσο και ατομικής αντίληψης. Η γραφή παίρνοντας τη θέση της υψηλής τέχνης απομονώνει και αποθαρρύνει τον πολίτη απ’ την δημιουργική σκέψη και την προσπάθεια – μια και δεν καταλαβαίνει -,<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">για την εποχή όμως ήταν μια επανάσταση αν και ανολοκλήρωτη.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Η γραφή στήριζε το αριστοκρατικό μοντέλο κυριαρχίας και διακυβέρνησης (γραφειοκρατικής δομής), όπου μέσω της ιεραρχικά οργανωμένης κοινότητας, μια μικρή ομάδα, εκμεταλλευόταν την υπόλοιπη κοινότητα, αφαιρώντας πλεόνασμα απ’ τους υπόλοιπους προς επίδειξη πλούτου. Ο άρχοντας της εποχής, είχε υπό τον έλεγχό του την στρατιωτική, τη θρησκευτική, την νομοθετική, και την εκτελεστική εξουσία, όλα σε ένα.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Τα πάντα ελέγχονταν από το ανάκτορο και δεν είναι τυχαίο ότι απέτυχε η επιβίωση του μυκηναϊκού μοντέλου σε τόσα διαφορετικά μέρη σχεδόν ταυτόχρονα.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Η γραφή λοιπόν δεν διαμόρφωνε κοινωνικά πρότυπα ανθεκτικά στο χρόνο. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Οι εφαρμογές στο εμπόριο ήταν περιορισμένες και δύσκολα αναγνώσιμες από άλλους, κάτι που δεν βοήθησε και στην επέκταση της γνώσης της σε άλλους τόπους.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Στην κοινωνική ζωή βοηθά σε πολιτιστικές εκδηλώσεις με βραβεύσεις χορευτών -βλέπουμε εφαρμογές της σε πήλινα βάζα - σε θρησκευτικές τελετές για τις αφιερώσεις και τις θυσίες καλλιεργώντας την πίστη, την υποταγή, την ακολουθία, το σεβασμό, και στην αναφορά των ονομάτων των θεών.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span class="postbody">2. π<span style="color: maroon;">οιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή</span></span><span style="color: maroon;"> <span class="postbody">στην πρώιμη πόλη-κράτος</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><span style="color: maroon;">της ελληνικής αρχαιότητας (8</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: maroon;">-7</span></span><span class="postbody"><sup>ος</sup></span><span class="postbody"> <span style="color: maroon;">αι. π.Χ.)</span></span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span class="postbody">και <span style="color: maroon;">πώς σχετίζεται με τον χαρακτήρα της</span></span><span class="postbody"> <span style="color: maroon;">κοινων</span></span><span class="postbody">ίας <span style="color: maroon;">αυτ</span></span><span class="postbody">ής<span style="color: maroon;">;</span></span><span class="postbody"><u> <o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><span class="postbody"><u>2.1 π<span style="color: maroon;">οιες ανάγκες εξυπηρετούσε η γραφή</span></u></span><u><span style="color: maroon;"> <span class="postbody">στην πρώιμη πόλη-κράτος της ελληνικής αρχαιότητας (8ος-7ος αι. π.Χ.);<o:p></o:p></span></span></u></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Ο Ηρόδοτος μνημονεύει τη χρήση ξύλινων πινακίδων για την πληροφόρηση των πολιτών, ενώ ταυτόχρονα «η γραφή συνοδεύει και διευκολύνει την σύσταση του κράτους, των θεσμών και της θρησκευτικής λατρείας» (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 157).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η γραφή συμβάλει στη γέννηση των μαθηματικών και της φιλοσοφίας ενώ η Ιωνική φιλοσοφία δεν θα είχε πιθανότητες να εμφανιστεί σ’ ένα πολιτισμό προφορικού λόγου. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Δρα καταλυτικά στην ανάγκη των Ελλήνων να εκφραστούν με την ποίηση δημιουργώντας έμεσα το επίπεδο εκείνο που τους δίνει το κίνητρο για μεγαλύτερη ανεξαρτησία και ελευθερία του πολίτη στη νέα πόλη. Η<span class="postbody"> έννοια της ελευθερίας στηρίζεται από τη γραφή και ανάγεται τόσο σε ιδιωτικό αγαθό του πολίτη μέσα στη νέα πόλη, όσο και σε δημόσιο αγαθό της πόλης σε σχέση με το εξωτερικό περιβάλλον.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Εξυπηρετούσε τον τρόπο αντίληψης, την κατανόηση, την διερεύνηση των πραγμάτων, μειώνοντας τις αποστάσεις, και κοινοποιώντας γνώσεις και εμπειρία ετών άλλων πολιτών. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u>Ιδιωτική </u><u>χρήση</u><u><o:p></o:p></u></div><div class="MsoNormal">Η ιδιωτική χρήση της γραφής καλλιεργεί τις σκέψεις του πολίτη τόσο για πνευματική καλλιέργεια – γράψιμο, ποιήματα για νεκρούς, προσωπικές αφιερώσεις στους θεούς, ύβρεις, κατάρες, κλπ - όσο και για εμπορική όπως με τις υπογραφές των αγγειοπλαστών, τις ενδείξεις κυριότητας, κλπ – προσφέροντας προσωπική παιδεία. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><u>Δημόσια χρήση<o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal">Η δημόσια χρήση της γραφής σαν μέσο επικοινωνίας εξυπηρετούσε στους κώδικες των νόμων, στα ψ<span class="postbody">ηφίσματα πόλεων που χαράζονταν στους τοίχους των ναών και αργότερα στην αγορά, ενώ συντηρεί και καινοτομεί με τη πολιτική, τη φιλοσοφική, και τη μαθηματική σχέση για χιλιάδες χρόνια.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Εξυπηρετούσε επίσης στην τέχνη – κεραμική, αφιερώματα, κούρους, κλπ – στην μνήμη των ηρώων, στην κοινωνική φροντίδα, στην κοινωνική θέση και στην απόδοση των τιμών που γίνονταν μέσω επάθλων.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η εξάπλωσή της δε στις αποικίες της Νότιας Ιταλίας λειτούργησε σαν σπίθα βάσης και δημιουργίας της πρώιμης έκδοσης του ετρουσκικού αλφαβήτου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Στο δημόσιο βίο προσφέρει σταδιακή καλλιέργεια της συνείδησης του πολίτη, αρχές ηθικής και πολιτικής, και αξίες αιώνιες, μέσω των νόμων, των σχέσεων των πολιτών, της αναβαθμισμένης θέσης τους, της καλλιεργημένης σκέψης τους, της φιλελεύθερης παιδείας τους, και εν γένει της πολιτικής τους θέσης, τόσο σε ατομικό, όσο και σε κοινωνικό επίπεδο.</span><span class="postbody"><u><o:p></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u>2.2 <span style="color: maroon;">πώς σχετίζεται με τον χαρακτήρα της</span></u></span><span class="postbody"><u> <span style="color: maroon;">κοινων</span></u></span><span class="postbody"><u>ίας <span style="color: maroon;">αυτ</span></u></span><span class="postbody"><u>ής<span style="color: maroon;">;</span></u></span><u><br />
</u><span class="postbody">Η σταδιακή καλλιέργεια της συνείδησης του πολίτη, μέσω των αρχών της ηθικής της πολιτικής, και των αρετών εν γένει δημιουργεί αξίες αιώνιες.</span> «Οι πολίτες αποκτούν μια αυθεντική υπόσταση, μέσα σ’ ένα κράτος που παρά την πρωτόγονη κατάστασή του, λειτουργεί κιόλας ως μια υποτυπώδη πόλη»<span class="postbody"> (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 159). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Έχουμε λοιπόν ένα είδος επανάστασης σε νοητικό επίπεδο, και στον τρόπο αντίληψης των πραγμάτων όπου αυτό διαμορφώνει ολόκληρη τον πολιτική και πνευματική ζωή του τόπου<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Αυτό που – αποφεύγει ο <span lang="EN-US">Snodgrass</span> στη σύγκριση με τις Φοινικές κοινότητες - προσφέρει την ουσιαστική ποιοτική διαφορά είναι η υπεροχή της πολιτικής ζωής και η συμμετοχή των πολιτών στα κοινά, δηλαδή στα βάρη και τις τιμές της πόλης.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Η γραφή δίνει ελευθερία στην έκφραση και στη σκέψη των πολιτών καλλιεργεί μια κουλτούρα ποίησης και γραφής ικανοποιώντας βαθύτερε ανάγκες και δημιουργεί <span class="postbody">έργα πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας όπως του Ομήρου, του Ησίοδου κλπ.</span> Η σημασία αυτών των έργων για τη δημόσια και ιδιωτική παιδεία που αποκτούν οι πολίτες κάνει τη διαφορά σε ποιοτικό επίπεδο τόσο για τον χαρακτήρα της κοινωνίας όσο και για τον πολιτισμό της. Εδώ δηλαδή πρωτοεμφανίζεται ένας ονειρικός κόσμος ένας κόσμος φαντασίας που καλλιεργεί μια εικονική δεύτερη ζωή σε κάθε σκέψη.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Δημιουργεί έτσι ένα κοινωνικό χαρακτήρα που θηρεύει επιχειρήματα, κριτικό πνεύμα, αναλύσεις, αμφισβητήσεις, και αλλάζει ακόμη θρησκευτικά πρότυπα, όπου αυτά περνούν πλέον «σε μία κατά κάποιον τρόπο κοινωνικοποίηση του χώρου λατρείας (αγορά ή συνοριακό ιερό), που θεμελιώνεται πλέον επάνω στην παλιά βασιλική νομιμότητα» <span class="postbody">(</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 145).</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Ο χαρακτήρας δε της κοινωνίας προάγεται και σε σχέση με τ<span class="postbody">ο εξωτερικό περιβάλλον και είναι διαθέσιμη η κοινωνία να συγκριθεί με αντίστοιχες πόλεις επιδοκιμάζοντας τον ανταγωνισμό - αυτό είναι ευγενής άμιλλα - σε κάθε επίπεδο και με κάθε έκφραση, ενώ οι Ολυμπιακοί αγώνες είναι μια ακόμη απόδειξη των παραπάνω όπως και οι νόμοι που η σύγκριση δεν περιορίστηκε μόνο μεταξύ των νομοθετών αλλά και μεταξύ των πόλεων.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Αποκτούν σταθερότητα οι κοινότητες με δικές τους αγροτικές εκτάσεις, έχουμε άνοδο του βιοτικού επιπέδου, αύξηση πληθυσμιακή, εκκίνηση των διεθνών εμπορικών σχέσεων, με τον αναμενόμενο ανταγωνισμό με τους Φοίνικες, την αρχή του αποικισμού στης Δύσης και την δημιουργία κτηματικών περιουσιών.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η ανοικτή κοινωνία δεν βάζει φραγμούς στην μεταφορά των δομικών στοιχείων της γνώσης εξ’ ου και η μεταλαμπάδευση της γραφής στις αποικίες της Νότιας Ιταλίας το τέλος του 8<sup>ου</sup> αιώνα που αποτελεί την πρώιμη έκδοση του ετρουσκικού αλφαβήτου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Η ανοικτή κοινωνία είναι μια κοινωνία ανοικτή στις προκλήσεις στο νέο και ξορκίζει το κατεστημένο και το συντηρητικό. Η φλόγα του ελέγχου και της κρίσης στην εξουσία παίρνει φωτιά κάτω απ’ την επιφάνεια, και δεν θ’ αργήσει η στιγμή των αλλαγών λόγω αυτών των εναργών πολιτών. Οι μικροί αγρότες δε, κατηγορούσαν τους δωροφάγους και δωρολήπτες βασιλείς και ακόμη χειρότερα με την ύπαρξη της δουλείας που απειλεί μεν τους τεμπέληδες ‘’καλωσορίζει’’ δε τους άτυχους και πνιγμένους στα χρέη πολίτες. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Μια άλλη ματιά επίσης της εκκολαπτόμενης πόλης ήταν ίσως οι πελατειακές σχέσεις των αριστοκρατών με τους αγρότες που η απόκτηση του τίτλου ‘‘πολίτης’’ ήταν «αντάλλαγμα της αφοσίωσης στον αρχηγό».<span class="postbody"> (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 161), μια και η γραφή έχει και τα κακά της λόγω της χρήσης της για την καλλιέργεια της ανοχής και της υποτέλειας (Θρησκεία).</span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u>3. <span class="postbody"><span style="color: maroon;">πώς σχετίζεται με τον διαφορετικό χαρακτήρα των κοινωνιών αυτών;</span></span></u><u><br />
</u><span class="postbody">Η ανακάλυψη και χρήση της γραφής με τα αλφαβητικά σημεία στο ξεκίνημα της δημιουργίας των πρώτων πόλεων είναι «ένα είδος επανάστασης σε νοητικό επίπεδο…» και στον τρόπο αντίληψης των πραγμάτων διαμορφώνοντας ολόκληρη τον πολιτική και πνευματική ζωή του τόπου . (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 153).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Αντοίστοιχα η μυκηναική γραφή β ήταν ένα εργαλείο δουλειάς και δεν βοήθηση την εξέλιξη της κοινωνίας τόσο σε ατομικό όσο και σε κοινωνικό επίπεδο. Δεν προσέφερε ελευθερία σκέψης και πνεύματος, λειτουργώντας ουσιαστικά σαν κομμάτι ενός γραφειοκρατικού μηχανισμού και μέχρι εκεί. <span style="color: navy;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal">Η χρήση και εφαρμογή της γραφής στην πόλη κράτος της ποίησης – π.χ. Όμηρος – προσθέτει αξεπέραστη αξία στον χαρακτήρα της κοινωνίας της. Η ποίηση επιδιώκει με επιμονή και καλλιεργεί αναλλοίωτες αιώνιες αξίες και «η ποιητική αλήθεια είναι πολύ μακριά απ’ την ιστορική αλήθεια» <span class="postbody">του μυκηναϊκού κόσμου ενώ ε</span>ίναι μάταιο «ν’ ανιχνεύουμε ποιητικά στοιχεία στις μυκηναϊκές πινακίδες» (<span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 376). Αυτά τα ποιοτικά καινοτομικά χαρακτηριστικά απουσιάζουν απ΄τον μυκηναϊκού.</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Η πόλη κράτος ξεκινά να δημιουργεί ανθρώπινες αξίες και πρότυπα ήθους με ‘τον πολίτη’ ενώ τα δικαιώματά πλαισιώνονται με συναίσθημα, και προβολή τους ως πολιτική και πολιτισμός, δημιουργούν μνήμες πολιτικής και αξία διαχρονική σημασίας. Αντίστοιχα στον <span class="postbody">μυκηναϊκό κόσμο δεν υπάρχει η λέξη πολίτης και κατ’ αναλογία και η λογική συνέχειά του απουσιάζει. Απουσιάζει η ατομικότητα και η επιμέρους σκέψη.</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Στην πόλη κράτος, δημιουργείται η ιστορική συνέχεια με τη γραφή, που δρα καταλυτικά τόσο στην μνήμη ηρώων, όσο και στη κληρονομική διαδοχή της εξουσίας, κάτι που βλέπουμε να συνεχίζεται αρμονικά και στην τωρινή πολιτική σκηνή, καλώς η κακώς.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Στον μυκηναικό κόσμο όλα παίζοταν ακόμα και στη βασιλική συνέχεια που ακόμη ερευνάται ο τρόπος της διαδοχής και η μεταβίβαση της εξουσίας. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Οι νόμοι στην πόλη κράτος είναι κομμάτι ενός κράτους δικαίου και αποτελούν σπέρμα δημοκρατίας, μια και έχουμε σύγκριση τόσο των νομοθετών, όσο και μεταξύ πόλεων, κάτι που λειτουργεί νομοτελειακά προς πιο δημοκρατικές πόλεις – ελεύθερους πολίτες -, και αντίστοιχα σε πιο δίκαια πολιτικά συστήματα, απ’ τα αλαζονικά αριστοκρατικά καθεστώτα της μυκηναϊκής πόλης, με τους αντίστοιχους υποτελείς πολίτες.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">«Οι Μυκηναίοι, παρ’ όλα τα μακρινά ταξίδια… δεν ίδρυσαν ποτέ μια αποικιακή αυτοκρατορία» <span class="postbody">(</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 103), σε αντίθεση με την αρχαϊκή πόλη και τις αποικίες που δημιούργησε. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Εν κατακλείδι η αρχαϊκή πόλη ήταν μια κοινωνία με άπειρες εφαρμογές της γραφής - χωρίς όρια για δημιουργία.</span> Η ποιητική αλήθεια – έλξη ζωής για την αρχαϊκή κοινωνία- είναι γεννήτρια νέων ιδεών, νέων τάσεων, νέων θέσεων, νέων εκφράσεων, κ.λ.π., κ<span class="postbody">αι τότε η διαφορά μεροληπτεί λόγω αποτελέσματος κουλτούρας υπέρ της αρχαϊκής κοινωνίας. Και μεροληπτεί <u>όσο η διαφορά του απείρου</u> που είχαν οι εφαρμογές και χρήσεις της αλφαβήτου στην αρχαϊκή κοινωνία <u>με οποιονδήποτε αριθμό</u> ισχυρισθούμε ότι είχαν οι πεπερασμένες χρήσεις της Γραμμικής Β στην μυκηναϊκή κοινωνία.</span><span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span style="color: navy;"><o:p> </o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></u></div><div class="MsoNormal">Κατά την περίοδο της ιστορίας άνθρωποι από διάφορες θέσεις (βασιλιάδες, δικτάτορες, επαναστάτες, καλλιτέχνες, ταραχοποιοί κλπ) έχουν χρησιμοποιήσει τη γραφή ως μέσον για να διαδοθούν οι ιδέες τους στον κόσμο ενώ η «αγορά της» συγκέντρωνε ανέκαθεν τις ισχυρότερες προσωπικότητες.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">Το 1500 π.Χ. στον μυκηναϊκό κόσμο η γλώσσα ήταν καταλύτης εξουσίας και εφαρμογής της σ’ ένα ιεραρχημένο μοντέλο γραφειοκρατικών στόχων και δυνατοτήτων. Ήταν μοναδικό για την εποχή εκείνη και σαν σύλληψη και σαν εφαρμογή για την ομηρική μας γλώσσα. Ήταν όμως μια τέχνη χωρίς διάχυση μια διαφορά ολοφάνερη με την πρώτη ματιά μεταξύ των ανθρώπων που την γνώριζαν και την χρησιμοποιούσαν, και της κρίσιμης μάζας των πολιτών που την αγνοούσαν. Ακόμη και έτσι όμως ήταν πολιτιστική κληρονομιά για τον τόπο και τις συνήθειές του, ενώ κ<span class="postbody">άτι πρέπει να χρωστούσε η πόλις – κράτος (αρχαϊκή πόλη) στον μυκηναϊκό κόσμο και τους άγνωστους προκατόχους του – μια παράδοση, ένα μύθο κλπ – γι’ αυτό και ο δεσμός «που ενώνει τον Όμηρο με την μυκηναϊκή εποχή» </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">John</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Chadwick</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody">(ό.π., σελ. 367).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Στην αρχαϊκή πόλη τώρα σημειώνεται η γέννηση της αλφαβητικής γραφής<span class="postbody"> όπου η ανακάλυψη και χρήση της με τα αλφαβητικά σημεία στο ξεκίνημα της δημιουργίας των πρώτων πόλεων είναι «ένα είδος επανάστασης σε νοητικό επίπεδο…» και στον τρόπο αντίληψης των πραγμάτων διαμορφώνοντας ολόκληρη τον πολιτική και πνευματική ζωή του τόπου. (</span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Claude</span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US"> </span></span><span class="postbody"><span lang="FR">Mosse</span></span><span class="postbody">, ό.π., σελ. 153). Όλες οι αναζητήσεις και εφαρμογές στην πολιτική στην ποίηση στη φιλοσοφία στα μαθηματικά κλπ. εξέλιξαν την ελληνική γλώσσα σε ένα εργαλείο υψηλών προδιαγραφών, που βοηθούσε και ακολουθούσε στα επιτεύγματα και στις πνευματικές κατακτήσεις των πολιτών της αρχαϊκής πόλης. Η ποικιλία της ελληνικής γλώσσας λόγω των χρήσεων αυτών μπορούσε να καλύψει και να στηρίξει νέους ορίζοντες για την κοινωνία για τον πολίτη για τη δημοκρατία και για την ποιότητα ζωής εν γένει. Οι αρχαίοι Έλληνες με την ακρίβεια, την καθαρότητα και την σαφήνεια της γλώσσας και της γραφής οικοδομούσαν τον πρότυπο Ελληνικό πολιτισμό που έστω και για κάποιους λόγους αποτέλεσε τη βάση του Ευρωπαϊκού πολιτισμού, και δεν είναι άλλοι οι λόγοι απ’ τις διαμορφωμένες αιώνιες αξίες της αρετής, του πολίτη και του πολιτισμού που.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Η γραφή λοιπόν είδαμε να αποτελεί την υψηλή τέχνη και για τις δύο εποχές μια υψηλή τέχνη όμως που όταν έγινε αντιληπτή απ’ τον πολίτη στην αρχαϊκή εποχή έφερε την επανάσταση ιδιαίτερα μέσω της ποίησης. Η ποίηση δίνει την τροφή της φαντασίας, και του ονείρου, δίνει τη δυνατότητα ατομικής έκφρασης, και δημιουργίας, κάνοντας προσιτό το όνειρο, ενώ </span>η ποιητική αλήθεια απέχει απ’ την ιστορική αλήθεια. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Κοινό αποτέλεσμα και για τις δύο ιστορικές εποχές που ασχοληθήκαμε είναι η ανέλιξη του πολιτισμού και κληρονομιά η παρακαταθήκη ότι αξίζει να συνεχίζεται σταθερά η ίδια προσπάθεια ακόμη και αν φθάσαμε σε ένα αποτέλεσμα, το αντίθετο δηλαδή του νόμου της φθίνουσας αποδοτικότητας και του νόμου της εντροπίας. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody">Αν θα πρέπει να ευχαριστήσουμε κάποιους είναι οι μάρτυρες της γνώσης που μας προσέφεραν πλούσιο υλικό από αιώνιες αξίες.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-left: 72pt;"><span style="color: navy;">« ω ράτσα άθλια και εφήμερη, παιδί της τύχης και της ταλαιπωρίας, γιατί μ' αναγκάζεις να σου φανερώσω κείνο που θα 'ταν καλύτερα για σένα να μην το ακούσεις ποτέ ; …» ΝΙΤΣΕ (1872) </span><span style="color: navy;">(Η γέννηση της τραγωδίας, Εκδοτική Θεσσαλονίκης(ξέχασαν το χρόνο) σελ. 41) <span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal"><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<span class="postbody"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Claude</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR">Mosse</span></b></span><span class="postbody"><b>, </b></span><span class="postbody"><i>Επίτομη Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας 2000 – 31 π.χ.</i></span><span class="postbody">, μτφρ. Λ. Στεφάνου, Δ. Ν. Παπαδήμα, Αθήνα 1996.<b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b>Eco Umberto,</b></span> <i>Πώς γίνεται μια διπλωματική εργασία</i>, Αθήνα 1994.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><b><span lang="EN-US">Gombrich</span></b><b> Ε.</b><b><span lang="EN-US">H</span></b><b>.</b>, <span lang="EN-US">To</span> χρονικό της τέχνης, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα 1998.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">John</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Chadwick</span></b></span><span class="postbody"><b>,</b></span><span class="postbody"> <i>Ο Μυκηναϊκός κόσμος</i>, </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Gutenberg</span></span><span class="postbody">, μτφρ. Κ. Ν. Πετρόπουλος, Αθήνα 1999.</span><span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">Ιωάννου, Θ.,</span></b><span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"> <span style="color: navy;">"Οι προϊστορικοί χρόνοι" στο <i>Ελληνική Ιστορία - Ο Αρχαίος Ελληνικός Κόσμος</i>, τόμος Α, των Θ.Βερέμη, Ι.Γιαννόπουλου, Σ.Ζουμπάκη, Ελ.Ζύμη, Θ.Ιωάννου, Α.Μαστραπά, εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα 2002</span></span><span class="postbody">.</span><span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="FR">Montaigne M. de</span></b></span><span class="postbody"><span lang="FR">, </span></span><span class="postbody">Δοκίμια</span><span class="postbody"><span lang="FR">, </span></span><span class="postbody">μτφρ</span><span class="postbody"><span lang="FR">. </span></span><span class="postbody">Θ. Νάκας, εκδ. ΚΑΛΒΟΣ, Αθήνα 1979.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="FR">Nietzsche</span></b></span><b><span lang="FR"> </span></b><span class="postbody"><b><span lang="FR">F</span></b></span><span class="postbody"><b>. </b></span><span class="postbody"><i>Μαθήματα για την παιδεία, </i></span><span class="postbody">μτφρ. Ν.Μ.Σκουτερόπουλος, </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Printa</span></span><span class="postbody">, Αθήνα 1998α<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Osborn</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Robin</span></b></span><span class="postbody"><b>,</b></span><span class="postbody"> </span><span class="postbody"><i><span lang="EN-US">H</span></i></span><span class="postbody"><i> Γένεση της Ελλάδας 1200- 479 π.Χ.</i></span><span class="postbody">, Οδυσσέας, Αθήνα 2000.</span><span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b>Όμηρος</b></span><span class="postbody"> Ιλιάδα, .<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Simon</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Singh</span></b></span><span class="postbody"><b>, </b></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">T</span></span><span class="postbody">ο τελευταίο θεώρημα του Φερμά, μτφρ.Α.Σπανού, Π.Τραυλός,1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Slaoj</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Zizek</span></b></span><span class="postbody"><b> </b></span><span class="postbody"><span lang="EN-US">To</span></span><span class="postbody"> υψηλό αντικείμενο της ιδεολογίας, μτφρ. Β. Ιακώβου, </span><span class="postbody"><span lang="EN-US">Skripta</span></span><span class="postbody">, Αθήνα 2006.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="FR">Tocqueville</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR">A</span></b></span><span class="postbody"><b>. </b></span><span class="postbody"><b><span lang="FR">De</span></b></span><span class="postbody"><b> </b></span><span class="postbody"><i>Η Δημοκρατία στην Αμερική, </i></span><span class="postbody">μτφρ. Β.Καζαντζή, Καραβίας, Αθήνα 1968.</span><b><o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><b><span lang="EN-US">Veblen</span></b><b><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">Thorstein</span></b><b>, </b><i>Η θεωρία της αργόσχολης τάξης,</i>μτφρ. Β. Καζαντζή, Καραβίας, Αθήνα 1978.<span class="postbody"><b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">Winckelmann</span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US"> </span></b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">J</span></b></span><span class="postbody"><b>. </b></span><span class="postbody"><b><span lang="EN-US">J</span></b></span><span class="postbody"><b>., </b></span><span class="postbody">Σκέψεις για τη μίμηση των Ελληνικών έργων στη Ζωγραφική και τη γλυπτική, μτφρ. Ν.Μ. Σκουτερόπουλος, Ίνδικτος, Αθήνα 1996.<o:p></o:p></span></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6964735375101502491.post-16397977597591411292008-03-31T07:26:00.000-07:002011-01-23T12:22:54.661-08:00ΕΛΠ 11 εργ.2η Ο ρόλος της θρησκείας στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm -7.7pt 0.0001pt 108pt; text-align: left; text-indent: 36pt;"><b><span style="color: navy;">ΑΡΓΥΡΗΣ</span></b><b> <span style="color: navy;">ΗΛΙΑΣ</span><o:p></o:p></b></div><div align="left" class="MsoBodyText" style="margin-right: -7.7pt; text-align: left;"><o:p> </o:p><span style="color: navy; font-weight: normal; line-height: 150%;">ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: ";">Πρόγραμμα Σπουδών: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: ";">Θεματική Ενότητα: <span style="color: navy;">ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: ";">Ακαδ. Έτος: <span style="color: navy;">2007-2008<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: ";">Όνομα Καθηγητή: <b><span style="color: navy;">ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΕΥΑΝΘΗΣ</span></b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: ";"> <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: maroon; font-family: ";">Θέμα της Β΄ Εργασίας<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: maroon; font-family: ";">για την ΕΛΠ 11<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: maroon; font-family: ";">Ακαδημαϊκό έτος 2007-2008</span></b><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoBodyText"><span style="color: maroon;">Ποιος ήταν ο ρόλος της θρησκείας στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου; [αναπτύξτε το θέμα σε 2200 λέξεις]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText"><span style="color: maroon;"><o:p> </o:p></span></div><h1><span style="color: maroon; line-height: 150%;">Υποχρεωτική βιβλιογραφία<o:p></o:p></span></h1><div class="MsoNormal"><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: maroon; font-family: ";">Χ. Γάσπαρης, Ν. Νικολούδης, Β. Πέννα, <i>Ελληνική Ιστορία, τόμ. Β΄: Βυζάντιο και Ελληνισμός</i>, ΕΑΠ, Πάτρα 1999<o:p></o:p></span></div><h1><span style="color: maroon; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></h1><h1><span style="color: maroon; line-height: 150%;">Προαιρετική Βιβλιογραφία<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: maroon; font-family: ";">Ιστορία του Ελληνικού Έθνους</span></i><span style="color: maroon; font-family: ";">, τόμ. Ζ΄, σ.246-251<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: maroon; font-family: ";">Ιστορία του Ελληνικού Έθνους</span></i><span style="color: maroon; font-family: ";">, τόμ. Η΄, σ.87-97, 125, 148-151<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: maroon; font-family: ";">Ιστορία του Ελληνικού Έθνους</span></i><span style="color: maroon; font-family: ";">, τόμ. Θ΄, σ.207-209<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: maroon; font-family: ";">Μ. </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Angold</span><span style="color: maroon; font-family: ";">, <i>Η Βυζαντινή αυτοκρατορία από το 1071 έως το 1204</i>, Αθήνα: Παπαδήμας 1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Hans</span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";"> </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Georg</span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";"> </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Beck</span><span style="color: maroon; font-family: ";">,<b> </b><i>Η Βυζαντινή χιλιετία</i>,<b> </b>Αθήνα<b>: </b>Μορφωτικό Ιδρυμα Εθνικής Τραπέζης, 2000.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Hans</span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";"> </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Georg</span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";"> </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Beck</span><span style="color: maroon; font-family: ";">, <i>Ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Βυζαντινή αυτοκρατορία</i>, Αθήνα: Βασιλόπουλος, 2004.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: maroon; font-family: ";">Σπύρος Βρυώνης, <i>Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη Μικρά Ασία και η διαδικασία εξισλαμισμού (11<sup>ος</sup> – 15<sup>ος</sup> αι.).</i> Αθήνα: ΜΙΕΤ 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: maroon; font-family: ";">Κ. Ι. Γιαννακόπουλος<i>, Βυζάντιο και Δύση: η αλληλεπίδραση των αμφιθαλών πολιτισμών στο Μεσαίωνα και στην Ιταλική Αναγέννηση (330-1600), Αθήνα: </i>Εστία, 1985.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Jonathan</span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";"> </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Harris</span><span style="color: maroon; font-family: ";">, <i>Το Βυζάντιο και οι Σταυροφορίες</i>, Αθήνα: Ωκεανίδα, 2004.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: maroon; font-family: ";">John Meyendorff, <i>Βυζάντιο και Ρωσία: μελέτη των βυζαντινορωσικών σχέσεων κατά το δέκατο αιώνα</i>, Αθήνα : Δόμος, 1988.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Marco</span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";"> </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Miotto</span><span style="color: maroon; font-family: ";">, <i>Η ισλαμική κατάκτηση της Συρίας: πως και γιατί το Βυζάντιο έχασε την Ανατολή του</i>, Αθήνα: Αφοί Βλάσση, 2007.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">D</span><span style="color: maroon; font-family: ";">mitri </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Obolensk</span><span style="color: maroon; font-family: ";">y, <i>Η Βυζαντινή Κοινοπολιτεία</i>. <i>Η Ανατολική Ευρώπη 500-1453</i>, τ. Α΄ - Β΄, Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1991.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Steven</span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";"> </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Runciman</span><i><span style="color: maroon; font-family: ";"> Βυζαντινή Θεοκρατία</span></i><span style="color: maroon; font-family: ";">, Δόμος, 1991, c1982.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">S</span><span style="color: maroon; font-family: ";">teven </span><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">Runciman</span><span style="color: maroon; font-family: ";">, <i>Βυζαντινός πολιτισμός, </i>Αθήνα : Γαλαξίας, 1969. 1969.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: maroon; font-family: ";">Αλέξης Σαββίδης, </span><i><span lang="EN-US" style="color: maroon; font-family: ";">To</span></i><i><span style="color: maroon; font-family: ";"> οικουμενικό βυζαντινό κράτος και το Ισλάμ</span></i><span style="color: maroon; font-family: ";">, Αθήνα: Εστία 1990<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: maroon; font-family: ";">Αλέξης Σαββίδης, <i>Τούρκοι και το Βυζάντιο</i>, Αθήνα : Δόμος, 1996<o:p></o:p></span></div><span style="color: maroon;"><o:p> </o:p></span><br />
<div align="center" style="text-align: center;"><span style="color: navy;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: navy; font-family: ";">ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΕΛ. 3<o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: navy; font-family: ";">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ ΣΕΛ. 4<o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="color: navy; font-family: ";">Α. </span></u></b><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-family: ";">Βυζάντιο, θρησκεία, ιστορική περίοδος και ρόλος της θρησκείας στο Βυζάντιο<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";">1. <span class="postbody">Βυζάντιο και ιστορική περίοδος</span></span></u><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></u></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">ΣΕΛ. 4<u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";">2. Θρησκεία </span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">ΣΕΛ. 5</span></span><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";">3. Ο <span class="postbody">ρόλος της θρησκείας στο Βυζάντιο </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">ΣΕΛ. 6</span></span><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="color: navy; font-family: ";">Β.</span></u></b><u><span style="color: navy; font-family: ";"> Ο</span><span style="color: navy;"> ρόλος της θρησκείας στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span></u><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";">1. Ο</span><span style="color: navy;"> ρόλος της θρησκείας</span></u><u><span style="color: navy; font-family: ";"> </span><span style="color: navy;">στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span></u><u><span style="color: navy; font-family: ";"> σε σχέση με το βορά – Βαλκάνια<span class="postbody"> </span></span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">ΣΕΛ. 7</span></span><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";">2. Ο <span class="postbody">ρόλος της θρησκείας </span></span><span style="color: navy;">στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span></u><u><span style="color: navy; font-family: ";"> σε σχέση με τα νοτιοανατολικά – Τούρκοι , Άραβες </span></u><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">ΣΕΛ. 8<u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: navy; font-family: ";">3. Ο <span class="postbody">ρόλος της θρησκείας </span></span><span style="color: navy;">στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span></u><u><span style="color: navy; font-family: ";"> σε σχέση με τα δυτικά – Λατίνοι </span></u><span style="color: navy; font-family: ";"> <span class="postbody">ΣΕΛ. 9<u><o:p></o:p></u></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span class="postbody"><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: navy; font-family: ";">ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΣΕΛ. 1</span></u><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">0</span></u><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></u><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: navy; font-family: ";">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΕΛ. 11</span></u><span style="color: navy; font-family: ";"> </span><u><span style="font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";">ΕΙΣΑΓΩΓΗ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Η νέα Ρώμη, η Πόλις του Κωνσταντίνου, το Βυζάντιο, μια πόλη διακοσμημένη με αγάλματα της ελληνικής Αρχαιότητας «εγκαινιάζει την ιστορία ενός οικουμενικού κράτους σε πολιτικό και θρησκευτικό επίπεδο» <span class="postbody"><b>Πέννα Β</b></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">(</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">"</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Βυζαντινοί Θεσμοί</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">" στ</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">ην</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;"> <i>Ελληνική Ιστορία – </i></span></span><span class="postbody"><i><span style="color: navy; font-family: ";">Βυζάντιο και </span></i></span><span class="postbody"><i><span style="color: navy; font-family: ";">Ελληνισμός</span></i></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">, τόμος </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Β</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">, των </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Β</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">.</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"> Πέννα</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">, </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Ν</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">.</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"> Νικολούδης, Χ. Γάσπαρης</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">,</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">1999 σελ</span></span><span style="color: navy; font-family: ";">. 27).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Το Βυζάντιο ήταν ένα ενιαίο μη φεουδαρχικό κράτος που λειτουργούσε με την ρωμαϊκή νομοθεσία, την ελληνική γλώσσα σαν επίσημη γλώσσα του κράτους, τον Χριστιανισμό σαν επίσημη θρησκεία του, και εστίες αρχαίου ελληνικού πνεύματος και φιλοσοφίας. «Αυτό που διατηρήθηκε πραγματικά από τον αρχαίο κόσμο στο Βυζαντινό μεσαίωνα ήταν η συνείδηση της υπεροχής της ελληνικής παιδείας»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(<i>Η βυζαντινή χιλιετία</i>, μτφρ. Κούρτοβικ Δ., Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2005, σελ. 19).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Κυρίαρχο ρόλο στην ανάπτυξη του Βυζαντίου έπαιξε το εμπόριο όπου «παρά την έλλειψη πηγών, είναι φανερό ότι Έλληνες, Αρμένιοι, Εβραίοι, Ρώσοι, Χερσώνιοι, Κιρκάσιοι, Γεωργιανοί, Μουσουλμάνοι, και Ιταλοί έμποροι διέσχιζαν τους θαλάσσιους και χερσαίους εμπορικούς δρόμους» <b>Βρυώνης Σ</b>. (<i>Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη μικρά Ασία και η διαδικασία εξισλαμισμού 11<sup>ος</sup> – 15<sup>ος</sup> αιώνας</i>, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2000, σελ. 26)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Το πάντρεμα εξουσίας και χριστιανισμού ξεκινά με την πρώτη οικουμενική σύνοδο στη Νίκαια, όπου όχι μόνο διαμορφώθηκε το χριστιανικό δόγμα, αλλά ήταν «το πρώτο δείγμα καισαροπαπισμού» με τον αυτοκράτορα να είναι «…η κεφαλή της χριστιανικής επικράτειας»</span></span><b><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(<i>Βυζαντινός Πολιτισμός</i>, μτφρ.Δετζωρτζή Δ., Ερμείας 1969, σελ. 30).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Στη συνέχεια της επιστημονικής μας έρευνας θα δούμε σε ποια περίοδο αναφερόμαστε, καθώς και το ρόλο της θρησκείας στο Βυζάντιο, και </span><span style="color: navy;">στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span><span style="color: navy; font-family: ";">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Ειδικά για το ρόλο της θρησκείας </span><span style="color: navy;">στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span><span style="color: navy; font-family: ";"> θα χωρίσουμε τη μελέτη μας σε τρεις ζώνες σύμφωνα με τα σύνορα του βυζαντίου, προς βόρεια με τα βαλκάνια, προς νοτιοανατολικά με Τούρκους και Άραβες, και προς δυτικά με Λατίνους. </span><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Από την αρχαιότητα οι θρησκείες, οι πολιτισμοί, τα πολιτικά συστήματα εξελίσσονται και είναι άδικο να σταθούμε απέναντί τους με ειρωνική διάθεση… όχι όμως να θυσιάσουμε και τη μνήμη μας για χάρη τους.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Πώς να μην ‘μιλήσουμε’ για τα τάγματα της σιωπής, για τους σταυροφόρους κλπ.;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"> <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";">ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="color: maroon; font-family: ";">Α </span></u></b><span class="postbody"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">Βυζάντιο, θρησκεία, ιστορική περίοδος και ρόλος της θρησκείας στο Βυζάντιο<o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">1. <span class="postbody">Βυζάντιο και ιστορική περίοδος<o:p></o:p></span></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">2. Θρησκεία<o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">3. Ο <span class="postbody">ρόλος της θρησκείας στο Βυζάντιο<o:p></o:p></span></span></u></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">1. <span class="postbody">Βυζάντιο και ιστορική περίοδος<o:p></o:p></span></span></u></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Η ιστορία του Βυζαντίου είναι πρώτα απ’ όλα η ιστορία της οικονομικής του πολιτικής και η ιστορία του εμπορίου του Μεσαίωνα», ενώ «υπήρχε ένας ομοιόμορφος δασμός10% για τις εξαγωγές και για τις εισαγωγές»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 183,191).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Ο πνευματικός πολιτισμός και η ιστορία των λαών και των κοινωνιών έχουν όχι μόνο μια εσωτερική αλλά και μια εξωτερική δυναμική και ότι η μελέτη του ενός χωρίς την εξέταση του άλλου φέρνει πενιχρά αποτελέσματα» <b>Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 1). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Το Βυζάντιο προβάλλει στην ιστορία σαν όψιμο στάδιο του ελληνισμού και των γειτονικών λαών και σαν κατάληξη παρακμής αλλά «χωρίς το παρακμιακό Βυζάντιο η ιταλική Αναγέννηση θα είχε σταματήσει στα μισά του δρόμου»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 18). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Η μεταφορά της πρωτεύουσας της αυτοκρατορίας το 324 γίνεται λόγω υλικών αγαθών μια και η Μ. Ασία ήταν η κύρια πηγή σε αγαθά και έμψυχο υλικό, και λόγω ποιοτικών αγαθών <span class="postbody"> «όταν ιδρύθηκε η Κωνσταντινούπολη, ο Χριστιανισμός είχε είδη εξαπλωθεί αρκετά στην Ανατολή»</span><b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 20). Ξεκινά όμως έτσι και η σταδιακή απαξίωση του δυτικού τμήματος της αυτοκρατορίας.<span class="postbody"> </span></span><span class="postbody"><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Υπήρξε μια αμοιβαία συνεκμετάλλευση των εξουσιών της πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας γι’ αυτό και «οι δύο κύριες δυνάμεις που διέπλασαν την ουσιαστική πολιτισμική ζωή των Ελλήνων στη βυζαντινή Ανατολή ασκήθηκαν από τη βυζαντινή διοίκηση και την Ορθόδοξη Εκκλησία»</span></span><span style="color: navy; font-family: ";"> <b>Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 245), η εξελικτική συμβίωση όμως σταδιακά βρέθηκε να συρρικνώνεται, χάνοντας τις προσδοκώμενες αρετές και υπεραξίες.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Στο ξεκίνημα, αυτό που συνέβη ήταν το πάντρεμα από την «ελληνική αυτοσυνείδηση στην παιδεία και στον πολιτισμό συμβιβάστηκε με τη διείσδυση του ρωμαϊκού στοιχείου» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 32).<span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Εστιαζόμενο διαχρονικά προς την ανατολή, σαν πολυπληθής (6-<st1:metricconverter productid="8 εκ." st="on">8 εκ.</st1:metricconverter> ) και οικονομικά πιο σημαντική περιοχή, αρχίζει να διαγράφει τμήματα της Βορείου Αφρικής, της Αιγύπτου (ο σιτοβολώνας της), και της Ανατολικής Μεσογείου(Συρία, Παλαιστίνη, Μεσοποταμία κλπ), με μοιραία κατάληξη την κατάκτηση της Ιταλίας από γερμανικές φυλές, και των Βαλκανίων από τους Σλάβους. Περιορίστηκε δε στα νότια όρια της Βαλκανικής χερσονήσου στη Μικρά Ασία τα νησιά και τη νότια Ιταλία. Όταν σταδιακά έχασε τον έλεγχο περιοχών στη Μικρά Ασία «η αυτοκρατορία λίγο πια διέφερε από ένα ανίσχυρο πριγκιπάτο των Βαλκανίων που ανταγωνιζόταν Σέρβους και Βούλγαρους επί ίσοις όροις» <b>Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 14) καθώς και Ρώσους θα προσθέταμε εμείς. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Αποκρυσταλλώνεται σταδιακά ένα πάζλ για τον Βυζαντινό κόσμο με μια κοινωνία καθαρά εμπορική, πολιτισμική, δυναμική, δημιουργική, πολεμική, κοινωνικά ιεραρχημένη και γραφειοκρατικά συγκροτημένη με αξιωματούχους, υπαλλήλους και δομή κράτους με απρόσμενα χαρακτηριστικά όπως τους ευνούχους «όπου πολλές υψηλές θέσεις μόνο ευνούχοι μπορούσαν να τις πάρουν» </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 228)<span class="postbody">.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Μια επιφανειακή ματιά στον Βυζαντινό κόσμο δημιουργεί πιο πολλά ερωτηματικά απ’ ότι απαντήσεις, δημιουργεί περιορισμένο ορίζοντα και αφήνει λάθος εντυπώσεις. Ακόμη και οι Βυζαντινοί νόμιζαν ότι εκπολίτισαν τους άραβες, «ο πολιτισμός της Μ. Ασίας, όμως, εξακολούθησε να αντικατοπτρίζει τα ανόμοια στοιχεία που είχαν φαινομενικά καταποντιστεί με τον ερχομό του Ελληνισμού και του Χριστιανισμού»</span></span><b><span style="color: navy; font-family: ";"> Βρυώνης Σ</span></b><span style="color: navy; font-family: ";">. (ό.π., σελ. 60), νόμιζαν όμως, μια και εξακολουθούσε να υπερτερεί το ένστικτο και ο θρησκευτικός φανατισμός τους<span class="postbody">.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Η πτώση του Βυζαντίου και του πολιτισμού του το 15<sup>ο</sup> αιώνα έχει διάφορες εκδοχές, το να επικαλείται κανείς εθνική και στρατιωτική και θρησκευτική ανομοιογένεια για να εξηγήσει τις μεταβολές, δημιουργεί πιο πολλά προβλήματα απ’ όσα λύνει, γι’ αυτό πιο ικανοποιητική φαίνεται «η πολιτική και στρατιωτική αδυναμία…»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 61) στο εσωτερικό του ίδιου του συστήματος (με τον πόλεμο μεταξύ γραφειοκρατών και στρατιωτικών για την εξουσία), και στις εξωτερικές πολεμικές πιέσεις. Σε αντίθεση δε με την απώλεια της Μέσης Ανατολής απ’ τους Άραβες που ήταν σύντομη, η μακρόχρονη και σταδιακή επί 4 αιώνες κατάκτηση της Μ. Ασίας απ’ τους Τούρκους ήταν καταστροφική, ενώ απ’ την ήττα στο Μαντζικέρτ το 1071 άρχισε η αντίστροφη μέτρηση και η αυτοκρατορία δε γίνεται μόνο μικρότερη «…αλλά και φτωχότερη» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 402).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">2. Θρησκεία<o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Όταν ιδρύθηκε η Κωνσταντινούπολη, ο Χριστιανισμός είχε είδη εξαπλωθεί αρκετά στην Ανατολή» <b>Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 56). Η ύπαρξη μεγάλου μεγάλου αριθμού εβραϊκών κοινοτήτων, ο ιουδαϊσμός και η ειδωλολατρία στη φιλοσοφία, η ελληνική γλώσσα ως μέσο επικοινωνίας, και η εξάπλωση του ελληνισμού – «ξεκίνησε πριν από τη γέννηση του Χριστιανισμού»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 53) – έδρασαν καταλυτικά στην εξάπλωση του Χριστιανισμού, όπου στόχευσε τον ελληνικό ή εξελληνισμένο πληθυσμό, και φυσικά πρώτα τον αστικό και μετά της υπαίθρου.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Ο Μέγας Κωνσταντίνος εγγυήθηκε την ισοτιμία ανάμεσα σε όλες τις θρησκείες αλλά ως φορέας της ανώτατης επίγειας εξουσίας, επέβαλε να είναι, ο εκλεκτός της αποκάλυψης του Θεού ως αντιπρόσωπός του στη γη, μια αποκάλυψη που ταυτίστηκε με το Θεό των χριστιανών. «…προς το τέλος της ζωής του συνειδητοποίησε, όπως φαίνεται, ότι οι τόκοι που έπρεπε να πληρώσει ως πολιτικός για την πίστωση που του έδινε η Εκκλησία ήταν υπέρογκοι», η σταδιακή ενδυνάμωση δε της Εκκλησίας όπως προκύπτει απ’ το γιό του με τη διαπίστωση για «…χαώδεις δεκαετίες, στις οποίες είναι σχεδόν αδύνατο να διακρίνουμε μια σαφή πολιτική ή θρησκευτική γραμμή»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 135), οδηγεί στην υπεροψία και τον αυταρχισμό της μοναρχίας όπου «η Εκκλησία, που πριν από τον Κωνσταντίνο ζητούσε ανεξιθρησκία, δεν ήθελε ούτε να ακούσει αυτή τη λέξη τώρα που είχε έρθει στην εξουσία»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 136). Η τάση αυτή φθάνει στα άκρα της το 380 όπου ο Θεοδόσιος Α΄ κηρύσσει την Ορθοδοξία υποχρεωτική για όλη την αυτοκρατορία, όπου «παρά το σχίσμα στη Δύση και τις αιρέσεις στην Ανατολή, η χριστιανική εκκλησία έγινε γρήγορα η πιο ισχυρή οργάνωση της Αυτοκρατορίας»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 22). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Κατά παράδοξο τρόπο η Ανατολή υπήρξε η βάση της δύναμης της Ορθόδοξης Εκκλησίας από τον 7<sup>ο</sup> μέχρι τον 11<sup>ο</sup> αιώνα και ταυτόχρονα η εστία περισσότερο ή λιγότερο σημαντικών αιρέσεων»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 50). Ο Χριστιανισμός αντιμετώπισε εύκολα την διείσδυση στην Ανατολή, όχι όμως και το πλήθος των αιρέσεων που κατά καιρούς οι αυτοκράτορες προσπαθούσαν με την εξουσία να καταπνίξουν, με το πρόβλημα να επιδεινώνεται τον 11<sup>ο</sup> αιώνα με τη μετακίνηση Αρμενίων και Σύρων προς την ανατολή. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Δεν πρέπει να ξεχνάμε «πόσο ασήμαντη ήταν για τους Βυζαντινούς η ζωή…»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 121) εκείνα τα χρόνια, ενώ ο χριστιανισμός τους δίνει τη βασιλεία των ουρανών, και με τον ορισμό του αληθινού φιλοσόφου της χριστιανοσύνης ως «ο μάρτυρας, που προάσπισε το χριστιανικό ιδεώδες με το ίδιο του το αίμα»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 227), δίνοντάς τους την επιλογή μπρός χριστιανισμός και πίσω ο παράδεισος (σε περίπτωση θανάτου). Στη πορεία αυτή «…πιστοί από όλες τις κοινωνικές τάξεις προσέφεραν ακριβά δώρα στους αγίους, σε ανταπόδοση για τις υπηρεσίες τους» ενώ «οι μεσαίες τάξεις ήταν εξίσου πιστές στους αγίους»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 39), ενώ η κοινωνία θεωρούσε ότι «ο μοναχισμός ήταν να λειτουργεί σαν ένας πνευματικός φάρος, που έδειχνε στον κοσμικό Βυζαντινό έναν υποτίθεται ιδανικό τρόπο ζωής»<b> , </b>στο δε «πέρασμα των αιώνων η μοναστηριακή περιουσία στο Βυζάντιο γινόταν όλο και μεγαλύτερη»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 298, 314). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Κάποιοι την αποκαλούν αέναη, κάποιοι ‘άγγελοι επί γης’ την εκπροσωπούν, κάποιοι ‘ηλίθιοι’ θυσιάστηκαν για να πουλήσουν το προϊόν της, οι νέοι την αποκαλούν ο Σπίλμπεργκ του θεού. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Υπάρχει όμως ένας «σκοτεινός αιώνας» 2000 ετών που η μια πλευρά - και κυρίαρχη – του χριστιανισμού χαρακτηρίζεται από αυταρχισμό, θρησκοληψία, και θρησκευτικούς πολέμους, με τη θρησκεία να είναι η βαρβαρότητα απέναντι στην ποίηση, η πονηριά απέναντι στην αθωότητα της φύσης, και ο εχθρός της γνώσης. Παρ’ όλη την αρνητική κριτική μας δεν μπορούμε να παραβλέψουμε και τις θετικές επιρροές της μια και αποτελεί τον πρώτο εκφραστή της παγκοσμιοποίησης, ένα δεσμό πολιτισμού ανάμεσα σε ανθρώπους, που προκαλεί χαρά συζητήσεις συντροφικότητα. Η χριστιανική θρησκεία χαρακτηρίζεται απ’ το «άγγιγμα του Μίδα» μια και έχει συμβάλει στη δημιουργία εκλεκτών έργων που ανταγωνίζονται, και δημιουργούν πολιτισμό.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Γίνεται όμως να του κρατούν κακία του Χριστού οι συμπατριώτες του οι Εβραίοι; Μάλλον θα αποκάλυψε πολύτιμα κρατικά μυστικά…, εξ’ άλλου ουδείς προφήτης στον τόπο του, μα η εκκλησία έχει ξεκαθαρίσει τη θέση της από νωρίς ‘οι εβραίοι είναι ένας σπουδαίος λαός αλλά δεν είναι ο μόνος’. Αν και η προσπάθεια ερμηνείας στερεί κάτι από τη μαγεία της, και ίσως εκεί κρύβεται και το μυστικό της, στο … μυστικισμό της.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Χαρακτηρίζεται από μοναδικές ικανότητες, ξεχωριστό ταλέντο, να δημιουργεί πιστούς ακόμη και με μέτριους εκπροσώπους και το θαύμα είναι ότι οι πιστοί της δεν είναι ηλίθιοι.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">3. Ο <span class="postbody">ρόλος της θρησκείας στο Βυζάντιο<o:p></o:p></span></span></u></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Ενώ η εξάπλωση του εξελληνισμένου τύπου αστικού κέντρου εξελλήνισε τις πόλεις της Μ. Ασίας, η Εκκλησία είναι αυτή που ολοκλήρωσε τη διαδικασία του εξελληνισμού των επαρχιών και έπαιξε πρωταρχικό ρόλο στην εξαφάνιση των γλωσσών της Ανατολής» <b>Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 57). Με το καλημέρα ο ρόλος της ξεκινά στην καρδιά της σκέψης των ανθρώπων, μια και είμαστε ότι σκεφτόμαστε και σκεφτόμαστε στη γλώσσα που μιλάμε. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Η Εκκλησία είχε διαμορφώσει τη διοικητική της δομή σύμφωνα με τα δεδομένα της πολιτικής διοίκησης του 4<sup>ου</sup> και του 5<sup>ου</sup> αιώνα» <b>Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 20), ενώ δεν ξεχνάμε ότι βρισκόμαστε σε εποχή με «…θεσμοποιημένη δωροληψία» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 345), υπάρχει δόλος εκ των ων ουκ άνευ. Με το θέσπισμα δε της συνόδου του 451 και τον Ιουστινιανό 100 έτη αργότερα κάθε πόλη έπρεπε να έχει το δικό της επίσκοπο.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Οι επίσκοποι διατήρησαν τη δύναμη και την εξουσία τους στη διοίκηση των επαρχιών μέχρι το τέλος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και μερικές και αργότερα. Η έννοια της πόλης συνδέθηκε με την παρουσία κάποιου επισκόπου και «η οργάνωση της Εκκλησίας στην επαρχία διαμορφώθηκε σε παλαιότερους αιώνες με βάση την αυτοκρατορική διοικητική οργάνωση»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 34)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">«Η θρησκεία πραγματικά επηρέαζε και διαμόρφωνε όλες τις πλευρές της μεσαιωνικής κοινωνίας»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 437), είχε ρόλο κοινωνικού, οικονομικού, και θρησκευτικού θεσμού. Οι ηγούμενοι και οι αρχιμανδρίτες των μοναστηριών «ήταν συχνά άνθρωποι με μεγάλη πολιτική επιρροή»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 125).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Τον 6<sup>ο</sup> αιώνα οι επίσκοποι έπαιρναν ήδη μέρος στις εκλογές τοπικών δημοτικών αξιωματούχων, έπαιζαν σημαντικό ρόλο στα οικονομικά της πόλης, και ήταν συχνά οι αποδέκτες αυτοκρατορικών δώρων στην πόλη». «Οι επίσκοποι όχι μόνο έπαιρναν μέρος σε καθαρά κυβερνητικές υποθέσεις, αλλά είχαν, φαίνεται, αναλάβει και την παροχή πολλών υπηρεσιών τις οποίες σήμερα γενικά – αν και όχι αποκλειστικά – συνδέουμε με το κράτος: παιδεία, φροντίδα ασθενών, ηλικιωμένων, ορφανών, και άλλων αναξιοπαθούντων<b>» Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 20). Στον αιώνα αυτό το 533 χτίζεται η Αγία Σοφία απ’ τον Ιουστινιανό η «εκκλησία της Σοφίας του Θεού»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 41), που έδινε την απαραίτητη αίγλη δύναμη στο ρόλο της θρησκείας στην Ανατολή . <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Το 1054 «ο πατριάρχης Μιχαήλ Κηρουλάριος – «φορούσε τα ερυθρά υποδήματα και ισχυριζόταν ότι ανεβάζει και κατεβάζει αυτοκράτορες» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 127) - φερόταν σαν πάπας της Ανατολής…»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 57) με αποτέλεσμα το σχίσμα ανατολικής εκκλησίας με Ρώμη. Οι σχέσεις της ορθόδοξης εκκλησίας του Βυζαντίου με τη Ρώμη, σε όλη την ιστορία της είχε προβλήματα, αιρέσεις, και σχίσματα. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">«Την αυτονομία που η Ρώμη της αρνιόταν, η Κωνσταντινούπολη την παραχωρούσε στις εθνικές εκκλησίες της δικής της περιοχής»<b> </b>ενθαρρύνοντας «τις ξένες εκκλησίες που ο δικός της ιεραποστολικός ζήλος δημιουργούσε, τις διάφορες καυκασιανές και σλαβικές εκκλησίες, να διατηρούν τη γλώσσα τους και , όταν έρχόταν η στιγμή, να διοικούνται μοναχές τους»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 143). Αυτό ήταν το Βυζαντινό ιδεώδες «μια σειρά από αυτοκέφαλες εκκλησίες κρατών, που θα τις ένωνε μια επικοινωνία μεταξύ τους και η πίστη στις Οικουμενικές Συνόδους»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 144), αυτός ήταν και ο ουσιαστικός ιστορικός ρόλος της θρησκείας που το Βυζάντιο προωθούσε διακαώς και στήριζε οικονομικώς, η οικονομία δε ήταν και η αχίλλειος πτέρνα στην πορεία της. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">«Είναι αμφίβολο αν το Βυζάντιο θα είχε επιβιώσει ως συγκεντρωτικό κράτος χωρίς εγχρήματη οικονομία και πόλεις, και είναι ακόμη πιο αμφίβολο αν η ελληνική γλώσσα και Χριστιανισμός του Βυζαντίου θα εξαπλώνονταν και θα διείσδυαν στην Ανατολή σε τέτοιο βαθμό»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 18). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Από τον 13<sup>ο</sup> αιώνα λόγω οικονομικής ένδειας της εκκλησίας «πολλοί ιεράρχες είχαν εγκαταλείψει τις Εκκλησίες τους και παρακάθονταν στη Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 268), ενώ δεν άργησαν τα παρατράγουδα με Πατριάρχη να χειροτονεί μητροπολίτη και επίσκοπο «…όποιον τον δωροδοκούσε περισσότερο» <b>Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 294).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">Το 14<sup>ο</sup> αιώνα γίνεται πλέον φανερή η συρρίκνωση των μητροπόλεων, με τις παραχωρήσεις μητροπόλεων σε άλλες ενώ ταυτόχρονα έχουμε μείωση των πιστών, και μείωση της επιρροής της Εκκλησίας στην πολιτική εξουσία. Αυτό επιβεβαιώνεται με τη συνοδική απόφαση του 1318-1319 που μιλά για κατάρρευση και εξαφάνιση ελληνοχριστιανικών κοινοτήτων. Το 15<sup>ο</sup> αιώνα σε επισκοπικό κατάλογο αναφέρεται «τι φρικτή παρακμή…» <b>Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 263), σε σχέση με την εξαφάνιση των μητροπόλεων, των επισκοπών, των αρχιεπισκοπών, κλπ. και την πλήρη κατάρρευση του ελληνισμού. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Ταυτόχρονα με την συρρίκνωση του Χριστιανισμού και της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, έχουμε την ανατολή του μουσουλμανισμού και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">Β Ο</span><span style="color: maroon;"> ρόλος της θρησκείας στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span></u><span class="postbody"><u><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">1. Ο</span><span style="color: maroon;"> ρόλος της θρησκείας</span></u><u><span style="color: maroon; font-family: ";"> </span><span style="color: maroon;">στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span></u><u><span style="color: maroon; font-family: ";"> σε σχέση με το βορά – Βαλκάνια<o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Η ανατολική Ευρώπη όλο της σχεδόν τον πολιτισμό τον χρωστούσε στους ιεραπόστολους και τους αξιωματούχους της Κωνσταντινούπολης»</span><b><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 312)</span><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Το χάος στο βορά ξεκινά «με την εισβολή και εγκατάσταση, στα νότια του Δούναβη, μιας πολεμόχαρης φυλής, ουννικής καταγωγής, που είναι γνωστοί με το όνομα Βούλγαροι»</span><b><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 48). Οι προσπάθειες του εκχριστιανισμού τους πέτυχαν όταν «το 865 ο χάνης Βόγγορις, εγγονός του Ομουρτάγ, αποφάσισε και από άμεσες διπλωματικές ανάγκες και εξαιτίας μιας πολιτικής που έβλεπε μακριά, να ασπαστεί το χριστιανισμό»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 314).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Ο Λέων ΣΤ΄ ήταν τόσο ευσεβής που «δε μπορούσε να πολεμήσει ο ίδιος τους Βούλγαρους, επειδή ήταν κι’ αυτοί χριστιανοί, δεν εδίστασε να πληρώσει τους αλλόθρησκους Ούγγρους για να τους επιτεθούν από τα νώτα»</span><b><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 178). Την νίκη όμως πέτυχε ο Βασίλειος ο Β΄ ο Βουλγαροκτόνος που άφησε την οργάνωση της εκκλησίας και τη γλώσσα της σαν πυρήνα για ένα νέο ανεξάρτητο βασίλειο.</span><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Οι Σέρβοι που σιγά σιγά δημιουργούσαν ένα ισχυρό κράτος δίπλα τους ήταν ο επόμενος στόχος με τον Κύριλλο και τον αδελφό του Μεθόδιος να ιδρύσουν εκκλησία στη Μοραβία όπου «η Βίβλος μεταφράστηκε στη γλώσσα του τόπου, στην οποία γινόταν και η λειτουργία» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 315) αν και το κέρδος ήταν ελάχιστο με μόνο το Μαυροβούνιο να μένει πιστό στη διδασκαλία τους. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Το 1371 στην αποφασιστική μάχη του Μαρίτσα – δηλαδή του Έβρου – όπου ο αυτοκρατορικός σερβικός στρατός κατατροπώθηκε απ’ τους Οθωμανούς ο σέρβος πρίγκιπας Λαζάρ απέφυγε να πάρει μέρος* ενώ αργότερα με ίντριγκες και βυζαντινισμούς ανακηρύχθηκε βασιλιάς των Σέρβων και της Βοσνίας παρά την μη τιμητική απουσία του.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Το 1389 ήταν επικεφαλής του χριστιανικού συνασπισμού που προσπαθούσε να αναχαιτίσει την εισβολή της Οθωμανικής αυτοκρατορίας με το Μουράτ Α’ στο κοσυφοπέδιο. Ο συνασπισμός ηττήθηκε – αν και οι Οθωμανοί σταμάτησαν την προέλασή τους – ενώ παρ’ ότι Λαζάρ και Μουρούτ σκοτώθηκαν στη μάχη, ο Λαζάρ κηρύχθηκε Άγιος των Σέρβων. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Η τραγική ειρωνεία δε της ιστορίας είναι ότι με το πλευρό των Οθωμανών υπήρχαν μισθοφόροι Βούλγαροι, και Σέρβοι, ενώ με τους Σέρβους υπήρχαν Βούργαροι, Ρουμάνοι, Τσέχοι, Ούγγροι, και Αλβανοί. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Η εκκλησία λοιπόν του κάθε τόπου με την αυτονομία στην οργάνωση που τους έδινε το πατριαρχείο μπορούσαν να κάνουν αγίους ακόμη και διαβόλους, και δίνεται έτσι άλλο άνα κομμάτι της δύναμης που ασκούσε η εκκλησία μέσα σ’ ένα κράτος διαχρονικά. Εγώ τουλάχιστον δεν γνωρίζω αποκαθηλωμένους αγίους, έτσι και έγινες τέλειωσε. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Οι Ρώσοι και οι Βούλγαροι, ήταν λαός σλαβικός που είχε οργανωθεί από μια ξένη αριστοκρατία»</span><span style="color: navy; font-family: ";"> </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 318).</span><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Ο Βασίλειος Β΄ το 989 συμφώνησε να δώσει την αδελφή του Άννα στο Βλαδίμηρο το Μέγα της Ρωσίας «… για να εξασφαλίσει επείγουσες διπλωματικές ανάγκες – να εκχριστιανίσει του Ρώσσους, να τους κάμει συμμάχους και να σώσει τη Χερσώνα»</span><b><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 180), σπάζοντας το αξίωμα των τριών όχι του Βυζαντίου (στέμμα, υγρό πύρ, πορφυρογέννητη πριγκίπισσα). Ο γάμος βέβαια «συνοδεύτηκε από ομαδική βάπτιση των Ρως και προσχώρησή τους στο χριστιανισμό» <span class="postbody"><b>Νικολούδης Ν</b></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">., </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">σελ 125).</span></span><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Οι Βυζαντινοί έδωσαν στους Ρώσους τη λειτουργία με τη μετάφραση του ευαγγελίου στα ρωσικά, το αλφάβητο του Κύριλλου, και Έλληνες επισκόπους του Οικουμενικού πατριαρχείου για την οργάνωση των επισκοπών στις ρωσικές επαρχίες. Η μεγαλύτερη αξία δε αυτών των γεγονότων ήταν η συμπεριφορά της Ρωσίας μετά την άλωση, όπου παρείχε καταφύγιο σε Έλληνες και «αποτέλεσε τη μεγαλύτερη ελπίδα του ελληνισμού για την απελευθέρωσή του»<span class="postbody"><b> Νικολούδης Ν</b></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">., </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">σελ 126).</span></span><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Η Αρμενία όπου η επίδρασή της «στο Βυζάντιο ήταν μεγαλύτερη απ’ ότι η βυζαντινή στην Αρμενία» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 322)</span><span style="color: navy; font-family: ";"> παρ΄όλη την περηφάνια της για την παλαιότητα του χριστιανισμού της δεν άντεξε, και έπεσε στα χέρια των Τούρκων. Κατάφερε δε να επανιδρυθεί μ’ ένα καινούργιο βασίλειο στην Κιλικία. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="color: navy; font-family: ";">Ο χριστιανισμός εν γένει «με το πανανθρώπινο μήνυμά του, προάσπιζε την ιδέα της <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -1.65pt;"><span style="color: navy; font-family: ";">οικουμενικότητας»</span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">, ανοίγοντας το πεδίο της στρατιωτικής υλοποίησης και της εν δυνάμει μεγαλύτερης προσέγγισης των λαών, ως αποστολή σε κάθε νέο αυτοκράτορα, λόγω του ρόλου της θέσης, ως δούλος Χριστού, έχοντας «την πρωτοκαθεδρία στη χριστιανική Εκκλησία»<b> Πέννα Β</b></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">., </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">σελ 62,65).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: -1.65pt;"><span class="postbody"><u><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">2. Ο <span class="postbody">ρόλος της θρησκείας </span></span><span style="color: maroon;">στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span></u><u><span style="color: maroon; font-family: ";"> σε σχέση με τα νοτιοανατολικά – Τούρκοι , Άραβες</span></u><span class="postbody"><u><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Οι σχέσεις του Βυζαντίου και του Ισλάμ ήταν πολύ καλύτερες από τις σχέσεις του Βυζαντίου και της Ρώμης»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 147).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Ο ρόλος που έπαιξε το Βυζάντιο στη δημιουργία του πολιτισμού του Ισλάμ ήταν τεράστιος, η εκκλησία όμως δεν μπορούσε να κάνει και πολλά πράγματα, και αυτό γιατί οι Άραβες στήριξαν τη δημιουργία του κράτους, πάνω σε μια καλά οργανωμένη θρησκευτική κοινότητα και μόνο. Δεν υπήρχε πλουραλισμός θέσεων ιδεών και πολιτισμού, το αντίθετο μάλιστα ο φανατισμός ήταν ηγέτης. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Η μεγάλη μάχη σε διάρκεια και κόστος, όπου στο τέλος ήρθε και η πτώση του Βυζαντίου ήταν με τις διάφορες φυλές των Αράβων και των μουσουλμάνων. Το Βυζάντιο προσπάθησε να τους προσηλυτίσει στο Χριστιανισμό με διάφορα ανταλλάγματα – «όποιος Σαρακηνός αιχμάλωτος δεχόταν τον Χριστιανισμό έπαιρνε τρία νομίσματα όταν βαφτιζόταν, έξι νομίσματα υπέρ ζευγαρίου και πενήντα τέσσερις μόδιους σιτηρά …»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 58) - , και κατά διαστήματα κέρδισε αρκετές μάχες, όχι όμως τον πόλεμο. Έδιναν ακόμη σε κάθε χριστιανικό σπίτι που δεχόταν, ένα προσηλυτισμένο μουσουλμάνο για γάμο, μεγάλες τριετείς φοροαπαλλαγές. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Τι άλλο να κάνει η εκκλησία, η οποία βρισκόταν εκ θέσεως σε άλλο επίπεδο; Ίσως θα έπρεπε να κατέβει στο επίπεδο του αντιπάλου για να μπορεί να παίζει με τους ίδιους όρους.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Έτσι όμως θα έχανε και την όποια καλή μαρτυρία της είχε μείνει, μια και δεν ήταν λίγες οι φορές που αμάρτησε για την ψυχή της.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Οι λόγοι που ο χριστιανισμός ηττήθηκε κατά κράτος ήταν δύο το τζιχάντ και η οικονομία. Το τζιχάντ είναι η «ηθική κάλυψη στις πολεμικές διαθέσεις των Βεδουίνων» για την «με κάθε τρόπο επιβολή του Ισλάμ στους ‘απίστους’, ακόμη και με ‘ιερό πόλεμο’»<span class="postbody"><b> Πέννα Β</b></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">., </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">σελ. 99, 100)</span></span><span style="color: navy; font-family: ";">, αρχές οι οποίες εμπλούτισαν τον μωαμεθανισμό δίνοντάς του συγκριτικό πλεονέκτημα. Σε σχέση με την οικονομία βλέπουμε τη δυσφορία «του ελληνικού στοιχείου προς τις βυζαντινές αρχές εξαιτίας της βαριάς φορολογίας που επέβαλαν» <span class="postbody"><b>Νικολούδης Ν</b></span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">., </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">σελ. 111), κάτι που ευνόησε την επικράτηση των Οθωμανών.</span></span><u><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: -36pt;"><u><span style="color: maroon; font-family: ";">3. Ο <span class="postbody">ρόλος της θρησκείας </span></span><span style="color: maroon;">στη διαμόρφωση των εξωτερικών σχέσεων του Βυζαντίου</span></u><u><span style="color: maroon; font-family: ";"> σε σχέση με τα δυτικά - Λατίνοι</span></u><span class="postbody"><u><span style="color: maroon; font-family: ";"><o:p></o:p></span></u></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Οι πρώτες απώλειες – με το χάσιμο της Ισπανίας – επί Τιβέριου τον 6<sup>ο</sup> αιώνα δεν λύπησε πολύ τους Βυζαντινούς μια και είχαν χάσει την αίσθηση της όρασης προς τα δυτικά και αλληθώριζαν προς την Ανατολή (όπου και κει τα πλήγματα ήταν μεγάλα από Πέρσες και Αβάρους).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Οι αυτοκράτορες δε νοιάζονταν τόσο για τα δυτικά ενώ η ανομοιογένεια «η έπαρση των Λατίνων και το πείσμα των Ελλήνων» δεν τους άφηναν να συμφωνήσουν ούτε για το σχίσμα των εκκλησιών, χαρακτηριστικά δε «ο Μανουήλ Β’ καλλιεργούσε με πολλή προθυμία τις σχετικές ελπίδες σαν ένα δέλεαρ για τη Δύση, και συμβούλευε και το γιό του να υπόσχεται διαπραγματεύσεις αλλά να τις αναβάλλει επ’ άπειρον»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 142). Στη τελευταία δε λειτουργία της Αγίας Σοφίας «ο μέγας δούξ Λουκάς Νοταράς δεν ήταν ωστόσο μόνος όταν εδήλωνε ότι το φακιόλιον των Τούρκων ήταν προτιμότερο από την καλύπτρα των Λατίνων», γιατί «ο σουλτάνος άφησε στους Έλληνες την εκκλησία τους αυτόνομη, για να διατηρεί το πνεύμα τους ζωντανό στους αιώνες του πολιτικού σκότους, ενώ η Ρώμη αυτό το πνεύμα θα τους το στερούσε» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 142)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Και εδώ όμως η δραστηριότητα της εκκλησίας επεκτεινόταν και σε διπλωματικό επίπεδο όπως «στα μέσα του 10<sup>ου</sup> αιώνα ο Βλάττος, ο αρχιεπίσκοπος του Οτράντο, και όχι ο στρατηγός, ταξίδεψε στη Μεχεδία της Τύνιδος για να εξαγοράσει χριστιανούς αιχμαλώτους»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 175). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: "; font-size: 10;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: "; font-size: 10;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: "; font-size: 10;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: "; font-size: 10;"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: "; font-size: 10;"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Ο </span><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Helmut</span><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Ritter</span><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span><span style="color: navy; font-family: ";">σ’ ένα εστιατόριο της πόλης το 1959 … μου είπε … ήταν αδύνατο να γράψει κανείς την ιστορία του μεγάλου αυτού πολιτισμικού σχηματισμού»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 9). Καταλαβαίνουμε έτσι τη δυσκολία να αξιολογήσει κανείς και να επιλέξει στοιχεία αυτού όταν πολλά απ’ αυτά έχουν χαθεί και η επιλεκτική αναφορά τους μπορεί να οδηγήσει σε δύσκολα μονοπάτια. Ιδιαίτερα δε στο θέμα μας που το Βυζάντιο σε σχέση με την θρησκεία πολλές φορές ήταν δύσκολο να ξεχωρίσεις το ποιος πραγματικά βρίσκεται πίσω από κάτι (η θρησκεία ή το κράτος του Βυζαντίου). Η εκκλησία δε, φαίνεται να πρωταγωνιστεί σε πνευματικό, και σε ηγετικό επίπεδο, οργάνωσης και διοίκησης της δομής που υπηρετεί, σε αγαστή συνεργασία με την αυτοκρατορία και τα ιδανικά της.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Η εκκλησία λοιπόν ξεκινά να υπηρετεί τις ευγενείς φιλοδοξίες επέκτασης και διατήρησης μιας αυτοκρατορίας. Το έργο αυτό όσο και να ξεκινά με καλές προθέσεις είναι σίγουρο ότι θα σε εκθέσει, μια και παύεις σαν οντότητα και θεσμός να ελέγχεις τα επόμενα βήματα.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"> «Όποιος επικαλείται υψηλά ιδανικά και αντλεί το γόητρό του από αυτή του την ταύτιση με υπερβατικές πνευματικές αξίες, έχει υποχρεώσεις απέναντι στην Ιστορία»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 315). Οι υποχρεώσεις αυτές δεν αποτελούσαν μέλημα των τότε ιθυνόντων.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Συντελεστές στα αποτελέσματα του εκχριστιανισμού και πολιτισμού των βαρβάρων ήταν και άλλοι παράγοντες που δεν οφείλονταν άμεσα ή έμμεσα στην θρησκεία, δεν θα μπορούσε άλλωστε να γίνει διαφορετικά σ’ ένα τέτοιο γιγάντιο και δαιδαλώδες έργο. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">«Πραγματικά κανένα από τα πνευματικά τέκνα του Βυζαντίου δεν αφέθηκε να φτάσει ειρηνικά στην ωριμότητα», η Βουλγαρία κατακτήθηκε από τους Τούρκους και στη Σερβία μετά τη μάχη του Κοσσυφοπεδίου, «της επιβλήθηκε μια υποτέλεια που πολύ γρήγορα έγινε σκλαβιά»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 319, 320). Στις άλλες γειτονικές χώρες Ουγγαρία και Κροατία οι αρχικές επιτυχίες χάθηκαν, απ’ τις ‘επιτυχίες’ της Δύσης και της Ρώμης.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Ούτε βέβαια στη Ρωσία δόθηκε ο απαραίτητος χρόνος με τους Μογγόλους τον 13<sup>ο</sup> αιώνα να αλλάζουν τον προσανατολισμό της και να τη διοικούν με αμείλικτο και απρόσωπο δεσποτισμό.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";">Με την ανοχή ότι «η ιστορική διάσταση δεν είναι πάντα τόσο φανερή» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 395), οι λόγιοι της Δύσης τον 14<sup>ο</sup> αιώνα «άρχισαν να αντιλαμβάνονται τι θησαυροί γνώσεων υπήρχαν αποταμιευμένοι στην Κωνσταντινούπολη» και «η Δύση αναγνώρισε επιτέλους το έργο των Βυζαντινών για τη διαφύλαξη της αρχαιότητας, που το 1204 το είχε σχεδόν καταστρέψει»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 336). Αυτό – το 1204 - και αν ήταν θεϊκή έκπληξη, αν και πλησιάζει προς αρχαία τραγωδία με τη μάνα να θυσιάζει τη κόρη, την κόρη που για 11αιώνες ήταν το κέντρο φωτός και είχε βγάλει χώρες ολόκληρες από τη βαρβαρότητα, οδηγώντας τες στην εκλέπτυνση των ηθών και στον πολιτισμό. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: ";">«Τελικά φιλοσόφησε ο Έλληνας ο κόσμος μεταβάλλεται συνεχώς και η ροή μιας τέτοιας αλλαγής παρέσυρε και τους Έλληνες»<b> Βρυώνης Σ</b>. (ό.π., σελ. 360) Με τους σπόρους που άφησαν πίσω του άνδρες όπως «ο Χρυσολωράς και ο Γεμιστός Πλήθων για την προώθηση της μελέτης των ελληνικών, και του πλατωνισμού στη Δύση, όλη η Αναγέννηση είναι χρεώστης του Βυζαντίου»<b> </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(ό.π., σελ. 331).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt;"><span style="color: navy; font-family: ";">«</span><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">O</span><span style="color: navy; font-family: ";">ι αρχαίοι θα θεωρούσαν, αναμφίβολα, πρέπον να επανεκτιμήσουμε τον χριστιανισμό τούτη τη στιγμή του χρόνου» </span><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Freke</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">T</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. , </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Gandy</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">P</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><span style="color: navy; font-family: ";">(Τα μυστήρια του Ιησού, μτφρ. Σιδέρη Ν., Ενάλιος 2001, σελ. 357).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: navy; font-family: ";">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Beck</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">H</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">G</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">., </span></b><i><span style="color: navy; font-family: ";">Η βυζαντινή χιλιετία</span></i><span style="color: navy; font-family: ";">, μτφρ. Κούρτοβικ Δ., Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2005.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><b><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><b><span style="color: navy; font-family: ";">Βρυώνης Σ</span></b><span style="color: navy; font-family: ";">. <i>Η παρακμή του μεσαιωνικού ελληνισμού στη μικρά Ασία και η διαδικασία εξισλαμισμού 11<sup>ος</sup> – 15<sup>ος</sup> αιώνας</i>, μτφρ. Κάτια Γαλαταριώτου, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας, Αθήνα 2000. <span class="postbody"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span class="postbody"><b><span style="color: navy; font-family: ";">Eco Umberto,</span></b></span><span style="color: navy; font-family: ";"> <i>Πώς γίνεται μια διπλωματική εργασία</i>, Αθήνα 1994.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><b><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Freke</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">T</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. , </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Gandy</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">P</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. </span></b><i><span style="color: navy; font-family: ";">Τα μυστήρια του Ιησού,</span></i><span style="color: navy; font-family: ";"> μτφρ. Σιδέρη Ν., Ενάλιος 2001.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><span class="postbody"><b><span style="color: navy; font-family: ";">Πέννα Β</span></b></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy;">.,</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: navy;"> </span></span><span class="postbody"><b><span style="color: navy; font-family: ";">Νικολούδης Ν.</span></b></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">"</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Βυζαντινοί Θεσμοί</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">" στο <i>Ελληνική Ιστορία – </i></span></span><span class="postbody"><i><span style="color: navy; font-family: ";">Βυζάντιο και <o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt;"><span class="postbody"><i><span style="color: navy; font-family: ";">Ελληνισμός</span></i></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">, τόμος </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Β</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">, των </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Β</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">.</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"> Πέννα</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">, </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">Ν</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">.</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"> Νικολούδης, Χ. Γάσπαρης</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">,</span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";"> </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy;">εκδ. Ε.Α.Π., Πάτρα </span></span><span class="postbody"><span style="color: navy; font-family: ";">1999.<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><b><span style="color: navy; font-family: ";"><o:p> </o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-indent: -108pt;"><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">Runciman</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: ";">S</span></b><b><span style="color: navy; font-family: ";">. , </span></b><i><span style="color: navy; font-family: ";">Βυζαντινός Πολιτισμός</span></i><span style="color: navy; font-family: ";">, μτφρ.Δετζωρτζή Δ., Ερμείας 1969.<o:p></o:p></span></div>aenaoshttp://www.blogger.com/profile/15498025836902841349noreply@blogger.com0